УСУИ РЭЙКИ РИОХО. КНИГА ПЕРВАЯ.

Новая книга известной целительницы, Мастера Рэйки, психоэнергосуггестолога, члена Ассоциации народных целителей России, руководителя Школы Усуи Рэйки Риохо японской традиции в рамках отделения Общероссийской Профессиональной Психотерапевтической Лиги «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки», Натальи Балановской посвящена первому уровню Системы естественного исцеления Усуи, имеющей в Японии название «Усуи Рэйки Риохо». Книга является итогом десятилетнего изучения автором Системы Усуи и содержит уникальную, исключительно подробную информацию об этом методе. Впервые российский читатель имеет возможность познакомиться с Учением о Рэйки, которое и поныне преподается в Японии. В книгу вошли методы преподавания Усуи Рэйки Риохо, применяемые в Японском обществе целителей Рэйки («Усуи Кай»), основанном Микао Усуи в 1922 году, и в одной из ведущих школ Усуи Рэйки в Японии «Гэндай Рэйки Киокай», возглавляемой мастером Хироси Дой, членом Усуи Кай. Книга содержит наиболее полный перевод «Усуи Рэйки Хиккэй» – основной книги Микао Усуи о целительстве Рэйки. Многие материалы данной книги содержат уникальные исследования и не издавались даже на Западе.

Книга предназначена для специалистов в области Рэйки и психотерапии, а также студентам, проходящим обучение системе естественного исцеления Усуи. Данное издание не является пособием для самостоятельного изучения Усуи Рэйки Риохо без практикующего мастера Рэйки.

ОГЛАВЛЕНИЕ. «УСУИ РЭЙКИ РИОХО».

Книга первая.

Предисловие.

От автора.

Часть первая.

ИСТОРИЯ РЭЙКИ РИОХО.

1. Страна восходящего солнца.
2. История семьи Микао Усуи.
3. История жизни Микао Усуи.
4. Мемориал Микао Усуи.
5. Общество Усуи Рэйки Риохо.
6. Чудзиро Хаяси.
7. Школы и направления Рэйки Риохо.

Часть вторая.

УСУИ РЭЙКИ РИОХО.

1. Усуи Рэйки Риохо.
2. «Рэйки Риохо Хиккей» – основная книга Микао Усуи.
3. Традиционные уровни Рэйки Риохо.
4. Принципы целительства в Рэйки Риохо.

Часть третья.

СЁДЭН – ПЕРВЫЙ УРОВЕНЬ РЭЙКИ РИОХО.

1. Сёдэн – «вхождение».
2. Основы энергоструктуры человека.
3. Гокай – основные принципы Рэйки Риохо.
4. Гёсэй – духовная поэзия императора Мэйдзи.

Часть четвертая.

ДЫХАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ СЁДЭН.

1. Основные положения для выполнения дыхательных

техник Рэйки.

2. Основные приемы дыхания, используемые

в Усуи Рэйки Риохо.

3. Дзосин Кокю Хо – дыхание, очищающее душу.
4. Чакра Кассей Кокю Хо – дыхание,

активизирующее чакры.

Часть пятая.

ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ СЁДЭН.

1. Основы целительства в Усуи Рэйки Риохо.
2. Целительные техники Сёдэн.
3. Оригинальные положения рук Микао Усуи.
4. Основные положения рук при лечении.
5. Парное лечение Чудзиро Хаяси.
6. Работа с аффирмациями.
7. «Риохо Сисин» – руководство Микао Усуи.

Заключение.

Об авторе.

Примечания.

Литература.

Приложение.

Предисловие

Развитие мультимодальной интегративной Российской психотерапии не возможно представить без влияния психотерапии Запада и духовных практик Востока. Эти две великие ментальные системы, дополняя друг друга, сегодня представляют самый перспективный путь Российской и Европейской психотерапии нового века. Система Рэйки занимает видное место в восточных оздоровительных практиках. Она, несомненно, имеет огромный психотерапевтический потенциал и может дополнить западные методы психотерапии, передать им свою энергетику. Вместе с тем технологии западных методов психотерапии обеспечат дополнительные возможности для приверженцев системы Рэйки. Взаимный интерес, доброжелательное отношение позволят обеспечить всех тех, кто найдет свое призвание в изучении и использовании мультимодальной интегративной Российской психотерапии, включающей в себя психотерапии Запада и духовные практики Востока, двух великих ментальных систем современного мира.

Макаров Виктор Викторович

Профессор

Заведующий кафедрой Психотерапии и медицинской

психологии

Российской медицинской академии

Президент Европейской Ассоциации Психотерапии

Настоящая книга открывает серию учебных и научно-практических изданий в системе «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки» как самостоятельного направления (модальности), входящего в Общероссийскую профессиональную психотерапевтическую лигу, которая в свою очередь входит в состав Европейской Ассоциации психотерапии.

Система естественного исцеления Рэйки, основателем которой является Микао Усуи, имеет глубокие корни, которые прослеживаются во времени более чем на пять тысяч лет. В таком сконцентрированном виде она была явлена социуму в апреле 1922 года, после получения Микао Усуи официального разрешения открыть в столице Японии Токио клинику и школу Рэйки.

Несомненный интерес представляет также тот факт, что в Германии Рэйки-практики проводят свою целительскую практику тоже совершенно официально, пациенты к ним направляются врачами, и их услуги оплачиваются из источников страховой медицины. Обучение системе Рэйки введено в практику медицинского персонала.

Китайскую национальную Ассоциацию Цигун, на базе которого во многом основываются практики Рэйки, в современном Китае возглавляет президент ассоциации – Министр здравоохранения Китая.

Все это подчеркивает важность и значение системы естественного исцеления Рэйки в деле сохранения и поддержания здоровья человека на должном для него уровне.

Предлагаемое читателю издание является уникальным, так как базируется на переводе книги Микао Усуи «Усуи Рэйки Риохо Хиккей» – основного учебного пособия по целительству Рэйки. В книгу вошли также методики преподавания Усуи Рэйки Риохо, применяемые в японском обществе целителей Рэйки – «Усуи Кай» (современное название общества, основанного Микао Усуи в апреле 1922 года), а также ведущей школы Усуи Рэйки в Японии «Гэндай Рэйки Киокай», возглавляемой мастером Рэйки, членом «Усуи Кай» Хироси Дой. Часть материалов этой книги содержит исследования, которые еще не издавались на Западе.

Эта книга, автором, переводчиком и составителем которой является мастер Рэйки, член отделения ОППЛ «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки», руководитель школы Усуи Рэйки Риохо японской традиции, член ассоциации народных целителей России Наталья Балановская, рекомендована центральным советом отделения ОППЛ «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки» в качестве учебного пособия для студентов первой ступени Рэйки любых школ и направлений системы Усуи.

Данная книга представляет несомненный интерес для Рэйки-практиков любого уровня, мастеров Рэйки, ведущих свои обучающие семинары, а также других специалистов, занимающихся психотерапией.

Данная книга является на сегодняшний день наиболее полным изданием по истории и практике Усуи Рэйки Риохо. Она основана на исследовании архивных материалов и переводе на русский язык первых учебных пособий, которые были составлены основателем метода Рэйки Микао Усуи, а также его учениками и последователями, возглавлявшими общество «Усуи Кай» и ныне преподающими в Японии. Эта книга поднимает на должный уровень систему естественного исцеления Микао Усуи и снимает покровы с различных легенд и представлений об этом уникальном методе, который свободен от каких-либо религиозных догм и зависимости от религиозных течений (конфессий). Это позволяет практиковать Рэйки человеку любого вероисповедания (в том числе атеистам) без отказа от своих убеждений.

Надеемся, что эта книга послужит основой для практики всем студентам и мастерам Рэйки, для которых настоящая история и практики Рэйки были прежде сокрыты по ряду причин.

Президент отделения

«Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки»

Общероссийской

профессиональной психотерапевтической Лиги.

Рэйки-практик, кандидат психологических наук,

профессор В.П.Каширин

Исполнительный директор отделения «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки», Рэйки-мастер, учитель, психолог-психотерапевт, официальный преподаватель и супервизор практики Общероссийской профессиональной психотерапевтической Лиги

Анатолий Запорожченко

ОТ АВТОРА

Книжная серия «Усуи Рэйки Риохо»1, посвященная системе естественного исцеления с помощью энергии Рэйки, открытой в Японии сэнсэем Микао Усуи, является итогом моего многолетнего пути целителя и мастера Рэйки. Это итог моей десятилетней практики и непрерывного изучения системы Усуи. В начале 1998 года я встретилась с руководителем канадской ассоциации Традиционного японского Рэйки Дэвидом Кингом и долго беседовала с ним после семинара о его путешествиях по Японии и встречах с учителями Усуи Рэйки Риохо. Вскоре после этого я подружилась с Ричардом Ривардом 2, ставшим затем моим учителем в Усуи Рэйки Риохо, и мастером Рэйки, живущим в Японии и написавшим великолепные книги о системе Усуи «Огонь Рэйки»(1997), «Наследие доктора Усуи»(1998) и «Оригинальное руководство Микао Усуи» (1999). Арджава Петтер3 и его жена Четна, тоже мастер Рэйки, живут и работают в Саппоро4. Дружба с ними открыла мне много нового о жизни в Японии, об обществе Рэйки, которое основал Микао Усуи, о направлениях Рэйки в Японии и о системе преподавания Усуи Рэйки Риохо. Я очень благодарна Ричарду Риварду, который терпеливо передает мои дотошные вопросы своему учителю мастеру Рэйки из японского общества Усуи Кай Хироси Дой5. Я очень благодарна моим друзьям из Японии и из международного общества мастеров Рэйки, работающих в истинной традиции Микао Усуи, «Усуи Рэйки Риохо интернэшнл» за их поддержку и за интереснейшие материалы и фотографии, которые они мне присылают. Этой информацией я и хотела бы поделиться с последователями прекрасной целительской системы Микао Усуи в нашей стране на страницах своих новых книг.

Пользуясь случаем, я хочу поблагодарить моих учителей в Рэйки Кенди Бранд, Патрисию Уоррен, Девида Кинга, Ричарда Риварда, а также других моих учителей Ошо Раджниша и Свами Прашантама, Луизу Хей и даосского мастера Мантэк Чиа, общение с которыми научили и меня быть учителем для тех, кто приходит ко мне за новыми знаниями. Особую благодарность мне хотелось бы выразить моему любимому мужу Соколову Кириллу, терпеливо выполняющему для меня все компьютерные работы и издательские хлопоты, моему брату и редактору книги Алексееву Андрею, многократно перечитывавшему мои труды, оставляя на полях многочисленные галочки, а также моим ученикам, которые не только по долгу выслушивали мои лекции, но и щедро делились со мной своим собственным опытом.

Кроме того, я хочу еще раз подчеркнуть, что данное издание предназначено только студентам и мастерам Рэйки, прошедшим индивидуальное обучение с посвящающим мастером, и не является учебным пособием для самостоятельного изучения Усуи Рэйки Риохо.

ИСТОРИЯ РЭЙКИ РИОХО

Страна Восходящего Солнца

Первая книга из новой книжной серии, рассказывающей об Усуи Рэйки Риохо, посвящена Сёдэну, что в переводе с японского языка означает буквально «вхождение». Это первый уровень обучения, дающий базовые знания целительского метода Усуи.

Для всех нас «Сёдэн» это не только «вхождение» в метод Микао Усуи, но и вхождение в загадочную страну «Восходящего солнца». Без знакомства с Японией, родиной Рэйки, с ее историей, удивительной культурой и искусством невозможно понять и практиковать Усуи Рэйки Риохо. Видимо, именно поэтому большинство японских мастеров Рэйки считают бесполезным преподавание метода Усуи представителям других наций и культур. Однако русские и японцы – это соседи с 300-летней историей межгосударственных отношений, во многом удивительно похожие друг на друга. И свою книгу я постаралась построить таким образом, чтобы сразу дать людям как можно большее представление (насколько это возможно в рамках одной книги) о стране, где жил и работал наш общий учитель – сэнсэй6 Микао Усуи. Для этого следует уделить серьезное внимание не только первым главам этой книги, но и приложению, а также многочисленным примечаниям к тексту, которые я постаралась сделать максимально полными и объемными.

«Это очень большой остров, лежащий в открытом море. Жители этой страны имеют белый цвет кожи, они красивы и учтивы, поклоняются идолам, независимы и никому не подчиняются. Золота, скажу вам, у них великое обилие: чрезвычайно много его здесь, и не вывозят его отсюда». Так написал о Японии в XIII веке великий путешественник Марко Поло7, опираяясь на рассказы китайцев. Сам он так и не был в «стране Чипунгу», однако именно его сообщения о Японии послужили толчком к дальнейшему исследованию этой страны.

Япония состоит примерно из 6800 чудесных по красоте островов, которые расположены в Тихом океане вблизи побережья Восточной Азии. Их общая площадь составляет 378 тыс. кв. км. При этом 99% территории страны приходится на четыре крупнейших острова – Хоккайдо, Хонсю, Сикоку и Кюсю. С севера на юг протяженность Японского архипелага составляет 3000 километров. Японию омывают воды Тихого океана, а также Японского, Восточно-Китайского и Охотского морей.

Японцы с особой любовью и очень бережно относятся к родной земле. Поэтичным символом Японии стала гора Фудзи8 – самая высокая вершина страны, достигающая 3776 метров.

Ветер с Фудзи-горы

Подхвачу на веер – пусть будет

Гостинцем из Эдо9!..

Мацуо Басё10

Большая часть Японии расположена в теплой климатической зоне с ярко выраженными временами года. Японцы любят и тонко чувствуют природу, и в каждом из четырех сезонов они находят неповторимую прелесть и поэзию. Не случайно многие национальные праздники и традиции связаны именно со сменой времен года.

Поскольку современная форма этой островной страны сложилась в результате вулканической и тектонической активности и изменения под ее воздействием береговой линии, ландшафт Японии отличается неповторимой красотой. Через величественные горные массивы, занимающие примерно три четверти территории, пролегают узкие долины. Особую живописность равнинам придают зеленые холмы и обилие рек и озёр.

Впрочем, жизнь на островах полна своих сложностей и опасностей. За год здесь выпадает до 1700 мм осадков – больше, чем в дождливой Великобритании. К этому надо добавить тайфуны и тропические ливни, цунами и землетрясения, которые являются здесь нередкими гостями. И только удивительная стойкость и трудолюбие японского народа позволяют стране не только противостоять природным стихиям, но и процветать.

Население Японии составляет около 126 миллионов человек. По этому показателю страна занимает 8 место в мире, несколько уступая России. При этом следует отметить, что Япония – одно из самых густонаселенных государств в мире. В среднем на каждый квадратный километр приходится 337 человек. В 11 крупнейших городах Японии с населением, превышающим миллион человек, – таких, как Токио11 (7,97 млн. в черте города), Йокогама (3,31 млн.), Осака (2, 6 млн.), Нагоя (2,15 млн.), сосредоточено 20% всего населения.

Продолжительность жизни населения – важнейший показатель, характеризующий качество жизни и состояние здоровья нации. В Японии мужчины живут в среднем 77,1 лет, а женщины – 83,8 года (данные за 1997 год). Это самые высокие показатели в мире.

Семья для японца – главная жизненная ценность. Разводы здесь случаются реже, чем в других развитых странах мира. В современной японской семье, как правило, не более двух детей. Около 11% всех японских семей состоят из трех поколений. Семья по-прежнему остается краеугольным камнем как японского общества, так и японской религиозной сферы. В идеале член японского общества всегда должен ставить интересы семьи выше собственных. Сильное влияние конфуцианских идей12, получившее особое распространение еще в период Токугава13 (1600-1867), сформировало в Японии идеал сыновней почтительности и преданности, покорности детей своим родителям: родители даровали детям жизнь и те никогда не смогут вернуть им этот долг. Дети во всем должны уступать воле родителей, даже становясь взрослыми. Покорность родителям и почтительное отношение к предкам являются двумя главными добродетелями в японском обществе и религиозной сфере. Со своей стороны родители проявляют по отношению к детям благожелательность и оказывают им покровительство. Данная модель социальной гармонии в семье определяет отношения преданности и благожелательности в местной общине, на рабочем месте и в государстве в целом.

Конституция Японии гарантирует гражданам свободу вероисповедания. И хотя японцы не считают себя особенно религиозным народом, они исповедуют две основные религии: синтоизм14 и буддизм15. С краткой историей этого государства вы можете познакомиться, заглянув на страницы приложения этой книги (см. Приложение 1).

История семьи Микао Усуи

«Было все это так,

вот так оно, значит, и было…

Уж год на исходе…»

Мацуо Басё

Семья Микао Усуи принадлежала к последователям Тэндай буддизма. У Микао Усуи была сестра и два брата, один из которых занимался медициной.

Отцом Микао Усуи был военный командир Узаэмон Цунэтанэ. Предком этой семейной линии был Цунэтанэ Тиба. Cемья Усуи относилась к «Хатамото», что означало принадлежность к высшему самурайскому рангу. Представителям Хатамото было разрешено носить два меча и иметь вассалов, а также свои земли.

На могиле Микао Усуи из камня был высечен Ка-мон16, т.е. семейный герб, обозначающий в Японии принадлежность к известному роду. Фамильным гербом семьи Усуи является символ Ботхисаттвы Мекэн, который в свою очередь представляет собой семейный герб древнего самурайского клана Тиба. Ка-мон в Японии играет исключительно важную роль для изучения происхождения и истории японской семьи. Именно эта возможность натолкнула меня на мысль об исследовании этого вопроса в отношении семьи Микао Усуи.

Основой герба Тиба является круг, представляющий Вселенную. Точка в центре круга соответствует Северной (Полярной) звезде, причем по представлениям японцев именно она является центром мироздания, она неподвижна и вся Вселенная вращается вокруг нее.

Чтобы глубже понять Усуи Рэйки Риохо и судить о Японии сегодняшнего дня, мало знать историю этой страны и ее этноса. Необходимо, как сказал Н. Цед, попытаться увидеть во всем многообразии исторических и культурных явлений – а также ощутить в себе самом – древний дух самураев17, выражающийся как в служении господину, так и в способности воспринять Вселенную, уместившуюся на лепестке розы.

Семья Усуи была старейшей и одной из самых процветающих семей клана Тиба. Ее основной базой был дворец Усуи, Усуи-се в Инаба-ган18, ныне Сакура-си19, Тиба-кэн20. У дворца Усуи были дочерние строения, такие как дворец Сидзу, дворец Ивато и дворец Сито. Семья Усуи содержала эти дворцы, расселяя там членов семьи и укомплектовывая их слугами.

Основателем клана Усуи был Усуи Цунэясу (1106-1168) по прозвищу Рокуро. Его отцом был Симофудза Госукэ, которого звали также Хэйдзоу. Такие имена давали обычно сыновьям представителей высшего общества. Гонсукэ послал Цунэясу в район Инаба, деревню Усуи, город Сакура, родной город Усуи, для дальнейшего развития этой местности. Кстати, «деревня Усуи» и «город Усуи» упоминаются в официальных документах в начале периода Камакура21 как владения высших аристократов. Владения клана постоянно расширялись. В частности, до самого конца периода Камакура Тиба Муромати доставлял из деревни Усуи материалы и рабочую силу для строительства часовни Катори, что сделало его впоследствии хозяином этого поместья.

Согласно записям в документах семей Тиба, их предки были могущественными воинами. Клан Тиба являлся одним из наиболее знаменитых и влиятельных среди самурайских семей во всей Японии. Эпохой возникновения сословия, именуемого самураями, которое культивировало в качестве высших добродетелей преданность и презрение к смерти, была эпоха Хэйан22. С этой эпохой связано великое множество героических легенд о верности, храбрости и жертвенности, вдохновлявших искусство и литературу японцев и сформировавших их чувства. Самурай – «тот, кто служит», это воплощение идеи абсолютной верности господину, уходящей в глубину веков. В древнейших японских книгах о ранних кланах, наследственной страже повелителя, записано, что их предки говорили: «Мы умрем не в мире, но мы умрем, защищая государя. Если мы уйдем в море, наши тела погрузятся в пучину. Если мы уйдем в холмы, наши останки зарастут травой».

Воспитанные в среде свято охранявшихся и культивируемых древних синтоистских обрядов и традиций, пишет Н. Цед, с детства обучавшиеся воинскому искусству в суровых условиях, прошедшие дзэнский психофизический тренинг, с рождения усвоившие конфуцианские догмы, самураи уже в юности проявляли невиданную стойкость, презрение к смерти, подчиняясь одному единственному закону – гири23, или закону чести. Перед этим законом меркли любовь и нежность, страх и ненависть, сожаление и сострадание, человеческая привязанность, радость и удовлетворение от тех простых вещей, которые заполняют жизнь каждого человека. Философское воспитание, долгие часы медитаций, ежедневные физические упражнения и стремление к духовной чистоте – вот что создавало личность самурая, навсегда входило в его плоть и кровь. Душой его был меч, а профессией – война. В последующие века обучение самурая обязательно включало в себя, помимо всего прочего, овладение живописью, искусством каллиграфии, поэзией, и неудивительно, что о самураях писали рассказы, слагали легенды и песни. Наряду с этим многие самураи и сами оставили после себя прекрасные поэтические произведения, литературные и философские сочинения, которые вошли в сокровищницу памятников культуры Японии. «Среди цветов красуется сакура24, – говорят в Японии, – cреди людей самураи».

Вот что пишет Юдзан Дайдодзи в «Будосёсинсю»25 – «напутствии вступающему на путь воина»: «Самурай должен всегда помнить – помнить днем и ночью, с того дня, когда он берет в руки палочки, находясь в предвкушении новогодней трапезы, до последней ночи уходящего года, когда он платит оставшиеся долги, – помнить о том, что он должен умереть. Это его самое главное дело. Никогда не забывая об этом, он проживает долгую жизнь, сохраняя верность и сыновнюю почтительность, сможет избежать бесчисленных зол и несчастий, сохранить себя от бед и болезней, наслаждаясь радостями жизни. Соблюдая это правило, он станет неординарной личностью. Жизнь мимолетна, подобно капле вечерней росы и утреннему инею. Так же скоротечна и жизнь воина. Если он будет утешать себя в мыслях, думая о вечной службе господину, или рассуждать о бесконечной преданности своим родным и близким, может случиться так, что он, пренебрегши долгом, не сможет выполнить его перед господином и забудет о верности своей семье. Но если он живет днем сегодняшним и не думает о дне завтрашнем, стоя перед господином, ожидает от него приказаний так, как будто это его последние мгновения, а глядя на родных, чувствует, что больше никогда не увидит их вновь, его сердце будет исполнено верности и сыновней почтительности, а чувства долга и преклонения будут искренними».

Традиция верности придавала сплоченность отдельным кланам, но она же и отягощала конфликты между ними. Война шла по всей Японии, отчаянная и безжалостная, полная романтики и дикой свирепости. Страну от края до края сотрясали битвы, голод и эпидемии, пока все это не завершилось в 1185 году разгромом господствовавшего тогда клана Тайра. С этого времени и вплоть до прихода императора Мэйдзи26 Японией управляли наследственные династии военных диктаторов, и почти все они происходили из рода Минамото.

Цунэтанэ Тиба (1118-1212) сражался в те далекие годы против Тайра27 на стороне Минамото Ёритомо28. Минамото Ёритомо, блестящий политик и выдающийся полководец своего времени, сам отличавшийся беспримерной личной храбростью и высочайшим воинским мастерством, разгромив клан Тайра, впервые в истории Японии сумел объединить под верховным руководством разрозненные самурайские дружины. Именно в период гражданской войны XII столетия появились первые предпосылки будущего сёгуната29 – управления страной, осуществляемого самурайским сословием с верховным главнокомандующим во главе. После победы Тиба был награжден за выдающиеся заслуги вместе с другими союзниками Ёритомо. Цунэтанэ Тиба внес неоценимый вклад в развитие искусства владения мечом, основанного на умении владеть внутренней энергией и развитии духовных способностей человека. Меч был не только романтическим символом той эпохи, он был конкретным проявлением ее материальной культуры. Мечи хэйанских придворных в роскошных драгоценных ножнах были церемониальным оружием. Но мечи феодальных вождей – это смертоносный продукт передовой техники, уровень развития которой отвечал требованиям мужей, чьим ремеслом была война. И тогда, и в последующую эпоху мечи воспринимались как живые, священные предметы.

Когда Миномото Ёситомо30, разбитый в бою, всю ночь молился в святилище Хатима, он вопрошал, почему бог войны оставил его и почему его меч потерял свой дух. С тех пор развивается особый культ меча. Меч наделяют мистическими достоинствами, это почти объект поклонения. Он отстаивает честь воина, он фактически и есть эта честь, поэтому расстаться с мечом или осквернить его означает потерять или запятнать свою честь. В немалой степени такое представление поддерживалось религией синто, где меч обладал магической силой, побеждающей зло. Меч сопровождал самурая на протяжении всей его жизни: его клали у колыбели ребенка для защиты от злых духов, с ним самурая провожали в последний путь.

По сей день – такова сила древней традиции – перед тем, как выковать и закалить меч старинного типа, кузнецы подвергаются ритуальному очищению и носят священные одежды во время работы. Технический прогресс в изготовлении мечей был столь высок, что по прочности и остроте японские мечи, выкованные в 13 веке и даже раньше, превосходят работы других мастеров всех стран и эпох. В то же время бурно развивались все прочие связанные с войной искусства. Цунэтанэ Тиба сформировал стиль фехтования, который получил название «Стиль меча Северной звезды» (вспомним эмблему клана Тиба). Этот стиль стал настолько популярен, что и поныне остается одним из трех самых великих стилей фехтования в Японии и во всем мире. Этот стиль вышел за пределы поколений и стал легендой Японии. Свое особо высокое положение клан Тиба удерживал на протяжении 13-14 веков, пока не начались разногласия и конфликты с сёгуном.

Самурайский клан Тиба дал Японии немало национальных героев. Таковыми стали в начале 18 века Оиси Кураносукэ Есио31, Обоси Рикия Есиканэ32, Ято Емосити Нориканэ33, Cакагаки Гэндзо Масаката34, Онодэра Дзюнай Хидэтомо35, Исогаи Дзюроэмон Масахиса36, Катаока Гэнгоэмон Такафуса37, Накамура Кансукэ Масатоки38, Хорибэ Яхэй Канамару39, Хаями Содзаэмон Мицутака40, Тиба Сабуробэй Мицутада41, Сугэноя Саннодзе Масатоси, Хаяно Васукэ Цунэнари42, Токуда Магодаю Сигэмори43, Ядзама Синроку Мицукадзэ44, Мурамацу Кихэй Хидэнао45. Все они входили в число знаменитых сорока семи самураев Восточной столицы. С ними были связаны события, которые потрясли всю Японию. В их подвиге как нельзя более ярко отразилось духовное своеобразие не только самураев, но и всего японского народа.

Сорок семь самураев, отомстив обидчику их господина, превратились одновременно в преступников, которых по закону ожидала казнь, и в кумиров общества, воплотивших собою идеал истинного воина Ямато (Японии). История о сорока семи преданных вассалах – это не просто рассказ о смелом сражении и коллективном самоубийстве. Это квинтэссенция тысячелетнего развития нации, это притча, главная идея которой – служение дому, господину и, в более широком смысле, отечеству. Любовь к жизни, к родным и близким, простые человеческие радости – все это было отнюдь не чуждо самураям, но превыше всего они ставили долг и честь.

Между девятью и десятью часами утра четырнадцатого дня третьего месяца 14 года эры Гэнроку тридцатипятилетний Асано Наганори нарушил строжайший запрет сегуна – военного правителя Японии. Не стерпев оскорблений, Асано посмел обнажить меч на территории замка сегуна, атаковал и ранил престарелого церемониймейстера двора Кира Есинака, главу знатного аристократического рода, человека надменного, корыстного и коварного. Приговор был суров. Вечером того же дня Асано Наганори привел его в исполнение: совершил сэппуку46 – ритуальное вспарывание живота.

По традиции перед самоубийством Асано оставил предсмертные стихи (дзисэй):

Под порывом весеннего ветра

Цветы опадают.

Я еще легче

С жизнью прощаюсь.

И все ж – почему?

Владения Асано по тому же приговору были конфискованы, клан расформирован, и все самураи, служившие Наганори, оказались не у дел. Они лишились источника существования и превратились в ронинов47 – вассалов без господина. Но через год и девять месяцев после этого столицу Эдо потрясло новое событие…

В Русском Эрмитаже хранится серия японских гравюр 1847-1848 годов – серия портретов и жизнеописаний преданных вассалов. Благодаря исследованиям М. В. Успенского мы имеем возможность ближе познакомиться с героическими предками Микао Усуи. Вот что он рассказывает о событиях того времени.

На совещании вассалов в замке Ако, устроенном после того, как гонцы из Эдо доставили печальную весть о случившемся, мнения подданных Асано разделились. Одни предлагали принять жребий судьбы и разойтись в поисках нового пристанища, другие настаивали на немедленном «самоубийстве вслед за господином», третьи предлагали выждать и найти удобный момент для того, чтобы отомстить обидчику их господина. Среди последних был и Оиси Кураносукэ, возглавивший союз мстителей – союз сорока семи ронинов.

Желавшие отомстить находились в сложном положении. Всем, в том числе и Кира Есинака, и его клану Уэсуги, равно как и чиновникам бакуфу48, было ясно, что ронины клана Ако попытаются отомстить. Ронинам следовало быть бдительными. Поэтому по приказу Оиси члены союза мстителей рассредоточились по разным местам, друг с другом напрямую не общались, но все поддерживали связь с Оиси, который поселился в Ямасина, в доме своих родственников, на севере Киото49 (тогда – за пределами города; в настоящее время на этом месте находится небольшой буддийский храм, а рядом – синтоистское святилище, которое так и называется Оиси-дзиндзя. В храме до сих пор сохраняются личные вещи Оиси, письма, а также скульптурные изображения 47 вассалов). Именно там он обдумывал план нападения.

Однако события развивались не лучшим образом. До Кира дошли слухи о готовящемся покушении, и он принял особые меры предосторожности. Чтобы усыпить его бдительность, Оиси Кураносукэ покинул Ямасина и переехал в Киото, в квартал Гион. Здесь он вел разгульную жизнь, пил сакэ50 и почти не покидал увеселительного заведения «Итирики», расположенного недалеко от реки Камогава (факт этот был обыгран и в театральном представлении «Канадэхон Тюсингура», благодаря чему заведение приобрело чрезвычайную популярность и в настоящее время вошло в число наиболее знаменитых «обязательных достопримечательностей» Киото).

Впрочем, загул Курансукэ был предпринят только для отвода глаз – чтобы обмануть шпионов Кира, неусыпно за ним наблюдавших. И обман удался, одно время даже друзья усомнились в надежности Оиси. Цель была достигнута – Оиси сумел изобразить такую глубину падения, что ни у кого уже не оставалось сомнений: этот человек пропал окончательно и не может представлять ни малейшей опасности.

После того, как Оиси донесли, что усиленная охрана особняка Кира снята, он отдал приказ членам союза тайно перебираться в Эдо. Здесь они расселились в разных домах, но все неподалеку от особняка Кира. Под вымышленным именем каждый открыл свое дело. Так, Хорибэ Ясубэй, под именем Нагаэ Тёдзаэмон, снял жилище в лавке под названием «Киино куния», которая находилась в квартале Мицу-мэ-Хаяси-тё района Хондзё (в непосредственной близости от особняка Кира), и зарабатывал на жизнь преподаванием искусства фехтования.

Все это было прикрытием: основной и единственной целью «преданных вассалов» являлось выяснение маршрутов передвижений Кира по городу, режима жизни его особняка и прочего. Самым непосредственным образом этим занимался Кандзаки Ёгоро Нориясу, торговавший апельсинами перед входом в особняк Кира.

Одной из главных задач «преданных вассалов» было достать план особняка. Этот план, хотя и не точный, раздобыл Хорибэ Ясубэй. Также удалось узнать, что в последнем месяце года Кира намеревается устроить у себя большую чайную церемонию. Дата постоянно менялась. Наконец Екогава Кампэй все же выяснил, что церемония назначена на 14 число 12-го месяца. Это означало, что ночью Кира непременно будет в своем особняке. Нападение назначили на ту же ночь.

Нельзя сказать, что власти Эдо ничего не подозревали о приготовлениях Оиси Кураносукэ и его подчиненных, сведения об этом доходили до них неоднократно. Однако никаких мер против «преданных вассалов» предпринято не было – вероятно, власти симпатизировали им, а потому смотрели на все сквозь пальцы. Такое попустительство может быть понято однозначно: все в столице понимали, что месть за господина – священный долг (гири) его вассалов. А гири в самурайской этике ставился превыше всего.

Действительно, именно это чувство или убеждение было главным фактором, подвигшим каждого из сорока семи на участие в заговоре. Они хорошо понимали, какой конец их ожидает, но глубина их преданности господину, их долг перед ним не оставляли места для сомнений. Конечно, не следует относиться к ним как к бесчувственным зомби, которыми руководит чужая абстрактная идея. Преданность, благодарность господину были искренни, а этический кодекс воина лишь придавал их чувствам непреложную форму.

Существует возможность из первых рук узнать о чувствах сорока семи ронинов накануне штурма: сохранились письма некоторых из них. Онодэра Дзюнай, один из предков Микао Усуи, в письме к жене откровенно пишет о готовности к смерти, о своей любви к семье, о долге. «Как Вам хорошо известно, мы хоть и занимали скромное положение, но с самого начала жили, пользуясь неисчислимыми милостями этого дома (дома Асано). Только благодаря ему каждый из нас был сыт и согрет… В такое время, как ныне, слоняться в праздности было бы утратой достоинства для клана и позором для его вассалов, а потому я буду предан <господину> до конца. Я твердо и бесповоротно решил, что должен умереть достойно. Хотя я не забыл о престарелой матушке, хотя я думаю о жене и детях, все же хочу сказать, что нет мне другого пути, кроме как положить жизнь во имя гири – во имя принципа воинского долга. Вам следует понять это, а поняв, согласиться и не печалиться чрезмерно. …Ничтожное имущество мое и деньги – все останется Вам для пропитания и воспитания детей. Но жизнь так длинна! Если средства истощатся, то – что же делать? – всем придется умереть голодной смертью».

Из этого отрывка понятно: как ни сильна любовь воина к собственной семье, даже смерть детей и жены не способна помешать ему исполнить долг – спасти честь клана и собственную честь, отомстить за смерть господина. Вскоре Дзюнаю передали письмо жены, которое было ответом на его прощальное послание:

Лишь увидела след Вашей кисти,

Слезы хлынули словно ливень.

А слов,

Чтобы ответить как должно,

Найти не могу никак.

Тут же на обороте тандзаку51 (продолговатая полоска бумаги длиной около тридцати шести сантиметров и шириной около шести с надписями различного содержания, на которой часто писали стихи) Онодэра Дзюнай написал:

Все пройдет. Я надеюсь вернуться.

Нынче в странствии я.

Но все мысли мои –

О граде столичном.

Ведь любимая там осталась.

Написав так, приложил печать и, передав письмо посланному слуге, сказал: «Доставь госпоже!» Он прибыл в Эдо, принял для конспирации новое имя Дзюан и стал зарабатывать на жизнь врачеванием. Было ему уже за 60. Когда заветное желание было исполнено, он написал:

Когда долго живешь,

Привыкаешь к цветам по весне.

Вот и опять

Год на исходе.

Но от этого только печальней.

Хаями Содзаэмон Мицутака тоже оставил дзисэй следующего содержания:

Человек – комбинация пяти элементов:

Земли, воды, огня, воздуха и пустоты.

Они его порождают.

К ним же он возвращается, –

Вспомнилось мне сегодня.

Хаяно Цунэнари во время ночной атаки прикрепил к своему колчану, который носил за спиной, полоску тандзаку и написал на ней стихотворение:

Первый снег засыпал равнину,

Что зовется Котэсасихара.

Это лучшее время охоты.

Но уж мне не ступать по дорогам Ямато

С верным луком из ясеня.

В предсмертной записке, которую в ночь нападения написал шестидесятилетний Урамацу Хидэнао, было сказано: «Отдать жизнь за господина – это долг самурая. И хотя в ста случаях из тысячи хотелось бы избежать этого, но долг велит не дрожать над своей жизнью». И, устыдившись этих слов, он сложил:

Судьбы не изменишь!

Ничего избежать

Невозможно! (далее срезано в бою)

В сущности, те же чувства высказывает и Отака Гэнго в своем письме от 5-го дня 9-го месяца 15 года Гэнроку к матери, в котором сообщает о заговоре и прощается с нею: «Прямо скажу: желаю отомстить за обиду господина, смыть позор с клана. Кроме того, вступив на путь воина и положив жизнь во имя принципа преданности, я прославлю имя, перешедшее ко мне от предков».

Итак, время нападения на особняк Кира было назначено. Разделившись на два отряда, вассалы двинулись к главным и задним воротам особняка. Предание говорит, что они были одеты в форму пожарных с характерным «горным узором» – ямамити52. Дело в том, что после удачно завершившихся приготовлений к штурму оставалось лишь одно препятствие: в ночь нападения необходимо было добраться до дома Кира, не привлекая к себе внимания, ибо толпа воинов в полном боевом вооружении на улицах столицы – явление почти невозможное. В сущности, в регламентированном быту Эдо скопление вооруженных людей на улице можно было встретить только в одном случае – при въезде процессии крупного феодала, направляющегося из своих владений в столицу. Однако выглядели эти воины иначе и вооружение имели иное, не предназначенное для штурма.

Но выход из положения был найден. Нужные ронинам для штурма замка крюки, лестницы из цепей, веревки были атрибутами пожарных. Столичные пожарные занимали особое положение. Они были спасителями, всеобщими любимцами, объектом поклонения и восхищения, служили для горожан своего рода эталоном мужества и героизма. Пожарные команды набирались из представителей воинского сословия, и только эти самураи были по-настоящему «действующими» воинами, только они находились в постоянной боевой готовности в годы мирного, спокойного правления дома Токугава. Не было у японского города, сплошь состоявшего из легких деревянных построек, врага более страшного, чем огонь, и больших героев, чем пожарные. Им разрешено было носить оружие – не только мечи, но и другие необходимые на пожаре (кстати, пригодные и для штурма) приспособления. Поэтому именно их форму выбрали бывшие вассалы Ако, чтобы не привлекать к себе внимания.

По сигналу штурм особняка начали одновременно с двух сторон. Было четыре часа утра. В доме почти все спали. Сопротивление охраны было подавлено относительно быстро, и нападавшие рассыпались по комнатам в поисках Кира. Его нигде не было. Наконец, он был обнаружен в кладовке для угля. Лицо его было густо покрыто угольной пылью, и опознать его удалось по шрамам, оставшимся от меча Асано Наганори. Тем же мечом ему и отрубили голову.

Причиной гибели Кира стала его чрезмерная заносчивость, алчность и жестокость. Лицом человек, душой дикий зверь, он забыл путь воина и не имел больше права занимать свою высокую должность. Месть, таким образом, осуществилась, единственная цель была достигнута. Нападение было подготовлено тщательно и всесторонне: среди нападавших потерь не было, ранения получили только пятеро, а со стороны Кира шестнадцать человек убито и двадцать ранено. Однако шум в особняке Кира был услышан соседями. На крышу стоящего рядом дома вышли несколько воинов, желавших выяснить причину шума. Онодэра Дзюнай и Катаока Гэнгоэмон откровенно объяснили все. Соседи вмешиваться не стали – очень многие в Эдо сочувствовали бывшим вассалам Ако и ненавидели распутного, бесчестного, злоупотреблявшего своей властью Кира. Когда заговорщики покидали особняк, Катаока громко поблагодарил соседей за их негласную поддержку. Штурм занял около двух часов.

После этого Оиси отрядил двух самураев – Ёсида Канэсукэ и Томономори Масаёри, чтобы они сами доложили о случившемся главному полицейскому столицы по имени Сэнгоку. Около десяти часов утра ронины, совершив молитву у могилы господина, водрузили перед ней отрубленную голову Кира. Затем они сообщили настоятелю монастыря о своем желании совершить сэппуку в Сэнгакудзи, вблизи могилы Асано. Настоятель известил об этом вышестоящее начальство, ронины были взяты под стражу, и их дело стало предметом разбирательства в правительстве.

Если обсуждение инцидента с Асано не потребовало много времени – решение было вынесено в тот же день, – то теперь, в случае с ронинами, правительство не спешило. Разбирательство длилось почти полтора месяца. Оценка действий ронинов и в обществе, и даже в правительстве была далеко не однозначной. Различные точки зрения высказывались относительно права мести «преданных вассалов». Общественное мнение было целиком на их стороне. Именно в это время стало принято именовать их гиси – «преданные вассалы». У них появились сторонники и в правительстве, и среди именитых ученых и государственных деятелей. Но существовал и диаметрально противоположный взгляд на проблему, который основывался на букве закона. Дело в том, что ронины при подготовке покушения создали нечто вроде конспиративной партии, а это по законам Токугава было строжайше запрещено и каралось смертной казнью. Разброс мнений был широк. По всей вероятности, правительство в той или иной степени прислушивалось к обеим точкам зрения. В результате 4 числа 2 месяца 16 года Гэнроку (1703) бакуфу («военное управление») вынесло решение: всем ронинам во главе с Оиси Кураносукэ предписывалось совершить сэппуку – принять почетную для самураев смерть.

Что же все-таки двигало этими людьми, какая сила придавала им решительность и мужество, способность переносить жесточайшую боль, когда они клали на алтарь службы господину собственную жизнь? Ведь при вспарывании живота очень часто смерть наступала не мгновенно, и уход из жизни сопровождался страшными мучениями и оказывался, вопреки ожиданиям, не быстрым и легким, а довольно долгим и отнюдь не красивым, когда самурай корчился в луже собственной крови.

В своих исследованиях Н.Цед рассказывает следующее. Уже в ХI веке, в эпоху Хэйан, ритуал вспарывания живота вошел у самураев в обычай и совершался весьма часто. Это считалось проявлением наивысшей отваги и мужества, это был способ избежать бесчестья и достойно умереть. К ХIV столетию ритуал сэппуку осуществлялся верными самураями-вассалами по самым разным поводам, чаще всего – в случае смерти господина или совершения самураем неблаговидного поступка, когда виновный как бы просил прощения у окружающих и у собственной совести, своими руками лишая себя жизни. Случалось, что ритуальное вспарывание живота было доказательством невиновности оклеветанного самурая. Вспоров себе живот, самурай как бы открывал этим свою душу, чтобы каждый из присутствовавших мог сам судить о его чести и преданности. В ХIV-XV веках явление сэппуку настолько вошло в жизнь самураев, что «смерть на циновке»53 считалась, как и смерть в сражении, высочайшим проявлением героизма и воинской доблести. В это же время широко распространился обычай ухода из жизни вслед за господином. Вплоть до второй половины ХVII века такая смерть расценивалась как подтверждение преданности и верности своему сюзерену. Массовый характер подобных акций самоубийства в конце концов стал вызывать естественную тревогу у правительства. Ведь, как правило, умирали лучшие, достойнейшие люди в стране, которые могли бы еще долгие годы служить на благо отечества. Поэтому в 1663 году смерть вслед за господином была жесточайше запрещена законом. К вспарыванию живота стали приговаривать преступивших закон или свершивших позорный поступок самураев. Такой способ лишения себя жизни давал возможность оступившемуся самураю восстановить свою честь.

