Наталья Балановская — Усуи Рэйки Риохо. Книга первая

«Сгущались сумерки. Все вокруг было покрыто тонким льдом, он не смог разглядеть рисовые поля, и его конь провалился в жидкую грязь по самую шею. Ёсинака хлестал и пришпоривал его, тот не мог сдвинуться. Даже в таком состоянии Ёсинака обеспокоился о Имаи и повернулся посмотреть, как он там, и тут подоспел воин из провинции Сагами, Миура-но Исида-но Дзиро Тамэхиса, и пустил стрелу, пронзившую его шлем. Сраженный, он упал вперед, и его шлем склонился над конской гривой. Вслед за тем два воина Исида свалили его наземь и отрубили голову. Держа голову на острие меча, Исида воскликнул:

«Кисо-но Ёсинака, известный всей земле как Демон, убит мною, Миура Исида-но Дзиро Тамэхиса!» Имаи все еще сражался, когда услышал это, но теперь он сказал: «За кем мне ныне идти в битву? Смотрите, вы, воины восточной страны, учитесь на этом примере, как заканчивает жизнь достойнейший воин Японии!» И он приставил острие меча к своим устам и, вниз головой бросившись с коня, пронзил себя и умер». (Цитируется по книге Дж. Б. Сэнсома «Япония, краткая история культуры».)

72. Бисямонтэн – (Бусамон) один из семи богов счастья, податель духовных и материальных богатств. Покровитель воинов и людей, занимающихся боевыми искусствами. Первоначально божественный страж Севера, Бусамон почитался как защитник закона, отвратитель болезней и как бог Войны.
73. Ситифукудзин – (яп. Семь богов счастья) – группа божеств, в которую входят: Бисямонтэн, Бэндзайтэн, Дайкокутэн, Хотэй-осё, Фукурокуд-зю, Дзюродзин и Эбису. Поклонение этим богам вошло в традицию среди японского купечества и горожан еще в период Муромати (1333-1568). Традиционное объяснение появления великолепной семерки восходит к буддийской сутре «Нинно хання кё», в которой сказано, что при правильном следовании законам, изложенным в сутре, «семь несчастий немедленно исчезнут, а семь благ тут же явятся».

Время появления самого слова «ситифукуд-зин» неизвестно. Как единое целое семь богов счастья стали рассматривать приблизительно к середине XVI – началу XVII в., причем каждый из них был известен в Японии издревле и почитался как божество. В течение длительного времени состав Ситифукудзин варьировался, в него включались то одни, то другие боги. К середине XVIII в. состав богов стабилизировался. Божества, вошедшие в состав Ситифукудзин, в большинстве были заимствованы из пантеонов заморских религий.

Бисямонтэн пришел в Японию из индуизма. Наибольшей популярностью Бисямонтэн, страж Севера, пользовался в Японии в период Хэйан (794-1185), когда завоевывался север крупнейшего острова Японии – Хонсю. Впоследствии на первый план вышла его способность одарить богатством. Всегда изображается грозным, суровым воином, облаченным с головы до ног в самурайские доспехи, с трезубцем или пагодой в руках, приносит удачу в ратных делах, покровительствует военным, но при случае может помочь и разбогатеть.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139