Однако в случае с «преданными вассалами» самоубийством жизнь покончили только сорок шесть вассалов. Один из них – Тэрадзака Китиэмон – сразу же после штурма особняка Кира исчез, и след его затерялся. По одной из версий, Оиси отправил его в Хиросиму, к Асано Дайгаку Нагахиро – младшему брату их господина Наганори. Оиси, поступив так, надеялся сохранить жизнь хотя бы одному свидетелю – непосредственному участнику событий. Тэрадзака был асигару – пехотинцем, самураем низкого ранга. Для бакуфу эта фигура не представляла большого интереса, так что его, по существу, и не искали. Как очевидец событий Тэрадзака свою миссию выполнил: им было написано два сочинения об этом: «Тэрадзака Китиэмон хикки» («Записки Тэрадзака Китиэмона») и «Терадзака Нобуюки сики» («Личные записи Тэрадзака Нобуюки»). Обе работы были сохранены и отредактированы его внуком. Сам Тэрадзака дожил до 83 лет и скончался в 1747 году.

В период правления династии Токугава начался активный приток самураев в школы боевых искусств, среди которых выделялись и клановые школы Тиба. Обстановка мирного времени лишь подогревала интерес к воинским искусствам, занятия которыми соответствовали привычному ритму жизни самураев. В эту эпоху, когда закончились кровавые междоусобицы, и в стране воцарился мир и порядок, воинские искусства наполнились глубоким духовным содержанием. Многие самураи, оказавшиеся в непривычной для себя ситуации без войны, сражений и походов, потянулись к духовным ценностям, стремясь найти свое место в жизни и самореализоваться на избранном пути воина. Кэндо – фехтование на мечах – сыграло в этом процессе физического и духовного совершенствования огромную роль. Сама природа кэндо носит духовный характер. Кэндо, «путь меча», в своей основе выражает волю к преодолению жизненных невзгод, но значительно глубже этой задачи коренится жажда человека совершенствовать собственный характер и жить достойной жизнью.

Тиба Сюсаку (1794-1855) был основателем школы Хокусин Итто-рю. Тиба руководил додзе54 Гэмбукан в Эдо и гордился тем, что собрал там пять тысяч учеников. Хотя Тиба Сюсаку и уступал в мастерстве и Отани и Оиси, он обладал очень хорошей техникой и поддерживал саму идею подготовки учащихся к проведению матчевых поединков. Он превратил синай-сиай55 в спортивное состязание, по возможности выставляя мужчин и женщин, вооруженных деревянной алебардой (нагинатой), против бойцов с бамбуковыми мечами (синаями). Публике очень полюбились подобные поединки, и она была готова платить за то, чтобы увидеть в деле своих любимчиков. Сын Тибы, Эйдзиро (1832-1862), был знаменит своими маховыми движениями одной рукой, держащей высоко над головой синай. Выявив слабое место в обороне противника, он мог резким бичующим ударом своего синая заработать очко в матче. Такие жесты тоже вскоре полюбились публике, которая приходила на состязания прежде всего развлечься, что сделало Эйдзиро очень популярным.

В начале двадцатого столетия Микао Усуи, объединив семейные духовные традиции, знание боевых искусств (таких как кэндо и ки-ко) и восточной медицины, эзотерические практики Тэндай56 и Сингон57 буддизма и даосские энергетические техники, подарил миру замечательную систему естественного исцеления и духовного самосовершенствования, обошедшую, как он и мечтал, весь земной шар. Этой системе посвящена настоящая книжная серия.

И поныне клан Тиба не уступает своего выдающегося положения. Харутанэ Тиба (36-е поколение семьи самураев семьи Тиба) является известным сэнсэем кэндо и хранителем семейных традиций. Занимаясь кэндо, самураи всегда сохраняли тесную связь со своим прошлым, с историей своего рода и клана, ощущали себя продолжателями древних традиций отцов и дедов. После снятия запрета на боевые искусства, который длился десять лет после окончания второй мировой войны, вновь начали возрождаться древние школы. Харутанэ Тиба мечтал представить знаменитый семейный стиль кэндо всему миру. В 1978 году мистер Тиба был приглашен Американской федерацией кэндо в Техас, где он встретился с Даррелом Крайгом, президентом Южной федерации Соединенных Штатов. Харутанэ Тиба стал главным Учителем школы Крайга, где и работает по сей день, представляя древний семейный «Стиль меча Северной звезды».

История жизни Микао Усуи

«На ночлеге в пути

вдруг привиделось мне,

как от сажи

чистят58 бренный мир…»

Мацуо Басё

Неутомимый исследователь, человек незаурядного таланта и добрейшей души, Микао Усуи родился 15 августа 1865 года в деревне Мияма-Тё района Ямагата префектуры Гифу. Его звали Микаоми, а его другое имя произносится или Гиохо, или Киохо. (В Японии существовал древний обычай, согласно которому учитель давал своему ученику новое имя, чтобы порвать связь с прошлым и начать все заново. Иногда новое имя студент выбирал себе сам.) Еще мальчиком он был послан на обучение в буддийский монастырь, что заложило основу его интереса к целительским практикам. Его всегда мучил вопрос, почему Будда и его ученики могли исцелять физические недуги, и почему эта возможность была утеряна. С 12 лет Микао Усуи серьезно практиковал боевые искусства и около 25 лет достиг высшего уровня Мэнкё Кайдэн. Продолжая свои тренировки согласно самурайским традициям, Микао Усуи достиг высших рангов в ряде других древнейших японских боевых стилей.

Микао Усуи был очень добрым, теплым и улыбчивым человеком. Улыбка никогда не покидала его лица. Микао Усуи был женат на женщине по имени Садако, ее девичья фамилия была Сузуки. Они дали миру двух детей – дочь и сына, Фудзи Усуи, который, продолжив дело отца, стал впоследствии мастером Рэйки. Фудзи умер в 1945 году очень молодым, в возрасте 39 лет, и похоронен вместе со своим отцом и матерью в Токио, в дзэн-буддийском храме Сайходзи.

Микао Усуи был необыкновенно талантливым и работоспособным человеком. На Западе Микао Усуи привыкли называть доктором, а не сэнсэем, как в Японии, и Усуи действительно имел степень доктора литературы. Он обладал также большими познаниями в медицине, психологии, религиоведении, искусстве предсказаний, Ки Ко (Японской разновидности Цигуна) и других восточных боевых искусствах. В основу своей будущей системы он вложил знания и традиции восточной медицины, теории пяти элементов и даосских энергетических практик. Некоторые техники, описанные Микао Усуи в своем руководстве по целительству Рэйки, такие, как поглаживание, сканирование и похлопывание, являются техниками Ки Ко. Большое влияние на будущую систему оказало изучение практики Синтоизма и Буддизма, в частности, Буддизма Тэндай, к которому относились храмы священной горы Курама, и японского эзотерического Буддизма Сингон.

Микао Усуи много учился и много путешествовал. Он слыл человеком свободной воли и взглядов. Он пробовал работать во многих отраслях деятельности, будучи клерком, секретарем политических деятелей, репортером, миссионером, промышленником, должностным лицом, инспектором и т.д. Известно также, что он работал личным секретарем Симпэя Гото, ставшего в 1922 году мэром Токио. Не исключено, однако, что самурайское происхождение и исключительное владение боевыми искусствами позволяли ему работать телохранителем.

В какой-то момент жизни семейный бизнес Усуи пришел в упадок, серьезно заболела его жена, и Микао Усуи отправился искать «смысл жизни». Согласно древним японским обычаям в трудные моменты жизни люди уходят в паломничество в святые места, чтобы, заручившись поддержкой местных божеств, найти ответы на насущные вопросы.

Следуя своей буддийской практике, Микао Усуи начал медитировать в храмах священной горы Курама недалеко от «точки силы», пытаясь достичь сатори59. Изучая в библиотеках Киото древние писания, Микао Усуи все больше убеждался, что существует некий способ воссоединения с энергией Вселенной без долгих лет упражнений и трудных практик, и что это может помочь человеку стать счастливым. Из официальных источников известно, что священная гора Курама находится недалеко от бывшей столицы Японии города Киото в северном направлении. Она почиталась многими императорами Японии. Ее высота более 1700 футов. Храмовый комплекс Курамы был заложен в 770 году как страж северной стороны столицы во времена Хейанкио. Он расположен на полпути к вершине горы. Первоначальные строения неоднократно разрушались пожарами. Главный Холл последний раз был восстановлен в 1971 году. Изначально храм принадлежал буддийской секте Тэндай, но начиная с 1949 года, он рассматривается недавно образованной сектой Курама-Кокё как ее основное святилище.

Гора Курама покрыта вековыми кедрами, опоясана древними храмовыми постройками. Это священное место – обитель мифических горных духов Тэнгу60, воспитавших, согласно преданиям, лучших воинов Японии, например, Минамото Ёсицунэ61. Известно, что Морихэй Усиба, основатель Айкидо, часто приводил сюда своих учеников для тренировок в мистической долине Сёдзобо. На горе Курама находится множество святых источников, и общая энергетика местности очень сильна. В этих условиях, наряду со многими духовными практиками, Микао Усуи предстояло пройти «Cю гё» – мощный трехнедельный обряд очищения. Во время последней медитации его цель – сатори – была достигнута, и Микао Усуи соприкоснулся с мощной духовной энергией, которую он назвал Рэйки. Он обнаружил, что конечная цель его жизни есть «Ансин Рицумэй» – состояние полного спокойствия ума и глубокого осознания своей миссии в жизни, данной Богом. Таким образом, работа над новой системой подошла к своему логическому завершению.

Франк Арджава Петтер рассказывает об этом священном месте следующее: «Гора Курама, где др.Усуи получил свою инициацию Рэйки, расположена к северу от Киото. Веками она была известна как очень благоприятное место, энергетически активная точка. На горе Курама находится древний Буддийский Храм, который многие напрямую связывают с Рэйки. Этот Храм является частью так называемой секты «Миккё», уходящей корнями в Тибетский буддизм.

Храм возник в 770 году. На протяжении своей 1200-летней истории он горел восемь раз, так как японские часовни и храмы до сих пор строятся из дерева (Огонь Рэйки), и однажды был затоплен. В 1974 году, наконец-то, был сооружен огромный водный резервуар для борьбы с возможными пожарами в будущем. Здания храмового комплекса Курамы являются частью «Национальной Сокровищницы», причем наиболее значимой в этом отношении является статуя Бисямонтэна63 (представителя ситифукудзин64), которая уцелела во время пожара, полностью уничтожившего храм в 1238 году. Люди знатного происхождения и наделенные властью всегда заботились о храмовом комплексе Курамы как о своем духовном прибежище. Многие японские императоры часто приезжали сюда молиться и наказывали служащим храма хранить священную гору и ее леса в неприкосновенности. Сама гора является духовным символом храмового комплекса Курамы.»

Основным постулатом философии храма Курамы является Сонтэн65, что переводится как «энергия жизни Вселенной» – энергия, которая считается источником всего мироздания, абсолютной истиной, и стоит выше различий между всеми религиями. Она пронизывает всю Вселенную и, конечно же, человечество. Сонтэн представляется на Земле в трех основных проявлениях: любовь, свет и сила. Он как бы соткан из этого триединства, но каждый их этих трех компонентов является вполне самодостаточным.

Любовь соответствует Луне. Ее покровителем является Сэндзю-Каннон Босацу66, одно из проявлений Будды (Авалокитешвара в Индии). Свет соответствует Солнцу. Его покровителя называют или Бисямонтэн, или Тамонтэн (Вайшравана в Индии). Сила символизируется Землей и представлена Гохомаосаном67, божеством, изначально принадлежащим храму Курамы, по преданию, сошедшим на гору с Венеры шесть с половиной миллионов лет назад. Триединство (любовь, свет, сила) формирует Сонтэн. Имя Сонтэна известно нам также как мантра Мастер Символа Рэйки.

В этой философии я усматриваю явное сходство с учениями Г. Гурджиева и П. Успенского, которые утверждали, что одним из основных законов, управляющих нашей планетой, является так называемый «закон трех». По их мнению, Существованию для гармоничного функционирования необходимо равновесие трех сил, положительной, отрицательной и нейтральной. Эти три силы не плохие, не хорошие, а просто «приглашающие».

В этом свете взгляд на символы Рэйки мне также представляется очень интересным.

Если вы будете жить в гармонии с любовью, светом и силой, вы обретете счастье. Вы поймете, что Существование заботится обо всех и обо всем, как мать заботится о своих детях. Найдите гармонию и любовь в себе и научитесь ценить энергию жизни Вселенной во всем.

Философия Курамы учит нас трем основным направлениям в жизни, приемлемым как во внутреннем, так и во внешнем мире.

Первое: не делать и не говорить ничего плохого; не делать также ничего пагубного для своего тела, ума и сердца.

Второе: быть честным и работать на благо человечества.

Третье: погрузиться в энергию жизни Вселенной и доверять этому источнику безусловно.

Если множество людей будут жить согласно этим указаниям, великий свет распространится по всему миру.

С древнейших времен существовало два способа познать философию жизненной энергии Вселенной храма Курамы. Один путь – участие в религиозной церемонии этого места, другой включает в себя инициацию от главного настоятеля храма. Любой человек, независимо от его убеждений, религии и национальности, может быть посвящен в тайные доктрины храма Курамы при условии, что он готов посвятить всю свою энергию духовному росту. При этом нет необходимости отрекаться от своей изначальной религии. Жизненная энергия Вселенной обеспечит вас силой, озарениями и светом независимо от того, каким путем вы следуете. Символы, используемые теперь в Рэйки, можно найти в мандалах и на стенах часовен и храмов горы Курама. Истории и философии священной горы Курама целиком посвящена отдельная книга нашей книжной серии, так как это очень важная тема для более глубокого понимания Усуи Рэйки Риохо.

По окончании своих поисков Микао Усуи вернулся домой, чтобы наладить жизнь своей семьи и испробовать новую систему в действии. Убедившись в эффективности нового метода, Микао Усуи решил сделать Рэйки Риохо доступным для всех людей. Однако, чтобы иметь возможность практически использовать свою систему, Микао Усуи предстояло в течение семи лет доказывать жизнеспособность, благотворность и безвредность Рэйки, работая с больными людьми. После указанного срока Микао Усуи представил свои наблюдения и истории болезней своих пациентов правительству. Получив полное одобрение, Микао Усуи переехал в Токио и в апреле 1922 году открыл в Аояма свою первую школу. В апреле того же года он основал духовное Общество целителей, работающих по системе естественного исцеления посредством наложения рук «Усуи Рэйки Риохо Гаккай». Его первым президентом стал сам Микао Усуи. Это Общество было сформировано не сколько для обучения людей, сколько для лечения. Люди были очень бедны в тот период, и не имели возможности пользоваться дорогими услугами врачей. Поэтому лечение в Обществе Усуи было дешевым и легко доступным. Вскоре в Токио, Аояма, Харадзуки были открыты клиники Рэйки и новые школы. Усуи Рэйки Риохо была создана, как система «ронин» (т.е. не имеющая хозяина) для того, чтобы ни один человек не смог предъявить права на владения ею как в то время, так и в будущем. Это сделало систему Рэйки свободно доступной любому, кто желает практиковать ее.

1 сентября 1923 года после полудня сильнейшее землетрясение68 разрушило Токио и Ёкохама. Сила толчков достигала 7,9 баллов по шкале Рихтера. Эпицентр землетрясения находился в 50 милях от Токио. По официальным данным это стихийное бедствие, самое большое во всей истории Японии, унесло 174.000 жизней. Большинство людей погибло в пожарах, быстро распространившихся среди деревянных построек. Тысячи людей были искалечены, остались без крова. Исполненный скорби по погибшим, Микао Усуи призвал все свое Общество на помощь оставшимся в живых, лично являя пример милосердия. Фотографии, сделанные 76 лет назад Августом Кенгельбахером, ярко показывают, в каких условиях Микао Усуи и его последователям пришлось работать, спасая людей. Этот самоотверженный труд принес Микао Усуи и его методу исцеления Рэйки широкую известность во всей Японии.

Популярность Усуи и его системы росла с каждым днем. Старая клиника уже не могла вместить всех желающих, поэтому в феврале 1925 года он построил в Накано новую. К тому времени у него уже работало около сорока школ Рэйки. Отдыхать было некогда, Микао Усуи все время был в разъездах, везде его ждали люди. В одной из таких поездок в городе Фукуяма сердце Мастера не выдержало таких нагрузок. Перенеся несколько сердечных приступов, Микао Усуи умер 9 марта 1926 года в возрасте 62 лет. Даже накануне смерти он продолжал преподавать свою систему.

Микао Усуи был очень теплым, простым и скромным человеком. Он был обаятелен и хорошо сложен. Он никогда не пускал пыль в глаза и всегда приветливо улыбался; встречаясь лицом к лицу с несчастьем, он неизменно проявлял мужество. В то же время он был очень умным и осмотрительным человеком. Его одаренность была необычайно многогранной.

У Микао Усуи было множество учеников, семнадцать из них он посвятил в ранг учителей системы. Он завещал своим последователям учение о том, что Рэйки Риохо – это путь сострадания и мудрости, путь достижения счастья и гармонии. Духовную направленность системы он постарался передать в своих заповедях, которые копировались всеми учениками на занятиях по каллиграфии, и в чтении духовной поэзии Вака. Этому и посвящена наша книжная серия.

Мемориал Усуи

Человечество увековечило имя и дело Микао Усуи. В Токио в районе Сугинами расположен буддийский храм Сайходзи. На территории храма на памятном месте в честь Микао Усуи, его жены и сына был сооружен большой памятник. Он установлен членами Общества Усуи Рэйки Риохо Гаккай во главе с мр.Усида, который стал вторым после Усуи его президентом. Другой ученик Микао Усуи, мр. Оката, подготовил для мемориала надпись, повествующую о жизни Учителя и истории создания Рэйки.

О своем посещении храма Сайходзи Арджава Петтер рассказывает следующее: «Я прилетел в Токио, чтобы воздать дань уважения нашему учителю. В отношении храма Сайходзи нам были даны следующие указания: «Выйдете на станции Синкоен, повернете налево и пойдете до следующего светофора. Там вы найдете полицейский пост, но полицейских не спрашивайте, потому что они не знают, как нас найти. Вместо этого перейдите улицу к универсальному магазину». Я был в прекрасном настроении, поскольку это звучало как настоящий Дзэн! Меня сопровождали два друга и знакомые учителя Рэйки. Ради шутки мы все-таки обратились на полицейский пост, и в самом деле, они послали нас не туда, куда нужно.

Это было 20 сентября 1994 года, небо было пасмурным. Дежурный монах объяснил нам, где найти нужную могилу, и мы захватили несколько благовоний и чашу с водой для церемонии очищения. После того, как мы сожгли благовония и омыли надгробный камень, я начал медитировать. Как только я воспользовался Мастер символом Рэйки, солнце во всю силу прорвалось сквозь облака, наполнив меня светом. То же самое испытала моя жена, когда она впервые посетила могилу др.Усуи годом позже.

Надпись на мемориале Усуи, сделанная на старо-японском, была переведена на современный японский язык Масано Кобаяси, матерью моей жены. А мы с моей женой сделали перевод с японского языка на английский.

«Тот, кто усердно учится (т.е. практикует медитацию) и усердно работает над усовершенствованием тела и ума, чтобы стать еще лучше, считается «человеком великого духа». Люди, которые используют этот великий дух для социальных целей, то есть, чтобы научить многих правильному пути и привнести в общество что-то хорошее, называются «учителями». Усуи был одним из таких учителей. Он говорил о Рэйки (энергии Вселенной), и громадное количество людей приезжало к нему, прося обучить великому пути Рэйки и исцелить их. Др.Усуи родился в первый год периода Кейо, называемого Кейо Гуннэн, 15 августа (1865 года). Он родился в деревне Йаго, в районе Йамагата, префектуры Гифу. Имя его предка – Цунэтане Тиба. Его отца звали Узаемон. Мать была родом из семьи Кэйвэи. Известно, что он был талантливым и трудолюбивым студентом. В зрелом возрасте он выезжал в несколько западных стран и в Китай, чтобы учиться, напряженно работал, однако ему не всегда везло. Тем не менее он не сдавался и продолжал упорно тренироваться.

Однажды он ушел на гору Курама для двадцатиоднодневного ретрита, чтобы поститься и медитировать. В конце этого периода он внезапно ощутил великую энергию Рэйки в верхней части головы, что навело его на мысль о формировании целительской системы Рэйки…

Рэйки не только исцеляет недуги, но также развивает врожденные способности, уравновешивает дух, оздоравливает тело, и таким образом, помогает достичь счастья. Чтобы научить этому других, нужно следовать пяти принципам Императора Мейдзи и хранить их в своем сердце. Они должны проговариваться ежедневно, утром и вечером.

1)        Именно сегодня не гневайся.

2)        Именно сегодня не беспокойся.

3)        Именно сегодня будь исполнен благодарности

4)        Именно сегодня посвящай себя полностью работе

5)        Именно сегодня будь добр к людям.

Конечной целью станет понимание древнего таинственного метода достижения счастья (Рэйки) и посредством этого открытие чудодейственного средства от многих недугов. Следуя этим принципам, можно достичь великого спокойствия ума древних мудрецов.

Следуйте великим принципам и будьте чисты и спокойны. Работайте со своим сердцем и поступайте, исходя из места покоя в глубине вас. Любой может постичь Рэйки, потому что это начинается внутри вас!

Философские парадигмы изменяют мир. Если Рэйки сможет распространиться по всему миру, это затронет человеческие сердца и общественную мораль. Это поможет многим людям, исцеляя болезни и нашу Землю в целом. Около 2000 человек уже обучились Рэйки у др.Усуи. Еще больше обучились у его ближайших учеников, которые продолжают нести это учение по миру. Даже теперь, после ухода др.Усуи, Рэйки будет распространяться дальше и шире еще долгое время. Получить Рэйки от др.Усуи и иметь возможность передавать его другим – это величайшее благословение Вселенной. Многие студенты др.Усуи единодушно решили построить этот мемориал здесь, в Сайходзи храме в районе Тоётома. Меня попросили написать эти слова, чтобы помочь сохранить живой эту великую идею. Я глубоко признателен этой работе и хотел бы сказать всем ученикам др.Усуи, что я горд тем, что был избран для этого. И пусть многие поймут, какую великую помощь оказал др.Усуи всему миру.» (приведено с небольшими сокращениями).

Общество Усуи Рэйки Риохо

«Недостойно думать,

что ты не в состоянии добиться того,

чего достигали великие мастера.

Ведь мастера прежде всего люди, как и все мы.

Рассуждая так, ты уже на Пути».

Из наставления самураю

Было бы несправедливостью умолчать об истории Общества Микао Усуи.

Микао Усуи создал свое целительское Общество в Токио вскоре после того, как получил от правительства Японии право на преподавание и практику своей системы в 1922 году. Он назвал его «Усуи Рэйки Риохо Гакай», что означает «Общество Усуи целительской системы Рэйки». Как мы уже говорили, это Общество было создано с целью помощи людям в получении доступного во всех отношениях лечения и необходимых знаний о методе Рэйки. Микао Усуи стал первым его президентом. После смерти сэнсея на этом посту его сменили ближайшие ученики и последователи. Первым из них стал Дзузабуро Усида, который возглавил в 1926 году сооружение мемориала на могиле Микао Усуи в Токио.

Созданное Микао Усуи Общество Рэйки существует в Японии и по сей день. Только сейчас оно называется «Усуи Кай». Регулярные встречи в нем обычно начинаются чтением принципов Рэйки, а иногда пением стихов Вака. Основная книга, руководство по лечению Рэйки «Рэйки Риохо но Сён», выдается только членам этого Общества. В свои школы Рэйки учителя Усуи Кай не принимают граждан других стран, а также японцев, не проживающих на территории Японии. Неудивительно, что Общество Усуи Рэйки Риохо до сих пор не хотело иметь никаких контактов с иностранцами, которые постоянно придумывают для себя новые титулы и пытаются узаконить свое «превосходство» над другими последователями Микао Усуи в мире. На Западе долгое время утверждали, что все учителя Рэйки погибли во время Второй мировой войны, и система Рэйки исчезла в Японии полностью. Однако это не так. Общество, основанное Микао Усуи, живет и процветает. Оно никуда не исчезало даже во время войны, хотя многим из его членов пришлось скрываться, будучи активистами движения борьбы за мир.

В обществе Рэйки не существует титула Гранд-мастера или «хранителя линии», как это представляется в традиции западной ветки системы Рэйки. Это легко проверить, так как все студенты Микао Усуи и Ч. Хаяси зарегистрированы в Департаменте Образования Японии. Видимо, Хавайо Таката для себя называла так своего учителя Чудзиро Хаяси. Это и послужило началом всем известной путаницы о «грандмастерских» титулах.

Президенты Общества Рэйки:

Микао Усуи (основатель Усуи Рэйки Риохо и Усуи Кай),

Дзузабуро Усида (контр-адмирал, родился в Киото, ученик Микао Усуи),

Канити Такетоми (конр-адмирал, родился в Токио, ученик Микао Усуи),

Ёсихару Ватанабе (преподаватель в школе, ученик Микао Усуи),

Хоити Ванами (вице-адмирал, родился в Мие, ученик Дзузабуро Усида),

Кимико Кояма (оставила пост 17.01.1998г., ученица Канити Такетоми),

Масаёси Кондо (действительный президент общества, профессор Университета, ученик Хоити Ванами).

О деятельности «Усуи Кай», к сожалению, до сих пор известно очень немногое. Мой учитель Ричард Ривард рассказывает следующее: «В августе 1997 года мой друг, мастер Рэйки Сиа Флеминг, была в Токио, навещая свою семью. Во время своей поездки Сиа имела возможность посетить Кимико Кояма, главу Общества Рэйки, а также получить от нее сеанс Рэйки.

Кимико Кояма было 91 год. Она обучилась системе Рэйки в возрасте 21 года.

Хотя она и жила в то время, когда был еще жив Микао Усуи, она никогда лично не встречалась с ним. Она обучилась Рэйки у своего мужа, ученика Усуи. Когда ее мужу было предложено возглавить после Хоити Ванами Общество Рэйки, он отказался, и Кимико Кояма приняла эту ответственность на себя.

Как и положено главе целительного Общества, Кимико Кояма обладала исключительными способностями. Например, она могла определить внутренние недуги, где и как блокируется энергия в организме, просто наблюдая, как человек заходит в комнату, и она получала внутренние посылы, куда и как ей накладывать руки во время сеанса. При лечении Сиа ее руки накладывались открытыми ладонями так же, как это делается большинством практиков на Западе.

Хотя Кимико Кояма и являлась главой Общества Усуи Кай (как теперь называется Усуи Рэйки Риохо Гаккай), Сиа рассказала, что на все звонки отвечала дочь Кимико Кояма, которая очень заботилась о матери и отвечала отказом на большинство просьб о ее посещении (особенно, если эти просьбы исходили от иностранцев). Сиа жила как раз по соседству, поэтому она просто зашла, и ей разрешили войти».

Известными учителями Общества Усуи Кай, у которых было много своих студентов, были:

мр. Имайзуми, мр. и мс. Исода, мр. Сики, мр. Канеко, мс. Морисако, мр. Хаясши, мр. К.Огава, мр. Цубои, а также мр. Игути, мр. Ханаи, мр. Харада, мр. Харагути, мр. Хида, мр. Итинозе, мр. Итираизаки, мр. Исобэ, мр. Дзо, мр. Кабаяси, мр. Косоне, мр. Мацуо, мс. Нагано, мс. Нагаминэ, мс. Накагава, мр. Номура, мр. Ф.Огава, мр. Онизука, мр. Сэндзу, мр. Такаяма, мс. Тамура, мс. Усида, мр. Усуи и мр. Ёсизаки.

Преуспевающими учениками Микао Усуи, впоследствии ставшими известными мастерами Рэйки, были Тэцутаро Имайзуми (контр-адмирал), Соно Цубои (мастер чайной церемонии), Имаэ Минэ (музыкант) и Харуэ Нагано. Среди изучавших Усуи Рэйки Риохо были и выдающиеся целители. Тосихиро Игути изучал Рэйки с 1925 года. Он основал «Тэнохира Рёдзи Кэнкю-кай» (исследовательский центр лечения руками). Известные последователи этой школы – Ясукиё Игути, Кохси Мицуи и Горо Миязаки. Говорят, Игути имел около 500 тысяч учеников. В то же время обучался и Каидзи Томита, основатель «Томита Титэ Риохо» (метод исцеления руками). После ухода Микао Усуи Томита организовал «Титэ Риохо-кай», центр целительства руками. Томита обучал Рэйки в четыре уровня. Количество его учеников превышало 200 тысяч. Самым известным среди них был Дзиро Асуке.

Чудзиро Хаяси

В 1925 году в школе Микао Усуи завершили обучение три морских офицера: Такетоми, Хаяси и Усида. Чудзиро Хаяси был посвящен на мастерскую ступень в возрасте 47 лет и был одним из последних студентов Усуи, удостоенных этого звания. После смерти Микао Усуи Такетоми, Хаяси и Усида унаследовали маленькую клинику на восемь коек недалеко от Императорского дворца в Токио, где работали вместе в течение нескольких лет. Это был хоспис для особо тяжелых больных. Однако с 1931 года, в связи с разногласиями с тогдашним президентом Усуи Рэйки Риохо Гакай Дзузабуро Усида, Чудзиро Хаяси остается в клинике один, в то время как Такетоми и Усида возвращаются полностью к работе в целительском Обществе Рэйки. В связи с расхождениями во мнениях с Усуи Гаккай Чудзиро Хаяси пришлось изменить название своей клиники, которая называлась прежде «Клиника памяти Усуи». Теперь клиника стала называться «Хаяси Рэйки Риохо Кэнкю-кай» (Исследовательский центр Рэйки Риохо Хаяси).

Будучи военным врачом, Чудзиро Хаяси сместил фокус системы Рэйки в сторону медицинской практики и несколько видоизменил метод Усуи. Это и послужило причиной его выхода из членов Усуи Рэйки Риохо Гаккай. Хаяси продолжил развитие своего метода и сформировал свое общество. Его система стала называться «Усуи Шики Рэйки Риохо», в то время как оригинальное учение носило название «Целительный метод Усуи» или «Усуи Рэйки Риохо». Он разработал также специальные позиции рук, удобные для условий клиники, где чаще всего с одним пациентом работали сразу несколько целителей (смотри главу «Парное лечение Чудзиро Хаяси»). Однако, по свидетельству Тиёко Ямагути69 (обучавшейся у Хаяси в 1938 году), Тацуми (обучавшегося у Хаяси с 1927 по 1931 гг.) и многих других учеников Чудзиро Хаяси, он не преподавал в своей школе строго определенных позиций рук, которым обучают теперь на Западе.

Для того, чтобы привлечь в клинику практиков для работы с больными, была введена своеобразная компенсация за обучение. За получение первого уровня Рэйки необходимо было безвозмездно отработать в клинике в течение 3-х месяцев, за второй уровень, соответственно, 9 месяцев. После этого ученики знакомились с четвертым символом и работали (включая ассистирование Хаяси на обучающих семинарах) еще два года. Затем они обучались тому, как проводить настройки на энергию Вселенной, и получали право обучать новых учеников. По рассказам Тацуми, никакого денежного эквивалента в школе Хаяси не существовало.

Чудзиро Хаяси вывел 17 человек на мастерский уровень. Среди них была его жена и дочь, которая, выйдя замуж, покинула Японию и стала родоначальницей корейской линии Рэйки. В марте 1928 года в японском журнале «Сандэй Мэйничи» была представлена книга мистера Мацуи и большая статья о системе Рэйки. Мацуи был учеником Чудзиро Хаяси. Он рассказывал, что Хаяси открывал свою клинику каждое утро и лечил людей вместе со своей женой. Часто приходилось работать с больными, находящимися при смерти, и давать Рэйки по 6-7 часов в день. Чудзиро Хаяси обучал студентов лишь несколько дней в месяц, остальное время он посвящал лечению людей. В 1936 году в школе Хаяси обучались Дзен-монах Такеучи и сэнсей Тацуми. Последний мастерский сертификат был выписан Хаяси 21 февраля 1938 года американке японского происхождения Хавайо Такате, положившей начало западной ветви Рэйки.

Как и все ученики Усуи-сэнсея, Хаяси хранил рукописные записи своего учителя, а также свои заметки, вобравшие в себя опыт мастера и целителя системы Рэйки. Некоторые из них он опубликовал. Одной из таких публикаций была книга «Руководство по лечению Рэйки». В ней на 40 страницах объяснялись положения рук при лечении болезней. Многие позиции рук этого пособия соответствуют указаниям Усуи Рэйки Риохо Хиккей (оригинального буклета Микао Усуи).

Хаяси также раздавал каждому из своих студентов портрет Микао Усуи, копию его заповедей и изображение каждого символа. Будучи морским командиром, а также очень деятельным и целеустремленным человеком, Хаяси ввел строжайшую дисциплину в своей клинике, часто обращаясь со своими учениками, как с матросами на корабле. Такую систему обучения выдерживали далеко не все.

Чудзиро Хаяси покинул тело 10 мая 1941 года. После его смерти миссис Хаяси стала вторым президентом его школы. Тиэ Хаяси продолжила дело своего мужа, работая в клинике и обучая новых студентов.

Школы и направления системы Рэйки

«Усердно учись всю жизнь.

Каждый день умножай свои знания,

стремясь достичь большего, чем вчера,

а на следующий день еще большего,

чем сегодня.

Совершенствование безгранично».

Из наставления самураю

«Традиционная» линия Рэйки, преподаваемая на Западе и открывшая учение Микао Усуи для большинства из нас, не является единственной. Возникновение новых направлений системы естественного исцеления Усуи привело к многочисленным спорам, чье Рэйки самое правильное и наиболее эффективное. Почему же на Западе пошел такой активный процесс ветвления основного учения? Откуда взялись все эти новые школы? Лишенная своих истинных корней система Рэйки манила своих последователей разыскать истоки этого учения. Так как на Западе учили, что в Японии после Второй мировой войны не осталось ни одного мастера Рэйки, и что Хавайо Таката была с того времени единственным работающим мастером, то сама Япония уже не представляла в этом плане интереса. Все поиски устремились на Тибет, где было обнаружено много схожих с Рэйки приемов и философий. Систему Усуи активно начали дополнять новыми методами и символами. В соответствии с внесенными изменениями появлялись новые ответвления Рэйки. Даже «традиционную» линию западного Рэйки более грамотно было бы называть «Учение Таката». Созданная на этой основе и воглавляемая Ф.Фурумото линия «Традиционного Западного Рэйки» в настоящее время является наиболее ортодоксальной по отношению к другим линиям Рэйки и всяким нововведениям и изменениям, стараясь сохранить свое учение о системе Рэйки в неприкосновенности. Однако, в связи с «христианизацией» Рэйки, система Усуи в данном случае потеряла значительную часть своих сокровенных знаний и духовных аспектов, большую часть целительских методов и медитационных техник, основанных на даосском и буддийском мировоззрении.

Поэтому японская система естественного исцеления, открытая Микао Усуи, технически намного полнее и духовно богаче, и, с другой стороны, часто стройнее и проще, чем преподаваемая на Западе. Большое счастье, что творческое наследие Микао Усуи перестало быть секретом для западных последователей. Созданное за последние годы международное общество «Усуи Рэйки Риохо Интернешнл» занимается распространением истинных знаний об Усуи-До. Многие японские мастера Рэйки способствуют этому процессу, обучая желающих японским техникам Рэйки, передавая для перевода необходимые материалы и книги. Среди них в первую очередь следует отметить Арджава Петтера, Четну Кобаяси и Хироси Дой, внесших неоценимый вклад в изучение истории и методик Усуи Рэйки Риохо. Наш центр тесно связан с японскими школами Рэйки, возглавляемыми этими мастерами. Наша Школа Усуи Рэйки Риохо японской традиции, созданная в рамках общества «Усуи Рэйки Риохо интернешнл», пока единственная в России. Она является также отдельным направлением отделения Общероссийской Профессиональной Психотерапевтической Лиги – «Инициатическая психотерапия и психология Рэйки». За последний год в нашей Школе ознакомились с японскими методиками преподавания Усуи Рэйки Риохо многие учителя этой системы из разных городов России и Украины. В мае 2001 года для проведения занятий в нашей Школе из Японии приезжают Четна Кобаяси и Арджава Петтер. Это будет первый приезд всемирно известных японских мастеров Рэйки в Россию.

Однако следует заметить, что процесс ветвления не обошел и Японию. В настоящее время на родине Рэйки работает несколько основных школ этой системы:

1. «Гэндай Рэйки Киокай», возглавляемая Хироси Дой.
2. «Рэйки Дхарма», возглавляемая Четной Кобаяси и Арджава Петтером.
3. «Вортекс», возглавляемая Мочизуки.
4. «Хьюмэн и Траст Кэнку-с, возглавляемая Аоки.
5. Школа Рэйки, возглавляемая Хосака.
6. «Космо Брайт», возглавляемая Уено.
7. Нэо Рэйки.
8. Западное Рэйки и др.

Несмотря на все многообразие различных школ и направлений метода Усуи, не стоит продолжать спорить, чье Рэйки самое «лучшее» и самое «настоящее», унижая и осуждая друг друга. Все мы являемся учениками, прежде всего, одного мастера – Микао Усуи и поэтому все мы «Рэйки-родственники». Так что давайте уважать нашего Учителя, мечтавшего объединить своих последователей и сделать мир добрее «во имя процветания человечества». Давайте уважать и любить нашу большую прекрасную семью, и вместе нести миру дар, переданный нам Сэнсэем Усуи, глубже изучая его наследие и постоянно совершенствуясь в Усуи Рэйки Риохо.

Вот перечень наиболее распространенных на Западе направлений системы Рэйки.

1. Традиционное (западное) Усуи Рэйки.

Линия: Усуи-Хаяси-Таката-Фурумото…….

Это направление придерживается учения, переданного Х.Такатой, трансформированного в процессе преподавания Ф. Фуромото и П. Митчелом. В результате этого появилось учение о «Девяти аспектах и четырех элементах». Большинство учителей этого направления входят в международную организацию «Альянс Рэйки», другие преподают независимо.

2. Традиционное Японское Рэйки.

Линии: Усуи-Игучи-Миязуки-Оунуки-Д.Кинг

Усуи-Хаяси-Тацуми-Д.Кинг

Эта линия ориентируется на японский стиль преподавания и на основные понятия восточной медицины.

3. Сатья Японское Рэйки.

Линия: Усуи-Игути-Миязуки-Мицуи-Мотизуки-Сакума…..

Через Миеко Мицуи это направление японского Рэйки соединилось с западным учением Барбары Рэй. Наиболее распространено в Индии.

4. Рэйки Джин-Кей До, ЭнерСенс.

Линия: Усуи-Хаяси-Такеути-Такамори-Премаратна…..

Восточная линия Рэйки. «Путь сострадания и мудрости». Обращается внимание на духовную направленность системы Рэйки, применяются буддийские медитативные техники и техники японского Рэйки.

5. Раку Кей Рэйки.

Линия: Усуи-Хаяси-Таката-Ишикуро-Робертсон……….

Ирис Ишикуро (ученица Таката) добавила в систему Рэйки многое из учения Раку Кей. Раку – вертикальное течение энергии, Кей – горизонтальное течение энергии в теле человека. Это направление называется «Путь Огненного Дракона». Имеет дополнительные символы, не имеющие отношения к Усуи.

6. Тэра-Май и Тэра-Май Сейчем.

Линия: Усуи-Хаяси-Таката-Ишикуро-Робертсон-Фергусон-Шелтон-Милнер…

Катлин Милнер изменила процесс настройки Раку Кей Рэйки, исключила некоторую информацию и добавила еще несколько символов.

7. Усуи-Тибетское Рэйки.

Линия: Усуи-Хаяси-Таката-Фурумото-Фармер-Смит-Рэнд….

Эта версия Рэйки представляет собой комбинацию традиционного западного Рэйки, Раку Кей и собственных изысканий Вильяма Рэнда. Имеет дополнительные символы и техники (не Усуи).

8. Каруна Рэйки.

Линия: Усуи-Хаяси-Таката-Фурумото-Фармер-Смит-Рэнд….

Каруна означает сострадание. Преподается в два уровня только мастерам Рэйки.

9. Сейчим или Сейчем.

Линия: Усуи-Хаяси-Таката-Барбара Рэй-Патрик Зайглер….

Существует несколько версий этой линии. Некоторые близки традиционному западному Рэйки. Многие содержат информацию из учений Египта. Имеют дополнительные символы, не имеющие отношения к Усуи.

10. Тибетское Рэйки.

Линия: Тщен Ли-Вайт-Эллис……

Эта линия утверждает, что Тщен Ли обучал Микао Усуи, и Ральф Вайт принес Рэйки в Америку. Существует несколько направлений этой линии, которые содержат большое количество различных символов, включая тибетские и египетские.

11. Техника Излучения; Подлинное Рэйки; Настоящее Рэйки.

Линия: Усуи-Хаяси-Таката-Б.Рэй………..

Изначально Барбара Рэй преподавала учение Такаты, но утверждала, что Таката дала ей больше информации, чем другим своим ученикам. В 1980 году Б. Рэй и Таката основали Американскую Ассоциацию Рэйки. Сегодня эта линия преподается в семь уровней и имеет больше символов, чем Усуи Рэйки.

12. Рэйки Плюс.

Линия: Усуи-Хаяси-Таката-Фурумото-Джаррел……..

Система основана Дэвидом Джаррелом на основе традиционного западного Рэйки, но имеет много дополнительных техник.

13. Джорэй или Дасо Рэйки.

Комбинация Раку Кей Рэйки и религии Джорэй.

14. Ичи Секай Рэйки.

Комбинация традиционного западного Рэйки и религии Джорэй. Содержит дополнительные символы и техники.

15. Мэн Чхо Рэйки.

Рэйки, реконструированное по записям Усуи ламой Йеше Другра Тринлей Одзер на основе практик буддийской тантры. Имеет дополнительные символы.

Следует перечислить также «Ангелик РейКей», «Сакральный путь Рэйки», «Блу Стар Рэйки», «Голден Адж Рэйки», «Нью Лайф Рэйки», «Лайтариан Рэйки», и список этот далеко не закончен.

УСУИ РЭЙКИ РИОХО

Усуи Рэйки Риохо

«Из всех благ жизни

долголетие – лучшее благо».

Японская народная мудрость

Еще в древности существовало великое множество приемов лечения больных посредством наложения рук. Древние культуры щедро одарили своих потомков различными духовными практиками и методами исцеления души и тела. В начале нашего века в Японии появилась еще одна подобная система, получившая впоследствии в западных странах название Рэйки. В самой же Японии эта система называется по-разному: Усуи-До70, Рэй-хо71, Усуи Ти Тэ72, Рэйки-хо73, Усуи Рэйки Риохо.

Рэйки – это понятие, которое во всем мире обозначает японское искусство естественного исцеления посредством наложения рук, открытое на заре прошлого столетия Микао Усуи, неутомимым исследователем, человеком незаурядного таланта. В основу своей будущей системы он положил знания и традиции восточной медицины, техники Ки-Ко (японской разновидности цигуна) и даосские энергетические практики. Большое влияние на становление системы оказали также философия буддизма Тэндай и практики японского эзотерического буддизма Сингон. После многолетних поисков Микао Усуи сумел найти и передать человечеству простой и эффективный способ воссоединения с энергией Вселенной и использования ее для целительства, открывая ясный путь к здоровью, счастью и долголетию.

Само слово Рэйки обозначает духовную энергию Вселенной и записывается двумя иероглифами: «Рэй» – божественное сознание, мудрость, идущая от Бога, и «Ки» (иначе «Ци») – внутренняя жизненная энергия, присущая всему живому на Земле («Жизненная сила», как называли ее на Руси). Именно с этой энергией работают все целительские системы в мире. Однако в отличие от них метод Микао Усуи дает человеку возможность беспрепятственно получать и передавать вселенскую энергию всем живым существам, не прилагая к этому особых усилий и не растрачивая при этом своей собственной энергии благодаря специальной «настройке» систем организма. Процесс оздоровления происходит посредством активизации на всех уровнях внутренних целительных ресурсов организма и не предполагает никакого грубого вмешательства извне. Лечение Рэйки восстанавливает в человеке равновесие всех систем и внутреннюю гармонию организма, исцеляет физическое тело, эмоции, ум и душу, возвращает чувство покоя, безопасности и процветания. Головная боль, боли в желудке, хрипы в груди, воспалительные процессы, женские болезни, неврозы, кровоподтеки, порезы, ожоги и тому подобное излечиваются просто и очень быстро. Хронические заболевания требуют большего времени и более активной работы самого пациента над собой. С помощью Рэйки могут быть излечены любые заболевания, независимо от их психофизических причин.

Метод Рэйки представляет собой систему возвышения духа и исцеления тела с помощью техник, использующих энергию высших измерений и накопление света. Система Рэйки состоит из двух частей (так как, по словам основателя Рэйки Риохо Микао Усуи, «мы начинаем с исцеления духа и в результате этого исцеляем тело»):

1. Духовный рост (исцеление с помощью Рэй), духовное исцеление
2. Здоровье разума и тела (исцеление с помощью Ки), энергетическое исцеление

Становясь старше, обычный человек неизбежно утрачивает свою жизненную силу, и именно это приносит ему болезни и страдания. Использование лекарств истощает организм еще больше. Осознанное управление энергетическими потоками, умение предотвращать постоянную утечку энергии позволяет быстро и значительно повысить свой энергетический потенциал. Метод Рэйки приносит гармонию в энергетику человека и исцеляет ум и тело путем изменения сознания. При этом он не является техникой развития физической силы или приобретения мистического опыта. Важно подчеркнуть, что он существует не только для того, чтобы избавиться от боли или других симптомов. Практика Рэйки создана для гармоничного пребывания в ритме Вселенной, обретения порядка на самом глубоком уровне путем осознания и осуществления процесса обучения, необходимого для нашей души.

Для передачи энергии Рэйки другим людям Микао Усуи предложил использовать технику, имеющую название «Рэйдзу»74. Техника Рэйдзу послужила основой ритуала настройки в Рэйки, широко применяемого на Западе. Для усиления энергии Рэйки Микао Усуи разработал технику «Хацурэй Хо»75, изучаемую на второй ступени обучения. Эти две техники являются основой Рэйки Риохо.

В методе лечения Рэйки не используется сознание человека и сила его ума. Целитель фокусируется на нижнем даньтяне (области живота) и просто передает энергию Рэйки через руки, глаза и дыхание.

Рэйки Риохо изучается по трем основным уровням:

Сёдэн (вхождение) – для исцеления тела и ума, т.е. физического уровня.

Окудэн (погружение) – для исцеления психо-эмоционального уровня.

Синпидэн (таинство) – для духовного совершенствования.

Эти уровни полностью соответствуют трем основным целям древних даосских практик:

–          постижение искусства исцелять и любить самих себя, достижение целостности своего собственного существа и развитие в сердце сострадания;

–          постижение искусства исцелять и любить ближнего, нести ему помощь и облегчение, дарить ему силу и энергию, которая в изобилии черпается в гармоничных взаимоотношениях с потоками сил природы, неба и земли;

–          постижение Изначального Истока и умение отыскать его в самом себе.

Четвертый уровень существует для обучения учителей метода Рэйки.

Рэйки – это классический пример одного из направлений восточной медицины, где провозглашается триединство тела, разума и духа; человека, Земли и Вселенной; верхнего ума человека (мозг), среднего ума (сердце) и нижнего ума (живот). Философия Рэйки гласит о том, что как в самой Вселенной, так и в природе человека существуют три основные силы. Это Любовь, Сила и Свет. Для гармоничной жизни необходимо равновесие этих трех сил. Философия Рэйки учит нас постижению трех основных направлений в жизни, приемлемых как во внутреннем, так и во внешнем мире. Это:

первое – не делать и не говорить ничего плохого; не делать также ничего пагубного для своего тела, ума и сердца;

второе – быть честным и работать на благо человечества;

третье – погрузиться в энергию жизни Вселенной и доверять этому источнику безусловно.

Этические принципы Рэйки76 призваны обратить внимание человека на свою жизнь и свой способ общения с окружающим миром. Они напоминают нам, что большинство наших страданий и болезней являются результатом несоблюдения нами элементарных божественных законов. Мы истощаем свою изначальную жизненную энергию всякий раз, когда неправильно используем свои чувства или сексуальную энергию. Неправильная диета, критика других людей, загрязненная речь вызывают потери энергии через рот. Чрезмерное обращение внимания на недостатки других или рассматривание порнографических изображений приводит к потере сексуальной энергии через глаза и ослабляет печень. Осуждение, сплетни и критика поражают уши и почки. Отрицательные эмоции, грязные мысли, бесполезные мечты, чрезмерные сексуальные фантазии истощают мозг, костный мозг и сексуальную энергию. Защищая и поддерживая свою изначальную жизненную энергию, мы можем повысить свою выносливость и продлить срок своей жизни. Таким образом, самосовершенствование является неотъемлемой частью системы Усуи (он прекрасно понимал, что без сознательного участия самого человека никакой целительный процесс не имеет силы и не дает должного результата).

Согласно древним даосско-буддийским традициям, основополагающим моментом практики Рэйки является сострадание. По словам самого Микао Усуи, в Рэйки нам необходимо «усовершенствование и переустройство наших жизней таким образом, чтобы мы смогли освободить наших близких от болезней и эмоциональных страданий». Сострадание есть высшее из проявлений эмоциональной деятельности человеческого существа. Сострадание есть сплавление в сердце человека всех человеческих добродетелей. Практика Рэйки учит нас, как достичь такого уровня развития. В Усуи-До используется даосский подход к духовному развитию человека, раскрывающий его разум и сердце. Все техники Рэйки направлены на формирование энергетического, а затем духовного тела, что обеспечивает человека «транспортным средством», позволяющим ему возвратиться сознанием к своему истоку.

Для успешного формирования и развития тела души и тела Духа большое значение имеет количество жизненной силы и ее качество. Поэтому в Усуи-До основные упражнения направлены на очищение и накопление жизненной силы.

Также одним из главнейших аспектов духовного совершенствования человека является добродетельность или положительность. Как объясняет даосский мастер Мантак Чиа, она позволяет трансформировать все виды внутренних энергий в положительную жизненную силу, приносящую человеку покой и внутренний мир, любовь и неизменно радостный настрой. Как следствие приходят счастье и уважение, которые влекут за собой развитие в человеке доброты, мягкости, мужества, открытости и справедливости.

Сердце человека подобно котлу, в котором все энергии добродетельности сплавляются в сострадание – высшую из добродетелей, являющуюся абсолютно необходимым для духовного роста атрибутом. Согласно даосским концепциям, каждому человеку от рождения присущи такие добродетели, как любовь, благородство, почтительность, честность, справедливость и способность отличать дурное от хорошего. По сути, все это – высшие аспекты проявлений нашей эмоциональной деятельности. Соответствующие добродетелям эмоциональные энергии есть производные положительных энергий, продуцируемых здоровыми органами. Если человек развивает свою добродетельность, сохраняя положительный эмоциональный настрой, жизненная сила в его энергетической структуре течет легко и свободно. Отказавшись же развивать добродетели, мы рискуем перенаправить свою наличную энергию в русло отрицательных эмоциональных состояний. В результате на первый план выходят невротические тенденции, присущие патологически измененной энергетической структуре человека. Это приводит к болезненным нарушениям, которые, в свою очередь, еще более усиливают поток отрицательности, угнетающий жизненную силу. Эмоциональные и социальные проявления человека обычно в точности соответствуют характеру преобладающих в его энергетической структуре сил.

К сожалению, в большинстве случаев нам не вполне удается противостоять стрессам повседневной жизни, и на первый план нередко выходят такие проявления, как страх, гнев, жестокость, нетерпимость, беспокойство, печаль, зависть. Они существенно снижают частоты энергетических потоков в системе человеческого существа, истощая жизненную силу и разрушая энергетическую структуру. Научившись с помощью медитативных практик избавлять энергетическую структуру от отравляющих энергий отрицательных эмоций, а внутренние органы – от соответствующих этим энергиям токсинов, человек восстанавливает свою изначальную добродетельность, обретая способность к полному самоконтролю. Преобразование внутренних энергий эмоциональной сферы повышает частоту колебаний в системе, улучшая вибрационные характеристики тонких энергетических потоков и тем самым способствуя духовному росту человека. Вот почему Микао Усуи часто называл свою систему – «Сокровенное искусство достижения счастья».

Система Рэйки является абсолютно безопасной не только для пациента, но и для целителя, т.к. энергия Рэйки препятствует получению отрицательной информации от больного человека. Рэйки – это простой и естественный метод энергетического и духовного исцеления и самосовершенствования, которым может пользоваться любой человек. Практикуя Рэйки, нет необходимости отказываться от своей роли в обществе, потому что Рэйки не оказывает грубого воздействия на человека как на составляющую единицу социума и изменяет человека не извне. Он пробуждается изнутри. Любой человек, независимо от убеждений, религии и национальности, может быть посвящен в эти тайные доктрины при условии готовности посвятить всю свою энергию духовному росту. При этом нет необходимости отрекаться от своей изначальной религии. Жизненная энергия Вселенной обеспечит каждого силой, озарениями и светом независимо от того, каким путем следует человек. Именно благодаря своей простоте, доступности, безопасности, и при этом исключительной эффективности, система Усуи нашла такое широкое распространение не только в Японии, но и во всем мире.

Как мы уже говорили, свою целительную систему Микао Усуи называл «Сокровенное искусство достижения счастья». Он задумал ее как нечто, способное помочь обычным людям, далеким от монастырской жизни и глобального изучения древних систем самосовершенствования, оставленным в современном социуме один на один со своими болезнями, бедами и семейными проблемами.

Существуя почти столетие, система Усуи живет и продолжает помогать всем страждущим во многих странах мира, принося здоровье, душевный покой и счастье в наши семьи.

«Рэйки Риохо Хиккей» – основная книга Микао Усуи

Осенью 1998 года Арджава Петтер прислал мне свою очередную книгу «Рэйки: наследие др. Усуи». В ней я прочла о том, что Микао Усуи использовал на занятиях некое руководство по целительному методу Рэйки, которое носит название «Усуи Рэйки Хиккей». В июне 1999 года мой учитель Ричард Ривард получил из Японии от Акихико Уэти копию руководства Усуи на японском языке. Вскоре его учитель Хироси Дой передал ему копию «Усуи Рэйки Хиккей», которую раздавала своим ученикам Кимико Каяма, шестой президент общества Усуи Рэйки Риохо в Японии. Перевод этих материалов с японского осуществляли Мари Марчанд, Эмико Араи, Ричард Ривард, Муазуки Ивасаки.

Изучив полученные материалы, я сделала перевод руководства Усуи для своей новой книги.

«Усуи Рэйки Риохо Хиккей» до сих пор выдается в Японии всем студентам первой ступени Усуи Рэйки Риохо Гаккай. Необходимость написания такого обстоятельного объяснения положений рук была связана с тем, что многие студенты долго не могли ощутить, куда им положить руки при конкретных заболеваниях. Поэтому Микао Усуи решил издать для начального обучения руководство по овладению своим методом. Духовная поэзия Императора Мэйдзи чаще всего открывает все встречи студентов Общества Усуи Кай Японии, а также проговаривается или поется перед выполнением техники Хацурэй-хо, во время которой студенты получают настройки от мастеров. Под конец встречи все проговаривают Принципы Рэйки.

Руководство Микао Усуи имеет следующее содержание: 1. Основы учения Усуи Рэйки Риохо (Принципы Рэйки). 2. Объяснение публичного обучения. 3. «Усуи Сисин» (руководство по целительному методу). 4. «Мэйдзи Рэнно Гёсэй» (поэзия императора Мэйдзи). Принципам Рэйки, духовной поэзии императора Мэйдзи и руководству по целительству посвящены отдельные главы этой книги. Во второй части «Усуи Рэйки Риохо Хиккей» Микао Усуи пишет следующее:

«С незапамятных времен часто случалось, что тот, кто постигал древнее сокровенное учение, либо хранил его для себя, либо делился им только со своими наследниками. Этот секрет не передавался никому из посторонних. Однако эта привычка прошлого столетия уже вышла из моды.

В наше время счастье человечества базируется на совместном труде людей и их стремлении к социальному прогрессу. Вот почему я никогда не позволю ни одному человеку обладать этим знанием только для себя. Наше целительство Рэйки – метод абсолютно оригинальный, и он не может сравниться ни с одним другим методом в мире.

Вот почему я хотел бы сделать этот метод доступным народу во имя процветания всего человечества. У каждого из нас есть потенциал для получения божественного дара, который ведет к объединению души и тела. Посредством Рэйки великое множество людей может почувствовать божественное благословение. Наше целительство Рэйки является оригинальной терапией, которая строится на духовной энергии Вселенной. Через нее человек сначала обретает здоровье, а затем успокоение ума, и радость в жизни будет возрастать. Сегодня нам необходимо усовершенствовать и переустроить свою жизнь так, чтобы мы смогли освободить наших близких от болезней и эмоциональных страданий. Это и есть та причина, по которой я осмелился свободно обучать людей этому методу».

Далее следует интервью с Микао Усуи, в котором он объясняет новизну своего метода. Точная дата этой беседы, как и имя человека, интервьюирующего Микао Усуи, неизвестно, но можно с уверенностью утверждать, что этот разговор состоялся после 1922 года, т.е. более 75 лет назад. Запись была сделана на старо-японском языке. Мы с Четной перевели его на английский и сделали несколько комментариев.

Вопрос: Что такое Усуи Рэйки Риохо?

Ответ: Мы с благодарностью живем согласно принципам Рэйки, описанным императором Мэйдзи. Для того, чтобы постичь верный духовный путь человечества, необходимо следовать этим принципам. Мы должны учиться возвышать наш дух и тело с помощью практики. Если мы начинаем с исцеления духа, тело в результате тоже становится здоровым. Разум вступает на исцеляющий путь честности и серьезности, и тело исцеляется само по себе. Когда разум и тело приходят к единству, жизнь наполняется покоем и радостью. Мы получаем возможность излечивать себя и других, увеличивать как собственное счастье, так и благополучие других людей. Такова цель Усуи Рэйки Риохо.

Вопрос: Является ли Усуи Рэйки Риохо тем же, что и гипнотерапия, киай дзуцсу (концентрация «Ки» в животе и отпускание крика) или синко риохо (религиозная терапия), и т.д.? Можно ли считать это схожей формой терапии под другим названием?

Ответ: Нет, нет. Оно не похоже на перечисленные формы лечения. После долгих лет упорной тренировки я нашел некий духовный секрет. Это метод освобождения тела и ума.

Вопрос: Можно ли назвать Рэйки синрэй риохо (физическим, духовным методом целительства)?

Ответ: Верно, мы можем называть это синрей риохо. Однако это можно назвать и физической терапией, поскольку энергия и свет излучается всеми частями тела целителя, в основном глазами, руками и ртом. Лечащий на 2-3 минуты фиксирует свои глаза на больных частях тела, дует на них, либо нежно массирует их.

Зубная боль, головная боль, боли в желудке, хрипы в груди, неврозы, кровоподтеки, порезы, ожоги и тому подобное излечиваются просто. Хронические заболевания лечить, конечно, сложнее. Но факт остается фактом: даже один-единственный сеанс лечения хронического заболевания дает положительный эффект.

Я спрашиваю себя, как объяснить это явление с точки зрения медицины? Ну, реальность всегда более впечатляюща, чем вымысел. Если бы вы своими глазами увидели результаты, которые приносит Рэйки, вам бы поневоле пришлось согласиться со мной. Даже самые закоренелые скептики не могут отрицать очевидного.

Вопрос: Нужно ли верить в Усуи Рэйки Риохо для того, чтобы произошло исцеление?

Ответ: Нет, поскольку метод Усуи Рэйки Риохо совершенно отличается от других физических методов лечения, психотерапии и гипнотерапии. В соглашении и вере нет необходимости, поскольку Рэйки не работает с суггестией. И неважно, антагонистичен ли человек, недоверчив или просто отказывается верить в это. Рэйки действует одинаково хорошо и для маленького ребенка, и для тяжелобольного человека, и даже для человека в бессознательном состоянии. Из десяти человек, возможно, лишь один будет верить в успех лечения с первого сеанса. Но даже после первого сеанса большинство людей чувствует положительный эффект, и вера их растет сама по себе.

Вопрос: Какие неполадки со здоровьем можно лечить с помощью Усуи Рэйки Риохо?

Ответ: Все заболевания, независимо от психологических или физических причин, могут быть излечены Усуи Рэйки Риохо.

Вопрос: Усуи Рэйки Риохо лечит только болезни?

Ответ: Оно лечит не только болезни физического тела. Оно может лечить также дурные привычки и психологические отклонения, такие как отчаяние, слабость характера, трусость, малодушие, трудности в принятии решений или нервозность.

С энергией Рэйки наш дух становится подобным Богу или Будде, тем самым исцеляя наше человеческое существо. Таким образом, уподобляясь Будде, мы делаем самих себя и других счастливыми.

Вопрос: Как лечит Усуи Рэйки Риохо?

Ответ: Никто во всей Вселенной не посвящал меня в этот метод. Мне также не пришлось прикладывать никаких усилий, чтобы достичь сверхъестественных исцеляющих энергий. Во время поста я соприкоснулся с мощной энергией и мистическим образом получил тайное озарение – энергию Рэйки. Так, по случайному стечению обстоятельств, я понял, что мне дано духовное искусство исцеления. Несмотря на то, что я – основатель этого метода, мне сложно объяснить его точнее. Врачебные и научные исследования в этой области проводились с большим энтузиазмом, но до сих пор не удалось придти к заключению, основанному на научной медицине. Пройдет время, прежде чем Рэйки встретится с наукой.

Вопрос: Использует ли Усуи Рэйки Риохо медикаменты? И существуют ли какие-нибудь побочные эффекты?

Ответ: Оно не использует ни медикаменты, ни инструменты. Оно использует только взгляд, вдувание, поглаживание, световое прощупывание и прикосновение к проблемным частям тела. Именно это исцеляет недуги.

Вопрос: Нужны ли человеку медицинские знания, чтобы использовать Усуи Рэйки Риохо?

Ответ: Наш метод целительства является духовным методом, выходящим за пределы научной медицины, и не базируется на ней. Когда вы смотрите, дуете, дотрагиваетесь или поглаживаете части тела, вы достигаете желаемой цели. Например, вы дотрагиваетесь до головы, когда хотите воздействовать на мозг, поглаживаете живот, когда хотите полечить кишечник, дуете на веки, чтобы вылечить глаза. Вы не принимаете горькие лекарства и не используете горячий Моксибусшэн (прижигание полынным конусом – моксой, целительский метод, используемый на Тибете, в Китае и Японии, основанный на философии и технике, похожей на акупунктуру), но тем не менее быстро выздоравливаете. В этом и состоит оригинальность нашего метода.

Вопрос: Что думают об этом методе ученые?

Ответ: Известные ученые в области медицины кажутся очень благоразумными. Европейские ученые слишком критикуют медицину. Возвращаясь к разговору, доктор Нагаи из Медицинского Университета Тэйкоку говорит: «Мы как доктора диагностируем, описываем и изучаем заболевания, однако не знаем, как их лечить».

Доктор Кондо говорит: «Неправда, что медицина осуществила большой прогресс. Огромная вина современной медицины в том, что мы не обращаем внимания на психологические воздействия».

Доктор Куга говорит: «Это факт, что психологическое лечение и другие целительские приемы, осуществляемые целителями без медицинского образования, работают гораздо лучше, в зависимости от типа заболевания, личности пациента и применяемого лечения. Врачи, отвергающие и не допускающие возможности существования психологических целителей, – просто ограниченные люди». Очевидный факт, что многие специалисты в области медицины и фармацевтики признают эффективность моего метода и становятся учениками.

Вопрос: Какова же реакция правительства?

Ответ: 6 февраля 1922 года член парламента доктор Мацусита поинтересовался точкой зрения правительства на то, что люди без медицинского образования исцеляют множество пациентов посредством психологических или духовных методов лечения. Представитель правительства мр. Усио сказал: «Немногим больше 10 лет назад люди думали, что гипноз – это работа длинноносых гоблинов Тэнгу, однако теперь ему обучают и применяют для работы с больными людьми. Очень трудно иметь дело с интеллектом человека только посредством науки. Врачи следуют инструкциям, как лечить людей с помощью достижений медицины, но такое лечение болезней, как энергетическое воздействие или просто прикосновение рук, не является медицинским». Таким образом, Усуи Рэйки Риохо не нарушает Закона о медицинской практике или Син-Кё (лечение акупунктурой и рефлекторной терапией мокса).

Вопрос: Люди могут подумать, что этот вид исцеляющей энергии передается только избранным, а не в результате тренировок.

Ответ: Нет, это неправда. Все сущее имеет исцеляющую силу: растения, деревья, животные, рыбы, насекомые, – а человек, как венец создания, в особенности. Усуи Рэйки Риохо претворяет в жизнь исцеляющую энергию, которой человек обладает изначально.

Вопрос: Любой ли человек может быть инициирован в Усуи Рэйки Риохо?

Ответ: Конечно. Мужчина и женщина, старый и молодой, врач и человек без образования, – любой, кто живет согласно принципам морали, безусловно, может за короткое время научиться исцелять себя и других. К настоящему времени я инициировал более тысячи человек, и каждый из них достиг желаемого результата. Любой человек, даже тот, кто только что изучил Сёдэн (Первая ступень), приобретает совершенно очевидную возможность исцелять недуги. Если вдуматься, то покажется очень странным, что можно научиться исцелять болезни за столь короткое время, ведь для человека это самое трудное в мире. Даже я нахожу это удивительным. Но именно то, что мы способны научиться чему-то очень трудному таким простым способом, характеризует наш метод духовного исцеления.

Вопрос: Другие люди могут быть исцелены при помощи Усуи Рэйки Риохо. А как насчет самих себя? Может ли человек лечить свои собственные недуги?

Ответ: Если нам не под силу исцелять наши собственные заболевания, как же мы тогда можем лечить других?

Вопрос: Что необходимо для того, чтобы изучить Окудэн (Вторую ступень)?

Ответ: Окудэн состоит из нескольких целительских методов: Хатсулейхо, световое прощупывание, поглаживание, нажим руками, дистанционное лечение, исцеление привычек (ментальное лечение) и тому подобное. Сначала изучите Сёдэн, и когда появятся хорошие результаты, а сами вы будете вести себя правильно, честно, благородно и с энтузиазмом относиться к Рэйки, тогда вас проинициируют в Окудэн.

Вопрос: Есть ли еще что-то, чему можно научиться в Рэйки Риохо, кроме Окудэна?

Ответ: Есть еще Синпидэн (высшая ступень).

Традиционные уровни Рэйки Риохо

«Неустанные занятия – ключ к успеху».

Наставление самураю

Традиционная японская система Рэйки разделена на несколько уровней.

Уровень Сёдэн является самым низшим в Усуи Рэйки Риохо (первая ступень в традиции западного преподавания). В свою очередь, этот уровень разделяется на Року-То (6 ступень), Го-То (5 ступень), Ён-То (4 ступень) и Сан-То (3 ступень).

Для овладения этими уровнями четырежды в месяц происходят беседы и консультации с учителем, пока он не решит, что человек способен перейти на следующий уровень. Каждую неделю студенты Рэйки собираются для совместной работы. Во время этих встреч они повторяют пять принципов Рэйки, поют японские стихи вака, прослушивают лекции учителя, делают дыхательные упражнения, практикуют метод под названием Рэйдзи и получают Рэйдзу – передачу энергии. В программу обучения уровня Сёдэн входит следующее:

История Рэйки.

Гёсэй – духовная поэзия.

Гокай – духовные заповеди Рэйки.

Положения рук при лечении.

Рэйдзи – определение разбалансировки в теле.

Бёсэн – сканирование тела.

Нэнтацу Хо – метод передачи мыслей или пожеланий.

Кен Ёку – сухой душ или очистка.

Дзосин Кокю Хо – очищение духа, сердца и разума, осознанное дыхание.

Рэйки Ундо – расслабление напряжений в теле.

Тандэн – техника детоксикации.

Дзакикири Дзока Хо – очищение предметов.

Рэйки Маваси – циркуляция энергии Рэйки.

Су Тю Рэйки – групповое лечение.

Проводя друг с другом целительные сеансы, студенты Рэйки учатся сканировать тело, постигая мастерство интуитивной диагностики. Это является основным критерием для перехода на следующий уровень обучения. Кто-то очень быстро добивается успехов, кому-то требуются для этого недели, месяцы, годы. Рэйки – это путь постоянной учебы и практики вместе с учителем.

Следующий, более высокий уровень, называется Окудэн и делится на две части: Окудэн-Зенки (первая часть) и Окудэн-Коки (завершающая часть).

ОКУДЭН-ЗЕНКИ – начальная часть:

Хацурэй Хо – наиболее важная часть системы Усуи.

Коки Хо – лечение дыханием.

Гёси Хо – лечение взглядом.

Кэцуэки Кокан Хо – очищение крови.

Хезо Тирё Хо – исцеление пупка.

Ути-тэ – постукивание.

Оси-тэ – пульсация.

Надэ-тэ – поглаживание.

ОКУДЭН-КОКИ – завершающая часть:

Изучение символов.

Сэйхеки Тирё Хо – версия Нентатсу Хо.

Энкаку Тирё Хо – дистанционное лечение.

Дзико-Дзоко Хо – техника самоочищения.

Все техники и приемы Рэйки Риохо мы подробно рассматриваем в других частях этой книжной серии, которые конкретно посвящены каждому уровню обучения.

Следующий уровень называется Синпидэн (что означает таинство) и передается небольшому количеству лучших студентов, выбираемых учителем Рэйки. Пройдя инициацию Синпидэн, студент может получить разрешение профессионально лечить других. Только некоторые из тех, кто закончил Синпидэн, могут стать ассистентами учителя. Это положение называется Синан-Каку, что близко понятию «ассистент учителя».

Когда учитель считает возможным, он дает своему ученику разрешение проводить свои собственные занятия и набирать себе учеников. Это положение называется Сихан, что по-японски означает учитель. Данный термин включает в себя понятия авторитетности, образца для подражания, моральной силы и мудрости.

Принципы целительства в Усуи Рэйки Риохо

Что делать, плоть человеческая слаба и уязвима, и потому при недомоганиях и болезнях мы спешим к врачу. Что предлагает нам медицина? Схема ее действий проста и традиционна: сначала болезнь определяется, идентифицируется, затем ищется набор средств для лечения. Само заболевание рассматривается как частный случай, вызванный частными причинами и требующий конкретного лечения вне естественной связи со всеми системами организма.

Самой распространенной в медицинской практике и, к сожалению, самой небезопасной, является медикаментозная терапия. Многие из нас под влиянием ее традиций глотают ежедневно целые пригоршни разнообразных таблеток. Нас учат, что химиотерапия побеждает рак, антибиотики убивают вирусы. Вместо сил самого организма лекарственные средства, такие, например, как инсулин и кортизон, регулируют химическое содержание веществ в организме. А на самом деле? Организм усиленно сопротивляется этому вторжению, и со временем это сопротивление дает эффект, обратный ожидаемому. Лекарства, рассасывающие застойные массы в носовых пазухах, провоцируют впоследствии новый застой. Антибиотики наряду с временным положительным влиянием на нас укрепляют бактерии, ослабляя нашу иммунную систему, и убивают полезные бактерии, вызывая такое серьезное заболевание, как дисбактериоз. Химиотерапия провоцирует сопротивление раковых клеток и, тем самым, укрепляет их. Применение лекарственных препаратов всегда имеет тенденцию к постепенному увеличению доз, замене более щадящих средств более сильными. Мало того, что передозировка лекарств влечет за собой серьезнейшие заболевания, а в ряде случаев смерть, но даже умеренное их употребление постепенно разрушает иммунную систему, ослабляет организм, подавляя его естественные способности к самоочищению, саморегуляции, самовосстановлению.

Конечно, при экстремальных ситуациях, острых заболеваниях, травмах, при возникновении угрозы для жизни без применения лекарственной терапии не обойтись. Но при хронических заболеваниях лекарства не приносят здоровья.

Восточная медицина отличается от аллопатической медицины тем, что не имеет дело с болезнью, а использует множественный подход, работая на всех планах бытия человека. Духовный аспект восточных практик открывает путь к счастливой жизни и крепкому здоровью. Усуи Рэйки Риохо – яркий тому пример. Принцип восстановления, используемый в восточной медицине, основан на той идее, что нет конкретных болезней, а есть только общая слабость организма, обычно устранимая, проявляющаяся в виде некоторых характерных симптомов. Основываясь на этих симптомах, определяется вид слабости, а затем она устраняется и заменяется силой, создаются условия, позволяющие устранить симптомы и заменить эту слабость жизненной силой и здоровым равновесием в организме – духовным, ментальным и физическим.

Необычайная эффективность применения системы Усуи Рэйки Риохо в исцелении различных заболеваний и, в особенности, при стрессовых состояниях стала причиной попыток объяснить ее с точки зрения потусторонних сил. Например, существует мнение о «подключении» человека к «божественным потокам», о снабжении его в процессе инициации сверхъестественными способностями. Подобные толки, а также стремление включить в работу с Рэйки различного рода молитвы, обращения к святым (причем принадлежащим к разным религиям) и обустройство «алтарей» принижают естественно высокий уровень системы до уровня сектантства. Это вызывает серьезные нарекания со стороны иерархов различных конфессий, ставит серьезную целительскую систему под угрозу гонения и одурманивает сознание людей.

На самом деле действие Усуи Рэйки Риохо естественно и просто, как все гениальное. Недаром сам основоположник этой системы мастер Микао Усуи называл её системой естественного исцеления. Это говорит о том, что в данном случае не присутствуют никакие потусторонние явления, что при работе с Рэйки задействованы естественные силы и возможности организма человека. Энергия Вселенной, или Жизненная сила, как называли её в Древней Руси, пронизывает всё живое на земле. Это один из законов Природы. Умением пользоваться этой силой обладали все люди без исключения. Однако со временем энергетическая память человека слабела по мере утраты многих ритуалов передачи сакральных знаний, важнейшим из которых был процесс кормления младенца грудью. Всем известная фраза «Впитал с молоком матери», тем не менее, до сих пор напоминает нам о важнейшем способе передачи и получения знаний и опыта от поколения к поколению.

Многое было утеряно, однако и ребенок, и взрослый человек инстинктивно прикладывает к ушибленному или больному месту свои руки, свои ладони.

Посредством «настройки» энергетической системы Мастер Усуи Рэйки Риохо обращается к внутренним ресурсам человека, настраивая его способность самоисцеления и передачи Жизненной силы путем активизации ладонных энергетических центров. Эта способность вновь «запоминается» организмом и проявляется уже автоматически при каждом прикосновении ладоней к собственному телу или к другому живому существу. Прикосновение в данном случае играет роль ключа, активизирующего определённые силы организма. Более подробно об энергетической работе человека мы рассказываем в следующей части нашей книги.

При дальнейшем обучении в Усуи Рэйки Риохо появляются новые ключи – символы, проявляющие более сложные возможности человека. Подобных ключей наше подсознание знает немало. Так, например, обычная фраза «К черту!», как и многие другие слова, может вызвать у нас прилив ярости, поднимая при этом неведомые внутренние силы. А древнейшая фраза «С Богом!» активизирует у любого человека определённые ресурсы организма на спокойное и безопасное достижение нелёгкой цели. Tаким образом, настройка есть древний способ передачи духовных знаний и Жизненной силы, а также активизации естественных способностей организма пользоваться этой энергией.

В настоящее время появилась литература, предлагающая методы самостоятельной настройки в Рэйки. Первыми заговорили о ней А. Шварц и Р. Швеппе из Германии. Многим эта идея понравилась, и они всячески начали ее развивать. Зачем обращаться к мастерам Рэйки, если можно в течение пары недель позаниматься дома самодеятельностью, а затем взять книгу и начать копировать описанные там положения рук? Таким образом появился новый контингент «доморощенных специалистов Рэйки». При этом у многих процесс «самонастройки» занимает далеко не две недели. Наиболее упорные работают над этим месяцами. Но зачем? Микао Усуи, высокообразованный человек, потратил полжизни на то, чтобы людям не было надобности заниматься всеми этими упражнениями для обретения способности самоисцеления и помощи своим близким. Микао Усуи сформулировал новую оригинальную систему духовного целительства. Он назвал свою систему Рэйки и научил своих последователей быстрому и эффективному способу передачи этих знаний. Настройка в Рэйки есть разновидность духовного посвящения или инициации. Во время этого ритуала происходит не «открытие Рэйки-канала» и не «подключение к энергии Космоса», а передача силы и сакральных духовных знаний, получение которых невозможно ни устным, ни печатным способом. Посредством этого таинства мастер Рэйки обращается к внутренним ресурсам человека, настраивая его способность самоисцеления и передачи Жизненной силы путем активизации ладонных энергетических центров. Таким образом «самопосвятиться», минуя непосредственный контакт с учителем, ни в Рэйки, ни в любую другую духовную систему невозможно.

Кроме того, система Рэйки далеко не ограничивается только наложением рук, как это принято считать на Западе. Уже на примере данной книги можно видеть, что главное в методе Усуи – это постоянная практика определенных упражнений и медитаций. На каждом уровне Усуи Рэйки Риохо эти техники отличаются своей направленностью и степенью сложности. Способность исцеления руками – это лишь возможность, сопутствующая неустанному духовному самосовершенствованию человека. Хочется еще раз подчеркнуть то, что системой Усуи невозможно овладеть, читая даже самые подробные книги. И для настроек, и для практической работы необходимо регулярное общение с профессиональным учителем Усуи Рэйки Риохо.

Таким образом, простое заучивание традиционных для Рэйки позиций рук и ощущение энергии в руках еще не говорит о принадлежности человека к Усуи Рэйки Риохо. Существует множество приемов передачи энергии и целительских методов, использующих наложение рук. Все они имеют свои определенные названия и не имеют никакого отношения к методу Усуи. Мы же не называем все транспортные средства «трамваями» только потому, что они тоже движутся и способны перевозить людей.

СЁДЭН – ПЕРВЫЙ УРОВЕНЬ РЭЙКИ РИОХО

Сёдэн – «вхождение»

«Шел-шел и пришел

на луг этот летний, зеленый,

а дальше – идти и идти…»

Мацуо Басё

Сёдэн – это первый уровень обучения в Усуи Рэйки Риохо. Это вхождение в систему Рэйки, вхождение в себя, вхождение в мир в совершенно новом качестве. На первой ступени человек обретает постоянную связь с вселенской энергией, усиливает и гармонизирует свою собственную энергию, исцеляет свое тело и разум. На основе полученного опыта и необходимых знаний об энергетической структуре человека и основах целительской практики приобретается возможность эффективно помогать другим людям и всему живому на земле. На первом уровне обучения Усуи Рэйки Риохо закладывается фундамент стабильного здоровья, счастья и долголетия человека. Однако для того, чтобы добиться всего этого, необходима серьезная ежедневная практика. В помощь своим студентам Микао Усуи предложил множество энергетических техник и целительских приемов, простых в исполнении, но вместе с тем чрезвычайно эффективных. Те из них, которые относятся к первому уровню обучения, подробно рассматриваются в этой книге. Однако не следует забывать, что уровень Сёдэн закладывает в человеке, прежде всего, основу духовных знаний, без которых невозможно изучение любых восточных практик. Для этого Микао Усуи предлагает такие важные части своего учения, как Гёсэй (духовную поэзию) и Гокай (духовные принципы жизни). Он называл Гёсэй ежедневной пищей для души человека и рекомендовал повторять принципы Рэйки каждое утро и каждый вечер.

Таким образом, базовые знания Сёдэн строят прочную основу для дальнейшего продвижения человека по пути здоровья и духовного самосовершенствования с помощью Усуи Рэйки Риохо.

Основные понятия энергетической структуры человека

Для того, чтобы понять и эффективно использовать в своей жизни метод Усуи, необходимо ознакомиться с основными понятиями об энергетической структуре человека, и прежде всего с таким важным для японцев понятием, как «Ки».

Ки (Ци) – это название жизненной силы или жизненной энергии. Понятие жизненной силы, циркулирующей в воздухе, растениях, животных и в человеческом организме, существовало уже в самых древних культурах и было широко известно на Руси. Это и есть энергия, которая обнаруживается во всех формах материи и концентрируется в живых организмах, «жизнь вне атома».

«Ки» для японцев очень удобное слово, потому что оно имеет и глубокое значение, связанное с природой, и более поверхностное значение, используемое в повседневной жизни. Очень трудно дать определение «Ки» и еще трудней сделать перевод этого слова.

Согласно восточным представлениям, вначале был хаос. Из пыли хаоса сформировались солнце, земля, луна и звезды. На земле основные элементы соединились и стали минералами, животной и растительной жизнью. Хаотическое состояние, прежде чем Вселенная приобрела форму, японцы называют «Ки». В зависимости от того, во что верит человек, он называет это Бог, или Будда, или дает другое имя. Это и есть глубокое понимание «Ки».

В повседневной жизни используется иное понятие. Хорошее самочувствие, плохое самочувствие, высокие чувства, робость, бодрость, мужество, застенчивость и т.п. – в каждом таком слове или фразе используется Ки, как неотъемлемая часть. Например, в японском языке выражение «генки десука» переводится «Как дела?», а подразумевает «Какова ваша «Ки»?». Причина этого в том, что человеческое существо создано из Ки Вселенной, объясняет Тоичи Тохей, основатель Ки-Айкидо. Покуда человек получает Ки, он жив. Лишите его Ки – и он умирает, теряет человеческий облик. До тех пор, пока его тело наполнено Ки и обильно извергает ее, он энергичен и исполнен мужества. Напротив, когда его тело теряет Ки, он слаб, малодушен и застенчив. Для того, чтобы научиться наполнять наше тело Ки и использовать ее в полную силу, мы должны хорошо понимать оба значения понятия «Ки». В «Нихон Сёки»77 (Анналах Японии) можно прочитать следующее:

«Сначала есть ложное небо. Вселенная родилась в ложном небе.

Ки возникла во Вселенной. Ки имеет вес. Та, которая легкая и прозрачная,

повисает и становится небесами, а та, которая тяжелая и плотная,

опускается и превращается в землю.

Легкая и прозрачная Ки старается собраться вместе, но тяжелая и

плотная Ки склеивается медленно. Поэтому небеса были созданы первыми,

а потом появилась земля.

Ки в небесах стала Йо-Ки, а Ки на земле – Ин-Ки. Чистые формы этих двух

Ки составляют четыре времени года: весну, лето, осень и зиму, а Ки, бьющая

из них, составляет мириады творений.

Когда соединяется только Йо-Ки, она становится огнем. Чистый огонь

становится Солнцем. Когда соединяется только Ин-Ки, она становится водой.

Чистая вода становится Луной. Ки, выплеснувшаяся из Солнца и Луны,

становится звездами. Значит Ки – это газообразная субстанция, которая

образует не только небеса, Землю, Солнце, Луну и звезды, но также все

существующие вещи. В то же время она – основной элемент, составляющий

основу ума и тела человека».

Более трех тысячелетий назад в Индии и Китае были разработаны системы лечения и медитации, направленные на усиление жизненной энергии у людей с целью профилактики и лечения болезней. Два основных вида внутренней жизненной энергии – унаследованная и приобретенная. Унаследованная энергия остается с нами в течение всей жизни с момента зачатия и до самой смерти. Именно она обеспечивает внутриутробное развитие человека, и она же является основой нашей жизненной силы. Начальная энергия у человека возникает из семени отца и яйцеклетки матери. Она наполняет всё тело человека и представляет врождённую, невидимую материю, играющую чрезвычайно важную роль в жизнедеятельности человека. Израсходовав ее полностью, человек умирает. Основными источниками приобретенной энергии после рождения человека являются пища, которую мы едим, вода, которую мы пьем, и воздух, которым мы дышим. Кроме того, мы постоянно черпаем энергию из трех потоков Силы – Вселенского, Космического и Земного. Врачеватели древнего Востока считали, что энергия в человеке – это основная материя, возникающая во внутренних органах, проходящая по каналам и кровеносным сосудам, питающая всё тело человека и защищающая человека от заболеваний.

Приобретённая от родителей энергия, значительная часть которой концентрируется в почках человека, совместно с энергией Ки, полученной из пищи и из лёгких, формируют человека. Энергия Ки представляет собой основу живой материи, наполняет всё тело человека и позволяет его органам выполнять свои функции. Ки вместе с кровью течёт в определенных каналах, превращается в питательную энергию и выполняет функцию питания крови и всех органов. Когда проходящая по сосудам и каналам энергия выходит наружу, она начинает выполнять функцию защиты человеческого организма.

Ки (Ци) или жизненная энергия течет по специальным каналам, тесно связанным также с нервной системой человека. (См. Приложение 2: Основы восточной медицины). Те места, где можно почувствовать этот поток энергии, называют точками акупрессуры или акупунктуры. Восточная медицина рассматривает каналы и меридианы как сеть, связывающую внутреннее и внешнее: внутренние органы и поверхность тела, ткани и дух, Инь и Ян, землю и небо. Эта система состоит из энергетических каналов, расположенных преимущественно вдоль вертикальной оси тела, сосудов Лю и особого канала Дай Май, который окружает талию как пояс.

В состав системы меридианов входят Меридианы Двенадцати Органов, называемые также Двенадцатью Постоянными Каналами. Каждый из них связан с определенным органом. Меридиан – это главный энергетический канал, соединяющий данный орган с другими органами и с поверхностью тела. Существуют также Восемь Чудесных Каналов, которые представляют собой некие хранилища энергии в нашем теле. Они позволяют регулировать потоки энергии в двенадцати основных каналах и добавлять энергию тем органам, которым ее не хватает. Энергетические каналы в теле человека располагаются на разных уровнях, на разной глубине. Величина (толщина) энергетических каналов у каждого человека индивидуальна, она изменяется в зависимости от времени, а также она различна на разных участках канала. При различных способах воздействия на биологически активную точку изменяется толщина энергетического канала и скорость движения энергии в нем; в частности, при интенсивном воздействии эта скорость увеличивается. Посредством наложения рук в практике Усуи Рэйки Риохо достигается активизация движения энергии и хорошее функционирование каналов и меридианов, что обеспечивает полноценную циркуляцию энергии Ки (Ци) в организме и, значит, достаточное питание тканей, синхронность и согласованность работы внутренних органов, мышц, сухожилий и костей.

Мастер Лу Сюэчжи учит следующему.

Энергетические каналы являются второй жизненной системой человека. У здоровых людей они прозрачны, свободны и светятся. У людей ослабленных и больных энергетические каналы выглядят усохшими, блеклыми, узловатыми, а в очагах заболеваний заметны пробки. Энергетические каналы у людей, занимающихся энергетическими практиками, полностью свободны, излучают особенно яркий свет, отличаются хорошим наполнением. Энергетические каналы также являются важным инструментом, обеспечивающим обмен «информационной энергией» между человеком и природой. «Тонкая материя» природы, попав в «поле человека», через окончания энергетических каналов, находящихся на коже, проникает внутрь каналов, а уже по ним поступает во внутренние органы и во все другие части тела.

Энергетические каналы также выполняют функцию расщепления и выведения из организма вредных веществ, накопления жизненной энергии, т.е. выполняют функцию поддержания организма в здоровом состоянии. Энергетические каналы способны превращать «тонкую материю» природы и «унаследованную» энергию, содержащуюся во внутренних органах человека, в светящееся кристаллическое вещество и накапливать его в себе. Накопленная в каналах энергия в случае необходимости может быть быстро использована для пополнения недостатка энергии в органах, подвергшихся патологическим изменениям, и для предотвращения вторжения в организм внешней инфекции.

По мере того, как в энергетических каналах создаются достаточные запасы «тонкой материи», у человека постепенно отпадает необходимость получать питательные вещества из пищи через желудочно-кишечный тракт, он и так будет иметь непрерывную высокоэнергетическую подпитку, в полной мере наполняющую все органы и части тела «унаследованной» энергией. В результате этих процессов у человека возникает состояние «воздержания от пищи», когда он, не употребляя продуктов питания, остается полным сил и энергии.

При наполнении организма и энергетических каналов начинает формироваться «дыхание телом», и человек обретает возможность впитывать «тонкую материю» из «поля человека» непосредственно через поры, дополняя обычный для начального этапа путь – через легкие. Появление «дыхания телом» открывает широкий путь к сферам более глубоким – к «восстановлению утробного дыхания», «уходу от старости и возвращению к младенчеству».

«Световая энергия» заполняет все тело, границы между энергетическими каналами исчезают. Каждый участок тела превращается в биологически активную точку, а само тело – в сплошной дань-тянь. Таким образом реализуется изначальное предназначение системы энергетических каналов.

Одним из основных понятий в Усуи Рэйки Риохо является понятие о трех основных энергетических центрах (резервуарах) человека. В даосской традиции они называются три дань-тяня или три «храма» микрокосмоса, три ума человека. Дань – это концентрированная, сгущенная энергия. Активизация трех дань-тяней является обязательной частью всех упражнений в Усуи Рэйки Риохо.

Верхний дань-тять находится в голове и посредством силы Духа обеспечивает взаимодействие микрокосмоса с потоками Универсальной и Космический энергии.

Средний дань-тянь находится в середине тела на уровне сердечного центра и обеспечивает внутреннее взаимодействие сил. Он является вместилищем любви и центром сплавления всех добродетелей человека в истинное сострадание.

Нижний дань-тянь (внутренний аккумулятор) находится между пупком, почечным центром и сексуальным центром. Он обеспечивает взаимодействие микрокосмоса с потоком Земной энергии. В японской традиции это место имеет название Тандэн.

Тандэн известен также как «Поле Киновари», где энергия из всех источников перемешивается и преобразуется в жизненную силу. Концентрируясь на области Тандэна, мы можем постепенно восстанавливать свою основную энергию. К тому же эта область содержит множество больших лимфатических узлов, таких, как поясничный лимфатический узел, общий подвздошный узел и основной дренажный канал в нижней части живота. Увеличение количества энергии в этой области усиливает кровоток, движение лимфы и гормонов и избавляет сердце от лишней работы. Здесь же находится область почек, нормальному функционированию которых в восточной народной медицине уделяют большое внимание. Считается, что от их состояния зависят другие системы организма (по кругу У-син, см. приложение 2). От количества и качества энергии в Тандэне зависит физическое здоровье человека, его сексуальные возможности, длительность жизни.

Все техники Усуи Рэйки Риохо используют концентрацию на Тандэне. Поэтому упражнения, изучаемые на первой ступени Усуи Рэйки Риохо, направлены на то, чтобы привести в равновесие Инь-Ян в нашем теле, открыть и прочистить энергетические каналы, открыть биоактивные точки, научиться получать Ки из окружающей среды, накапливать ее в Тандэне и улучшать ее качество. Эффект от выполнения этих упражнений – оздоровление организма, улучшение психофизического состояния, приобретение повышенной чувствительности и умения управлять внутренней энергией, а это, в свою очередь, позволит диагностировать и лечить многие заболевания.

Философия священной горы Курама, родины системы Усуи, учит тому, что во Вселенной существует три основных силы – Свет, Любовь и Сила. Для гармоничного функционирования Существованию необходимо равновесие этих трех компонентов. Свет, Любовь и Сила представлены в человеке тремя дань-тянями. Поэтому и философия Рэйки гласит о том же. Если вы будете жить в гармонии с любовью, светом и силой, вы обретете счастье.

Согласно древней восточной философии, Вселенная состоит из Трех Кругов (Трех сил) – Небес, Земли и Человека. Энергия Ки Небес (Небесная Ки) всегда спускается вниз, тогда как энергия Ки Земли (Земная Ки) всегда поднимается вверх. Ки Человека образуется в результате столкновения Небесной и Земной Ки. Человеческая энергия Ки создала наш мир: минералы, растения, людей и все остальное.

Таким образом, мы испытываем влияние двух типов энергии Ки – Небесной и Земной. Небесная энергия Ки управляет нашей моралью, а земная – нашими желаниями. Понимание системы Ки поможет вам уравновесить эти два вида влияния.

Интуитивные и психологические школы, такие как Усуи Рэйки Риохо, используют в своей практике процесс «бегущей энергии» и «заземления». Это обеспечивает центрирование и очищение физического и тонких тел человека. Первая (корневая) чакра, расположенная в основе позвоночника, соединена посредством связки заземления с центром планеты. Энергия Земли доставляется из нашей планеты через энергетические центры ступней ног вверх по каналам ног к корневой чакре. Космическая энергия втягивается в голову человека и течет по каналам вниз, пока не достигнет корневой чакры. Некоторая доля энергии Земли и Космоса высвобождается по связке заземления, в то время как остальная энергия направляется вверх, закручиваясь и очищая каждую чакру, пока не выходит из головы небольшим фонтанчиком. Часть этой энергии направляется из горловой и сердечной чакр через каналы плеч вниз по рукам и выходит из ладоней. Истечение энергии из рук и головы очищает ауру и освобождается вниз по связке заземления.

В процессе занятий энергетическими практиками некоторые люди могут посредством внутреннего взора увидеть свой организм изнутри, т. е. свои кости, кровеносные сосуды, каналы. Они могут увидеть внутренние органы других людей, определить состояние их здоровья, указать очаги болезней. К этому ведут такие техники Усуи Рэйки Риохо, как Рэйдзи и Бёсэн.

Путём многочисленных экспериментов уже давно доказано, что умственные способности человека тесно связяны с биоэлектрической деятельностью клеток мозга. Доказано, что в процессе занятий энергетическими практиками с мозговыми клетками происходят биоэлектрические изменения, усиливается биополе человеческого тела, осуществляется непосредственный контакт между корой и подкоркой мозга. Усуи Рэйки Риохо открывает человеку новый путь к исследованию самого себя, изучению сущности жизни, её тайных и скрытых законов. Это даёт новый опыт по познанию функций мозга человека.

При помощи регулирования вегетативной системы и лимфы активизируются биохимические процессы в человеческом организме. Особенно действенным видом упражнений, способствующим вхождению в полную медитацию и развитию творческих способностей, являются статические упражнения, наиболее часто применяемые в Усуи Рэйки Риохо. Об этом разговор впереди.

Принципы Рэйки

«Посвяти свою жизнь распространению добра.

Не суди других, ибо однажды совершишь ошибку

и пожелаешь избежать суда других».

Наставление самураю

С тех пор, как Хавайо Таката ознакомила западный мир с системой Рэйки, появилась множество редакций и интерпретаций заповедей, оставленных Микао Усуи своим последователям. Но обучение Усуи Рэйки Риохо никогда не представлялось только устно, как утверждается в западных школах. Время сохранило для нас множество записей как самого Микао Усуи, так и у его учеников, конспектировавших уроки учителя, а также немало публикаций. Среди них сохранились копии принципов Рэйки, которые Микао Усуи преподавал как часть системы.

По японской традиции, после смерти личные вещи человека, особенно представляющие определенную ценность, помещаются в его личную часовню. В часовне Микао Усуи хранятся заповеди, написанные его рукой в стиле японского кандзи на большом полотне, и имеющие внизу три маленькие красные печати. Там же находится портрет Учителя, который лишь однажды вынесли и сфотографировали в 1938 году. Это единственная фотография, которая демонстрировалась учениками Усуи на своих семинарах и стала известной всему миру. Согласно записям на монументе, установленном на могиле Микао Усуи в Токио на территории буддийского храма Сайходзи, свои заповеди Микао Усуи позаимствовал из кодекса императора Мэйдзи из чувства глубокого уважения и искреннего восхищения.

В 1996 году в Японии вышла книга мастера Рэйки Тоситака Мочизуки «Ияси-Но Тэ» («Исцеляющие руки»). Это первая современная книга о Рэйки, написанная на японском языке. Тоситака Мочизуки обучался по линии, идущей от одного из самых продвинутых учеников Микао Усуи – Тосихиро Игути. В этой книге Мочизуки опубликовал свою рукописную копию оригинальных заповедей Усуи. Подобная копия хранится у мастера Рэйки Дэвида Кинга, который учился у Тацуми, ученика Чудзиро Хаяси. Такая же копия заповедей Усуи, сделанная его учеником Кэйзо Огава, была опубликована в японском журнале в апреле 1986 года, а также напечатана в вышедшей в 1997 году книге «Огонь Рэйки». Ее автор Арджава Петтер – мастер Рэйки, живущий и работающий в Японии.

Сокровенное искусство достижения счастья.

Чудодейственное средство от всех болезней.

Именно сегодня не злись.

Не беспокойся и будь исполнен благодарности.

Посвящай себя полностью работе.

Будь добр к людям.

Каждое утро и каждый вечер соединяй ладони в молитве.

Пусть эти слова, произносимые твоими губами,

Будут молитвой твоего сердца.

Усуи Рэйки – лечение для усовершенствования тела и души.

Основатель метода Микао Усуи.

От правильного понимания заповедей Усуи во многом зависит более глубокое понимание самого метода Рэйки. Принципы Рэйки направлены на достижение основной цели системы Усуи – достижение полного покоя ума и осознания своей миссии в этой жизни.

ИМЕННО СЕГОДНЯ – слова, в равной степени относящиеся к каждому принципу Рэйки. «Сегодня» есть совокупность множества отдельных моментов. «Помни, нет ничего за пределами текущего момента», говорили самураи. Жизнь сегодняшним днем и единым моментом есть основной принцип самураев. Кроме того, настороженная жизнь островного государства, частые стихийные бедствия сформировали у японцев жизненный принцип «невечности». Поэтому и подчеркивается важность каждого момента в жизни человека.

Одно из духовных стихотворений императора Мэйдзи, отобранных для своей системы Микао Усуи, звучит так:

Я ничего не делал сегодня. Уже вечер.

Мне стало жаль, я потерял напрасно свое время.

Каждый миг нашей жизни бесценен.

Теперь я постараюсь прожить мой новый день

Без сожаления.

НЕ ГНЕВАЙСЯ – открытие в себе с помощью Рэйки баланса между умом и эмоциями. Гнев разрушает и самого человека, и его окружение. «В доме, где дымится печь, прожить можно, а где злоба пышет – не проживешь», – говорят в Японии. На примере гнева, одной из самых сильных эмоций человека, Микао Усуи показывает необходимость поиска пути к тому, чтобы стать неподверженным любым эмоциональным взрывам. Не стоит избавляться от скопившихся вредных эмоций, перекладывая их на плечи окружающих. Не стоит также позволять ненависти, злости и страху скапливаться у нас внутри, чтобы не оказаться под давлением еще большего груза проблем. Основная цель упражнений в Усуи Рэйки Риохо есть переработка эмоциональных отбросов человека в чистую энергию, усиливающую нашу жизненную силу. Вместе с тем предупреждается также выброс этих вредных эмоциональных отбросов в окружающую среду. «Поборов гордость, человек становится приятным. Поборов гнев, он становится веселым. Поборов алчность, он становится преуспевающим. Поборов страсть, он становится счастливым», – гласит Восточная мудрость. Это принцип гармонизации эмоций и духа, спокойной и мирной жизни.

Мне нет необходимости

Злиться на небеса

Или винить других

За мои страдания,

Если я вижу мою собственную вину.

НЕ БЕСПОКОЙСЯ – гармонизация внутренней энергии. Наше тело должно быть наполнено Ки и обильно извергать ее. Если мы не истощены, мы не впадаем в состояние беспокойства по малейшему поводу, а если мы не беспокоимся, наше сознание пребывает в стабильно спокойном состоянии. При таком настрое мы всегда чувствуем готовность справиться с любой внезапно возникшей трудностью. В результате, по принципу обратной связи, биологический ритм тела постоянно улучшается.

Беспокойство говорит о нашем недоверии вселенским процессам. Основной постулат философии храмового комплекса горы Курама и системы Рэйки есть полное доверие энергии Вселенной. И еще один момент. Концепция «невечности» является главным отличием японской философии жизни от европейской. «Все, что имеет конкретную форму, будет обязательно разрушено. Поэтому не беспокойся и не переживай ни о чем сильно. Просто следуй течению. Ты лично должен быть счастлив. Это твоя обязанность».

В мире гроз

Пусть не колеблются

Наши человеческие сердца,

Оставаясь, как сосна,

Укоренившаяся глубоко в камне.

БУДЬ ИСПОЛНЕН БЛАГОДАРНОСТИ – внутреннее благостное состояние человека. Один из основных принципов жизни японского народа есть принцип СОКУТЭН – подчинение законам небес. Человек в своей жизни зависим от природы и ее явлений. Однако истинное стремление человека – не только подчиняться, но и слиться с нею. Так возникает философия единения человека с небесами. Благодарность – энергия высшего сознания. Без этого состояния невозможно постичь состояние жизни и слияния со Вселенной.

Простерлось широкое небо,

Безмятежное и чистое,

Такое голубое над нами.

О, что наша душа может расти

И становиться такой же открытой!

ПОСВЯЩАЙ СЕБЯ ПОЛНОСТЬЮ РАБОТЕ – прежде всего духовной. Полное погружение в действие превращает любую работу в медитацию и способствует полному восстановлению затраченной энергии. Не важно, какую работу мы делаем, важно то, какой урок мы выносим из этого. «Каждое рисовое зерно тяжким трудом дается», – говорят в Японии. «Без шлифовки и драгоценный камень не заблестит».

Это принцип ежедневной учебы через работу в повседневной жизни.

В дороге, по которой мы идем по жизни,

Как и в нежеланной работе,

Стоит ли поворачивать вспять,

Из-за того, что душе это

Не доставляет удовольствия?

БУДЬ ДОБРЫМ К ЛЮДЯМ – обнаружение того, что ты сам так же важен, как и другие.

В измерении Вселенной нет разницы между собой и другими. Быть добрым к другим означает хорошую заботу о себе. «Что от тебя исходит, то к тебе и возвращается», – говорят в Японии. «Кто помогает другим, помогает себе». Одна из концепций восточного буддизма такова: «Если ты хочешь быть счастливым, то должен делать так, чтобы другие были счастливы. Вас спасет и сохранит то, что окружает вас, а не вы сами».

Это урок любви и гармонии.

Твоя душа

Действительно чиста,

Если тебе не за что стыдиться

Перед Богом,

Которого ты не видишь.

КАЖДОЕ УТРО И КАЖДЫЙ ВЕЧЕР СОЕДИНЯЙ ЛАДОНИ В МОЛИТВЕ… – указание на необходимость ежедневной практики Рэйки. Утром и вечером необходимо медитировать в позе Гассё (соединяя ладони) и выполнять основную технику метода Усуи – Хацурэй Хо. Эта техника включает в себя обязательное троекратное повторение принципов Рэйки.

«Гёсэй» – поэзия императора Мэйдзи

«Оглядывайся на себя по три раза в день».

Японская народная мудрость

Для своего руководства по целительству Рэйки Микао Усуи выбрал 125 стихотворений императора Мэйдзи, написанных в стиле вака. Микао Усуи рекомендовал своим студентам громко зачитывать эти стихи в качестве первых шагов их духовного пути. «Гёсэй» переводится как «вака, созданная императором». Вака, называемая также танка, состоит из тридцати одного слога в пяти строках; «вака» расшифровывается как «песня Ямато», то есть «японская песня». Как правило, эти поэтические произведения имели духовное содержание, а их заголовки раскрывали смысл написанного. Сочинение стихов вака традиционно называлось «Сикисима но Мити» или «Путь Сикисима». Этот вид поэзии имеет тысячелетнюю историю. Многие из древних вака были написаны императорами Японии.

Император Муцухито (1852-1912) был первым императором Японии после свержения сегуната в ходе государственных преобразований 1867 г. После смерти он стал именоваться император Мэйдзи (буквальный перевод с японского – просвещенное правление).

За свою жизнь император Мэйдзи создал около ста тысяч стихотворений. Однако эти стихи были написаны им не ради всеобщего признания и славы. Император Мэйдзи хотел научить своих людей ценить человеческое существование. Видимо, именно поэтому его чувства до сих пор искренне трогают наши сердца. Такой литературный слог достоин только императора.

В наступивших временах

Со всяким можно столкнуться.

Всех наших людей

Необходимо научить

Идти тропой чистого сердца.

Императрица Сокэн создала около 30000 Вака. Эти Вака не только исключительны как литературные произведения, но также составляют важное учение укрепления национального характера.

Каждое утро мы

Вглядываемся в наши зеркала,

Которые так безупречны.

О, если бы мы могли бы добиться

Такой же чистоты души.

Да будут просто люди

Открыты и прямы.

Пусть даже ствол их жизни

Не возвышается

Над бамбуковым лесом мира.

Чтобы нравственность и сострадание стали частью нашего сознания, мы должны научиться ощущать боль других людей и понимать свою ответственность, считал император Мэйдзи. Это позволяет проникнуть вглубь эго, создавать прочные узы уважения и ответственности за другого человека. Если бы мы искренне чувствовали чужую боль, люди реже умирали бы от голода и холода, было бы меньше войн и одиночества. Во время войны император Мэйдзи даже в самую холодную зиму не носил пальто, а пища его состояла из небольшого количества риса. Это очень беспокоило его советников, и они постоянно умоляли императора лучше питаться и теплее одеваться. Но император всегда отказывался, говоря: «Я хочу делить с солдатами их трудности и создать духовную связь, сохраняя их в своём сердце и своих молитвах каждую минуту». И многих из его советников охватывал стыд, и они следовали его примеру. Когда до солдат доходили известия о таких поступках, их сердца наполнялись гордостью и уважением к своему императору, и слёзы любви и признательности катились по их лицам.

Слушая писк комариный,

Я глубоко сочувствую своим солдатам.

Как смогут они спать,

Ведь на поле сражений

Тоже полно комаров.

Истинное знание – это опыт. Он изменяет концепции и расширяет дух. Вселенная, жизнь, человеческие взаимоотношения – всё содержит одни и те же истины, всем движет любовь. Знакомясь со стихами, которыми император Мэйдзи старался разъяснить людям жизненную ценность бытия, нужно иметь в виду следующее: никакой, даже самый точный перевод не сможет полностью воспроизвести стиль данной поэзии. Кроме того, такие тексты при переводе могут быть по-разному интерпретированы разными авторами. И все же знакомство с ними необходимо, тем более, что каждый читатель обнаружит в них свой сокровенный смысл и созвучное только ему движение души.

Вселенское братство

Наша надежда,

Чтобы все мировые океаны

Соединились в мире.

Так почему же ветра и волны

Поднялись в неистовстве гнева?

Сосна на скале

В бушующем мире

Человеческий ум

Остается спокойным,

Как сосна,

Укоренившаяся в скале.

Зеркало

Я хотел бы, чтобы ум мой

Обрел чистоту людей безызвестных,

Но великого ума и души.

Хоть я и Император,

Я не велик как человек.

Случайная мысль

Боль несчастья. Легче думать,

Что Бога нет, и виноват другой.

Нет, помню, сам был виноват неоднократно.

Ответственность освобождает

Меня от ощущений боли.

Небеса

Я хочу, чтобы сердце мое

Было так же чисто

И безгранично,

Как великое небо

И весеннее поле.

Лекарство

Вместо того,

Чтобы покупать

Огромное количество лекарств,

Лучше позаботиться

О нашем собственном теле.

Небеса

Простерлось широкое небо,

Безмятежное и чистое,

Такое голубое над нами.

О, что наша душа может расти

И становиться такой же открытой!

Ветер падающих листьев

Сколько дождя необходимо,

Чтоб в совершенстве

Окрасить кленовые листья.

Но они сорваны

Одним порывом ветра!

Случайная мысль

Каждый раз, когда я думаю

О фермерах,

Страдающих на рисовых полях,

Я не могу сказать, что виновата жара,

Даже если в ней причина.

Солнце

Утреннее солнце

Поднимается в небо

Так лучезарно,

О, что мы смогли получить

Такую чистую возрождающуюся душу!

Сосна

В мире гроз

Пусть не колеблются

Наши человеческие сердца,

Оставаясь, как сосна,

Укоренившаяся глубоко в камне.

Гора

Высоко в небе можно видеть,

Как возвышается гора,

Где существует, по крайней мере,

Один путь восхождения –

Желание взобраться на нее.

Луна

Глубокие изменения происходят

Потому, что так много людей

Покинули этот мир.

Только луна в осеннюю ночь

Всегда остается все той же.

Небо

Слегка зеленоватое

И безоблачное

Большое небо,

Мне тоже хотелось бы иметь

Такой дух.

Волна

То штормовая,

То спокойная,

Волна в океане

В действительности

Такая же, как человеческое существование.

Дух

Что бы ни случилось,

В любой ситуации,

Именно по моему желанию

Дух остается

Абсолютно свободным.

Ветви

В этом мире иногда

Ветер сотрясает дом,

Но беды проходят стороной,

Если ветви семейного дерева

Вырастают гармонично.

Случайная мысль

Если ты

Вышел из богатства

И отсутствия личных проблем,

Твои человеческие обязательства

Легко забыты.

Дружба

Быть друзьями

И быть способными показать

Друг другу наши ошибки –

Вот истинный

Храм дружбы.

Случайная мысль

Пойми жизнь!

Видя, как камень

Размывается дождем,

Не цепляйся за иллюзию,

Что ничего не изменяется.

Небо

Стоя весной в зеленеющем поле,

Смотрю на чистоту синего неба.

Я чувствую желание

Это ясное небо

Постичь своим умом.

Случайная мысль

Так много обвинений

В этом мире.

Поэтому не беспокойся

Об этом

Слишком сильно!

Люди

Невозможно всегда жить по своему хотению.

К чему разочарования, если что-то не так.

Желание нельзя удовлетворить полностью,

Оно вырастает еще больше.

Но это приводит к краху.

Бриллиант

Прекрасный и сияющий бриллиант

Без чистки и полировки

Вскоре потеряет свое сияние от пыли.

Так сердце человека не может быть прекрасным

И чистым без постоянной полировки.

Человек

Человек как проявление Бога

Всегда должен иметь надежду,

Ясный ум и мудрое сердце,

Как у Бога,

Что бы ни случилось.

Вода

Подобно воде, покорной сосуду, но разбивающей камень

Своими последовательными и концентрированными каплями,

Нужно быть гибким в человеческих взаимоотношениях

И иметь последовательную концентрацию,

Чтобы сделать что-то важное.

Сосна

Люди ценят сосну за красоту и спокойствие.

Но истинная ценность в ней иная.

После многих зим, демонстрируя стойкость,

Сосна переживет и обильный снег и шторм

В то время, как гибнут другие деревья.

Ночь

Ночь – это время,

Когда волны

Становятся свободными,

И расцветают цветы.

Безмолвные апостолы Земли.

Случайная мысль

В этом мире у всего,

И у моря, и у цветка,

И у волны и у природы

Есть свой неповторимый

Крик и звук.

Случайная мысль

В дороге, по которой мы идем по жизни,

Как и в нежеланной работе,

Стоит ли поворачивать вспять,

Из-за того, что душе это

Не доставляет удовольствия?

Случайная мысль

Чувства человека

Истекают

Сквозь зеркала

Или

Сквозь отраженья.

Случайная мысль

Слушая писк комариный,

Я глубоко сочувствую своим солдатам.

Как смогут они спать,

Ведь на поле сражений

Тоже полно комаров.

Случайная мысль

Я ничего не делал сегодня. Уже вечер.

Мне стало жаль, я потерял напрасно свое время.

Каждый миг нашей жизни бесценен.

Теперь я постараюсь прожить мой новый день

Без сожаления.

Случайная мысль

Мне нет необходимости

Злиться на небеса

Или винить других

За мои страдания,

Если я вижу мою собственную вину.

Душа

Твоя душа

Действительно чиста,

Если тебе не за что стыдиться

Перед Богом,

Которого ты не видишь.

ДЫХАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ СЁДЭН

«Истина не озаряет ленивый дух!»

Наставление самураю

Основные положения для выполнения дыхательных техник Рэйки

Основные положения тела при упражнениях, связанных с дыханием – это вертикальное положение, положение сидя и горизонтальное положение. Для того, чтобы состояние ума было устойчивым, в первую очередь должно быть устойчивым положение тела. Между умом и телом существует четкая связь, и когда тело и дыхание успокаиваются, ум легко следует за ними. При выборе хорошей позы для медитации необходимо уделить особенное внимание семи участкам: опоре, рукам, позвоночнику, плечам, подбородку, глазам и языку.

У вертикального положения (ступни ног расположены на ширине плеч параллельно друг другу, копчик, позвоночник и макушка головы как бы нанизаны на одну нить, уходящую в небо) есть определенные преимущества по сравнению с положе­нием сидя или горизонтальным положением. Вот что говорит об этих преимуществах Такащи Накамура, специалист в области восточной дыхательной терапии:

«Для восстановления нормального естественного ды­хания необходим чистый воздух. Наиболее под­ходящие места для занятий – парки, загородная территория, поля, леса, берега рек, пляжи, горы и озера. Однако в такой местности неудобно заниматься сидя или лежа. Вертикальное же положение применимо в любом месте.

Занимаясь дыхательными упражнениями в положе­нии стоя, вы не оказываете никакого давления на систему кровообращения и не вызываете в ней ни малейшего напряжения. Благодаря этому вы можете свободно направлять Ки в любую часть и орган вашего тела. В результате с помощью внутреннего массажа вы оказываете благоприятное воз­действие на все тело. Упраж­нение, выполняемое в таком положении, эффективно спо­собствует как лечению болезни, так и укреплению здоровья.

Хотя в положении сидя и лежа нам гораздо легче привести в порядок сознание и достигнуть внутрен­него покоя, однако дыхательные упражнения, выполняемые в таких условиях, не могут оказать такого же благоприятного воздействия на весь организм, как упражнения, выполненные в вертикальном положении. Более того, благодаря тому, что в положении стоя гармонично соединены статические и динамические элементы, выполнение дыхательной гимнастики в этой позе почти не дает побочных эффектов.

Выполняя упражнения восточной дыхательной те­рапии, вы должны быть очень внимательны. Однако поло­жения сидя и лежа так расслабляют человека, что он может даже уснуть во время упражнения. Поэтому в этих позах реа­лизация Ки через чувства представляет определенную труд­ность. В положении стоя быть активно бодрствующим гораздо легче. Ки движется по вашему бодрому телу, успокаивает сознание и тело, а также подводит вас к этапу, где Ки порождает Ки.

В вертикальном положении можно выполнять раз­нообразные дополнительные упражнения. Благодаря этому вы можете длительное время заниматься, не уставая.

Так как в положении стоя можно поднимать или опускать руки, Ки свободно течет по всему телу. Это способствует увеличению объема легких и оказывает максимально благоприятное влияние на сердце и мозг».

В положении сидя выделяются два основных варианта – Фузаи (сидя со скрещенными ногами) и Кизаи (сидя на стуле). Фузаи, в свою очередь, имеет четыре формы:

Кекка фуза – сидя со скрещенными ногами. Эта поза пришла из древнеиндийской йоги, но больше известна сегодня как медитативная поза дзэн-буддистов. Для начинающего это довольно сложная поза, при которой развернутые вверх подошвы ног покоятся на противоположных бедрах, а колени плотно прижаты к полу.

Ханка фуза – сидя с полускрещенными ногами. Любая из стоп кладется на бедро другой ноги подошвой кверху, а затем вторая стопа – под бедро первой.

Щизэн анза – сидя в естественной легкой позе. Это наименее желательная поза для выполнения дыхательных упражнений, так как согнутые ноги заставят вас компенсировать отклонение туловища назад наклоном вперед, и спина будет слегка сгибаться. Занимаясь в позе Фузаи, нужно стараться избегать онемения мышц и костей. Преимуществом перечисленных поз является то, что они помогают собирать Ки от конечностей и направлять ее к центру тела, что может оказывать целебное воздействие. Недостатки этих поз заключаются в том, что они не всегда приспособлены для движения внутренних и внешних сил, проявляющихся в даосских практиках, на которые во многом опирается система Усуи. Чем больше Ки проходит через тело, тем важнее заземление для предотвращения побочных эффектов – например, перегрева внутренних органов. Подошвы ног специально предназначены для того, чтобы поглощать энергию Земли и направлять ее вверх в тело. Скрещенные ноги для этого не пригодны.

Сэйза – сидя прямо на полностью согнутых ногах. Эта поза тесно связана с японской традицией бусидо (образ жизни воинов – Дао воина). Это единственная сидячая поза, применяемая в таких видах японского искусства, как кэндо, дзюдо, каратэ, айкидо, чайная церемония и икэбана. Для западного человека эта поза наиболее сложна в применении и требует привычки.

Кизаи – сидя на стуле. Наиболее оптимальная поза для работы с техниками Рэйки. Эта поза легкая, удобная и не вызывает онемения мышц. Позой Кизаи успешно пользуются много людей независимо от возраста, пола или физического состояния.

Больше всего для этого подойдет стул от обеденного стола или складной стул с мягкой подушечкой. Поскольку большинство техник Рэйки в этой книге будет объясняться для выполнения в позе Кизаи, мы остановимся на ней более подробно.

Ваш вес должен быть равномерно распределен между четырьмя точками, как вес стола распределяется между четырьмя ножками. В нашем случае этими точками являются пятки и седалищные бугры, или две точки седалищных костей. Ступни ног должны всей поверхностью касаться пола на расстоянии, примерно соответствующем расстоянию между бедрами. Они не должны находиться ни слишком близко к стулу, ни слишком далеко от него, голени должны быть строго вертикальными, колени согнуты под прямым углом. Расстояние между коленями должно равняться ширине двух кулаков. Руки, как правило, покоятся на бедрах ладонями вниз. Позвоночник держите прямо, но не напрягайте его. Вертикальное положение позвоночника должно быть хорошо согласовано с направлением гравитационной силы. Плечи должны быть расслаблены и уравновешены относительно бедер. Подмышки следует слегка «приоткрыть», так чтобы там мог поместиться шарик для пинг-понга. Это обеспечивает свободную циркуляцию крови и Ки через руки и предохраняет проходящие через них нервы от нежелательного воздействия. Подбородок слегка прижат к шее, так, чтобы уши находились над плечами. Это необходимо сделать с минимально возможным напряжением. Глаза во время занятий обычно должны быть закрыты. Это исключает зрительные раздражители и помогает сохранять обращенное внутрь внимание. Кроме того, положение с закрытыми глазами обеспечивает лучшую релаксацию. Кончик языка должен касаться верхнего нёба.

Дзёга – лежа на спине на кровати без пружин. Голова должна быть немного приподнята, прямые ноги вместе, носки направлены вверх. Обе руки лежат на Тандэне, большие пальцы на пупке.

Основные приемы дыхания, используемые в Усуи Риохо

Брюшное дыхание

Основу дыхательных упражнений в Усуи Рэйки Риохо составляет так называемое брюшное дыхание. Такой вид дыхания достаточно необычен для западного человека, которому привычно грудное дыхание. Поэтому следует вначале потренироваться дышать животом, чтобы наиболее эффективно выполнять упражнения Усуи-До.

Перед началом занятий необходимо прочистить нос, сходить в туалет и опорожнить кишечник. Вот, например, одно из подготовительных упражнений, которое объясняет Такащи Накамура:

«Лягте на спину без подушки (на кровать без пружин или на ковер на полу). Положите левую руку на грудь. У женщин мизинец должен быть расположен на соске, у мужчин – на точке, находящейся на равном расстоянии от горла и подло­жечной ямки. Правую руку положите на нижнюю часть живота так, чтобы большой палец находился чуть ниже пупка.

Теперь можно приступать к выполнению подготови­тельного упражнения. Закройте рот и глубоко и спокойно вдохните через нос, прижав левую руку к груди, чтобы она не поднималась. Выпятите нижнюю часть живота. Ваша правая рука должна «запомнить» ощущение выпячивания. Левая рука не только предотвращает расширение грудной клетки, но и контролирует ее движения. Затем округлите губы и выдохните, медленно произнося звук «ОУ» или «У». Одновременно надавите правой рукой на область подложечной ямки. Левая рука не дает двигаться грудной клетке.

Выполнив упражнение десять раз, поменяйте положение рук и повторите еще десять раз. Так как дыхание ваше должно быть ритмичным, в идеальном варианте рядом с вами должен быть метроном или партнер, который, хлопая в ладони, отсчитывал бы время каждого вдоха и выдоха.

Посредством повторяющихся упражнений необходимо также развить в себе умение чередовать расслабление и напряжение на вдохе и выдохе, научиться сознательно сокращать и расслаблять мышцы живота. Сокращение мышц брюшного пресса – это основной элемент всех дыхательных упражнений. Упражнение на расслабление и напряжение мышц живота также понижает высокое кровяное давление, предотвращает нарушения деятельности сосудов мозга и снимает нервное напряжение. Естественные колебания мышц живота при вдохе-выдохе выталкивают кровь, застоявшуюся в брюшной полости и способствуют улучшению кровообращения».

Метод «Ки»

Дыхание Ки – это техника дыхания животом, уходящая корнями в практики Мисоги синтоистской религии Японии. Основная особенность дыхания Ки – практика объединения ума и тела, усиление концентрации ума и фокусировка желания. Это дыхательное упражнение связано не только с регуляцией вдыхания и выдыхания. Оно осуществляется именно через духовную концентрацию.

«Выдыхайте так, будто ваше дыхание уходит в небеса, – учит Коичи Тохэй, – вдыхайте до тех пор, пока дыхание не достигнет вашего пупка. Растягивайте Ки во время выдоха, концентрируйте Ки в точке низа живота во время вдоха. Когда мы выдохнули все наше дыхание, мы отдали все в руки Вселенной. Когда мы делаем полный вдох, мы едины со Вселенной. На этом уровне человек настолько сливается со Вселенной, что перестает осознавать сам факт дыхания».

Полный выдох телом отработанного воздуха и вдыхание свежего, несущего Ки, является одним из способов оздоровления и укрепления тела. Получаемая при этом энергия Ки защищает человека от всякого зла и способствует стабилизации состояния сознания.

При выполнении данного вида дыхания все внимание сосредотачивается в Тандэне. Это означает, что все чувства нужно направить в Тандэн, чтобы на время мозг перестал думать.

Дыхание Хадо

Эта дыхательная техника относится к японской религиозной практике «Ко Син До». Особенностью дыхания Хадо является акцент на долгий выдох со звуком «Ха-а-а».

Увеличение длины выдоха способствует значительному улучшению физического состояния человека. При выдохе человек избавляется от старого, застоявшегося воздуха. Длинный выдох также замечательно понижает количество двуокиси углерода в крови.

В Рэйки Риохо все очистительные техники базируются именно на дыхании Хадо.

При выполнении этого дыхания вдох через нос делается мягко и естественно. При выдохе воздух выходит через открытый рот с долгим звуком «Ха-а-а». Вначале выдох может длиться около 10 секунд. Постепенно длительность выдоха увеличивается и доводится в конечном счете до 40 секунд. В исполнении этого вида дыхания не должно быть никакого напряжения. Между вдохом и выдохом не существует никаких пауз, естественный вдох плавно перетекает в долгий выдох. Дыхание Хадо выполняется как можно более мягко.

Дзосин Кокю Хо – дыхание, очищающее душу

Оригинальная техника Микао Усуи. Она выполняется стоя, сидя или лежа. В данном случае описано упражнение в позиции Кизаи (сидя).

Закройте глаза. Дышите медленно и естественно.

Позвольте вашему телу расслабиться. Чем больше вы расслабитесь и позволите Рэйки свободно течь, тем скорее вы освоите эти упражнения. Кроме того, расслабление помогает гармонизировать энергии тела для достижения наилучших результатов в оздоровлении. Расслабление области Третьего Глаза (межбровья) поможет вам расслабить все тело и впитывать космические энергии всеми органами и костными структурами.

Переведите внимание на Тандэн. Наблюдайте, как энергия раскручивается внизу живота.

Почувствуйте свои ноги укорененными глубоко в земле. Ощутите, как энергии Земли питают вас своей силой.

Сложите руки в Гассё. Улыбнитесь своему сердцу, почувствуйте, как сердце улыбается вам в ответ.

Поднимите руки высоко над головой ладонями вверх. Представьте свои руки настолько длинными, будто вы пытаетесь дотянуться до самого сердца Вселенной. Почувствуйте, как энергия Вселенной наполняет вас своими вибрациями.

Положите ваши руки на бедра ладонями вверх и дышите естественно, через нос. Сфокусируйтесь на Тандэне.

На вдохе представьте белый свет, входящий в вашу коронную чакру и ладони. Он опускается и накапливается в Тандэне, откуда разливается по всему телу, растворяя всякое напряжение.

На выдохе представьте, как белый свет, наполнивший все ваше тело, излучается через кожу вовне во всех направлениях, насыщая и укрепляя ауру.

Повторяйте упражнение в течение нескольких минут или сколько захочется. Главное в «набирании» Ки – расслабление, легкое течение мысли, минимальное участие сознания, сосредоточение на ощущениях, сопровождающих мягкое и легкое поступление Ки в тело через макушку и ее выход наружу.

По окончании сделайте Гассё и хорошо потрясите кистями рук.

Чакра кассей кокю хо

Дыхательная техника для активизации чакр. Эта техника преподается в школе Хироси Дой и является его модификацией учения Микао Усуи, разработанной в целях лучшей адаптации метода для современного человека.

Эта техника выполняется стоя, сидя или лежа. В данном случае описано упражнение в позиции Кизаи (сидя).

Закройте глаза. Переведите внимание на Тандэн. Наблюдайте, как энергия раскручивается внизу живота. Дышите медленно и естественно.

Почувствуйте свои ноги укорененными глубоко в земле. Ощутите, как энергии Земли питают вас своей силой.

Сложите руки в Гассё. Улыбнитесь своему сердцу, почувствуйте тепло в своей груди и ощутите, как сердце улыбается вам в ответ.

Поднимите руки высоко над головой ладонями вверх. Представьте свои руки настолько длинными, будто вы пытаетесь дотянуться до самого сердца Вселенной. Почувствуйте, как энергия Вселенной наполняет вас своими вибрациями.

Медленно опустите руки на колени в исходное положение. Начинайте дыхание животом. Почувствуйте покой и расслабление.

При вдохе наблюдайте, как белый свет и энергия Рэйки входят через коронную чакру, опускается в Тандэн и заполняет светом все тело, каждую его клеточку. При выдохе чувствуйте, как любое напряжение и негативные мысли покидают вас. Продолжайте упражнение некоторое время.

Почувствуйте в своем теле все семь основных чакр, ощутите в них тепло и движение.

Проведите базовое дыхание, используя 1, 4 и 7 чакры, применяя дыхание «Ки»:

1. Вдохните энергию Земли в первую чакру. Поднимите энергию

в сердечную чакру. Почувствуйте энергию в этом центре и затем

выдохните энергию из 4 чакры во всех направлениях в пространство.

2. Вдохните энергию пространства со всех направлений в сердечную

чакру, поднимите энергию в 7 чакру и выдохните ее в Космос.

3. Вдохните энергию Космоса в коронную чакру, опустите энергию

в сердечный центр, почувствуйте там энергию и выдохните ее

во всех направлениях в пространство.

4. Вдохните энергию пространства со всех направлений в сердечный центр, опустите энергию в первую чакру и выдохните ее в Землю.

Базовое упражнение активизирует работу 1, 4 и 7 чакр, а также связь человека с энергиями Земли и Космоса. Выполните это упражнение три раза прежде, чем перейти к активизации каждой чакры.

Далее выполняются упражнения для 1,2,7 чакр, для 1,3,7 чакр, затем для 1,5,7 чакр и для 1,6,7 чакр.

В заключение снова выполняется базовое упражнение.

Сделайте Гассё и поблагодарите.

Откройте глаза и хорошо потрясите кистями рук.

Если Вы захотите поспать после выполнения этой техники, то можете себе это позволить. Если у Вас недостаточно времени для выполнения всей техники целиком, Вы можете выполнить только базовое упражнение, которое наиболее эффективно.

ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ СЁДЭН

Основы целительства Усуи Рэйки Риохо

«Не проронят ни слова –

и хозяин безмолвен, и гость,

и белая хризантема…»

Осима Рёта78

В основе целительства метода Усуи лежит глубокая медитация и полное доверие энергии Рэйки. Поэтому, начиная с первой ступени обучения, Микао Усуи предлагал своим ученикам постичь технику Рэйдзи (см. «Целительные практики Сёдэн»), а также советовал каждое утро и каждый вечер практиковать медитационную технику Гассё79. Этой безмолвной медитацией Микао Усуи начинал свои семинары и встречи со студентами, так как групповая медитация гораздо сильнее и глубже индивидуальной.

Медитация Гассё чрезвычайно проста и доступна каждому. Проводится она в положении сидя и с закрытыми глазами. Ладони соединяются перед грудью. Необходимо успокоить и оставить верхний ум, опустившись в Тандэн. Продолжительность проведения техники Гассё 20-30 минут.

Почувствуйте полное расслабление и покой. Сфокусируйте ваше внутреннее внимание на точке соединения двух средних пальцев. Если приходит какая-то мысль, позвольте ей тихо уйти, не начиная ее обдумывать.

В процессе медитации ваши руки могут немного сместиться вниз. Если вам необходимо сменить положение, сделайте это очень медленно, не теряя достигнутого состояния. По окончании откройте глаза и хорошо потрясите кистями рук.

Практика медитации в Усуи Рэйки Риохо углубляется с каждым новым уровнем обучения и становится основной на третьей ступени. Посредством этого человек познает состояние глубокого внутреннего покоя, учится задерживаться в этом состоянии как можно дольше, а затем и пребывать в нем постоянно. Этим осуществляется основная цель Рэйки Риохо – «ансин», т.е. состояние полного покоя ума.

Еще одним важным аспектом практики Усуи Рэйки Риохо является активизация трех Дань-тяней каждый раз перед тем, как начать целительный сеанс или энергетическую технику. Согласно философии Рэйки, чтобы достичь полной гармонии, все три составляющие вселенской энергии – Любовь, Сила и Свет – должны работать в человеке активно и слаженно. Для этого очень важна активизация трех основных энергетических центров человека. При этом основное внимание человека до окончания работы с Рэйки остается в нижнем центре, в Тандэне. Помимо всех аспектов, которые мы разбирали в главе об энергетической структуре человека, Тандэн представляет интуитивный ум человека. Погружаясь в него, человек обретает полный покой, уверенность и внутреннее знание о том, как ему поступить в следующий момент времени.

Целительные техники Сёдэн

«Пусть успокоит твое желание совершенствоваться

только смерть».

Наставление самураю

Кэн Ёку – сухой душ или очистка, избавление

от негативной энергии

Эта оригинальная техника Микао Усуи выполняется всякий раз, когда вы приходите домой, а также перед каждым целительным сеансом или энергетическим упражнением. Кен Йоку имеет глубокий сакральный смысл и уходит корнями в глубокое прошлое.

Очистительные обряды известны людям с глубокой древности. Первый подобный обряд был совершен в Японии прародителем японских островов богом Идзанаги. После тщетной попытки вернуть свою погибшую при родах божественную супругу Идзанами, выбравшись из Страны Мрака, Идзанаги решает, что ему для очищения от скверны необходимо омовение. С тех пор и поныне этот ритуал остается наиболее чтимым в синто. Кстати, именно во время этого омовения была рождена главная японская богиня Аматэрасу80 (Освещающая Небо, или Сияющая с Небес). Считается, что императорский род Японии состоит из потомков солнечной богини. На Руси ритуал омовения также считался наиболее чтимым. В любом древнерусском жилище у входа в помещение висел умывальник. Наши предки умывались так же часто, как это делаем мы, но вкладывали в это действо совершенно иной смысл, сакральный и ритуальный. Смывая грязь и пыль, они старались очиститься от всего наносного, чтобы стать самими собой.

Таким образом, прежде чем приступить к работе с собой или с другим человеком, необходимо произвести ритуал очищения.

Эта техника исполняется либо контактным способом, либо рука проводится на расстоянии десяти сантиметров от тела. При этом можно находиться в положении сидя, стоя или лежа.

Положите открытую ладонь правой руки на левое плечо. Кончики пальцев – напротив вершины плеча, того места, где ключица встречается с плечом. Проведите открытой ладонью по прямой линии через грудину к верхней части правого бедра.

Повторите этот процесс с правой стороны, используя левую руку. Повторите этот процесс снова с левой стороны.

Положите правую руку на вершину левого плеча. Проведите открытой ладонью по внешней стороне прямой левой руки до самых кончиков пальцев. Будет легче, если вытянуть левую руку горизонтально перед собой.

Повторите этот процесс с правой рукой. Повторите этот процесс снова с левой рукой.

Дзакикири Дзока-хо

Это оригинальная техника Микао Усуи для очищения и энергетической поддержки предметов. Она позволяет снять сильную негативную энергию и восстановить вибрационный порядок с помощью энергии Рэйки. Эту технику можно применять при работе с кристаллами (известно, что Микао Усуи использовал в целительских сеансах заряженные кристаллы), амулетами и другими предметами.

Сядьте в позу Кизаи. Переведите внимание на Тандэн. Наблюдайте, как энергия раскручивается внизу живота. Почувствуйте свои ноги укорененными глубоко в земле. Ощутите, как энергии Земли питают вас своей силой.

Сложите руки в Гассё. Улыбнитесь своему сердцу, почувствуйте, как сердце улыбается вам в ответ.

Поднимите руки высоко над головой ладонями вверх. Представьте свои руки настолько длинными, будто вы пытаетесь дотянуться до самого сердца Вселенной. Почувствуйте, как энергия Вселенной наполняет Вас своими вибрациями.

Произнесите «Я начинаю Дзакикири Дзока-хо» и положите выбранный предмет на ладонь левой руки (для тех, у кого рабочая рука – правая). Не забывайте о концентрации вашего внимания на Тандэне.

На расстоянии пяти сантиметров от предмета проведите горизонтально вашей правой ладонью, резко остановите движение и задержите дыхание. Повторите эту операцию три раза, и затем позвольте Рэйки наполнить этот предмет через ваши руки. Если появилось желание, вы можете повторить данную операцию снова.

По окончании отложите предмет, с которым вы работали. Соедините ладони в Гассё, скажите «Я закончил Дзакикири Дзока-хо» и затем хорошо встряхните кисти ваших рук.

Подобное очищение вы можете производить по мере необходимости. Если предмет слишком большой, техника применяется в определенных точках, или вы можете представить у себя на ладони этот предмет в миниатюрном виде.

Рэйки Ундо

Рэйки Ундо является оригинальной техникой Микао Усуи. Рэйки Ундо – это упражнение для освобождения тела от блоков и напряжений. «Ундо» в переводе с японского языка означает «движение». Выполняется в положении стоя или сидя. В данном случае описывается упражнение в позиции Кизаи (сидя). Однако наиболее эффективно выполнять эту технику в вертикальном положении, так как в этом положении достигается максимальная свобода движения тела.

Закройте глаза и успокойте свой ум. Переведите внимание на Тандэн. Наблюдайте, как энергия раскручивается внизу живота. Дышите медленно и естественно.

Почувствуйте свои ноги укорененными глубоко в землю. Ощутите, как энергии Земли питают вас своей силой.

Сложите руки в Гассё. Улыбнитесь своему сердцу, почувствуйте, как сердце улыбается вам в ответ.

Поднимите руки высоко над головой ладонями вверх. Представьте свои руки настолько длинными, будто вы пытаетесь дотянуться до самого сердца Вселенной. Почувствуйте, как энергия Вселенной наполняет вас своими вибрациями.

Медленно опустите руки на колени ладонями вверх.

Дайте себе установку: «Рэйки Ундо начинается».

Начинайте наблюдать за своим дыханием. Позвольте ему быть глубоким; с силой выдыхайте из тела всякое напряжение.

После нескольких вдохов вы можете ощутить течение энергии внутри Вас, которое приводит к легким движениям вашего тела. Расслабьте ваше тело полностью, отпустите плечи, шею, поясницу. Позвольте произойти любым движениям тела, просто наблюдайте за ними. Не вмешивайтесь в эти процессы умом. Пусть Рэйки руководит вашим телом.

По окончании сознательно остановите движения тела, сделайте Гассё и хорошо потрясите кистями. Это упражнение Микао Усуи рекомендовал выполнять ежедневно в течение трех месяцев.

Тандэн Тирё Хо – техника детоксикации

Техника детоксикации, предложенная Микао Усуи, применяется в лечебных сеансах, так как любая болезнь отравляет тело.

Положите одну руку на область Тандэн, а другую расположите на верхней части лба. Почувствуйте энергию от руки, лежащей на голове, и подождите, пока не почувствуете сбалансированность в обеих руках.

Переместите руку со лба на Тандэн и продолжайте передавать Рэйки. Воздействие на область Тандэн производится обеими руками в течение 20-30 минут или пока не почувствуете, что уже достаточно.

Рэйдзи – способность находить в теле разбалансировку энергии

Рэйдзи развивается в процессе практики Усуи Рэйки Риохо и используется на всех уровнях обучения как одна из основных техник, предложенных Микао Усуи. Энергия Рэйки сама укажет, куда положить руки и на какое время.

Сядьте перед пациентом с прямой спиной. Закройте глаза. Переведите внимание на Тандэн. Наблюдайте, как энергия раскручивается внизу живота. Дышите медленно и естественно.

Почувствуйте свои ноги укорененными глубоко в земле. Ощутите, как энергии Земли питают вас своей силой.

Сложите руки в Гассё. Улыбнитесь своему сердцу, почувствуйте, как сердце улыбается вам в ответ.

Поднимите руки высоко над головой ладонями вверх. Представьте свои руки настолько длинными, будто вы пытаетесь дотянуться до самого сердца Вселенной. Почувствуйте, как энергия Вселенной наполняет вас своими вибрациями, и как вы становитесь частью этой энергии.

Сделайте Гассё и вновь сфокусируйтесь на Тандэне. Отпустите любое напряжение и расслабьтесь. Почувствуйте, как ваше тело продолжает наполняться энергией Рэйки, и как вы становитесь частью этой энергии. Насладитесь этим чувством и медленно переместите руки в Гассё к области третьего глаза; отдайтесь Рэйки, и ваши руки будут направлены на проблемную зону автоматически (она словно позовет их), и Рэйки начнет изливаться из ваших ладоней. Когда процесс будет завершен, ваши руки позовет к себе следующая область, нуждающаяся в лечении.

Если ни одна часть тела пациента не нуждается сейчас в Рэйки, или необходимое лечение закончено, ваши руки естественно лягут на колени, если вы сидите, или опустятся по бокам, если вы стоите.

Бесэн рэикан хо – сканирование тела

Когда вы проводите сеанс Рэйки, вы можете почувствовать нечто, передаваемое источником заболевания. Это ощущение называется Бёсэн. То, что вы ощущаете как «бёсэн», имеет вариации в зависимости от типа и стадии заболевания и от конкретных людей. Это могут быть ощущения движения, пульсации, покалывания, биения боли, холода, жара и т.д. Чувство, ощущаемое в ладонях, называется «хибики» или «резонанс», и вы можете при помощи этого судить о заболевании, о его стадии и о том, сколько раз необходимо с ним работать.

Поскольку у каждого человека есть свои недуги (даже если он не осознает их), бёсэн присутствует всегда. Поэтому если вы достаточно внимательны в определении бёсэн, то это дает возможность исцелить заболевание раньше, чем оно действительно проявится. Также бёсэн может определяться у людей, которым сказали, что они полностью вылечились от какого-нибудь заболевания. Если в процессе воздействия Рэйки в таких случаях вы избавляетесь от бёсэн, перестаете его ощущать, значит вы предотвратили повторное развитие болезни.

Бёсэн может проявляться как в проблемной зоне, так и в других местах.

Например, бёсэн заболеваний желудка часто появляется в области лба, проблемы печени – в глазах и т.д.

Поначалу способность чувствовать бёсэн проявляется у различных людей по-разному, но по мере практики каждый может развить в себе эту способность. Главное – не спешить с этим процессом. Дайте себе время привыкнуть не только к ощущениям в ваших руках, но и о том, что вы думаете об этих ощущениях. Ориентируйтесь на свою интуицию.

Сканирование тела осуществляется в начале и в конце сеанса, что также способствует балансировке ауры до и после работы.

Оригинальные положения рук Микао Усуи

1. ЗЕНТО-БУ – верхняя часть лба по линии роста волос.
2. СОКУТО-БУ – одновременное воздействие на обе стороны головы.
3. КОТО-БУ – верхняя часть затылка.
4. ЭНЗУИ-БУ – верхняя часть шеи, основание черепа.
5. ТОТЁ-БУ – верхняя часть головы.

Любой целительный процесс в Рэйки начинается с позиций рук на голове. Микао Усуи придавал этому большое значение и чаще всего лечил людей, выполняя только позиции лечения головы. Описанные выше пять позиций должны быть пролечены в течение получаса. Затем следуют позиции, необходимые для помощи конкретному человеку. Более подробный разговор об этом пойдет ниже.

Во время лечения первой позиции можно добавить Нэнтатсу (мысленная положительная аффирмация).

Нэнтатсу Хо – метод передачи мыслей или пожеланий для себя и других людей с помощью вибраций Рэйки, осуществляемый через ваши руки. Применяется для избавления от вредных привычек, для более глубокого осознания пяти принципов Рэйки людьми с серьезными заболеваниями, и т.д. Как правило подобные утверждения обсуждаются с пациентом заранее. Не стоит смешивать этот прием с попыткой исцеления с помощью силы ума.

Положите руки на лоб пациента по линии роста волос и передайте послание при чистом и спокойном уме посредством вибраций Рэйки через ваши ладони.

Позиции рук

Изначально учение о Рэйки не содержало объяснений по поводу положений рук при лечении. Люди, практиковавшие духовные и энергетические практики, полностью доверяли своим рукам во время проведения целительных сеансов. Сам Микао Усуи лечил людей, чаще всего только выполняя позиции на голове пациента. Однако, поставив перед собой задачу передать сакральные знания как можно большему количеству людей, он столкнулся с определенными трудностями. Люди, далекие от подобных практик, не могли сразу определить, куда им следует положить свои руки для передачи целительной энергии Рэйки. Поэтому для новичков Микао Усуи разработал систему наложения рук во время целительных сеансов, которые вошли в его справочник по позициям рук при лечении конкретных заболеваний («Риохо Сисин»).

Техника наложения рук едина для всех. Необходимо следить, чтобы и пациенту, и целителю было удобно. По классическим японским канонам целитель сидит слева от пациента, всегда лицом к нему. Руки накладываются легко и свободно, без дополнительного давления, они словно покоятся на теле человека. Энергия Рэйки, излучаемая ладонными центрами целителя, естественным образом поглощается телом пациента. В отдельных случаях (воздействие на позвонки, определенные точки и т. д.) для передачи энергии используются только пальцы, чаще всего указательные и средние. Движения рук по телу человека производятся строго сверху вниз, помогая энергии свободно течь по каналам и меридианам. Существуют ранние записи Микао Усуи, в которых он ссылается на примеры из китайской медицины. Основным направлением лечения Микао Усуи взял меридиан желчного пузыря.

Традиционное Японское Рэйки (линия Дэвида Кинга, ученика Тацуми, окончившего школу Чудзиро Хайяси), например, учит семи основным позициям рук, расположенным по важным точкам многих меридианов, что позволяет беспрепятственно разносить энергию по всему телу.

Первая позиция: лечение глаз и лицевых пазух. В области глаз берут свое начало меридианы желчного пузыря, мочевого пузыря и желудка. Каждый из них проходит по всему телу до самых ног. В эту область подходят также точки меридианов толстой кишки, тонкой кишки, трех частей туловища, внутреннего хода меридиана печени.

Вторая позиция: лечение висков. В этой области покрываются ладонями части меридианов желчного пузыря, трех частей туловища, желудка и тонкой кишки.

Третья позиция: затылок. На затылке, где проходят меридианы желчного пузыря, мочевого пузыря и задний срединный меридиан, снимается с человека напряжение, и он, как правило, спокойно засыпает.

Четвертая позиция: плечи. На области плечей находится в основном ЯН-энергия, проходящая к голове и от нее. Здесь оказывается воздействие на меридианы желчного пузыря, мочевого пузыря, тонкой кишки, толстой кишки, желудка и трех частей тела.

Пятая позиция: на ключице. В этой области проходят многие ИНЬ-меридианы. Здесь оказывается воздействие на меридианы желчного пузыря, желудка, толстой кишки, на внутренний ход меридианов легких, трех частей тела, тонкой кишки и селезенки. Здесь же заканчивается меридиан почек.

Шестая позиция: нижние ребра. Воздействуя на область печени и желудка, мы работаем с выходом меридиана печени, который берет свое начало на правой ноге. Здесь же, справа, проходит меридиан желчного пузыря. Слева проходят меридианы почек, желудка, селезенки – поджелудочной железы, внутренний ход меридиана легких и толстой кишки.

Седьмая позиция: почки. Воздействуя на спине на область почек и крестец, мы работаем с меридианом желчного пузыря и мочевого пузыря.

Этих положений рук вполне достаточно для оздоровительного сеанса, для гармонизации внутренней энергии, установления равновесия между всеми системами организма и активизации всех жизненно важных процессов. Допустимо также осуществление указанных действий в положение пациента сидя на стуле.

Однако при обучении ученик в любом случае внимательно «слушает» свои руки. Они могут очень о многом рассказать – прежде всего о том, следует ли задержаться на каком-нибудь месте или пора уже двигаться дальше. Обретая чувствительность рук и полное к ним доверие, целитель Рэйки в дальнейшем уже не следует строго указанной схеме проведения сеанса. Он выполняет только положения рук при лечении головы и затем доверяет своим рукам. Рэйки – это интуитивная система, поэтому ни Микао Усуи, ни Чудзиро Хайяси, ни другие ученики Усуи не преподавали определенных положений рук для общего сеанса Рэйки. Подобная практика получила свое распространение только на Западе.

Для того, чтобы научиться сканировать и определять разбалансировку энергии в теле, существуют такие техники Усуи Рэйки Риохо, как Рэйдзи и Бёсэн, овладение которыми определяет готовность человека перейти на следующий уровень обучения.

Парное лечение Чудзиро Хаяси

В клинике Чудзиро Хаяси восемь коек обслуживали по двое целителей. Для этих целей были разработаны специальные стиль парной работы. В Японии этот метод используют до сих пор в школах, ориентированных на учение Чудзиро Хаяси.

Позиции передней части туловища

1. Целитель А: 3 и 6 чакры; Целитель Б: 2 и 3 чакры
2. А: макушка головы; Б: пятки
3. А: виски; Б: верхний свод стопы
4. А: горло; Б: пальцы ног
5. А: плечи; Б: передняя часть голени
6. А: плечевые суставы; Б: колени
7. А: ключицы и тимус; Б: бедра
8. А: желудок и печень; Б: боковая поверхность таза и

бедра

Позиции задней части туловища

9. А: затылок, Атлант; Б: пятки
10. А: шея; Б: середина стопы
11. А: плечи; Б: лодыжки
12. А: плечевые суставы; Б: икры
13. А: локти; Б: задняя часть коленей
14. А: лопатки от плечей; Б: задняя часть бедер
15. А: низ лопаток; Б: боковая поверхность таза и бедра

А и Б помещают руки на область крестца.

Работа с аффирмациями

Известно, что каждый раз, когда наши ладони касаются тела, прекрасная энергия Рэйки начинает свою работу. Мы можем неосознанно лечить себя в автобусе, на вечеринке, за дружеской беседой, перед телевизором и т.д. Однако если мы будем проводить лечение целенаправленно, целительный эффект многократно возрастет.

Тело и душа неразделимы. Болезненные состояния души и тела формируются прежде всего нашим разумом – убеждениями, мировоззрением, образом мысли. А мысли можно изменить. Недаром основатель системы естественного исцеления Микао Усуи настоятельно рекомендовал своим последователям утром и вечером повторять вслух принципы Рэйки. Это формировало в человеке новые убеждения, новый образ мыслей и новый образ жизни. Помогало этому процессу и чтение духовной поэзии вака. Микао Усуи полагал, что, работая с чудесной энергией Рэйки и с позитивными жизненными утверждениями, человек может обрести здоровье и счастье.

Поэтому, каждый раз накладывая руки на определенную позицию, очень важно включать в работу свой разум, формируя позитивные утверждения, способствующие исцелению данного органа. Вот некоторые примеры таких аффирмаций, которые полезно применять во время общего сеанса Рэйки. Они представлены в соответствии с основными позициями рук при лечении с помощью системы Усуи. При этом во время работы с животом и с почками хорошо было бы уточнять, какие именно негативные убеждения вы отпускаете от себя – различные страхи, неуверенность в себе и т.д.

1. Глаза и лицевые пазухи. Аффирмация: Именно сегодня я спокойна. Я смотрю на жизнь с любовью и радостью. У меня великолепное зрение. Во всех и во всем я вижу только хорошее. Я люблю свои глаза. Гармония живет во мне и окружает меня постоянно. Я доверяю моей интуиции. Я люблю мой нос.
2. Виски и уши. Аффирмация: Именно сегодня я спокойна. Я уравновешена и владею собой. Я с любовью прислушиваюсь ко всему доброму и приятному. Я слышу мольбу о любви, скрытую в словах каждого. Я наслаждаюсь своей способностью слышать жизнь. Я с любовью прислушиваюсь к своему внутреннему голосу. Я люблю мои уши.
3. Затылок. Аффирмация: Я свободно и легко несу свою голову. Именно сегодня я спокойна, и моя голова спокойна. Я расслабляю мышцы головы и позволяю моим прекрасным волосам бурно расти. Я люблю мои прекрасные волосы. Я люблю мою голову. Моя сила в использовании моего мозга. В моем мозгу рождается картина моего счастливого будущего. Именно сегодня я полностью посвящаю себя духовной работе. Мой мозг позволяет мне понять, что я в состоянии исцелить себя. Я даю установку моему мозгу на самоисцеление. Мои мысли улучшают мое самочувствие. Я радуюсь тому, что живу. Я люблю и ценю мой прекрасный мозг.
4. Плечи. Аффирмация: Я легко несу груз ответственности. Я радостно беру на плечи все мои переживания. Я принимаю все с благодарностью. Именно сегодня я спокойна. У меня прекрасные, прямые и сильные плечи. Я люблю мою жизнь. Я люблю мои плечи.
5. Горло, щитовидная и вилочковая железа. Аффирмация: Я свободна и радостна в своих проявлениях. Я свободно высказываю свое мнение. Мои слова выражают счастье и любовь. Я люблю мой прекрасный голос. У меня есть сила и авторитет в жизни. Именно сегодня я спокойна. Я прошу то, что мне нужно. Я выражаю себя свободно и творчески. Мои мысли, полные любви, поддерживают мою иммунную систему.
6. Легкие, сердце. Аффирмация: Я имею право на существование. Я вдыхаю и выдыхаю жизнь свободно и полной грудью. Мое дыхание – это сокровище, которое дает мне жизнь. Именно сегодня я спокойна. Я знаю, что жить безопасно. Я люблю жизнь и с благодарностью отношусь ко всему живому. Я люблю мои легкие. Я люблю мое дыхание. Мое сердце бьется в ритме любви. Мое сердце с любовью разносит радость по моему телу. Во мне свободно циркулируют радостные новые идеи. Мое сердце умеет любить. Я люблю мое сердце.
7. Грудь. Аффирмация: Меня ценят и со мной все считаются. Я с любовью и радостью забочусь о себе. Я позволяю другим людям быть такими, какие они есть. Я с благодарностью отдаю столько, сколько и получаю. Я люблю свою грудь.
8. Желудок и печень. Аффирмация: Я с радостью перевариваю жизненные впечатления. Я легко усваиваю все, что несет новый день. Я верю, что жизнь питает меня тем, в чем я нуждаюсь. Я хорошо усваиваю все новое. Я люблю свой желудок. Я с радостью освобождаюсь от раздражения, гнева и осуждения. Именно сегодня я спокойна и добра. Я отношусь к себе и ко всем людям с терпением, сочувствием, благодарностью и любовью. Я люблю мою печень.
9. Живот. Аффирмация: Я спокойно расстаюсь с прошлым и приветствую все новое в своей жизни. Я с благодарностью пропускаю жизнь через себя. Я легко и свободно отпускаю все старое и все негативные убеждения. Я живу только настоящим. Именно сегодня я спокойна. Я питаюсь духовной пищей. Я легко усваиваю и впитываю все, что должна знать. Я люблю мой живот.
10. Половые органы. Аффирмация: Именно сегодня я спокойна. Я доверяю процессу жизни. Я заслуживаю в жизни самого лучшего. Моя жизнь доставляет мне радость. Мне нравится быть женщиной. Я люблю мое тело. Я прекрасна такая, какая я есть. Я с одобрением и благодарностью отношусь к себе и другим людям. Я люблю и ценю себя. Я ценю удовольствие, которое мое тело мне приносит. Я люблю мою сексуальность.
11. Почки. Аффирмация: Именно сегодня я спокойна и добра. Мои почки хорошо уничтожают старый яд в моем мозгу. Я всегда поступаю правильно. Я свободна от старого и радостно приветствую все новое. Я легко освобождаюсь от негативных убеждений прошлого. Я люблю мои почки.

«Риохо сисин». Руководство Микао Усуи к методу Целительства Рэйки

«Посмотрел вблизи

и вижу – цветы нынче ночью

стали плодами…»

Мацуо Басё

Базовое лечение основных частей тела

ГЭНЭЦУ-ХО:

техника снижения температуры тела – лоб по линии роста волос, виски и верх головы, затылок, задняя часть шеи, горло, макушка, желудок и кишечник. При этом основная работа проводится на голове.

БЁГЭН ТИРЁ:

лечение причины заболевания – лоб по линии роста волос, виски и верх головы, затылок, задняя часть шеи, горло, макушка, желудок и кишечник. При этом основная работа проводится на голове.

ОБЛАСТЬ ГОЛОВЫ:

лоб по линии роста волос (Усуи обычно лечил правой рукой), виски и верх головы, затылок, задняя часть шеи, горло, макушка, желудок и кишечник.

ГЛАЗА:

глазные яблоки, точки между носом и глазом, область шейных позвонков С1, С2, С3

НОС:

кости носа, по сторонам носа, между бровями, задняя часть шеи, горло, область шейных позвонков С1, С2, С3

УШИ:

ушной канал, спереди и сзади от уха, первый шейный позвонок С1

РОТ:

при лечении рта до губ не дотрагиваются, при этом используются указательный и средний пальцы руки

ГОРЛО:

Адамово яблоко, задняя часть шеи, горло

ЛЕГКИЕ:

область легких, область между лопаток, позвонки грудного отдела Т2, Т3, Т4, Т5, Т6

СЕРДЦЕ:

область сердца, шейные позвонки С5, С6, С7, позвонки грудного отдела Т1, Т2, Т3, Т4, Т5

ПЕЧЕНЬ:

область печени, позвонки грудного отдела Т8, Т9, Т10 (особенно справа), на лечение печени обычно уходит 30 минут

ЖЕЛУДОК:

область желудка, позвонки грудного отдела Т4, Т6, Т7, Т8, Т9, Т10

КИШЕЧНИК:

верхняя и нижняя части толстой кишки, область тонкого кишечника (вокруг пупка), позвонки грудного отдела Т6, Т7, Т8, Т9, Т10, позвонки поясничного отдела L2, L3, L4, L5, ягодицы

МОЧЕВОЙ ПУЗЫРЬ:

область мочевого пузыря, позвонки поясничного отдела L4, L5, (минимум 15 минут)

МАТКА:

область матки, придатки с двух сторон, позвонки грудного отдела T9, T10, T11, Т12, позвонки поясничного отдела L1, L2, L3, L4, L5, крестец и копчик

ПОЧКИ:

область почек, позвонки грудного отдела Т11 и Т12 (минимум 15 минут)

ХАНСИН ТИРЁ:

техника лечения половины тела — мускулы шеи, плечи, позвоночник, обе стороны от позвоночника, талия, бедра; прогладить по обеим сторонам позвоночника от ягодиц до первого шейного позвонка

ТАНДЭН ТИРЁ:

техника детоксикации — одна рука на Тандэне, другая на спине напротив нее.

ГЭДОКУ-ХО:

держите руки в положении ТАНДЭН ТИРЁ минут пятнадцать, представляя, как все токсины выводятся из тела. Часто желудок через несколько минут лечения начинает издавать звуки.

Функциональные расстройства нервной системы

НЕВРАСТЕНИЯ:

область головы, глаза, сердце, желудок и кишечник, гениталии, Бёгэн Тирё, Хансин Тирё.

ИСТЕРИЯ:

область головы, глаза, сердце, желудок и кишечник, гениталии, Бёгэн Тирё, Хансин Тирё.

ЦЕРЕБРАЛЬНАЯ АНЕМИЯ:

область головы, желудок и кишечник, сердце

КРОВОИЗЛИЯНИЕ В МОЗГ:

область головы, в основном пораженная сторона, желудок и кишечник, сердце, почки, парализованная сторона

МЕНИНГИТ:

область головы, желудок и кишечник, сердце

ЭНЦЕФАЛИТ:

область головы, желудок и кишечник, сердце

ГОЛОВНЫЕ БОЛИ:

область головы, особенно виски. Усуи рекомендовал держать руки, пока не уйдет боль

БЕССОННИЦА:

область головы, особенно затылок

ГОЛОВОКРУЖЕНИЕ:

область головы, особенно лоб

ЭПИЛЕПСИЯ:

область головы, желудок и кишечник

ХОРЕЯ:

область головы, сердце, пораженные места на теле, ладони, подошвы, Хансин Тирё

БАЗЕДОВА БОЛЕЗНЬ:

область головы, глаза, щитовидная железа, сердце, гениталии, Хансин Тирё

НЕВРАЛГИЯ:

область головы, желудок и кишечник (для того, чтобы отрегулировать движение кишок), пораженные места тела

ПАРАЛИЧ:

область головы, желудок и кишечник (для того, чтобы отрегулировать движение кишок), пораженные места тела

ИКОТА:

диафрагма, лоб, шейные позвонки С3, С4, С5

ЛАРИНГИТ:

лоб, виски, особенно слева, область горла

ЗАИКАНИЕ:

лоб, виски, особенно слева, область горла

ЗВОН В УШАХ:

уши, область головы

ПЛЕЧЕ-КИСТЕВОЙ СИНДРОМ: область головы, локти и большие пальцы рук

Функциональные расстройства органов дыхания

БРОНХИТ:

бронхи, трахея, дыхательное горло

ТРАХЕИТ:

бронхи, трахея, дыхательное горло

КАШЕЛЬ:

горло, область грудной клетки, пораженные области тела

АСТМА:

область головы, область грудной клетки, под грудиной, горло, нос, сердце

ТУБЕРКУЛЕЗ:

область головы, пораженные части легких, желудок и кишечник, сердце, Тандэн

ПЛЕВРИТ:

область головы, пораженные области тела, желудок и кишечник, Тандэн

ПНЕВМОНИЯ:

область головы, горло, пораженные области, Тандэн

КРОВОХАРКАНЬЕ:

пораженные области легких

НОСОВЫЕ КРОВОТЕЧЕНИЯ:

нос (первые пять шейных позвонков)

ЗЛОВОННЫЙ НАСМОРК:

нос, середина лба, середина верхней губы

Функциональные расстройства органов пищеварения

БОЛЕЗНИ ПИЩЕВОДА:

пищевод, под грудиной, желудок, кишечник

БОЛИ В ЖЕЛУДКЕ:

область головы, под грудиной, желудок и кишечник

ГАСТРИТ:

область головы, под грудиной, желудок и кишечник

РАК ЖЕЛУДКА:

область головы, под грудиной, желудок и кишечник

ЯЗВА ЖЕЛУДКА:

область головы, под грудиной, желудок и кишечник

ЭНТЕРИТ:

желудок и кишечник

ЯЗВЫ КИШЕЧНИКА:

желудок и кишечник

ДИАРЕЯ:

желудок и кишечник

ЗАПОР:

желудок и кишечник

АППЕНДИЦИТ:

пораженная область, особенно справа от пупка, область головы, желудок и кишечник

КИШЕЧНЫЕ ПАРАЗИТЫ:

область головы, желудок и кишечник

ГЕММОРОЙ:

область ануса

ПЕРИТОНИТ:

область головы, пораженная область, Тандэн

ВОДЯНКА:

область головы, область живота

ГЕПАТИТ:

область головы, желудок и кишечник, печень, сердце

КАМНИ В ЖЕЛЧНОМ ПУЗЫРЕ:

печень, особенно пораженная область, желудок и кишечник

ГРЫЖА:

пораженная область, стенки кишок

Сердечно-сосудистые и системные заболевания

АНЕМИЯ:

Бёгэн Тирё, голова, сердце, почки, желудок и кишечник, Хансин Тирё

ГЕМОРРАГИЧЕСКАЯ СЫПЬ:

область головы, сердце, почки, желудок и кишечник, сыпь, Тандэн

ЦИНГА:

область головы, область легких, сердце, почки, желудок и кишечник, Хансин Тирё, Тандэн

ДИАБЕТ:

область головы, сердце, печень, поджелудочная железа, желудок и кишечник, почки, мочевой пузырь (Хансин Тирё, проглаживание вверх по позвоночнику)

ОЖИРЕНИЕ:

сердце, почки, желудок и кишечник, Хансин Тирё

ПОДАГРА:

сердце, почки, мочевой пузырь, желудок и кишечник, Тандэн, область боли

ТЕПЛОВОЙ УДАР:

область головы, сердце, грудная клетка, желудок и кишечник, почки, Тандэн

Функциональные расстройства выделительной системы

НЕФРИТ:

почки, сердце, мочевой пузырь, желудок и кишечник

ПИЕЛИТ:

почки, мочевой пузырь, Тандэн

КАМНИ В ПОЧКАХ:

почки, желудок, кишечник, мочевой пузырь, область боли

УРЕМИЯ:

область головы, глаза, желудок, кишечник, сердце, почки, мочевой пузырь, Тандэн

ЦИСТИТ:

почки, мочевой пузырь

КАМНИ В МОЧЕВОМ ПУЗЫРЕ:

почки, мочевой пузырь, область боли

НОЧНОЕ НЕДЕРЖАНИЕ:

область головы (особенно верхняя часть), мочевой пузырь, почки

АНУРИЯ:

почки, мочевой пузырь, уретра

Кожные заболевания и повреждения

РАНЫ:

пораженные места

ОЖОГИ:

пораженные места (лечатся на расстоянии, пока не уйдет боль)

ОБМОРОЖЕНИЯ:

пораженные места (лечатся на расстоянии, пока не уйдет боль)

РАСТЯЖЕНИЕ:

пораженные места

ВОСПАЛЕНИЕ ЛИМФАТИЧЕСКИХ УЗЛОВ:

пораженные места, Тандэн

ПЕРЕЛОМЫ:

пораженные места

ЗАНОЗЫ:

пораженные места

ВЫВИХИ:

пораженные места

МИОЗИТ:

пораженные места, Тандэн

ОСТЕОМИЕЛИТ:

пораженные места, Тандэн

АРТРИТ:

пораженные места, Тандэн

РЕВМАТИЗМ:

область головы, область боли, желудок, кишечник

ТУБЕРКУЛЕЗ ПОЗВОНОЧНИКА:

область головы, пораженные области, Тандэн

СКОЛИОЗ:

пораженные области

БОЛИ В СПИННОМ МОЗГЕ:

сердце, грудина, диафрагма, область головы, Тандэн, области боли, пораженные места

ПОТЕРЯ СОЗНАНИЯ:

сердце, область головы, точка в центре верхней губы

КРАПИВНИЦА:

Тандэн, пораженная область

СЫПЬ:

Тандэн, пораженная область

АЛЛЕРГИЯ:

желудок, кишечник, Тандэн, области поражения

ОБЛЫСЕНИЕ:

область головы, желудок, кишечник, пораженные области, Тандэн

ПРОКАЗА:

область головы, желудок, кишечник, Тандэн, пораженные области, Мочевой пузырь

Детские заболевания

КОЛИКИ:

область головы, желудок, кишечник

КОРЬ:

область головы, желудок, кишечник, сердце, область сыпи

КОКЛЮШ:

область головы, желудок, кишечник, сердце, легкие, горло, грудина

ТОНЗИЛИТ:

пораженные области

Гинекологические заболевания

ЗАБОЛЕВАНИЯ МАТКИ:

область матки

БЕРЕМЕННОСТЬ:

область матки

ВНЕМАТОЧНАЯ БЕРЕМЕННОСТЬ:

область головы, матка, область боли

МЕНСТРУАЦИЯ:

область крестца, низ живота

УТРЕННЕЕ НЕДОМОГАНИЕ:

область головы, матка, желудок, кишечник, диафрагма

МАСТОПАТИЯ:

грудные железы

Инфекционные болезни

ТИФОЗНЫЙ ЖАР:

область головы, сердце, желудок, кишечник, селезенка, Тандэн.

ПАРАТИФ:

область головы, сердце, желудок, кишечник, селезенка, Тандэн.

ДИЗЕНТЕРИЯ:

область головы, сердце, желудок, кишечник, Тандэн.

ДИАРЕЯ:

область головы, сердце, желудок, кишечник, Тандэн.

ДИФТЕРИЯ:

область головы, горло, сердце, грудная клетка, желудок, кишечник, почки, Тандэн

ХОЛЕРА:

область головы, желудок, кишечник, сердце, Тандэн

СКАРЛАТИНА:

область головы, рот, горло, сердце, желудок, кишечник, почки, Тандэн, пораженные области тела

ГРИПП:

область головы, сердце, легкие, желудок, кишечник, Тандэн, Хансин Тирё, область боли

МЕНИНГИТ:

область головы, область шеи, глаза, сердце, желудок, кишечник, почки, мочевой пузырь, позвоночник (особенно шейные позвонки), Тандэн, неподвижные области

МАЛЯРИЯ:

область головы, сердце, желудок, кишечник, печень, селезенка, Тандэн.

СТОЛБНЯК:

область головы, область сердца, желудок, кишечник, область раны, Тандэн, область боли

РОЖИСТОЕ ВОСПАЛЕНИЕ:

область головы, область сердца, желудок, кишечник, Тандэн, область поражения и боли.

Об авторе

Автор книжной серии «Усуи Рэйки Риохо» – Наталья Алексеевна Балановская, Учитель Рэйки, психоэнергосуггестолог, учитель метода Луизы Хэй, член Ассоциации народных целителей России, автор многих психологических тренингов.

Ее знакомство с Рэйки началось в 1989 году через ашрам Ошо Раджниша. В начале 1990 года Наталья Балановская получила 1 ступень у Шуниам Юппа и возглавила один из первых Рэйки-центров в России. В августе 1990 года – 2 ступень у Фокке Бринка и ступень мастера – в августе 1994 года у Кенди Брандт (ученицы Филис Фурумото). Получила также инициацию 3 ступени и мастера Рэйки у Ричарда Риварда (ученика Хироси Дой, члена Усуи Рэйки Риохо Гаккай Японии, обучавшегося у шестого президента этого общества Кимико Каяма). Получила 1, 2 и 3 ступень у Дэвида Кинга по линии Традиционного Японского Рэйки, обучалась также у Патриши Уоррен (Энерсенс), имеет мастерскую ступень по линии Каруна Рэйки. Живет и работает в Москве. Проводит семинары по системе Рэйки, психологические тренинги и медитационные техники.

Наталья Алексеевна Балановская является руководителем Школы Усуи Рэйки Риохо японской традиции, созданной в рамках международного общества «Усуи Рэйки Риохо интернешинэл». Эта Школа является также направлением отделения Общероссийской Профессиональной Психотерапевтической Лиги – «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки».

Центральный совет отделения Общероссийской профессиональной психотерапевтической лиги (ОППЛ) «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки» выражает искреннюю благодарность и признательность Миссионерскому Отделу Московского Патриархата Русской Православной Церкви за содействие в создании отделения ОППЛ «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки», а также цикла учебных пособий курса Усуи Рэйки Риохо для студентов различных ступеней, Рэйки-практиков и мастеров Рэйки.

Различные течения и направления, появившиеся в России и странах СНГ, у которых нет знаний об истории создания Усуи Рэйки Риохо, как целостной системы естественного исцеления, часто имеют к Рэйки очень малое отношение или используют только одно название «Рэйки». Все они справедливо критикуются в справочнике «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера», изданного Миссионерским Отделом МП РПЦ в 1997 году. Эта критика и послужила тем основополагающим камнем, на котором и построено отделение ОППЛ «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки», объединившее в своих рядах Рэйки-практиков и мастеров Рэйки, имеющих базовое светское образование – медиков, психологов, преподавателей и ученых различных направлений.

Эта конструктивная критика еще раз подтвердила истинность слов Иисуса Христа, переданных Апостолом и евангелистом Марком: «…При сем Иоанн сказал: Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему; ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас». (Map. 9, 38,39,40) Это также позволило вспомнить историю развития человечества и мировых религий, особенно историю 20 века.

Еще раз выражаем искреннюю благодарность и признательность и да хранит нас всех Бог!

Президент отделения «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки» Общероссийской профессиональной психотерапевтической Лиги. Рэйки-практик, кандидат психологических наук, профессор

В.П.Каширин

Исполнительный директор отделения «Инициатическая психотерапия и психология – Рэйки» Рэйки-мастер, учитель, психолог-психотерапевт, официальный преподаватель и супервизор практики Общероссийской профессиональной психотерапевтической Лиги

Анатолий Запорожченко

Примечание

1. Усуи Рэйки Риохо – (яп.) дословно: метод лечения с помощью Рэйки, основанный Микао Усуи.
2. Ричард Ривард – известный канадский мастер метода Усуи. Свой путь в Рэйки начал в 1992 году. Мастерскую ступень в западном стиле получил в сентябре 1994 года от Элизабет Гилберг по линии Ф.Фурумото. Затем получил также ступень мастера по линии Тэра-Май Рэйки от Катлин Милнер и ступень мастера по линии Усуи Рэйки Риохо от Хироси Дой.
3. Арджава Петтер – известный всему миру благодаря своим исследованиям в области метода Усуи и своим книгам мастер Рэйки, проживает в Японии последние восемь лет. Вместе со своей женой Четной Кобаяси, тоже мастером Рэйки, возглавляет направление «Рэйки Дхарма», что означает «учение о Рэйки в соответствии с указаниями Усуи Сэнсэя». Арджава Петтер и Четна Кобаяси много путешествуют по миру, преподавая техники Усуи Рэйки Риохо.
4. Саппоро – административный центр губернаторства Хоккайдо и пятый по численности населения (1 млн. 800 тыс. чел.) город в Японии. Построенный в самом начале эпохи Мэйдзи на берегах реки Тоёхира, Саппоро был спроектирован по образу старого Киото, и поэтому до сих пор план города напоминает решетку, где все улицы пересекаются под прямыми углами. Саппоро – крупный туристический центр Японии.
5. Хироси Дой – один из наиболее известных мастеров Рэйки в Японии. В 1998 году он опубликовал книгу, которая пролила немного больше света на практику Рэйки в Японии.

Несмотря на то, что Хироси Дой начинал свое обучение в западном стиле, он счел необходимым вернуться к истокам знаний о методе Усуи и закончил обучение у занимавшей в то время пост президента Усуи Рэйки Риохо Гаккай (созданного Микао Усуи в 1922 году) Кимико Каяма. Вскоре после этого Хироси Дой открывает свою школу Рэйки и называет ее «Гэндай Рэйки». Хироси Дой является также действительным членом Усуи Рэйки Риохо Гаккай. В августе 1999 года Хироси Дой провел первый выездной тренинг с мастерами западного направления Рэйки с целью ознакомления с методами преподавания Усуи Рэйки Риохо в Японии.

6. Сэнсэй – (яп.) почтительное обращение к учителю, преподавателю, врачу. Слово состоит из двух иероглифов – «впереди» и «жизнь». Это почтительное обращение дается человеку его почитателями в знак глубокого уважения и никогда не присваивается самим человеком.
7. Марко Поло (ок. 1254-1324) – знаменитый итальянский путешественник. В 1271-75 гг. совершил путешествие в Китай, где прожил около 17 лет. В 1292-95 годах морем вернулся в Италию. Написанная с его слов в 1298 году книга – один из первых источников знаний европейцев о странах Центральной, Восточной и Южной Азии.
8. Фудзи (Фудзисан, Фудзияма) – самая высокая горная вершина Японии. Существуют различные версии происхождения названия Фудзи. Одна из них связывает его с айнским словом «огонь». Во всяком случае, к огню Фудзи имеет непосредственное отношение, поскольку является вулканом с кратером диаметром около 500 метров и глубиной до 200 метров. Самые разрушительные извержения произошли в 800, 864 и 1707 гг. Известно, что во время последнего извержения Эдо, расположенный в 120 км от Фудзи, был покрыт слоем пепла в 15 см.

Фудзи не только образец природной гармонии и символ Японии, она – зримое воплощение нерушимой связи традиций и современности в жизни японского народа.

Японцы, в которых не угасли гены поколений, живших испокон веков общими ритмами с Природой, способны подолгу созерцать застывшую вечность любимой горы, вспоминая известные стихи и легенды и проникаясь состоянием умиротворения и просветленной отрешенности.

Согласно легенде Фудзи возникла в одну ночь в 285 г. до н. э. и, будучи высочайшей вершиной, заняла ведущее место в культе гор, который зародился на Японских островах в глубокой древности. Поклонение священной горе, зародившееся на раннем этапе японской истории, вызывало у религиозно настроенных людей желание подняться на вершину и поклониться ее Духу. Такую возможность представляет летнее время, когда тает снежное покрывало Фудзи. Сохранилась документальная запись о том, что в 1500 г. в июне на Фудзи поднялась большая группа паломников. Немного позднее было организовано Фудзи-ко – общество, объединявшее почитателей Фудзи, полагавших, что эта гора была «началом Неба и Земли», столпом нации и основанием национальной государственности.

Последователи Фудзи-ко почитают дух (ками) Фудзи, получивший имя Сэнгэн Дайбосацу, считая его покровителем во всех повседневных делах, в том числе и в бизнесе. У божества Фудзи есть и другие имена, например Асама или Коно-ха-на Сакуяхимэ («Принцесса, заставляющая цвести деревья»). В 806 г. на Фудзи был построен первый храм, в котором она стала почитаться как Сэнгэн Дайгонгэн.

В хорошую погоду Фудзи наблюдается со значительной территории центральной части острова Хонсю (из 13 префектур), но наиболее красивыми считаются виды со стороны океана: именно здесь пролегала знаменитая Токайдо – дорога, связывавшая Киото и Токио. В наши дни на вершине Фудзи находятся синтоистский храм и метеостанция.

Для японцев символика Фудзи включает такие фундаментальные понятия, как страна, нация, Красота, божественная Чистота, Гармония… Фудзи представляет собой не просто замечательный природный объект, но и весьма значительное явление в японской культуре. А особенно радует Фудзи, если приснится в новогоднюю ночь, так как это обещает благополучие, здоровье и счастье на весь предстоящий год.

Туман и осенний дождь.

Но пусть невидима Фудзи,

Как радует сердце она!

Мацуо Басё

(Цитируется по книге «Япония от А до Я», М., 2000)

9. Эдо – старое название Токио, буквально означает «речные ворота». На месте Эдо была когда-то рыбацкая деревня. В 1456 году вассал дома Уэсугу Ота Докан (1432-1486) построил там небольшой замок. Но по-настоящему история Эдо началась в 1590 году, когда Токугава Иэясу, став главой обширного района Канто, сделал этот замок своей резиденцией. Именно тогда началась застройка города и превращение его в административный центр, где вершились судьбы страны и людей.

В 1868 году в связи с переездом в Эдо из Киото императорского двора город получил новое название – Токио (Восточная столица).

10. Мацуо Басё – всемирно известный японский поэт, имя которого неразрывно связано со становлением нового для Японии того времени поэтического жанра – трехстишие «хайку». В самой же Японии Басё пользовался и пользуется непререкаемым авторитетом, к его творчеству неизменно обращались и обращаются японские поэты самых разных поколений, его имя занимает одно из ведущих мест в ряду легендарных и обожествленных личностей. Жизнь Басё похожа на жизнь многих самураев-воинов. Однако Басё был не только великим реформатором японской поэзии, но и создателем одного из интереснейших прозаических жанров – «хайбун».

Росинки – кап да кап —

Как хотелось бы ими омыть

Наш суетный мир…

Басе прожил недолгую, но необычайно яркую, полную творческих исканий и свершений жизнь. Родился он в 1644 году в деревне Уэно, находившейся в юго-восточной части Японии в провинции Ига (современная префектура Миэ, город Уэно). Его отец, Мацуо Ёдзаэмон, принадлежал к тем беднейшим безземельным самураям, которые, осев в разных деревнях, жили на небольшое жалованье. Мать скорее всего тоже происходила из бедной самурайской семьи. Басё был третьим ребенком в семье, помимо старшего брата Хандзаэмона, у него было четыре сестры: одна старшая и три младшие.

В детстве будущий поэт носил разные имена: Кинсаку, Тюэмон, Дзинситиро, Тоситиро. Позже он стал называть себя Мацуо Мунэфуса, этим же именем подписаны его первые трехстишия «хокку». Ни жены, ни детей у него не было.

Юные годы Басё провел в Ига. Лет с десяти он начал прислуживать наследнику одного из самых знатных и богатых местных семейств Тодо Ёситада, который был всего на два года его старше. Очевидно, в доме Тодо Басё и приобщился к поэзии, тем более что сам Ёситада тоже делал тогда свои первые шаги на поэтическом поприще: он стал учеником Китамура Кигина (1614-1705), одного из ведущих в конце пятидесятых годов столичных поэтов, и взял себе псевдоним Сэнгин. Покровительство Ёситада позволяло Басё не только надеяться на поддержку в поэтическом мире, но и рассчитывать на упрочение своего положения при доме Тодо, что позволило бы ему со временем подняться на более высокую социальную ступень.

Неожиданная смерть Сэгина в 1666 году положила конец надеждам Басё на успешную и быструю служебную карьеру. Басё принял твердое решение посвятить свою жизнь только одному – поэзии. Черпая силы в старом, он постоянно шел к новому. Начиная с середины восьмидесятых годов и до самой смерти Басё почти постоянно был в странствиях, лишь ненадолго возвращаясь в Банановую хижину (по яп. «Басёан»). Такое название дому Басё дали соседи, когда в его саду пышно разрослась, посаженная им, банановая пальма (по яп. «басё»). Сам поэт с той поры и начал называть себя Банановым старцем – Басё-окина.

Основой стиля Басё было соединение, слияние пейзажа и чувства в пределах одного стихотворения. Причем соединение это непременно должно было быть следствием гармоничного слияния поэта и природы, которое, в свою очередь, становилось возможным лишь в том случае, когда поэт отказывался от «собственной воли», своего «Я» и стремился лишь к обретению «истины» («макоти»). Басё считал, что если поэт стремится к истине, к искренности, то «хокку» возникнет само собой.

В конце восьмидесятых годов Басе очень много размышлял о японских поэтических традициях, о том, как эти традиции претворяются в поэзии «хайкай». Собственно и странствия так привлекали его не только потому, что, бродя по стране, он встречался с разными людьми и наблюдал их жизнь (по мере сил приобщая их к своим взглядам на поэзию), любовался прекрасными видами природы. Странствия эти были полны волнующих встреч с предшественниками, с поэтами, жившими и творившими задолго до него. Бродя по местам, воспетым в древней поэзии «вака», он словно бросал вызов ее традициям, стремясь показать то новое, что открыли поэты «хайкай». У Басе постепенно сформировался особый взгляд на традицию, который позже был зафиксирован в эссе «Слово о прощание с Кёрику»: «не надо искать «следы древних», надо искать то, что искали они». То есть главная задача поэта не в усвоении законов поэтического мастерства, приемов и средств, разработанных его предшественниками, а в проникновении в сокровенную сущность поэзии, в ее «истину», которая испокон веков была главной целью всех поэтов, целью, ради достижения которой и возникали разнообразные поэтические системы. (Цитируется по книге «Мацуо Басё. Избранная проза».)

11. Токио – столичная префектура, расположенная на равнине Канто Тихоокеанского побережья острова Хонсю. Состоит из 23 специальных районов, 26 отдельных городов, 7 поселков и 8 деревень. Город Токио основан в 1457 г. как феодальный замок в рыбацкой деревушке Эдо; до 1868 г. был резиденцией сёгунов. После реставрации Мэйдзи – местопребывание императора и правительства. Тогда же получил свое нынешнее название Токио – Восточная столица.

В последние годы Токио вошел в число крупнейших финансовых центров мира. Токио – основной транспортный узел страны с двумя международными аэропортами; к нему сходятся линии скоростных железных дорог и скоростные автострады со сложными многоярусными развязками. Токио – научный и культурный центр со старейшими частными и государственными университетами страны – Токийским, Васэда, Кэйо, Хосэй, Хитоцубаси и др. Токио – город, где удивительным образом сочетаются старина и современность, фешенебельные районы и тихие узенькие улочки. В городе насчитывается 1750 синтоистских и 2953 буддийских храма.

12. Конфуций – великий китайский философ. Цель конфуцианского знания – этическая трансформация, или превращение обычного человека в «совершенного мужа». С помощью неустанного учения последователь Конфуция достигал «просветления», преображался этически («преодолевал себя») и завершал свое становление.
13. Токугава – одна из самых знаменитых в японской истории семей, игравшая основную роль в истории Японии в период с 1600 по 1868 гг. Именно это время стало известно как период Токугава или эпоха Эдо. Род Токугава считается по происхождению близким к императорскому, а точнее, родственным семье регентов Фудзивара.

Династия сёгуната была представлена за свою историю 15 сёгунами дома Токугава. Иэясу (1543-1616) первым получил из рук императора этот титул, хотя сохранял его лишь два года и передал его своему сыну.

С началом реставрации Мэйдзи власти сёгуната пришел конец. Представители династии Токугава сначала получили домен в районе нынешнего города Сидзуока и стали обычными даймё (яп. «Большое имя»), а когда был отменен и институт даймё, им еще продолжали оказывать некоторую помощь и демонстрировать знаки уважения. Вскоре это тоже отошло в прошлое. Ветвь Токугава сохранилась до сих пор, и некоторые ее представители иногда еще появляются на политической сцене Японии, не играя там уже никакой значительной роли.

14. Синтоизм – синто («путь богов») – национальная религия японцев, возникшая на основе тотемистических представлений древности, инкорпорировавшая культ предков и развившаяся под влиянием буддизма, конфуцианства и даосизма. Объектами синтоистского культа являются как предметы и явления природы, так и души усопших, включая души предков – покровителей семей, родов, отдельных местностей. Верховным божеством («ками») синтоизма считается Аматэрасу Омиками (Великая священная богиня, сияющая на небе), от которой, согласно мифологии синто, ведет свое происхождение императорская фамилия, Главная специфическая особенность синтоизма – глубокий национализм. «Ками» породили не людей вообще, а именно японцев. Они самым интимным образом связаны с японской нацией, отличающейся вследствие этого уникальным характером. Подобные представления широко использовались правящими кругами Японии в своих интересах. В период между реставрацией Мэйдзи (1867-1868) и окончанием второй мировой войны синтоизм служил официальной идеологией государства. Власти объявили его своего рода «надрелигией», обязательной для всех японцев, независимо от их вероисповедания. Насаждались обряды, связанные с почитанием императора. Мифы о его «божественном» происхождении и концепция об «особой» миссии японской нации стали основой системы народного образования. Синтоизм превратился в орудие оправдания агрессивных войн Японии. Разгром японского милитаризма во второй мировой войне привел к ликвидации синтоистской «надрелигии». Конституция 1947 г. провозгласила отделение религии от государства и политики. Синтоистские святилища (дзиндзя) были лишены привилегий, которыми они пользовались в сравнении с культовыми учреждениями других религий. Подавляющее большинство их (до 97%) объединилось в Ассоциацию синтоистских святилищ (Дзиндзя хонтё).

В Японии насчитывается около 80 тыс. синтоистских святилищ, в которых отправляют обряды свыше 27 тыс. священнослужителей (каннуси). В то время как крупные храмы обслуживают десятки каннуси, на несколько десятков мелких приходится по одному священнослужителю. Большинство каннуси сочетает служение синтоизму с мирскими занятиями, работая в качестве учителей, служащих местных муниципалитетов и других учреждений.

Главным источником доходов крупных храмов служат традиционные новогодние паломничества, когда количество посетителей каждого из них колеблется от сотен тысяч до миллионов. Солидную прибыль приносит и торговля амулетами, заклинаниями, предсказаниями судьбы. При этом одни из них «специализируются» на предотвращении дорожных катастроф, другие «уберегают» от пожаров, третьи «обеспечивают» сдачу экзаменов в учебные заведения и т. п. Внушительный доход синтоистскому духовенству приносят и находящиеся в ведении храмов залы для свадебных церемоний. Десятки тысяч мелких святилищ влачат убогое существование, привлекая посетителей лишь во время ежегодных праздников (мацури).

Дзиндзя, как правило, состоит из двух частей: хондэн, где хранится предмет, символизирующий объект культа (синтай), и хайдэн – зал для молящихся. Обязательным атрибутом дзиндзя служит устанавливаемая перед ним арка П-образной формы – тории. Синтоистский культ отправляется не только в дзиндзя. Его объектом может быть любой предмет, «святость» которого обозначается сплетенной из рисовой соломы веревкой – симэнава. Во многих семьях имеются домашние алтари – камидана, в которых объектами почитания служат таблички с именами предков. Синтоистский обряд начинается с очищения, заключающегося в омовении водой рта и рук. Его обязательным элементом является чтение обращенных к божеству молитв. Завершается обряд ритуалом, в ходе которого каннуси и верующие выпивают по глотку рисовой браги, что символизирует вкушение «вместе с божеством» сделанных ему подношений.

15. Буддизм в Японии стал распространяться в VI в. Учение Будды было одной из важнейших составляющих культурного потока, перенесенного эмигрантами на Японские острова с континента, однако ни в Корее, ни в Китае буддизм не сыграл такой выдающейся исторической роли, как в Японии. (О распространении буддизма в Японии см. статью «Асука».) Сегодня его наряду с синтоизмом – национальной японской религией – исповедуют большинство верующих японцев.

В процессе утверждения буддизма в Японии сформировалось несколько его сект, или школ, которые, в отличие от новых религий буддийского происхождения, называются традиционными. Все они принадлежат к махаяне, или так называемой северной ветви буддизма. Самые древние по происхождению секты (Кэгон, Рицу, Хоссо), образовавшиеся еще в период Нара, со временем утратили свое влияние.

Секта Тэндай появилась в Японии в середине VIII в. Ее основателем был Сайтё – японский священник, прошедший обучение в Китае. Сайтё проповедовал доктрину махаяны, согласно которой сущность Будды находится в каждом, кто стремится к самосовершенствованию.

Секта Сингон была основана монахом Кукаем (774-835). Согласно его учению, безграничная вера в Будду ведет людей от мирских забот к спасению. Отличительной особенностью школы Сингон являлась ярко выраженная терпимость в отношении синто.

Наиболее распространенным направлением буддизма в Японии является амидаизм, в котором основу культа составляет поклонение Будде Амитабха (яп. Амида) – повелителю Чистой земли – буддийского рая. Самые популярные амидаистские школы Дзёдо сю (Школа Чистой земли) и Дзёдо син сю (Истинная школа Чистой земли) были основаны в XIII веке проповедниками Хонэном и Синраном. Культовая практика амидаистов – традиционное обращение верующих к Будде Амида за помощью.

В культе секты Нитирэн (по имени проповедника XIII в. Нитирэна) главное место занимает почитание основателя учения Будды Шакьямуни. В основе учения Нитирэна лежит один из наиболее популярных буддийских текстов – «Сутра лотоса благого закона».

Большое распространение в Японии получила школа Дзэн, проповедующая достижение идеала буддизма – выявление в себе сущности Будды – путем погружения в углубленное самосозерцание.

Все организации традиционных школ буддизма входят во Всеяпонскую буддийскую ассоциацию. В настоящее время буддийские храмы занимаются не столько проповедью буддийского вероучения в интерпретации той или иной школы, сколько религиозными обрядами и прежде всего – поминально-заупокойными ритуалами. Это служит главным источником доходов подавляющего большинства буддийских храмов. Немало средств храмы получают и от продажи амулетов, календарей, предсказаний судьбы. Для храмов, имеющих древнюю историю, основным источником денежных поступлений стал туризм.

Духовенство традиционных школ буддизма не проявляет интереса к общественной жизни

16. Ка-мон – (яп.) японский семейный герб, символ семьи и родства. История Ка-мон уходит в глубокую древность. Согласно «Нихон Сёки», император Суико использовал подобные рисунки на своих флагах, что и послужило началом использования Ка-мон. Известно также, что Санэёси Токудайдзи и Санэсуэ Сайендзи были первыми, кто использовал свои собственные Ка-мон на своих экипажах в эпоху Хэйан.

Ка-мон – это ключ к фамильному дереву, фамильной истории, это родовые корни японской семьи. Начиная с 1336 года и вплоть до 1867 года Ка-мон играл значительную роль в жизни знатных феодалов для обозначения классов, а также для того, чтобы различать союзников и врагов на поле битвы. Ка-мон для них стал символом власти.

Первым, кто начал печатать Ка-мон на своей одежде, был сёгун Ёсимицу Асикага (эра Муромати). До раннего периода Эдо семейным гербом могли пользоваться только представители семей высшего класса. К периоду Мэйдзи (1868-1912) Ка-мон стал приемлемым для большинства семей Японии. Он стал популярен и во многом утратил свой сокровенный смысл. Однако многие семьи, которые продолжали свято чтить свои семейные традиции и обычаи, сохранили оригинальные семейные гербы, пришедшие к ним из глубины веков от их предков. Именно эти семьи хранят для потомков историю великого Японского Ка-мон. А Ка-мон, в свою очередь, дает замечательную возможность узнать о происхождении семьи любого человека.

Тысячи семейных гербов Японии делятся на семь основных групп: растения, животные, природа, архитектура, предметы, дизайн и буквы. Наиболее популярные гербы Японии относятся к категориям растений и животных.

В наше время в Японии редко открыто используется Ка-мон, за исключением отдельных церемоний и важных причин. Но он остается для японцев очень значимым и важным, это – мифический ключ, открывающий глубокую историю каждой семьи.

17. Самурай – от глагола самурау – (яп.) «охранять, служить», в изначальном смысле «личный слуга». На каком этапе впоследствии значение этого слова сузилось до вооруженного слуги – неясно до сих пор. Со временем значение вооруженного слуги как олицетворение воина определило весь дальнейший путь самурая, в итоге повлияв на ход исторического развития Японии.
18. Инаба-ган – (яп.) район Инаба.
19. Сакура-си – (яп.) город Сакура, находится в северной части префектуры Тиба, в 40 км к востоку от Токио. В период Эдо это был богатый город-замок. В Сакура протекают три реки – Касима, Такасаки и Одакэ. Город Сакура разделен на семь районов. Жилая часть города состоит из районов Усуи, Сизу и Сакура. Районы Вада, Ятоми, Тёда и Нэго считаются промышленными.
20. Тиба-кэн – (яп.) префектура Тиба.
21. Период Камакура – начавшийся с 1185 года, когда военное сословие захватило верховную власть в Японии и глава клана Минамото Ёритомо, обосновавшись в Камакура, в восточной Японии, учредил администрацию, именовавшуюся бакуфу, что означает нечто вроде ставки главнокомандующего. Это исторический период с1185 по 1333 гг. Получил свое название по имени небольшой деревушки, ставшей центром первого сёгуната в Японии.

Камакура – один из самых древних городов Японии, был основан в 1192 году. Основателем его является Минамото-но Ёритомо. В 1180 году он привел в Камакуру свои войска и сделал ее своей резиденцией. Окруженная горами и морем, Камакура представляла естественную крепость, легко защищаемую от врагов. Здесь и обосновалось новое правительство сёгена – бакуфу.

22. Эпоха Хэйан – начинается с вступления на трон Камму в 782 году и переноса столицы из Нара в Нагаока в 784 году. Новая столица располагалась не более чем в восьми километрах от Нагаока, и в эдикте, изданном в конце этого года, была названа Хэйан-кё, «Столица Мира и Покоя» (современный Киото). Новый дворец окончательно отстроили к 795 году. 1156-1185 годы – возвышение и падение дома Тайра. 1185 год – окончательное поражение Тайра в борьбе с домом Минамото, в результате чего повелителем Японии становится Минамото Ёритомо.
23. Гири – (яп.) честь.
24. Сакура – вид японской декоративной вишни, поэтический образ Японии. Существует около 16 видов и примерно 400 сортов этого дерева. Деревья – самой разнообразной формы и размеров. Цветение сакуры очень кратковременно – оно длится всего несколько дней, а иногда лишь несколько часов. Праздник цветущей сакуры – один из древнейших обрядов японцев.
25. Будосёсинсю – (яп.) буквально «напутствие вступающему на путь воина», написанное потомственным самураем Дайдодзи Юдзаном (1636-1730). Вместе с «Хагакурэ» («Сокрытое в листве», написанное самураем Ямамото Цунэтомо, 1659-1719), они являются настоящим учением нравственности, провозглашающим этические нормы и правила, регламентирующие всю жизнь самурая от его рождения до седой старости. Написанные в период мирной жизни, когда многие самураи, потеряв привычный уклад жизни, стали предаваться развлечениям и пагубным страстям, подменяя духовные ценности стремлением к обладанию материальными благами в предвидении дальнейшего расшатывания нравственных устоев и подмены человеческих ценностей, «Хагакурэ» и «Будосёсинсю» призывали самураев вернуть былую веру в чистоту. Эти произведения, предназначенные для воинов-самураев, с течением времени стали той духовно-нравственной основой, к которой в самые трудные времена своей жизни обращались взоры японской нации.

Не поняв до конца бусидо, не познав его сокровенную сущность, вряд ли можно хотя бы отчасти проникнуть в душу японца. Ибо в бусидо скрываются те незримые нити, которые объединяют каждого жителя страны Ямато, будь то самурай или простой крестьянин. Сам дух Японии, от момента ее зарождения и до наших дней, впитавший в себя вместе с богами синто дзэн-буддизм и конфуцианскую этику, живет в кратких, лаконичных и поучительных строках бусидо.

Вот некоторые извлечения из «Хагакурэ»:

«Все хотят жить, и нет ничего удивительного в том, что, не желая умирать, каждый ищет этому оправдание. Если же человек продолжает жить, не достигнув цели, и не стремится к ее осуществлению, у него отсутствует твердость духа и он недостоин уважения. Но если он, идя к поставленной цели, умер, это и есть фанатизм и собачья смерть. В этом нет ничего позорного, потому что такая смерть и есть Путь Самурая. Если каждый день с утра и до вечера ты будешь жить в постоянной готовности умереть, ты станешь истинным Самураем, ибо вся твоя жизнь обретет смысл, и ты преуспеешь на своем Пути.

Рассуждая над решением сложных дел, люди думают, что они смогут понять и разобраться в них. Но когда они предаются рассуждениям, у них возникают лживые мысли, и они не в состоянии принять верное решение, оттого что в их мыслях присутствует стремление к личной выгоде.

Часто, надеясь на собственную предусмотрительность и не прислушиваясь к голосу разума, мы легко попадаем в сети наживы и корыстолюбия, создавая тем самым нелицеприятную ситуацию для происходящих событий. Люди видят, насколько узки наши интересы и как низки наши помыслы.

Быть слугой – это значит служить опорой своему господину, всецело вверяя ему все свои надежды и устремления, не думая о личной пользе и выгоде. Если у даймё есть два-три таких человека, его владения в безопасности.

Если внимательно взглянуть на мир, живущий своей жизнью, взору откроется много вкравшихся в доверие людей, лицемеров, спрятавшихся под личиной преданности, плутов, притворяющихся мудрыми и обладающими жизненным опытом. Стоит же только господину уйти от дел или оказаться в уединении, как многие слуги тут же отвернутся от него, бросившись искать для себя благосклонности и расположения у нового властителя.

Люди разного звания и ранга, обладающие знаниями и умудренные жизненным опытом, часто возносят себя к числу самых преданных слуг. Но при первом же случае, когда требуется отдать жизнь за господина, у них от страха трясутся коленки. Это вызывает чувство презрения и омерзения. Иногда бывает так, что человек, казавшийся ранее бесполезным, вдруг проявляет себя несравненным и мужественным воином и, отрекаясь от своей жизни, следует воле своего господина. Во время смерти Мицусигэ я был единственным преданным слугой и видел, как гордые, надменные и корыстолюбивые люди из ближайшего окружения тотчас отвернулись от своего хозяина, как только дыхание смерти сомкнуло веки господина, и жизнь покинула его тело.

Слово «гэн» означает «иллюзия». В Индии того, кто показывает фокусы, называют «мастер иллюзии». Все в этом мире – лишь кукольный театр, вот что значит слово «гэн».

Мастер меча, находясь в почтенном возрасте, сказал: «Вся человеческая жизнь состоит из этапов учения. На начальном этапе обучения занятия еще ни к чему не приводят, и человек считает себя и других неопытными. Такой человек бесполезен. Находясь на втором этапе, он уже способен трезво оценить несовершенство свое и увидеть несовершенство других, но все еще бесполезен. Проходя третий этап учения, человек уже горд за свои умения, радуется, если его хвалят другие, и переживает за недостатки друзей. Такой человек может быть полезен. Достигая же высшего этапа в учении, человек выглядит так, словно ничего не знает».

Это общие этапы. Но есть еще один этап, самый важный из всех, на котором человек постигает бесконечность совершенствования в избранном им Пути. Зная свои недостатки, он никогда не думает о том, что достиг вершины. Лишенный гордости, в смирении он постигает свой Путь до конца.

Рассказывают, однажды майор Ягю заметил: «Я не знаю, как победить других, я знаю, как победить себя».

Усердно учись всю жизнь. Каждый день умножай свои знания, стремясь достичь большего, чем вчера, а на следующий день еще большего, чем сегодня. Совершенствование безгранично.

У господина Наосигэ среди многих висевших на стене свитков один гласил: «К важным делам относись легко». Мастер Иттэй, увидев его, сказал: «К делам менее важным относись серьезно».

Однажды на собрании обсуждали кандидатуру одного человека, выдвигаемого на высокий пост, и решили отказать ему. Причиной послужила драка, которую тот устроил, находясь в пьяной кампании. Но кто-то сказал:

– Если мы откажемся от тех, кто когда-то оступился, то мы вряд ли найдем достойного человека.

Совершивший ошибку лишь раз и раскаявшийся в ней будет более осмотрителен впредь. Поэтому он может занять эту должность.

Тогда собравшиеся спросили: «Вы ручаетесь за него?»

– Ручаюсь, – ответил тот.

– Почему Вы за него ручаетесь? – спросили другие.

– Я ручаюсь за него потому, что он ошибся лишь раз. Человек, который никогда не ошибается, опасен.

После этого человек был избран на должность.

Если у твоего врага даже тысяча человек, но, исполнившись решимости сокрушить их всех до единого, ты выступишь против них, успех будет на твоей стороне.

Путь Самурая – это осознание неизвестности, ибо ты не знаешь того, что может случиться с тобой в любое мгновение. Необходимо днем и ночью обдумывать внезапность ситуации и непредвиденность обстоятельств. Часто победа и поражение зависят от мимолетности случая. Оказавшись в таких условиях, уйти от позора нетрудно – для этого достаточно умереть. Но даже если ты знаешь, что обречен на поражение, продолжай устремляться к цели. Для этого нет нужны ни в мудрости, ни в технике. Истинный самурай не предает себя рассуждениям о победе и поражении. Он бесстрашно бросается навстречу смерти. Поступая так, ты пробудишься ото сна.

Две вещи могут ввести слугу в заблуждение: богатство и слава.

Когда бы и что ты ни говорил, всегда смотри в глаза человеку. С приветствием обращайся в начале разговора и больше не повторяй. Говорить, потупив взгляд, невежливо.

Если ты совершаешь опрометчивые поступки, тебе перестанут доверять люди. Но когда тебе не доверяют, каким бы ты хорошим ни был, ты не будешь безупречен.

Что бы ты ни делал, всегда помни об одном: преданность в отношении господина; сыновнее почитание в отношении родителей; смелость в отношении боевых искусств.

Помни – нет ничего за пределами текущего мгновения.

Каждое утро самураи брили лоб, мылись, смазывали волосы, стригли ногти, чистили пемзой, а затем кислицей руки и ноги, постоянно ухаживая за собой, чтобы иметь чистый и опрятный вид. Своему оружию они уделяли очень серьезное внимание и заботу: его чистили, натирали и хранили в исключительно бережном состоянии.

Тщательный уход за собой многим покажется франтовством и щегольством, но это не так. Ты должен знать, что в любой день тебя поджидает смерть, и быть готовым к ней. Для того чтобы достойно встретить ее, содержи себя в чистоте и заботься о внешнем виде. Если ты будешь неопрятен, враги отнесутся к тебе с презрением. Постоянно следить за собой обязан и стар и млад.

Естественно, некоторым покажется, что все это занимает время и доставляет хлопоты, но призвание самурая требует такой жертвы. Да и на деле не так уж много на это тратится времени. Ведь если каждый день ты укрепляешь свою решимость погибнуть в бою и живешь, словно ты уже умер, то как в сраженье, так и в деле непременно добьешься успеха и сохранишь свое чистое имя. Но тот, кто не думает так и ни днем, и ни ночью, но предается страстям и желаниям, жизнь свою окончит позором. Кто живет в свое удовольствие и, надеясь, что с ним никогда ничего не случится, продолжает разврат и распутство, пожнет немало хлопот и огорчений.

Увлечение материальными благами молодежью вызывает сожаление. Людям с материальными интересами в сердце чуждо чувство долга. У кого нет чувства долга, нет и чести.

В учреждение, где на службе находится много людей, часто приходят посетители по какому-то делу. Бывает так, что очередного человека с просьбой или предложением встречают холодно и недоброжелательно, даже со злостью. Это неправильно. Ведь правила самурая в такой ситуации предписывают, сохраняя спокойствие, выслушать человека. Если мы начнем обращаться с ним грубо и невежливо, наше поведение будет сродни нашим лакеям.

Порой бывает так, что нужно обратиться к человеку по делу. Но если, пренебрегая мерой, ты будешь делать это часто, то непременно вызовешь раздражение и станешь назойливым. Вот почему, если что-то решил сделать, полагайся на себя.

В наставлениях учителя рэнга сказано, что за день до поэтической встречи ученику необходимо привести свой ум в спокойное состояние и читать стихи. Это можно назвать концентрацией. Любое дело требует сосредоточения.

Воспитывая ребенка, самурай уже с раннего детства должен избегать его запугивания, всемерно поощряя в нем смелость и отвагу. Боязнь и страх, заложенные в детстве, остаются до конца дней.

Пиши письмо так, чтобы не стыдно было его повесить на стену.

Чтобы овладеть правильной речью, следи за ней, когда находишься дома.

Слово самурая тверже металла. Если это слово принадлежит мне, то причем здесь боги и будды?

Если трудности и преграды встают на твоем пути, недостаточно оставаться невозмутимым и сохранять спокойствие. Смело и радостно устремляйся вперед, преодолевая одно препятствие за другим. Действуй, как говорит пословица: «Чем больше воды, тем выше корабль».

Недостойно думать, что ты не в состоянии добиться того, чего достигали великие мастера. Ведь мастера прежде всего люди, как и все мы. Рассуждая так, ты уже на Пути.

Воин не вправе допускать даже незначительных оплошностей. Он обязан быть особенно внимательным в выборе слов и не говорить о страхе, боязни или боли не только в дружеской беседе, но и во сне. Всегда следи за своей речью.

Для верного решения в нужный момент необходимы смелость и отсутствие сомнений.

Повседневные деяния человека – зеркало его души.

Не обладающий мудростью ругает свое время. Это свидетельствует о его падении. Только сдержанность в словах помогает в хорошие времена и сохранит от бед в плохие.

Речь должна быть по существу. Неуместное красноречие производит гнетущее впечатление.

Невозможно жить, не совершая ошибок. Те, кто полагается на свою исключительность, не считаются с этим.

Гордость и несдержанность опасны. Если человек совершает необдуманные поступки в повседневной жизни, он не в состоянии проявить решительность и в трудную минуту может оказаться не на высоте.

Люди, изучая прошлое, интерпретируют его по-разному, и поэтому многое в нем неясно. По этому поводу господин Санэнори сказал: «Есть вещи, которые понятны сразу. Есть вещи, которые можно понять. Но есть вещи, которые невозможно понять, как бы мы ни старались». Это очень мудрое суждение.

Человек не в состоянии познать тайное и непостижимое. Его познания поверхностны.

Разум, человечность и смелость – стремиться к чему-то более возвышенному нет необходимости.

Безупречен тот, кто уходит от суеты. В общении будь непредвзятым.

Люди, не способные проявить мужество на татами, не смогут проявить его и на поле боя.

Залог всех достоинств – простота мысли и сила духа.

Зависть, гнев и глупость – пороки, которые не утаить. Все плохое в мире происходит по их вине.

Будь стремителен и проходи сквозь железную стену. Стремительно войти и быстро продвигаться вперед – вот залог успеха.

Главный принцип воинских искусств гласит: нападают, не думая о жизни и смерти. Если противник действует так же, вы друг друга стоите. В такой ситуации исход сражения решает сила духа и судьба.

Не обладая уверенностью в себе, человек ничему не научится. Никакие наставления не смогут помочь ему, если он не направит все свои силы делу служения клану. Но рвение подчас остывает, подобно чайнику для заварки чая. Однако есть средства, способные предотвратить такое желание. Это четыре заповеди, которым я следую:

– не позволяй никому превзойти себя на Пути Самурая;

– всегда будь полезен своему господину;

– никогда не забывай сыновний долг перед родителями;

– проявляй сострадание и помогай людям». (Цитируется по книге Н.Цеда «Дух самурая – дух Японии»).

26. Мэйдзи – исторический период с 1868 по 1912 гг. Назван так по девизу правления императора Муцухито – «Просвещенное правление». Период, начавшийся с реставрации Мэйдзи – возвращения всей полноты государственной власти императору после многовекового господства сёгуната, – вывел страну из феодальной отсталости в группу мощнейших империалистических держав мира.
27. Тайра – один из великих родов (наряду с Минамото и Фудзивара), определявших государственную политику Японии в эпоху Хэйан (794-1185).

Род Тайра ведет свое происхождение от императора Камму (781-806), дети которого, рожденные наложницами, были лишены статуса принцев крови. Вместо этого им присваивался титул тайра-но асон. Назначение этого звания детям наложниц было совершенно произвольным, и родоначальники фамилии Тайра являлись сводными братьями Минамото, которые имели аналогичное происхождение.

Появление и вся история клана Тайра неразрывно связаны с историей военного сословия Японии. Впервые фамилия Тайра прогремела на всю страну, когда потомок императора в пятом поколении – Тайра Масакадо – начал в 939 году антиправительственный мятеж. Предание приписывает Масакадо знаменитую фразу: «Люди становятся правителями в этом мире, лишь добывая победу силой». С восстания Масакадо началась эпоха перманентных потрясений страны противоборствующими кланами.

28. Минамото Ёритомо (1147-1199) – основатель первого военного правительства в Японии – сёгуната Kамакура (1192-1333). Ёритомо был третьим сыном полководца Минамото-но Ёситомо, убитого в 1160 г. после провала восстания Хэйдзи, направленного против режима рода Тайра. Ёритомо остался тогда единственным сыном мятежника, которого пощадил глава правящего рода – Тайра Киёмори. Младший Минамото был сослан в Идзумо, на восток Японии, бывший тогда глубокой провинцией страны. Надзор за ним осуществляли двое чиновников, близких к роду Тайра, – Ито Сукэтика и Ходзё Токимаса. На дочери последнего – Ходзё Масако – Минамото даже женился, и в будущем его жене довелось сыграть важную роль в истории страны.

Спустя двадцать лет после гибели Минамото-но Ёситомо его родственник Ёримаса, находившийся до сих пор на службе у Тайра Киёмори, поднял восстание против своего хозяина и поддержал таким образом сына императора – принца Мотихито, заявившего свои права на трон. Войска Киёмори разгромили мятежников в сражении при реке Удзи.

Руководители восстания погибли, но Ёритомо, внимательно следивший из ссылки за ходом событий, понимая, что репрессии могут коснуться и его, объявил о своем выступлении против рода Тайра и пообещал всем, кто его поддержит, щедрую награду в случае победы. Потерпев вначале несколько поражений, он вновь отступил со своей дружиной на восток, в деревню Камакура, принадлежащую ему по наследственному праву. Там к нему присоединились представители многочисленных родственных кланов, также страдавших от единоличной власти Тайра. В числе примкнувших к Ёритомо были и его сводные братья – Ёсинака (Кисо) (1154-1184) и Ёсицунэ (1159-1189), ставшие позже героями народных эпосов. За короткое время Ёритомо удалось увеличить число своих сторонников до 200 тысяч человек и одержать несколько военных побед. Все это время ставка Минамото находилась в Камакуре, где с 1180-го по 1183 г. Ёритомо занимался формированием новой политической и экономической системы, во главе которой находился он сам и его ближайшие генералы.

Боевыми действиями против рода Тайра в это время руководил Минамото-но Ёсинака, который одерживал одну за другой победы над правительственными войсками и в конце концов захватил столицу страны – Киото. Обеспокоенный слишком большой самостоятельностью брата, Ёритомо отправил на расправу с ним войска Минамото-но Ёсицунэ и его брата Нориёри. Разгромив войска Ёсинака, братья продолжили боевые действия против Тайра и вытеснили тех в крепость Итинотани в провинции Сэцу в марте 1184 г. После этого Ёритомо создал специальные административные органы – для управления захваченными областями Тайра, а также для обеспечения переправы своих войск на другие острова Японии и продолжения наступления. Все это позволило ему в марте 1185 г. атаковать войска Тайра у Ясима на о. Сикоку. Возглавил наступление вновь Минамото Ёсицунэ, и 25 апреля в битве в бухте Данноура ему удалось одержать решительную победу над Тайра. Малолетний император Антоку, сопровождавшие его придворные и знатные представители рода Тайра погибли.

После победы Ёритомо приступил к укреплению своей власти в государстве: он добился назначения регентом при императоре своего ставленника Кудзё Канэдзанэ, а своего сводного брата Итидзё Ёсуясу назначил военным губернатором столицы, блокировав, таким образом, реальные властные полномочия императора. Начальником полиции был назначен герой войны с Тайра Минамото-но Ёсицунэ, но Ёритомо скоро утратил к нему доверие и, несмотря на то, что большинство самураев поддерживали своего начальника, Ёритомо все же объявил его врагом, конфисковал его владения, а спустя четыре года, которые Ёсицунэ провел в изгнании, принудил его к самоубийству. Значительную помощь в облаве на Ёсицунэ оказали Ёритомо назначенные им во все концы страны военные управляющие сюго и дзито.

В 1192 г. Ёритомо, уничтоживший всех своих противников и создавший огромный военно-административный механизм, получил от императора титул сэйи тайсёгун и стал фактически военным правителем страны. Штаб военного правительства – бакуфу – Ёритомо создал в Камакуре, подальше от интриг императорского двора и искушений придворной жизни. Практика показала правильность такого решения, и, несмотря на то, что основатель династии вскоре умер, а его дети не смогли продолжить дело отца, Минамото в корне изменил систему государственной власти в стране. Основанный Ёритомо тип правления получил название сёгунат и просуществовал в Японии без особых изменений почти 700 лет.

29. Сёгунат – военная диктатура средневековой Японии. При этом император выполнял сугубо церемониальные функции. Должность сёгуна передавалась по наследству. В истории Японии насчитывается три сёгуната: клана Минамото (1192-1333), клана Асикага (1338-1573), клана Токугава (1603-1868).

Императоры несколько раз предпринимали попытки свергнуть власть сёгунов и вернуть себе всю полноту власти в стране. Это окончательно удалось лишь в 1868 году в ходе реставрации Мэйдзи, когда понятия «сёгунат», «бакуфу» и титул сёгун стали достоянием истории.

30. Миномото Ёситомо – глава дома Минамото, жестоко разгромленного представителем рода Тайра Киёмори, отец Ёритомо и Ёсицунэ Минамото. В результате вооруженных столкновений между тремя господствующими кланами Тайра, Минамото и Фудзивара Минамото Ёситомо был казнен, а его 12-летний сын Минамото-но Ёритомо, самый старший из всех детей, был отправлен в изгнание – в дальний монастырь на малообжитом в то время полуострове Идзу.
31. Оиси Кураносукэ Ёсио. Ёсио унаследовал от отца родовое имя Кураносукэ. Мать принадлежала к роду Икэда из клана Бидзэн. Состоя на службе в провинции Харима у дай­мё * Ако, который приходился ему родственником по материнской линии, Оиси стал его главным вассалом и управлял делами провинции. Поскольку Ёсио любил народ и был милосерден к крестьянам, то и они ему были покорны и почитали как родного отца. Затем неожиданно пал дом господина*, обитатели замка разбрелись кто куда, а замок опустел. Однако, не в силах вынести того, что враг его продолжал жить спокойно и благополучно, Оиси заключил союз с более чем сорока верными вассалами, решимость которых была тверда, подобно металлу, а сам стал их предводителем.

Под покровом ночи они внезапно атаковали неприятельский особняк и, добыв голову врага Моронао, возложили ее на могилу господина. Так Оиси утолил свой гнев, давно кипевший в сердце, исполнил свое заветное желание. Мудрость, с которой он осуществил свой план, имевший целью обмануть противника, его преданность господину, неслыханная ни в древности, ни в наши дни, его честность и мужество получили всеобщее признание, стали известны всему свету. Ёсио превосходно владел воинскими искусствами. В области тактики ведения войны он был последователем школы Косюрю*. Был лучшим учеником Ямага Дзигоэмона Мотоюки (Соко)*. В совершенстве постигнув секреты мастерства, стал непревзойденным военачальником. Его шестнадцатилетний сын Ёсиканэ последовал за отцом и не отступил. Жена, храня верность мужу, приняла смерть, следуя долгу. Поистине его можно назвать образцом преданности принципу сыновнего долга и чистоты помыслов для всех воинов.

Жизнь господина весомее тысячи гор.

Моя же – ничтожна

даже в сравнении с волосом.

По заказу написал Иппицуан

1. Даймё (дословно – „большое имя») – крупные феодалы, владевшие или управлявшие значительной территорией. В период Эдо (1603-1868) даймё состояли на службе у сегуна (военного правителя и реального главы государства). Жалование даймё превышало 10000 коку (1500 тонн) риса. Даймё получали жалование рисом и рисом же рассчитывались со своими вассалами.
2. „…пал дом господина…» – речь идет о расформировании всего клана Ако после казни (вернее, самоубийства по приказу) его главы. Самоубийство по приказу – обычная для преступника ранга даймё форма смертного приговора. В зависимости от степени вины смертный приговор мог сопровождаться или не сопровождаться конфискацией владений. Суд решил, что даймё Ако действовал не в состоянии аффекта, но заведомо спланировал месть, а потому и приговор был суров: клан распустили, а самураи остались без средств к существованию.
3. Школа Косюрю – школа воинской науки (тактики и стратегии), основоположником которой считается Обата Камбэй Кагэнори (1572-1663). Он обобщил опыт сражений полководцев сэнгоку дзидай периода междоусобных войн (1477-1573). Кагэнори был учителем Ямага Соко.
4. Ямага Соко (1622-1685) – выдающийся конфуцианский ученый и военный теоретик, основоположник кога-ку («древняя ученость»). Это направление призывало вернуться к изначальному учению Конфуция, очищенному от позднейших напластований, в частности, от учения Ван Янмина, которое в Японии 17-19 веков было государственной идеологией. С именем Ямага Соко связывают и формирование свода норм самурайской этики буси-до (дословно – «путь воина»). Одно время Соко служил в клане Ако и был учителем некоторых из ронинов, в том числе и Оиси Кураносукэ – их предводителя. (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)

Оиси, возглавивший союз мстителей, бьет в барабан, подавая сигнал к наступлению. Как и другие «преданные вассалы», Ёсио изображен в кольчуге, поверх которой наброшена накидка с ромбовидным узором ямамити («горная дорога»). На плече у него копье яри, к которому привязана полоска тандзаку с надписью «Хаяно Кампэй утидзини» («Хаяно Кампэй пал в бою»). Кампэй – один из «преданных вассалов», погибший еще до нападения на особняк Моронао . Текст на тандзаку символизирует участие Кампэя в штурме. На голове у Обоси красная повязка хатимаки («завязанная в форме восьмерки» – форма ее узла напоминает иероглиф «8»).

32. Обоси Рикия Ёсиканэ. Хотя Рикия – законный наследник Оиси Ёсио – был всего лишь юношей 16 лет от роду, ростом он был высок, силой превосходил всех прочих и в воинских искусствах обладал глубокими познаниями. После того как они вынужденно покинули владения Ако, „преданные вассалы», чья воля была тверда, подобно металлу, собрались в монастыре Кагакудзи* и там принесли клятву об отмщении, скрепили ее своими печатями, оттиснув их кровью. В то время Ёсио, отец Рикия, не принял сына в союз преданных вассалов, сочтя непригодным, однако Хара Гоэмон упрекнул его: «Ваш сын силен и мужествен. Вам следует взять его под свое руководство, нельзя не принять свое детище». На это Оиси ответил так: «Мой малолетний сын избалован материнской любовью. Если во время испытаний он окажется малодушным, позор падет на все последующие поколения нашего рода. Не стоит попусту подписывать клятвенный документ, лучше уж совсем не брать сына». Так сказал отец, а Рикия, находившийся там же, сильно покраснел и немедленно отправился в главный храм (хондо) монастыря, обнажился до пояса и собрался совершить сэппуку*. Обнаружив это, верные вассалы изумились и поспешили удержать его. Обо всем этом они сообщили Ёсио. Убедившись в решимости Рикия, вассалы единодушно согласились разрешить ему приложить обагренную кровью печать к клятвенному документу. Отец же в глубине души так обрадовался, что на глазах у него выступили слезы. Затем Рикия отправился в Адзума* и тайно жил в деревне Хирама-мура провинции Мусаси*.

В ночь вторжения в дом врага он проявил незаурядную доблесть, сразил немало врагов. Ёсиканэ был предан господину, исполнял долг сыновней почтительности. А быть верным господину и исполнять долг сыновней почтительности – это основа всех дел и явлений, как говорил Лао-цзы*. Это также согласуется с поступками Ёсиканэ.

Идзасараба Прощайте!

иноти о сутэтэ Расставаясь с жизнью,

юкими кана. Созерцаю снег.

По заказу Обоси Ёсиканэ написал

Иппицуан

1. Кагакудзи – монастырь школы Сото (одной из школ буддизма дзэн) в городе Ако провинции Харима (современная префектура Хёго) – главном городе владений Ако. Монастырь был основан в 1645 г. Асано Наганао – родственником Наганори, главного героя излагаемой истории. На территории монастыря находятся могилы представителей трех поколений рода Асано и могилы рода Оиси.
2. Сэппуку – ритуальное самоубийство посредством вспарывания живота. Сэппуку считалось достойной смертью для воина, не желавшего пережить бесчестие – «потерять лицо». В период Эдо сэппуку стало одной из форм высшей меры наказания для представителей воинского сословия. Обычай этот известен с конца периода Хэйан (794-1185). Другое название сэппуку – харакири.
3. Адзума – в широком смысле – наименование востока, восточного направления. В текстах серии отправление того или иного героя в Адзума (или Канто) всегда означает отправление в Восточную столицу, как в то время часто называли Эдо. Причиной замены стали специальные указы правительства, запрещающие прямое изображение любых событий современности или ближайшего прошлого. Поэтому в искусстве, в первую очередь в театре, который тогда служил и своего рода средством массовой информации, сформировалась устойчивая традиция говорить о запрещенном «эзоповым языком», изменяя имена, место действия или состав персонажей. Впрочем, такой камуфляж был понятен публике.
4. Мусаси – древняя провинция Японии.
5. Лао-цзы – полулегендарный древнекитайский мудрец (6 в. до н.э.), основатель даосизма. Почему упомянутое в тексте высказывание приписывается именно Лао-цзы, непонятно: оно более созвучно конфуцианским идеям. (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)
6. Ято Ёмосити Нориканэ – Ято Эмосити Нориканэ.

Ято Тёсукэ* был личным вассалом даймё Ако. Когда клан Ако распался, он отправился в Нанива* и стал зарабатывать на жизнь, наставляя в декламации текстов пьес Но. Он вступил в союз преданных вассалов, однако часто хворал, и вот – настал его смертный час. Позвав к своему ложу Ёмосити, он так сказал сыну: „Я поклялся участвовать в деле Обоси. Час отмщения приближается. Однако из-за болезни не осуществлю своего желания. Ты должен, несмотря на твой юный возраст, следуя моей воле, присоединиться к Обоси, отправиться к Канто* и, сразив врага моего господина, отомстить вместо меня. Только это меня и тревожит». Сказав так, он скончался. <Ёмосити>, хоть и сильно горевал, но по завершении похоронных обрядов вместе с матерью отправился к Обоси, временно проживавшему в Ямасина*. Ёмосити сообщил Обоси предсмертную волю Тёсукэ, но тот, увидев слабость Нориканэ, счел его недостаточно надежным, чтобы принять в ряды мстителей. Однако мать Нориканэ со слезами просила: «Сделайте его хотя бы слугой, только пошлите вместе с другими в Канто!» Тут Ёсио почувствовал всю глубину ее преданности и сказал: „Женщине доступна лишь одна сторона любви – любовь к своим детям. Чувства долга же они не понимают. Поэтому женщину можно уподобить старой корове, облизывающей своего теленка. В этом мире нечасто встретишь в женщине решимость послать на смерть своего любимого сына ради исполнения долга». Затем он позволил Ёмосити поставить свою подпись и печать на клятвенном документе. Ёмосити было 16 лет от роду – столько же, сколько Обоси Рикия. Прекрасно владел копьем и мечом, был мужественным. Геройством своим превосходил отца. Поэтическое его имя* было Токухо, он имел склонность к сочинению хайкай*. Мать его, достигнув преклонного возраста, скончалась в Умаябаси провинции Кодзукэ* 80 с лишним лет от роду. Могила ее существует и в настоящее время.

Юки-но асу Снежное утро!

коко дзо иноти-но Вот здесь я

сутэдокоро. С жизнью расстанусь.

Токухо

1. Ято Тёсукэ – отец Нориканэ.
2. Нанива – древнее название города Осака вместе с его пригородами.
3. Канто (дословно – «к востоку от заставы»). Имеется в виду Аусака-но сэки – «Застава Встреч». В целом означает то же, что и «Адзума»: Восточную столицу или эдоское правительство. В настоящее время этим словом обозначают территорию, в которую входит Токио и шесть префектур: Ибараки, Тотиги, Гумма, Сайтама, Тиба и Канагава.
4. Ямасина – район в восточной части Киото. Во время описываемых событий был пригородом, где располагались аристократические особняки. Именно здесь находилось поместье, в котором скрывался Оиси Кураносукэ во время подготовки заговора. В настоящее время на его месте находится монастырь дзэнской школы Сото, в котором хранятся многие материалы, связанные с историей сорока семи ронинов.
5. Поэтическое имя (хайго) – псевдоним поэтов, в первую очередь сочинителей хайкай. У одного человека могло быть несколько псевдонимов, если он выступал в разных сферах творческой деятельности, например, в живописи или театре.
6. Хайкай – жанр традиционной японской поэзии в форме трехстишия, где строго чередуются 5 – 7 – 5 слогов.
7. Кодзукэ – провинция старой Японии, современная префектура Гумма. (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)
8. Сакагаки Гэндзо Масаката. Гэндзо блестяще владел копьем, в отточенности мастерства превосходил прочих. Любил выпить, и постоянно – днем и ночью – от него шел винный дух. К рукояти меча он привязывал бутыль сакэ емкостью 1 сё (1,8 л) и ходил с ней повсюду. Но, имея склонность к выпивке, в еде соблюдал простоту и был бережлив. Одевался в простые одежды, роскоши чуждался. По характеру был прямодушен.

После падения клана Ако он поселился в главной резиденции хондзё в квартале Хая-тё. Ни на минуту не забывая о милостях господина, ежемесячно в день его смерти он воздерживался не только от еды, но и от любимого сакэ и, предаваясь печали, лил слезы. Испытывая горькое чувство досады, мучительно сожалел о потере господина.

Однажды его навестил Фува Капуэмон* и сказал: «В театре Кабуки идет пьеса, в ней рассказывается о том, как у нашего господина в ставке сёгуна* дело дошло до кровопролития. У пьесы интересный сюжет. Она пользуется успехом. Надо пойти посмотреть». Гэндзо тотчас же присоединился к нему, и они отправились смотреть пьесу с участием Такэнодзё. Когда увидели они, как была представлена история, их обуял нестерпимый гнев, они стали поносить директора труппы Ханаи Сайсабуро и, побив его, заставили пьесу* переделать. Когда доложили об этом Оиси, он укорил их: тот, кто преследует великую цель, должен быть осмотрительным.

Случилось же все это, собственно говоря, не столько потому, что всей душой они были преданы памяти господина, сколько под влиянием вина.

1. Фува Кацуэмон – один из «преданных вассалов».
2. Сёгун – с конца 12 века военный правитель Японии, в руках которого, в отличие от императора, была сосредоточена реальная власть.
3. Не совсем ясно, о какой пьесе идет речь. Как известно, первая драматическая версия истории появилась уже после самоубийства ронинов. Это была пьеса «Акэбоно Сога ёути» («Вторжение братьев Сога на исходе ночи»), шедшая в столичном театре Накамурадза в течение трех дней, а затем запрещенная властями. (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)

Масаката сидит на камне, по всей вероятности, у могилы господина, которую посещал ежемесячно, каждый 15-й день (именно в 15-й день 3-го месяца 1701 года Асано Наганори совершил сэппуку) во время подготовки мести Моронао. В руках у него копье, у ног – бутыль сакэ, с которой он никогда не расставался.

35. Онодэра Дзюнай Хидэтомо.

Хидэтомо вглядывается вдаль, высматривая врага. Известно, что во время осады особняка Кира Хидэтомо входил в отряд, блокировавший задние ворота, где он должен был поджидать, когда вражеские воины начнут убегать из особняка. Этим, вероятно, и объясняется выжидательная поза Хидэтомо.

За спиной у него флажок. Такими флажкми пользовались в японской армии для указания на принадлежность к определенному подразделению войска (в данном случае – к отряду у задних ворот дома Кира).

36. Исогаи (Икари) Дзюроэмон Масахиса. Масахиса прежде жил в Киото при храме Кёгакуин на горе Атаго-сан*. Читал сутры, совершенствовался в каллиграфии стиля сагарю*. С детства любил воинские искусства, во владении алебардой нагината* творил чудеса. Часто для собственного удовольствия играл на кото*. Даже во время ночного сражения плектр для кото был у него за пазухой. Его мягкие и благородные манеры привлекали людей. Он верно служил делу господина, участвовал в десяти тысячах дел, в преданности господину ему не было равных. После смерти господина собирался умереть вслед за ним в храме Кагакудзи*, но его остановил Такаока Дэнгоэмон, раскрывший ему тайные замыслы Оиси. Масахиса пустился в скитания, снял дом в квартале Сиба и вступил в союз преданных вассалов.

Во время осады вражеского особняка Коно алебардой нагината уложил множество врагов. Этот его бранный труд следует считать выдающимся. Когда изъеденный мышами механизм тяжелой осадной катапульты не удалось привести в действие, он проявил незаурядное мужество. Этот человек, такой мягкий и учтивый в жизни, сумел в момент наивысшего напряжения внушить ужас великому множеству врагов, яростью своей подобный внезапно разбуженному дракону, вдруг увидевшему дикого тигра*.

1. Атаго-сан – гора на северо-западе Киото высотой 924 метра. На горе расположено синтоистское святилище Атаго-дзиндзя и буддийский монастырь школы Тэндай Цукинова-дэра, который, по всей вероятности, и имеется в виду в данном тексте.
2. Сагарю – один из стилей японской каллиграфии, созданный Суминокура Соаном (1571-1631), учеником прославленного каллиграфа и живописца Хоннами Коэцу (1556-1637), делавшего эскизы и для произведений прикладного искусства. Соан был родом из Сага – местности в северо-западной части Киото, знаменитой своими видами, в особенности весной, в пору цветения сакуры, и осенью, когда листья кленов покрываются багрянцем.
3. Нагината – род древкового оружия. Традиционно переводится как алебарда, что не совсем правильно. Нагината представляет собой меч с удлиненным хвостовиком, посаженный на длинное древко. Это оружие использовалось против конницы. Нагината вошла в употребление, начиная со второй половины периода Хэйан (794-1185), в период Эдо (1603-1868) стала также и тренировочным оружием, в том числе женским.
4. Кото – струнный щипковый инструмент. В описываемый период чаще использовали его разновидность сокото – тринадцатиструнный инструмент, при игре на котором применяли особые «футляры», надеваемые на большой, указательный и средний пальцы правой руки.
5. Храм Кагакудзи – см. прим. к Обоси Рикия Ёсиканэ.
6. Дракон и дикий тигр традиционно считаются в Японии заклятыми врагами, настолько, что стали синонимом высшей степени ярости.

(Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)

37. Катаока Гэнгоэмон Такафуса. В биографии Чжоу My (Сю Боку) из сочинения «Хоу Ханьшу»* «История династии Поздняя Хань» сказано: «Милосердие осуществляется благоволением господина, жизнь ничтожна по сравнению с долгом».

Катаока Такафуса был приближенным вассалом господина и пользовался его особой любовью. Конечно, Катаока был предельно верен и предан и милости господина не забывал. Узнав, что его господин был вынужден вступить в сражение в ставке сёгуна, пролить кровь – и из-за этого совершить самоубийство, – враг же его жив до сих пор, он испытал горькое чувство обиды и, независимо от тайных планов Оиси, заключил соглашение с Исоаи*. Они уже условились о том, что подстерегут Моронао на дороге и нападут на него, но тут Оиси сообщил им о своих затаенных намерениях. Тогда они вернулись в Ако и, поставив на клятвенном документе свои печати, примкнули к преданным вассалам. Катаока был родом из провинции Овари, приходился правнуком Сиба Такацунэ*. Превосходно владел воинскими искусствами, имел склонность к тактическим занятиям, был учеником Ямага Соко*, досконально разбирался в вопросах военной науки. Во время ночной атаки прошел от главных ворот до входа в дом. Он срубал наконечники копий, разрубал тетиву луков, сражался яростно с целым отрядом самураев. Многих из них зарубив, он повел преданных вассалов во внутренние помещения, стремясь отыскать Моронао. Предсмертные стихи:

Гамоо ёри Легче гусиного пуха

каруки иноти я Жизнь улетает…

юки-но аса Снежное утро.

Такафуса

1. «Хоу Ханъшу» («История династии Поздняя Хань») – собрание сочинений по истории Китая времен династии Поздняя Хань (25-220), составленное Фань Е (398-445).
2. Сиба Такацунэ (1305-1367) – прославленный воин времен «намбокутё» (периода Южной и Северной династий, 1336-1428). Особенно знаменит своей победой над Нитта Ёсисада (1301-1338) – наиболее значительным полководцем того времени.
3. Ямага Соко – см. примечания к Оиси Кураносукэ. (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)
4. Накамура Кансукэ Масатоки. Кансукэ Тадатоки был потомственным вассалом Ако. В жизни отличался умеренностью и бережливостью, был учтив в обхождении, превосходно владел воинскими искусствами. К роскоши был равнодушен. Когда дом господина пал, он вместе с женой и детьми покинул провинцию Харима. В то время старшему его сыну Кандзиро было пять лет, младшему, Тюдзабуро,- два года. В столице он жил одним домом с Оиси, вошел в союз давших клятву отмщения. На скопленные деньги он смог обеспечить жизнь членов своей семьи в деревне, откуда жена была родом.

Получив известие о том, что воинам, вошедшим в союз, надлежит увидеться в Канто и посетить могилу господина, он отправился в Адзума. Поселившись в главной ставке, он стал учеником Синей Кикаку* и зарабатывал на жизнь сочинением стихов хайкай, взяв поэтический псевдоним Хёсю. Отака Сие, Сэндзаки Тикухэй и Томимори Сюмпо* часто посещали обители Кикаку и Сэнтоку, предавались «ветру и потоку»*, что помогало им разведать положение дел во вражеском особняке.

В ночь вторжения в Коно Кансукэ рубился яростно, до изнеможения, положил множество врагов. Его тяжкие труды увенчались успехом: враг господина был уничтожен. Каждый достиг своей заветной цели. Когда, собрав людей, он уходил из особняка через передние ворота, кто-то в спешке оставил зажженные факелы. Тадатоки, оглянувшись, сказал: «Осторожнее с огнем, факелы потушить!» «Ишь ты! Огонь ему помешал!» – донесся до него чей-то шепот. Кансукэ пришел в ярость: «Что тут еще за разговоры?!» – гневно воскликнул он и одним ударом копья пронзил сказавшего их слугу. Копье прошло наискось через ребра, и тот, испустив вопль скончался…

1. Синей Кикаку или Такараи Кикаку (1661-1707) – мастер поэзии хайкай, ученик великого Мацуо Басё.
2. Перечисленные имена – поэтические псевдонимы «преданных вассалов» Отака Гэнго, Сэндзаки Ягоро и Томимори Масаката соответственно.
3. «Ветер и поток» (фурю) – термин, возникший в эстетике древнего Китая (Фэнлю) и издревле известный в Японии. Предавались «ветру и потоку», как правило, люди искусства – поэты, артисты, каллиграфы, мастера чайной церемонии – все, свободно проявляющие свою индивидуальность и не подчиняющиеся общепринятым условностям. Жить «в ветре и потоке» – значит жить в соответствии с естественными законами природы или прихотливыми законами искусства. Однако зачастую такой образ жизни выражался в эксцентричных поступках, пренебрежении правилами приличия и социальными нормами, в «беспутном» поведении. (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)
4. Хорибэ Яхэй Канамару. Хорибэ Канамару в год мести было 78 лет, но он был полон кипучей энергии, так что и людям в расцвете сил за ним было не угнаться. Издавна он приобрел глубокие знания в воинских искусствах, был сведущ также в военной науке школы Ямамото*, отличался бесстрашием. В женихи своей единственной дочери он выбрал Ясубэя*, боевое искусство которого он оценил, узнав о кровной мести на скаковом поле Такадо-но баба – до такой степени высоко ставил он мужество и доблесть. Там братья Исии в Камэяма провинции Исэ сразили врага своего отца – Акабори Мидзуэмона. Новость эта Яхэя чрезвычайно обрадовала, и при всяком удобном случае он рассказывал про кровную месть зятя своего Ясубэя в Такада и хвалил поступок братьев в Камэяма. Нежданно-негаданно в том же году дом господина распался. Ярость Яхэя была безгранична, и он примкнул к Оиси. С нетерпением ожидал он дня отмщения. Издавна он мастерски владел копьем. В ночь мести воинственный клич старца поверг всех в изумление. Зять Ясубэй рубился сам и усердно помогал Яхэю. Зять и тесть вместе уложили множество врагов. После того как они отплатили недругу господина, им были предъявлены обвинения, и они были осуждены на смерть.

И тогда дочь его Канадзё, ради вечного покоя душ отца и мужа, в 16 лет надела черные монашеские одежды, приняв монашеское имя Мекай, и поселилась напротив храма Рокуамида в Камэйдо*, а потом сплела хижину рядом с монастырем Сэнгакудзи. Говорят, что она скончалась 93 лет от роду.

На штандарте, прикрепленном к копью Яхэя, написано стихотворение:

Долгую прожил жизнь,

А не свершил ничего, —

Думалось мне не раз.

Но то, что сделал сегодня,-

Счастье всей моей жизни.

1. Ямамото (Ямамото-рю) – школа военной науки, названная по имени Ямамото Кансукэ, – полулегендарного полководца (1500-1561) эпохи междоусобных войн Японии (1477-1573).
2. Ясубэй (Орибэ Ясубэй Такэцунэ) – зять и приемный сын Орибэ Канамару.

.

3. Рокуамида в Камэйдо – монастырь Дзёкодзи, посвященный будде Амида, расположен в квартале Камэйдо, в Эдо, принадлежит школе Сото – одной из школ буддизма дзэн. «Рокуамида» (дословно – „Шесть Амида») объединял шесть монастырей Эдо, почитавших этого будду. Они относятся к разным буддийским школам: не только Сото, но также Сингон и Тэндай. Весной и осенью каждого года в Японии было принято совершать паломничества в эти шесть монастырей.

(Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)

40. Хаями Содзаэмон Мицутака. Когда произошло несчастье с домом господина, Хаями Мицутака находился на службе в Камакура. Для того, чтобы сообщить эту новость в главную ставку клана Ако, он проскакал расстояние в 170 ри* за четыре с половиной дня. Подобное удалось некогда лишь Дай Цзуну, князю Шэнсин из «Речных заводей»*, который преодолел путь в 800 ри, загнав четырех превосходных скакунов. Оиси Ёсио похвалил его, а кроме того, чрезвычайно сокрушался по поводу происшедшего с господином.

Сразу же Мицутака приступил к службе в замке Сэки, циркуляром оповестил все семейства клана о случившемся и, дожидаясь дополнительных известий о событиях, принял участие в обсуждении ситуации. Однако трусы, дрожавшие за свою жизнь, не присоединились к тем, кто решил, за­ворившись в замке, умереть вслед за господином. Было немало и таких, которые, присоединившись к Оно Кудаю* из-за своей алчности, нарушили принцип вассальной преданности. Поэтому Ёсио очень тщательно отбирал только преданных мужей, воля которых была подобна металлу. Постепенно союз их окреп, и в конце концов они осуществили свое сокровенное желание: водрузили голову Моронао на могилу погибшего, чем на веки вечные прославили свои имена. В ночном сражении Хаями Мицутака был неподражаем. Когда они отступили в монастырь Сэнгакудзи, прошел слух о том, что надвигается карательный отряд Уэсуми. Тогда они распределили людей и подготовились к смерти на поле боя. Но тут Мицутака вышел за ворота монастыря и отдал приказ монастырской страже разогнать глазеющую толпу, сгрести выпавший снег и сложить его кучами. Чтобы затруднить передвижение по этой территории, он устроил из снега восемь укрепленных позиций. И снова Оиси похвалил его за сообразительность.

Человек – комбинация пяти элементов:

Земли, воды, огня, воздуха и пустоты.

Они его порождают.

К ним же он возвращается,-

Вспомнилось мне сегодня.

Мицутака

1. Ри – мера длины, равная 3927 м.
2. «Речные заводи» – китайский роман «Шуйху чжуань» (по-японски «Суйкодэн»), посвященный событиям времен династии Сун – действиям «благородных разбойников» под предводительством Сун Цзяна. Авторство романа приписывается Ши Найаню (середина 14 века). В Японии роман пользовался огромной популярностью, возраставшей начиная с середины 18 века. Персонажи романа были знакомы каждому жителю Эдо по переводам, дайджестам и гравюрам самого Куниёси на эту тему (1828). Герои «Шуйху чжуань» воплотились в таких неожиданных видах творчества, как росписи дверных занавесей норэн и татуировка.
3. Оно Кудаю – второй советник Энъя Хангана. После гибели главы клана, когда обсуждался вопрос о коллективном самоубийстве «вслед за господином», Кудаю резко высказался против и покинул замок Ако. Более он в делах бывших вассалов не участвовал, войти в число заговорщиков отказался. В пьесе и в исторической беллетристике Кудаю описан как изменник, предавший своего покойного господина. Однако вина его заключалась только в том, что после смерти Хангана он выбрал собственный путь: отправился в Исобэ, где учительствовал в школе, пользовался уважением односельчан и дожил до восьмидесяти лет.

Печальная репутация сопутствовала и его сыну – Оно Садакуро, последовавшему за отцом. Молва приписывала ему еще более серьезные грехи: его считали даже грабителем с большой дороги. В одном из эпизодов пьесы о 47 ронинах описывается, как Садакуро убивает и грабит Ёити-бэя (отца Хаяно Кампэя – одного из «преданных вассалов»), который продал свою дочь в чайный дом, чтобы получить деньги на памятник погибшему господину. Это – вымышленный эпизод, соответствующий, впрочем, общепринятой трактовке образов отца и сына Оно: оба они выступают как отрицательные персонажи, оттеняющие высокодобродетельного Оиси и его верных сподвижников. (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)

41. Тиба Сабуробэй Мицутада. Тиба Мицутада был потомственным вассалом Ако, занимал положение приближенного советника (киндзю) у Такасада. Время от времени он давал советы своему господину, был свято ему предан. Однако он был ложно обвинен Оно и его приспешниками в вероломстве, навлек на себя немилость господина и пустился в скитания. Мать, жену и ребенка он отправил на родину – в провинцию Иё. Затем погрузил в лодку имущество и уже собирался последовать за ними, как получил известие о трагедии в Камакура и, отложив все дела, остался в Ако. Он рассказал Оиси Юраносукэ о своем сокровенном желании примкнуть к тем, кто, затворившись в замке, уйдет из жизни вслед за господином. Хотя Юраносукэ его одобрил, но сказал: „Воистину твоя преданность достойна восхищения. И все же, раз уж ты стал ронином, оставь мысли об этом предприятии», и в число давших клятву его не включил. Однако при этом тайно посвятил Мицутада в свои планы и отправил на родину.

И вот Мицутада поручил свою мать и жену вместе с единственным сыном Фудзиносукэ своему дяде, жившему в деревне Тацукава-мура в провинции Иё, а сам отправился в Канто. Там он поселился в квартале Кодзимати на улице Ёнтемэ под именем Хара Сансукэ. Поселившийся с ним Ядзама Кихэй также изменил свое имя и стал прозываться Сомахара Кисай. Вместе они зарабатывали на жизнь в качестве военных наставников.

Мицутада превосходно владел искусством стрельбы из лука по правилам школы Хэкирю*, а потому в ночь нападения был поставлен третьим номером в отряде, штурмовавшем задние ворота особняка Моронао. Многих врагов поразили его стрелы. Хотя Фува Масатанэ и Тиба Мицутада уже оба были ронинами (не связанными с господином узами долга) до момента падения клана Ако, но в благодарность своему господину за прежние милости пожертвовали жизнью, чтобы уничтожить его врага. Они были преданными и верными вассалами. В этом мире такие редко встречаются.

Хэкирю – школа стрельбы из лука, основана Хэки Дан-дзё Масцугу в середине периода Муромати (1333-1573). (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)

42. Хаяно Васукэ Цунэнари. Хаяно Цунэнари превосходно владел искусством стрельбы из лука. Из ста выстрелов сто раз попал в цель, промахов не было. Кампэй, родственник Цунэнари, принял смерть «вслед за господином». Скорбя о нем, Оиси Ёсио в ночь отмщения написал на штандарте, прикрепленном к копью: «Хаяно Цунэё пал в бою». Он дал копье Цунэнари, и они направились к вражескому особняку. Той ночью в сражении Цунэнари атаковал особняк со стороны задних ворот. Первым ударом копья сразив охранника, он сказал: «Эту победу отдаю Кампэю». Далее он засыпал стрелами вход под навесной кровлей дома нагая*. И тут люди, решив, что начался пожар, не разобравшись, стали выбегать наружу, там их настигали его стрелы, в растерянности они кидались обратно, но ни один не смог спастись. Затем он устремился в жилые комнаты Моронао, сражался отчаянно, не выбирая противника. В конце концов Цунэнари, услышав условный сигнал флейты, вместе со всеми пришел в дзобэя и узнал, что голова врага добыта.

Цунэнари любил хайкай, учился в школе Сэнтоку*. Поэтический псевдоним его был Дзёрю. Достигнув своей заветной цели, он сложил стихи:

Словно бумажный змей,

Рвется душа иканобори.

На ветру.

Дзёрю

Во время ночной атаки он прикрепил к своему колчану, который носил за спиной, полоску тандзаку и написал на ней стихотворение:

Первый снег засыпал равнину,

Это лучшее время охоты.

Но уж мне не ступать по дорогам

С верным луком из ясеня.

1. Нагая – одноэтажный дом с вытянутым фасадом и множеством небольших помещений, каждое с отдельным входом. В Эдо почти все нагая сдавались внаем. Приблизительно три четверти обитателей нижнего города проживали именно в нагая.
2. Школа Сэнтоку – Нэмудо Сэнтоку (1661-1726) – поэт хайкай, ведущий эдоский поэт своего времи, ученик Кикау. (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)
3. Токуда Магодаю Сигэмори. Сигэмори был мастером фехтования школы Синторю. Вместе со своим сыном Тадаэмоном присоединился к вассалам, давшим клятву отомстить Моронао – врагу их господина. Встал под начало Оиси. Хотя во время вторжения во вражеский особняк ему было более пятидесяти, но он жестоко рубился, не уступая мужам в расцвете сил. Он принял сына Моронао – Ухэя Мороясу – за самого Моронао и сразил его, но в это самое время раздался звук сигнальной флейты. Он немедля побежал на зов и узнал, что Ядзама Такэбаяси сразил врага. Убедившись, что и Мороясу не удалось ускользнуть, «преданные вассалы» успокоились – лица их просветлели. Испустив победный клич, они спокойно покинули особняк. В арьергарде были Яхэй и Магодаю.

Синторю (дословно – «школа истинного меча») – одна из школ фехтования. Школы, название которой записывалось бы этими иероглифами, не обнаружено. Возможно, это так называемая запись атэдзи (подставными иероглифами) – название школы звучит так же, но пишется иначе. Возможно, имеется в виду школа Синторю, или Касима-синторю, основанная знаменитым мечником Цукахара Бокудэном (1484-1571). (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)

44. Ядзама Синроку Мицукадзэ. Синроку – третий сын Ядзама Кихэя – был необычайно мужествен и сведущ в воинских искусствах. Он отправился в Канто вместе с другими непримиримыми воинами из союза мстителей, воля которых была подобна металлу. Там снял дом в квартале Кодзимати города Эдо и вместе с отцом Кихэем и старшим братом Дзютаро наблюдал за положением дел во вражеском особняке. Днями и ночами блуждая по дороге от дома Уэсуми к дому Коно, они выискивали слабые места Моронао. В ожидании приезда Обоси из Киото Мицукадзэ снова и снова напоминал Хара Годзаэмону о нападении на Моронао. И вот случайно он узнал о том, что у десятника плотников имеется строительный план особняка Коно. Синроку возликовал. В одном доме с ним жил человек по имени Накада Рихэйда. Он также состоял в заговоре, был посвящен в его детали и пользовался доверием Синроку. Прознав про этот план, Рихэйда тайно сговорился с десятником, чтобы тот предложил Синроку купить план за 10 золотых рё. Неблаговидное это дело раскрылось. Рихэйда бежал, предав вассалов. Опасаясь, что вся эта история с планом может дойти до вражеских соглядатаев, Синроку, не поднимая шума, разыскал Рихэйда и в бане в районе Канда нарочно затеял с ним ссору и убил его.

Следствия по делам об убийствах велись строго, поэтому Синроку укрылся в деревне Хирамамура неподалеку от Кавасаки, где Оиси заранее снял дом, охранявшийся Сэо Магодзаэмоном. Накануне вторжения Синроку был оповещен о начале действий циркуляром, разосланным Сэндзаки Ягоро, и с радостью приехал в главную ставку. А когда настала ночь мщения, он, говорят, сражался блестяще. (Цитируется по книге М.Успенского «Самураи Восточной столицы».)

45. Мурамацу Кихэй Хидэнао. Хидэнао, нюдо* в монашестве Рюэн, был родом из области Канто. По­ле гибели господина в Ако он сказал, что немедленно отправляется на родину. Ему было уже более шестидесяти лет, и сын его Хандаю уговаривал отца остаться, но напрасно, и в конце концов они поехали вместе. Оиси был восхищен. Условились, что не следует совершать самоубийство вслед за господином, а надо, покинув замок, отправиться в Канто и там готовиться к исполнению долга. После скитаний он поселился в квартале Кодзимати и все силы положил, чтобы отомстить за господина.

В предсмертной записке, которую в ночь нападения он пришил к клобуку дзукин, было написано: «Отдать жизнь за господина – это долг самурая. И хотя в ста случаях из тысячи хотелось бы избежать этого, но долг велит не дрожать над своей жизнью». И, устыдившись этих слов, сложил:

Судьбы не изменишь!

Ничего избежать

Невозможно!

(далее срезано)

Уралшцу Кихэй Хидэнао, в монашестве Рюэн,

62 лет от роду

Нюдо (дословно – «вставший на путь») – так называли принявших монашество, «вставших на путь» Будды. При этом принятие обетов не обязательно сопровождалось «уходом из дома» (сюккэ) – затворничеством в монастыре. Нередко нюдо оставался в миру, но принимал облик монаха – носил рясу, брил голову и исполнял монашеские обеты: воздерживался от скоромной пищи и вина, читал молитвы, вел благочестивую жизнь. Основной формой подвижничества нюдо были паломнические странствия.

46. Сэппуку (каппуку) – (яп.) означает ритуальное «вспарывание живота». Как правило, назначалось в виде наказания. Однако нередко самурай добровольно совершал сэппуку во имя чести, демонстрируя этим актом самоубийства свою невиновность.
47. Ронин – (яп.) бродячий самурай, лишившийся своего господина и средств к существованию.
48. Бакуфу – (яп.) сложный правительственный аппарат военной диктатуры средневековой Японии, усовершенствованный Ёритомо Минамото.
49. Киото – древняя столица Японии. В октябре 794 года император Камму и наследный принц въехали в новую столицу, названную Хэйан(кё), что означает «город мира и спокойствия». Японский императорский двор тогда во всем следовал китайским образцам, и новую столицу построили на китайский манер – улицы пересекались под прямым углом.

Современный Киото являет собой историческую книгу со множеством иллюстраций. И нет, пожалуй, лучшего места для желающего подробно познакомиться не только с историей Японии, но и с ее культурой, религией, традициями, ремеслом, архитектурой.

50. Сакэ – рисовое вино крепостью примерно в 16-19 градусов в зависимости от сорта. А сортов сакэ существует бесчисленное количество. Свое сакэ составляет предмет гордости местных жителей и нередко ассоциируется ими с одной из важнейших составных понятия «фурусато» – «малая родина».

История рисового вина в Японии уходит корнями в глубокое прошлое. Его употребляли в этой стране еще два тысячелетия назад и в быту, и в качестве подношения богам. В древней Японии сакэ изготовляли в винокурнях при императорском дворе или при синтоистских храмах. А сам напиток был обязательным компонентом различных религиозных праздников.

Без сакэ немыслима традиционная японская свадебная церемония. Издревле заключение брака в Японии оформлялось церемонией «сан-сан кудо» (трижды три – девять). Жених и невеста по очереди делали по три глотка из трех чаш с сакэ. Именно этот момент определял рождение новой семьи.

60. Тандзаку – (яп.) продолговатая полоска бумаги длиной около тридцати шести сантиметров и шириной около шести с надписями различного содержания. Тандзаку с обозначением названия или веса прикрепляли к товарам. На тандзаку писали стихи. Фон стихотворной надписи мог украшаться золотым или серебряным набрызгом, изображением пейзажа, фигур, цветов или всевозможными орнаментами. «Поэтические тандзаку» в обиход вошли не позднее конца периода Камакура (первая половина 14 века).
61. Ямамити – (яп.) «дорога в горах», ромбовидный узор на ткани.
62. Смерть на циновке – образное название сэппуку, связанное с местом проведения ритуала.

Само умерщвление путем вспарывания живота – невероятно сложная процедура, поэтому часто к этому акту привлекался помощник (кайсяку). Все мероприятие довольно часто осуществлялось непосредственно в резиденции господина, в вечерние или ночные часы. Место, выбранное для ритуала, густо посыпали песком, затем на него укладывали циновки и поверх них стелили белое полотно, которое покрывали шерстяной тканью. После этого совершающий сэппуку садился на подготовленное место, а помощник находился рядом, чтобы на церемониальном подносе подать ему короткий меч и кинжал.

63. Додзе – (яп.) зал для фехтования.
64. Синай-сиай – (яп.) состязание на бамбуковых мечах.
65. Тэндай – крупная буддийская школа, основанная в 806 г. монахом Сайтё (767-822). В Японии школы Тэндай и Сингон были доминирующими школами эпохи Хэйан (794-1185).

Важнейший вклад школы в японскую идеологию после IX в. – развитие учения о Чистой земле Будды Амиды и разработка собственной философии хонгаку, оказавшей серьезное влияние на догматику сект, выросших из школы Тэндай. Микао Усуи и его семья принадлежали к адептам Тэндай буддизма. Сейчас школе Тэндай подчинено около 4300 храмов, в которых обучается примерно 20000 монахов, число адептов школы составляет почти 3 млн.

66. Сингон – крупная буддийская школа, основанная в начале IX в. Основные доктрины и практика школы установлены Кукаем, который синтезировал индо-китайский эзотерический буддизм на основе догматики школ Мадхьямака, Йогачара и Хуаянь (яп. Кэгон). Сингон имеет много общего с индуизмом и тибетским буддизмом.

В Сингон существует два крупных направления – Коги Сингон-сю (школа Истинного слова старого смысла) и Синги Сингон-сю (школа Истинного слова нового смысла). Ортодоксальная школа Сингон представлена несколькими направлениями – Тодзи, Дайго, Дайкакудзи, Омуро (Ниннадзи), Сэннюдзи, Ямасина и Дзэнцудзи. В современной школе Сингон существует 45 ответвлений, которым подчинены примерно 13000 храмов и монастырей, а общее число верующих приближается к 16 млн.

67. Очищение от сажи (яп. – сусухараи) – обряд, который проводится на тринадцатый день двенадцатого месяца. В этот день дома чистят от пыли и сажи, готовясь к встрече нового года.
68. Сатори – (яп.) осознание. В традиции дзэн так называется мгновенье внезапного просветления, т.е. постижения истинной природы того, что есть, вне всех обусловленных верований и понятий о том, что есть. Говорят, что такое совпадение с природой реальности имеет своим результатом коренной сдвиг в образе жизни человека.
69. Тэнгу – от кит. «крылатая собака» – фантастические крылатые чудовища, обитающие в горах на деревьях. У Тэнгу гротескный образ: красное лицо, длинный нос. В руке веер из перьев. Умеет летать и может напустить порчу на людей, помутить рассудок. Тэнгу – популярный персонаж смешных и страшных сказок, легенд и поверий. В «Нихонги» (Анналах Японии) рассказывалось, что в 637 году большая звезда пролетела по небу с востока на запад и за ней последовал звук, подобный грому. В то время люди говорили: «Это лает тэнгу – небесная собака. Голос ее грому подобен».

Считается, что мистические способности Тэнгу легли в основу практики знаменитых японских Ниндзя. Вот что рассказывает о Тэнгу Чарльз С.Гудин: «Гора Курама является легендарным местом обитания демонов Тэнгу.

Существуют две формы Тэнгу. Первый и наиболее древний тип, «карасу» или Тэнгу- «ворона», имеет клюв, когти и крылья птицы, сохраняя при этом тело человека. Тэнгу-«ямабуси» или «горные священники», возможно, даже более известные, приняли форму босоногих старых горных священников с невероятно длинными носами. Деревянные маски обоих типов Тэнгу очень популярны в Японии. Термин «Тэнгу» обычно переводится, как «гномы» или «гоблины», без учета существующих двух форм.

Небесные собаки Китая

Какое отношение имеет термин «небесные собаки» к птицелюдям или длинноносым священникам? В Китае существует легенда о горных демонах «тьен-коу», райских или небесных собаках. В Японии они произносятся как «Тэнгу». Признаться, я был удивлен, когда узнал, что китайские «тьен – коу» берут свои названия от комет или метеоритов – небесных тел, падающих на землю, следы которых походят на хвосты собак или лис. Иными словами, они – звездные или «астральные» существа. Это возбудило мое любопытство, потому что я также очень интересуюсь астральной проекцией или путешествием вне тела.

Легенды о Тьен – Коу нашли пути в Японию в 6-7 вв. Ранние Тэнгу, подобно тьен – коу, были злыми птицеподобными демонами, которые совершали много скверных поступков, такие, как похищение и поедание детей, поджигательство и введение в заблуждение священников. Они могли также перевоплощаться в людей: женщин и детей.

Поскольку они жили в горах, Тэнгу часто принимали форму странных Ямабуси (горных священников), тоже живущих там. Считалось, что многие Ямабуси обладали магической силой полученной в процессе их аскетических практик и от самих священных гор. Со временем сказания о Тэнгу и Ямабуси стали переплетаться. Форма Ямабуси стала наиболее популярна, и даже Тэнгу-птицы изображались носящими короткие робы и шапочки священников. Также Тэнгу стали существами скорее озорными, чем злыми, и чаще описывались помогающими людям.

Таким образом, характеристики Тэнгу разнообразны и во многом зависимы от исторической перспективы. Запомним, что Тэнгу произошли как злые демоны, которые впоследствии стали озорными, но часто помогающими горными духами, принимающими формы как человекоптиц, так и горных священников.

Сказания о Тэнгу

Тэнгу рождаются из громадных яиц и живут в горах. Тэнгу-птицы собираются на высоких деревьях. В их последней человеческой инкарнации Тэнгу были высокомерными самураями или священниками – вот почему у них крючковатые или длинные носы. Для них это является напоминанием о необходимости избегать в жизни высокомерия. Однако, совершая хорошие поступки, Тэнгу может вновь родиться человеком.

Тэнгу, в отличие от obake (призраков), всегда показаны с ногами. У Ямабуси обычно крайне морщинистые ноги, выдающие их преклонный возраст.

Крылья Тэнгу покрыты обычными перьями. Правда, некоторые авторы описывают их крылья мерцающими, как у колибри. Видимо, это больше соответствует их небесному происхождению.

Как уже упомяналось, Тэнгу может принять человеческий облик, обычно, чтобы обманывать людей. Тануки (барсуки) и Кицуне (лисы) также умеют проделывать это, однако их истиный облик легко обнаруживается в их тенях или отражениях. Например, у Кицуне, принявшего облик красивой женщины, будет тень с длинным, как у лисы, носом. Я подозреваю, что истиные формы Тэнгу должны обнаруживаться аналогичным образом. Если Тэнгу уступали в борьбе волшебнику или более сильному воину, они часто превращались в раненых черных дроздов.

Тэнгу разговаривают, не двигая губами, словно телепатируют. Они обладают способностью говорить «через людей», а также являться им во снах.

У Тэнгу, видимо, есть своя иерархия. Длинноносые Тэнгу обычно стоят над Тэнгу-птицами. Король всех Тэнгу – это Содзобо, пожилой седоволосый ямабуси. Место его проживания – священная гора Курама. Содзобо известен как преподаватель военного искусства и стратегии знаменитого Минамото Есицунэ, который прожил на Кураме значительное время.

Тэнгу и тайные убеждения

Я попросил свою мать (родом из Фукуока) обсудить тему, касающуюся Тэнгу, со своей знакомой, пожилой образованной женщиной из Японии. Она подтвердила многое из того, что я раньше читал о Тэнгу, и затем добавила, что Тэнгу не перелетают с места на место. Они просто исчезают и мгновенно появляются уже в другом месте. Я полагаю, что это одна из причин, почему они ходят босыми – им обувь просто не нужна.

Крылатые летающие существа, длинноносые священники, которые материализуются магическим образом, все это звучит очень знакомо, не правда ли? У легенд о Тэнгу есть множество параллелей и сходств с мифами и легендами других народов мира. У ангелов тоже есть крылья, чтобы летать между небом и землей, как это делал греческий бог Гермес (Меркурий), хотя его крылья были на сандалиях и шапочке. В Гавайских, Египетских и многих других религиях дух человека изображается птицей.

Каждый, кто практикует медитацию, тоже испытал ощущение «выплывания» или, по крайней мере, слышал об этом от друзей или учителей. Я уверен, что Еситоси, описавший Тэнгу горы Хито, знал, каково быть в туманно-серой атмосфере, пронизывающей тебя, когда ты находишься вне тела. Должно быть, он лично испытал это сверхъестественное чувство, чтобы отобразить мифологию дня таким новым и творческим способом…»

70. Минамото Ёсицунэ – младший брат и сподвижник Минамото Ёритомо.

О Ёсицунэ сложилось в Японии много легенд. В начале XII века из двух боровшихся между собою родственных дому микадо родов Тайра и Минамото осилил род Тайра. Представитель его, Киёмори, под титулом первого министра сделался с 1156 года фактическим властителем Японии, держа в руках микадо. Он отличался жестокостью и бесчеловечностью и, разгромив дом Минамото, главою которого был Ёситомо, перебил почти весь род. Спаслись очень немногие. Среди них был Ёритомо, третий по старшинству сын Ёситомо. Подросши, он поднял восстание против Тайра. Главным участником в этом междоусобии был Ёсицунэ, девятый сын Ёситомо. Киёмори умер в 1181 году, и в это время в Киото укрепился Ёсинака, также из рода Минамото, изгнавший оттуда Тайра. Но Ёсинака не был сторонником Ёритомо, своего двоюродного брата. Эти линии одного и того же рода находились во вражде. Первый удар Ёсицунэ обрушился на Ёсинака, который был разбит и бежал из Киото. Впоследствии он был убит подосланным Ёритомо убийцей. Прозвище Ёсинака было Асахи-сёгун. Затем Тайра были дважды разбиты, сначала на суше, а потом на море в 1185 году, и весь род их был уничтожен. Власть очутилась в руках Минамото, и фактическим властелином стал Ёритомо, перенесший свою резиденцию в Камакура, окруживший себя войсками и принявший титул сэйи-тайсёгун («военачальник, которому поручено покорить варваров»). Этот титул под давлением Ёритомо дан был ему микадо в 1192 году. И этот год считается эрой учреждения в Японии бакуфу, т. е. «военного управления», известного у нас под названием сёгуната, продолжавшегося до 1868 года.

Ёритомо обязан был успехом дела Ёсицунэ, но вместо благодарности он стал преследовать его, боясь его влиятельности и популярности. Он запретил ему въезд в столицу и начал подсылать к нему убийц. Спасаясь от преследования брата, Ёсицунэ бродил по всей Японии. О смерти его существует несколько рассказов. По одним, он, доведенный до отчаяния, умертвил сам свою жену и детей и распорол себе живот. По другим рассказам, он был убит приспешниками брата при реке Коромогава, по третьим, наконец, он бежал к айнам на северный остров Эдзо, а оттуда на материк Азии, где ему удалось стать властелином всех маньчжурских и монгольских племен. Японцы отождествляют его ни с кем иным, как со знаменитым Чингиз-ханом. Потомки его, по их мнению, впоследствии, предводительствуя маньчжурскими племенами, покорили Китай и обосновали там нынешнюю маньчжурскую Цинскую династию.

Преданным слугой и сподвижником Ёсицунэ был Бэнкэй. Он был сыном некоего Кандзю, управляющего дворцом одного из принцев крови в Кумако. В детстве он был отдан в один из буддийских монастырей на Хиэйдзане, в Сайто. Там он постиг все самые сокровенные тайны буддизма. Его монашеское имя Мусасибо. Обладавший могучим телосложением и громадной физической силой, жаждавший опасности, подвигов и приключений, буйный Бэнкэй не мог ужиться в тиши монашеского уединения. Случай свел его с Ёсицунэ, которомy он стал преданным товарищем и слугою, и которого не покинул в несчастьи, не раз спасая его от смерти. Так, однажды они скрывались от преследований, переодетые бонзами; у ворот одного монастыря стража потребовала удостоверения их личности. Бэнкэй вынул кусок чистой бумаги и вслух прочел предписание им от главного бонзы – собирать деньги на большой колокол для рама. Безграмотная стража с почтением пропустила их. Погиб он в Осю, до конца жизни оставаясь верным Ёсицунэ и пожертвовав для него своей жизнью. Ёсицунэ и Бэнкэй – любимцы народных преданий в Японии, и дети часто изображают их рядом на своих бумажных змеях. На картинах Бэнкэй изображается часто с большим колоколом.

Вот что рассказывают «Повести о доме Тайра» об этих героях. Рассказ о Ёсицунэ, возможно, достаточно банальный, наиболее исчерпывающе иллюстрирует жизнь этой эпохи. Его биография – одна из наиболее романтических в японской истории.

Ёсицунэ был самым младшим братом Ёритомо. После того как Тайра разгромили Минамото, они пощадили его, тогда еще ребенка, и отправили в монастырь готовиться к принятию сана. Но он, предпочтя полную риска жизнь воина, бежал, долгое время скитался, подвергаясь опасностям, пока не нашел убежище у одного аристократа на севере. В решающей борьбе двух великих кланов он одерживал для Еритомо одну победу за другой. Именно полководческий талант и храбрость Есицунэ обеспечили окончательный триумф Минамото и падение Тайра в 1185 г. Сказания о его доблести бесчисленны, и он был чрезвычайно популярен и среди воинов, и при дворе, где служил образцом рыцаря – стройный, красивый, воспитанный и храбрый. Искусный фехтовальщик, он, будучи еще подростком, в стычке на мосту Годзё в Киото победил подстерегавшего его воинственного монаха. Это был Бэнкэй, ставший с той поры в легендах его неразлучным спутником и верным оруженосцем. Они оба и Сидзука, девушка-танцовщица, преданная любовница Есицунэ, – герои многих пьес и лирических драм, рассказывающих об их приключениях. Но успехи Есицунэ лишь возбудили зависть у его брата, который, осев в Камакура, теперь замыслил принести друзей и родственников в жертву своим амбициям, и раздумывал, как бы безопасней это сделать. Именно под предлогом подавления бунта Есицунэ он и получил от двopa особые полномочия, о которых упоминалось выше. Когда, ободренный победой, Есицунэ прибыл в Камакура, Еритомо не пожелал его видеть, хотя тот три недели ждал в деревушке не далее, чем в миле. Наконец, он пишет письмо безжалостному брату: «Я здесь и тщетно лью кровавые слезы из-за твоего недовольства… Много дней я пребываю здесь и не могу взглянуть тебе в глаза. Рвутся узы нашего кровного братства… Немного времени прошло после моего рождения, когда мой прославленный отец сошел в иной мир. В материнских объятиях я был доставлен в Ямато, и с того дня я не знал ни минуты жизни без забот и опасности. Влача бесполезное существование, мы скитались вокруг столицы, испытывая лишения, прячась в разных деревушках, поселяясь в глухих и отдаленных провинциях, где грубые обитатели дерзили нам. Но наконец я вызвался помочь одолеть дом Тайра, и в этом столкновении я первый, кто унизил Кисо Ёсинака. Тогда, видя, что могу одолеть воинов Тайра, я погнал коня на крутом обрыве, безразличный к смерти, перед лицом врага. Я бросил вызов ветру и волнам, не страшась утонуть на дне моря и быть съеденным чудовищами глубин. Моей периной были доспехи, война – мое ремесло…» В конце концов, он покинул Камакура и отправился в столицу. Там он попытался собрать войска, из чего можно судить, что его верность была сломлена. Потерпев неудачу и спасаясь от преследования Еритомо, Есицунэ скрывался в горах. Наконец он, Сидзука, Бэнкэй и еще несколько человек направились на север под видом нищенствующих монахов, собирающих средства на восстановление Тодайдзи, храма в Нара, разрушенного вместе с великим бронзовым образом Будды во время гражданской войны. Теперь повсюду их разыскивали шпионы Еритомо, на всех горных перевалах поджидала стража, и лишь с помощью заранее заготовленной уловки им удалось пройти заставу Атака. Часовой обратил внимание на тонкие черты лица и гордую осанку Ёсицунэ, и тогда Бэнкэй, чтобы обмануть подозрения, обозвал того ленивым кули и избил своим посохом. Это был очень напряженный момент, но стражник не мог поверить, что вассал способен поднять руку на священную особу своего господина. Тогда «страж отпустил их, и они, чувствуя себя как люди, наступившие на хвост тигра и оставшиеся невредимыми, или кaк спасшиеся от ядовитых зубов змеи, взвалили на плечи свою ношу, крикнули «Прощай!» и продолжили свой путь вниз в Муцу». Там они нашли приют у вождя, который укрывал Есицунэ еще в отрочестве, но вскоре старик умер, а его сын боялся могущества Еритомо. Поэтому на следующий год (1189) он предал гостей своего отца, и на маленькую крепость Есицунэ напало большое войско. Не желая сдаваться, он убил всю свою семью и лишил себя жизни, которая, столь богатая событиями, продолжалась всего тридцать лет. (Цитируется по книге Дж. Б. Сэнсома «Япония, краткая история культуры».)

71. Кисо Ёсинака – восставший против своего клана представитель Минамото. Вот что написано о нем в знаменитых «Повестях о доме Тайра» (первая половина XIII в.).

«В звоне храмового колокола слышится непостоянство мира. Краски цветов свидетельствуют об истине, о том, что все цветущее истлеет. Срок гордыни не дольше сна весенней ночью. Бывшие прежде могущественными падут, и они как пыль на ветру».

Кисо-но Ёсинака происходит из Минамото, но он восстал против своего клана, и теперь конец его близок. «В прошлом году он скакал во главе пятидесяти тысяч всадников. Теперь он бредет по речной долине лишь с шестью соратниками. Печально! И еще печальнее от сознания, что он странствует во мгле пространства меж двух миров». Он встречает своего вассала Имаи с горсткой воинов, и они собирают маленький отряд из трехсот человек, чтобы отразить удар шеститысячного войска врага. «Прекрасно», – сказал Ёсинака и ринулся в бой. «В тот день мой господин Кисо был облачен в шелка под одеянием из красной парчи и в доспехи со шнурами из китайского шелка. На поясе у него был длинный, богато украшенный меч, и его туго застегнутый шлем украшал золотой рогатый гребень… Высоко привстав в стременах, он крикнул громким голосом: «Вы часто слышали обо мне, рыцаре Кисо. Теперь вы можете видеть меня! Это я, Повелитель Коня, Господин Иё, Полководец Восходящего Солнца, Ёсинака из Минамото! Идите, возьмите мою голову, если сумеете, и покажите ее Ёритомо!»» Разумеется, битва была безнадежной. Прекрасная любовница Ёсинака, девушка по имени Томоэ, участвует в бою и убивает одного воина. Но маленький отряд почти уничтожен, и Имаи убеждает Ёсинака бежать. Тот скачет прочь.

«Сгущались сумерки. Все вокруг было покрыто тонким льдом, он не смог разглядеть рисовые поля, и его конь провалился в жидкую грязь по самую шею. Ёсинака хлестал и пришпоривал его, тот не мог сдвинуться. Даже в таком состоянии Ёсинака обеспокоился о Имаи и повернулся посмотреть, как он там, и тут подоспел воин из провинции Сагами, Миура-но Исида-но Дзиро Тамэхиса, и пустил стрелу, пронзившую его шлем. Сраженный, он упал вперед, и его шлем склонился над конской гривой. Вслед за тем два воина Исида свалили его наземь и отрубили голову. Держа голову на острие меча, Исида воскликнул:

«Кисо-но Ёсинака, известный всей земле как Демон, убит мною, Миура Исида-но Дзиро Тамэхиса!» Имаи все еще сражался, когда услышал это, но теперь он сказал: «За кем мне ныне идти в битву? Смотрите, вы, воины восточной страны, учитесь на этом примере, как заканчивает жизнь достойнейший воин Японии!» И он приставил острие меча к своим устам и, вниз головой бросившись с коня, пронзил себя и умер». (Цитируется по книге Дж. Б. Сэнсома «Япония, краткая история культуры».)

72. Бисямонтэн – (Бусамон) один из семи богов счастья, податель духовных и материальных богатств. Покровитель воинов и людей, занимающихся боевыми искусствами. Первоначально божественный страж Севера, Бусамон почитался как защитник закона, отвратитель болезней и как бог Войны.
73. Ситифукудзин – (яп. Семь богов счастья) – группа божеств, в которую входят: Бисямонтэн, Бэндзайтэн, Дайкокутэн, Хотэй-осё, Фукурокуд-зю, Дзюродзин и Эбису. Поклонение этим богам вошло в традицию среди японского купечества и горожан еще в период Муромати (1333-1568). Традиционное объяснение появления великолепной семерки восходит к буддийской сутре «Нинно хання кё», в которой сказано, что при правильном следовании законам, изложенным в сутре, «семь несчастий немедленно исчезнут, а семь благ тут же явятся».

Время появления самого слова «ситифукуд-зин» неизвестно. Как единое целое семь богов счастья стали рассматривать приблизительно к середине XVI – началу XVII в., причем каждый из них был известен в Японии издревле и почитался как божество. В течение длительного времени состав Ситифукудзин варьировался, в него включались то одни, то другие боги. К середине XVIII в. состав богов стабилизировался. Божества, вошедшие в состав Ситифукудзин, в большинстве были заимствованы из пантеонов заморских религий.

Бисямонтэн пришел в Японию из индуизма. Наибольшей популярностью Бисямонтэн, страж Севера, пользовался в Японии в период Хэйан (794-1185), когда завоевывался север крупнейшего острова Японии – Хонсю. Впоследствии на первый план вышла его способность одарить богатством. Всегда изображается грозным, суровым воином, облаченным с головы до ног в самурайские доспехи, с трезубцем или пагодой в руках, приносит удачу в ратных делах, покровительствует военным, но при случае может помочь и разбогатеть.

Единственная женщина в семерке – Бэнд-зайтэн – заимствована из буддизма, покровительница музыки и воды. Ее культ был известен еще в XIII в., но значительное его распространение относится к периоду Камакура (1185-1333). Изображается Бэндзайтэн с японской лютней бива в руках и иногда со свернувшейся змеей в высокой прическе, что связано с древним культом Белой Змеи – владычицы речных вод.

Дайкокутэн имеет индийское происхождение, но там это гневное божество, страж веры, изображавшийся шестируким и трехликим. В Японии Дайкокутэн стал популярен в период Муромати и выступает исключительно как покровитель крестьянства, домашнего очага и бог счастья, причем один из наиболее могущественных. В период Токугава (1600-1868) Дайкокутэн становится главным среди семи богов счастья. Изображается он с мешком риса на плече, чем напоминает Деда Мороза, и волшебным деревянным молотком в руке, позволяющим не только разбивать зерна риса, но и творить чудеса.

Лысый монах, весельчак Хотэй-осё – бог изобилия, воплощение счастья и беззаботности. Его легко узнать по огромной утробе. Живот для народов Востока – пристанище души, и пришедший из Китая толстяк Хотэй-осё однозначно связывается ими с душевной широтой и щедростью. Особое распространение образ Хотэй-осё получил в период Токугава, когда он стал одним из богов счастья.

Еще два китайца – Фукурокудзю и Дзю-родзин. Первый изображается в виде старика с огромным лбом, превращающим голову святого в подобие тыквы. Он наделяет своих поклонников мудростью. Второй – белобородый старик – символизирует бога долголетия.

Эбису – единственный синтоистский персонаж среди семи богов счастья. Это божество древнего происхождения. Его изображают веселым рыбаком с удочкой в руках, зажавшим под мышкой большую рыбу. Он издавна покровительствовал рыбакам и торговцам, а потому стал символом и божеством удачи, столь необходимой для людей этих профессий.

В период Токугава культ Ситифукудзин достиг наивысшего расцвета. Особенно это относилось к столице Японии – Эдо, где существовал обычай ежегодного паломничества в храмы, посвященные тому или иному богу счастья. Это паломничество осуществлялось в первый месяц каждого года. И сейчас те, кому божественная поддержка крайне необходима или кто хочет вырваться из ежедневной круговерти и под сенью священных храмов предаться неспешным мыслям о вечном, отправляются в маленькое путешествие – паломничество по храмам, связанным с богами удачи. Они, как правило, расположены неподалеку друг от друга, с тем чтобы верующие могли обойти все семь храмов за одну ночь. Есть несколько таких «кольцевых маршрутов» и в Токио. Наиболее популярный из них пролегает по берегам реки Сумида и равен примерно трем километрам. Вдоль всего пути расставлены указатели, так что даже чужаку сбиться с дороги трудно. Можно проделать весь путь одному, но есть возможность присоединиться и к группе паломников, передвигающихся от храма к храму под бойкую скороговорку гида. В каждом из храмов посетитель может поставить красочную печать на специально приобретенную карточку, которая таким образом сама становится талисманом и «гарантией» того, что удача не оставит ее владельца.

Помимо набора памятных печатей, пилигримы могут приобрести в храмах маленькие статуэтки Ситифукудзин – порознь или всех вместе на маленьком кораблике. Это Такарабу-нэ – корабль сокровищ. Ведь он нагружен не только золотом и рисом, но и мудростью, и долголетием, и здоровьем, и удачей. Чаще всего посетители храмов покупают Такарабунэ, изображенный на гравюре. Этот рисунок нужно положить в новогоднюю ночь под подушку. Японцы уверены в том, что первый сон, приснившийся в Новом году, является вещим. Лучше всего, если во сне привидится гора Фудзи, орлы или баклажаны. Это воспринимается как явный прогноз счастливого года. Те же, кому не повезет со снами, кому приснится что-то неприятное, могут избавиться от наваждения, пустив поутру листок с изображением Такарабунэ в ручей или реку. Тогда плохой сон – предвестник невезения – будет унесен волнами далеко в море.

74. Сонтэн – Сонтэн горы Курама – триединое божество (Дух Луны, Дух Солнца,Дух Земли).

Молитва о Счастье к Сонтэну Горы Курама:

О, Сонтэн,

Прекрасный как Луна,

Теплый как Солнце,

Мощный как Земля,

Одари нас своим благословением,

Воодушеви человечество и

Приумножь наше богатство и красоту.

В этом святом месте позволь,

Чтобы Мир мог одержать победу над Разногласиями,

Бескорыстие могло победить Жадность,

Искренние слова могли побороть Обман и Хитрость,

И чтобы Уважение могло преодолеть Оскорбление.

Наполни наши сердца Радостью,

Возвысь наш Дух

И наполни наши тела Красотой.

Сонтэн,

Великий Господь Вселенной,

Великий Свет,

Великая движущая Сила,

Одари нас, кто собрался почитать Тебя,

Тех, кто прилагают все усилия, чтобы соприкоснуться

С твоим сердцем, новой силой и прекрасным светом.

Мы доверяем Сонтэну во всем.

75. Каннон, или Кандзэон, – богиня милосердия и сострадания; она имеет в Японии еще и другие названия, собственно эпитеты. И существует также особое выражение «Року-Каннон», т. е. «шесть эпитетов Каннон», именно: Сэндзю-Каннон – тысячерукая; Сё-Каннон – милосердная; Дзюитимэн-Каннон – одиннадцатиликая; Бато-Каннон – покровительница лошадей (с тремя лицами и восемью руками, над средним лицом ее – голова лошади); Дзюнтэй-Каннон – исполнительница просьб, и Нёрин-Каннон со всемогущим, чудодейственным камнем (она с шестью руками, и в одной держит нёиходзё – драгоценный чудодейственный камень). В Хасэ (местность в Камакура) находится один из ее храмов. Там стоит большая, трехсаженная статуя одиннадцатиликой Каннон. Храм построен в 737 году; статуя сделана несколькими годами раньше, при микадо Гэнсё (715-723). Все последующие микадо и сёгуны относились с благоговением к этой Дзюитимэн-Каннон. Храм ее перестраивался несколько раз. В Японии Каннон пользуется вообще большим почетом, и насчитывается 33 храма, где ей поклоняются. Каннон – одно из главнейших божеств буддийского пантеона. Индийское имя богини Авалокитесвара, т. е. «божество, глядящее вниз»; это отражение Будды, сочувствующего людскому горю и страданию. Есть предположение, что культ Каннон возник на Цейлоне, откуда проник в Индию и Китай, а из Китая позаимствован японцами вместе со всем буддизмом. Воплощающая в себе идею милосердия, Каннон не только облегчает страдания людей в бесчисленных мирах, где они живут, но ее милосердый характер побуждает ее спускаться даже в ад, чтобы облегчить участь погибших и страдающих грешников. В этом божестве наиболее рельефно сказалась доктрина милосердия, так присущая всему буддизму. Отцом Каннон считается Будда Амитаба, что значит «безграничный свет».
76. Гохомаосан – это божество, изначально принадлежащее храму Курамы, по преданию, сошедшее на гору с Венеры шесть с половиной миллионов лет назад с миссией дарить исцеление всему живому на земле.
77. Великое землетрясение Канто – охватило площадь около 56 тысяч кв. км на восточном побережье центральной части острова Хонсю. В зоне землетрясения оказались Токио, Иокогама, Ёкосука, восемь менее крупных городов. Все они были совершенно разрушены, и еще 11 городов сильно пострадали. В результате 356 подземных ударов число лиц, так или иначе пострадавших от стихии, составило 4 миллиона. Всего погибло 174 тысячи человек, пропало без вести 542 тысячи.
78. Тиёко Ямагути – мастер Рэйки, обучавшаяся в школе Чудзиро Хаяси в 1938 году. Тиёко Ямагути 80 лет, но она продолжает обучать студентов Рэйки. В мае 2000 года у нее обучался известный японский мастер Рэйки Хироси Дой.

Тиёко Ямагути преподает Сёдэн и Окудэн уровни (Рэйки 1 и Рэйки 2) за один месяц, и затем через месяц обучает Синпидэн. В этом стиле преподавания она следует указаниям своего учителя Чудзиро Хаяси. «Когда я обучалась, – говорит Тиёко Ямагути, – я получила первый и второй уровень за пять последовательных дней (Сёдэн за три дня и Окудэн за два дня обучения)». Видимо, обучение в клинике и на выездных семинарах Чудзиро Хаяси было различным.

79. Усуи-До – (яп.) дословно Путь Усуи.
80. Рэй-хо – (яп.) духовный метод.
81. Усуи Ти Тэ – (яп.) прикосновение руками, предложенное Усуи.
82. Рэйки-хо – (яп.) метод Рэйки
83. Рэйдзу – техника настройки или передачи силы, предложенная для своего метода Микао Усуи. Хироси Дой объясняет, что студенты Усуи Рэйки Риохо Гаккай регулярно посещают тренинги «Сюйокай», во время которых они практикуют «Хацурэй хо». В последней части этой практики во время медитации все они получают от учителей Рэйдзу (усиление).
84. Хацурэй Хо – основная техника Усуи Рэйки Риохо, которую начинают практиковать со второго уровня обучения. Она состоит из нескольких отдельных частей. Практикуется в обязательном порядке индивидуально и коллективно на встречах студентов. Подробно эта техника описывается во второй книге данной книжной серии, посвященной второму уровню обучения метода Усуи – Окудэну.
85. Хироси Дой рассказывает, что пять принципов Рэйки, предложенные Микао Усуи, сильно перекликаются с принципами, записанными в книге «Кэнзон но Гэври», написанной Др. Сузуки Бизан (опубликованной в Японии в 1914 году). В ней говорится: «Именно сегодня не злись, не испытывай страх, будь искренен, посвящай себя полностью работе и будь добр к людям».
86. Нихон Сёки – Анналы Японии – совокупность памятников, образующих фундамент и неисчерпаемую источниковедческую базу для исследований японской культуры периода Нара, – как исторических, геополитических и хозяйственно-экономических, так и религиозно-философских, этнографических, фольклористских, лингвистических и литературоведческих. В этом круге источников можно найти сведения, соотносимые с результатами археологических раскопок на территории Японии и с данными, содержащимися в летописных хрониках древних царств Китая и Кореи, в них отыскиваются начала многих свойств японской культуры.

В то же время эпоха создания этих первых письменных памятников всегда осознавалась в Японии как особая, резко отличающаяся по характеру от последующих. Это была эпоха становления, период усвоения материковой культуры, перехода от мифологии к истории, от родового общества к раннему государству, время грандиозного культурного проектирования и строительства, когда японская культура в нынешнем ее понимании еще только начинала складываться и обретать индивидуальную конфигурацию.

Вместе с тем это эпоха первой фиксации памяти культуры, иногда неверной, почти всегда искаженной – то бессознательно, а то и вполне намеренно; время осмысления и собирания воедино разрозненных воспоминаний о предшествующих культурных смыслах и состояниях. «Нихон Сёки» – самый обширный по содержанию и объему письменный памятник эпохи Нара.

87. Осима Рёта (1717-1787) – представитель поэтической школы Басё. С детства увлекшийся поэзией хайку, Рёта рано завоевал известность в литературном мире Эдо. Его оригинальный стиль, отличавшийся необычайной остротой и предметностью художественного видения мира, привлекал много читателей. Число непосредственных учеников Рёта к концу его жизни перевалило за две тысячи.
88. Гассё – (яп.) складывать руки, соединяя ладони вместе – при молитве, поклоне.
89. Аматэрасу-оомиками – богиня солнца, прародительница японских микадо, главнейшее из японских божеств. Произошла из левого глаза бога Идзанаги, создателя Японии, и получила от него во владение равнину небес. Иначе она называется еще Тэнсё дайдзин, что значит «Великое божество небесного сияния». Оба названия имеют одно и то же значение. Это только два разных чтения одних и тех же иероглифов: японское и китайское. Храм Аматэрасу находится в провинции Исэ и называется Дайдзингу, что значит дословно «храм великого божества». В честь богини при храме исполнялись священные мимические танцы. По имени храма и сама богиня называется иногда также Дайдзингу.

Литература

1. F. A. Petter. «Reiki Fire». Lotus Light, USA, 1997.
2. F. A. Petter. «Reiki – The Legacy of dr.Usui». Lotus Light, USA, 1998.
3. F. A. Petter. «The Original Handbook of Dr. Mikao Usui». Lotus L., USA, 1999.
4. Hiroshi Doi. «Iyashi no Gendai Reikiho». Japan. 1999.
5. Н. А. Балановская. «Система естественного исцеления Усуи». М., 1999.
6. Н. А. Балановская. «В ожидании ребенка». М., 1999.
7. Н. А. Балановская. «Рэйки. Книга для родителей». М., 1996.
8. А. А. Накорчевский. «Синто». С.-Пб., 2000.
9. Н. Цед. «Дух самурая – дух Японии». С.-Пб., 2000.
10. М. В. Успенский. «Самураи восточной столицы». Калининград, 1998.
11. Т. Накамура. «Восточная дыхательная практика». Киев, 1996.
12. Мантэк Чиа. «Дао пробуждение света». «София», 2000.
13. И. Зотников. «Японская сестра». М., 1999.
14. C. А. Арутюнов. «Современный быт японцев». М., 1968.
15. С. А. Арутюнов, Г. Е. Светлов. «Старые и новые боги Японии». М., 1968.
16. «Япония от А до Я». М., 2000.
17. А. Е. Глускина. «Заметки о японской литературе и театре». М., 1979.
18. В. Н. Горегляд. «Ки-но Цураюки». М., 1983.
19. «Десять вечеров». Японские народные сказки. М., 1991.
20. «Календарные обычаи и обряды народов Восточной Азии». М., 1985.
21. «Нихон Сёки. Анналы Японии». С.-Пб., 1997.
22. Н.И.Конрад. «Запад и Восток». М., 1972.
23. Кэнко-хоси. «Записки от скуки». М., 1970.
24. А. Н. Мещеряков. «Древняя Япония». М., 1987.
25. В.В.Овчинников. «Ветка сакуры». М., 1971.
26. В.В.Овчинников. «Сакура и дуб». М., 1983.
27. «Повесть о прекрасной Отикубо». М.,1988.
28. В. А. Пронников, И. Д. Ладанов. «Японцы». М., 1996.
29. Г. Светлов. «Колыбель Японской Цивилизации». М., 1994.
30. Н.Т.Федоренко. «Кавабата Ясунары». М., 1978.
31. Н.Т.Федоренко. «Японские записки». М., 1966.
32. «Японские трехстишия». М., 1980.
33. Т. Йосикава. «КИ, астрологические аспекты Фэн-шуй». Киев, 1999.
34. А. Грэд. «Земля и крестьянин в Японии». М., 1954.
35. «Япония: культура и общество в эпоху НТР». М., 1985.
36. К. Шнорренбергер. Учебник китайской медицины

для западных врачей. М., 1996.

37. Я. В. Пишель. Анатомо-клинический атлас рефлексотерапии. Харьков, 1995
38. Японская поэзия. С.-Пб., 2000.
39. С. Садзин. «Сказания древней Японии». М., С.-Пб., 2000.
40. Дж. Сэнсом. «Япония. Краткая история культуры». С.-Пб., 1999.
41. Легенды и сказки древней Японии. С.-Пб., 2000.

Приложение 1

Краткая история Японии
(до эпохи Мэйдзи) Ранняя Япония (эпохи Дзёмон, Яёй и Ямато, около 13 тысяч лет назад – 710 г н.э.)

В течение периода Дзёмон (13000 г. до н. э. – 300 г. до н. э.) население Японских островов занималось собирательством, охотой, рыболовством. («Дзёмон» – название глиняных изделий того времени.) В 660 г. до н.э., согласно японской легенде, произошло воцарение Дзимму-тэнно, первого японского императора, потомка богов, основателя государства Ямато. Он вывел своих людей с Кюсю в район Кинки и завоевал местные племена. Однако современные ученые полагают, что государство в Японии начало образовываться не ранее III века нашей эры.

В 400 г. до н.э. в японском войске впервые начинают использоваться лошади. В течение периода Яёй (300 г. до н. э. – 250 г. н. э.) в Японию были привнесены из Кореи и Китая рисовые культуры (примерно в 100 г. до н.э.). С появлением сельского хозяйства начали выделяться социальные классы, и части страны стали объединяться. Hазвание периоду также дали глиняные изделия.

Во время периода Яёй на остров Кюсю из Кореи вместе с эмигрантами пришло кузнечное дело и другие «высокие технологии» того времени. Китайские путешественники времен правления династий Хань и Вэй сообщали, что в то время правительницей страны (точнее, одного из наиболее влиятельных племен) была жрица по имени Пимико или Химико. Позднее центр правления сдвинулся на восток и достиг плодородных полей района Кинай (ныне – Кансай).

Примерно в 300 г. н. э. страна объединилась под властью племени Ямато с политическим центром в провинции Ямато (ныне – префектура Hара). Этот период называют периодом Кофун, так как в течение этой эры для правителей строились большие курганы (яп. – «кофун»). Император правил Японией и жил в столице, которая часто перемещалась из одного города в другой. При дворе Ямато наибольшим влиянием пользовался род Отомо, ведавший дворцовой стражей, свергнутый затем домом Мононобэ, который заведовал военными отрядами и их вооружением.

Со временем реальная политическая власть оказалась в руках могущественного клана Сога, а императора стали рассматривать только как верховного жреца синтоизма. Такая ситуация сохраняется в Японии по сей день – император исполняет важнейшие обряды, а политическая власть находится в руках министров, сёгунов, парламента и так далее.

Япония во времена периода Ямато простиралась от острова Кюсю до полей Кинай, но еще не охватывала районы Канто и Тохоку. Япония также контролировала небольшую часть юга Кореи. Благодаря дружеским отношениям с корейским государством Пэкче росло влияние Китая и Кореи на Японию. Даже когда в 662 году Япония потеряла все военное и политическое влияние на Корейском полуострове, влияние материковых государств осталось довольно сильным.

Буддизм был занесён в Японию между 538 и 552 годами. Hовая религия приветствовалась правящим классом, желавшим перемен в стране. Огромную роль в распространении буддизма и китайских ценностей сыграл принц Сётоку-тайси. Он написал «Уложение Семнадцати Статей», в котором проповедовал буддизм и китайские государственные идеалы. В последнее время, впрочем, авторство принца часто отрицается.

Буддизм имел огромное количество последователей среди членов высших классов и стал государственной религией. Однако простые крестьяне не могли усвоить сложных догм этой религии. Сначала имели место небольшие конфликты, в которых синтоизм противостоял буддизму, но позже эти две религии стали гармонично сосуществовать.

В 645 г. после победы над родом Сога в борьбе за власть двух домов родоплеменной знати (Сумэраги и Накатоми), возглавляемых принцем Нака-но Оэ и Накатоми Каматари (Фудзивара Каматари), на престол был возведен представитель победившей коалиции – 36-й император Японии Котоку (645-650), который принял титул тэнно (сын Неба). Приход к власти Котоку получил в японской истории название «переворот Тайка» (Тайка – девиз правления императора Котоку, буквально – «Великие перемены»). Эталоном той формы власти и государства, к которому стремился еще принц Сётоку-тайси, было китайское государство династии Тан. Клан Фудзивара фактически правил Японией вплоть до прихода к власти в XI веке военных (самурайских) кланов. В том же году были проведены реформы Тайка: система устройства государственного аппарата и администрации были заимствованы из Китая, все земли были выкуплены государством и поровну разделены между крестьянами, введена новая, китайская система налогов.

Переворот и реформы Тайка оформили возникновение централизованного государства, обеспеченного регулярной армией, во главе с наследным императором. В областях, имевших стратегическое значение (пограничные районы), появились гарнизоны, в которых служили люди, достигшие совершеннолетия (20 лет). Призывники сводились в отряды, называемые «гундан», т.е. «местные дружины». В военное время несколько дружин соединялись в армию – итигун под командованием воеводы – сёгуна, а три армии в свою очередь сводились в одну большую, управляемую тайсёгуном («великий сёгун»), которому император жаловал меч – знак воеводских полномочий. После военных походов войска распускались, их оружие складывалось в амбары. Дружинников – самураев, оформившихся позднее в сословие воинов, в то время еще не было.

Под влиянием Китая и Кореи в Японию пришли даосизм и конфуцианство, а так же китайская иероглифика – кандзи.

Эпохи Нара и Хэйан (710 – 1185)

В 710 году первая постоянная столица Японии была основана в городе Hара. Город был построен по образцу столицы Китая. В Hара были выстроены новые большие буддийские монастыри, политическое влияние которых вскоре достигло такого уровня, что ради сохранения власти императора столица была перемещена в 784 году в город Hагаока, а в 764 году в Хэйан (Киото), где и оставалась на протяжении тысячи лет.

VIII-XI века – время возникновения самурайства. Рост крупных землевладений и поглощение ими мелких привели к тому, что мелкие собственники были вынуждены отдавать себя под защиту и покровительство крупных феодалов. Вассалы были обязаны сюзеренам воинской службой. Эти дружинники превращались постепенно из «дворцовых самураев» в самураев нового типа – вооруженных слуг, получавших от своего хозяина за верную службу содержание – жилище и пищу, а иногда и участки земли с приписанными к ней крестьянскими дворами. Другой, не менее важной, причиной образования сословия воинов была непрекращающаяся с давних времен борьба на северо-востоке страны с племенами айну (эдзо) – потомками коренного населения Японских островов. Еще в период правления императоров Конин (770-781) и Камму (782-805) ввиду частых военных действий на границах при дворе было принято решение о создании специальных отрядов, которые должны были набираться из зажиточных крестьян, «ловких в стрельбе из лука и верховой езде», для противодействия айну. В 802 году в области Муцу был сооружен замок Идзава с помещавшимся в нем управлением обороны (тиндзюфу), учрежденным в 725 году. Управление (ставка гарнизона) предназначалось для руководства воинскими силами японцев в целях поддержания спокойствия и усмирения аборигенов. В замке Тага-но дзё, построенном немного позднее, помещались «охранные воины», или «воины усмирения и обороны» (тиндзю-но хэй). Граница притягивала к себе также беглых крестьян, стремившихся овладеть землями айну. Со временем правительство стало поощрять переселение таких «адзумабито» («людей востока») на север. Поселенцы, получившие вооружение от властей, вели с айну более эффективную борьбу, чем военные экспедиции, предпринимаемые японцами во время крупных выступлений айнского населения.

Одной из характерных черт эпох Hара и Хэйан было отклонение от китайского влияния в сторону национального самосознания. Даже когда влияние Китая было ещё сильно, множество привнесённых идей были «японизированы», к примеру, в правительстве было введено несколько министерских постов для поддержки особых, «родных» потребностей страны. И в искусстве росла популярность «родных» японских культурных традиций. Разработка азбук «кана» облегчила жизнь японским литераторам. В 712 г. были составлены «Кодзики», первые японские хроники, а в 720 г. – хроники «Нихонги» («Анналы Японии»). Также во время периода Хэйан появилось несколько заимствованных из Китая буддистских сект, прошедших «японизацию».

Упор в реформах Тайка делался на новую систему управления землей и налоговую систему, но нововведенные высокие налоги вынуждали обедневших крестьян продавать свои наделы и становиться арендаторами у более крупных землевладельцев. В результате через несколько веков власть фактически переместилась из рук императора в руки крупных независимых землевладельцев.

Клан Фудзивара в течение несколько веков периода Хэйан контролировал политическую ситуацию в стране, выдавая девушек из своего рода замуж за императоров и занимая всё больше постов в Киото и провинции. Влияние клана достигло апогея в 1016 году, когда регентом («кампаку») стал Фудзивара Митинага. В результате неумного правления Фудзивара в правительстве постоянно оказывались неспособные к управлению люди, власть не могла поддерживать порядок в стране. Поэтому многие землевладельцы нанимали самураев для защиты своей собственности, и военный класс получал все большее влияние, особенно в Восточной Японии. Власть клана Фудзивара закончилась в 1068 году, когда новый император Го-Сандзё решил управлять страной самостоятельно, а Фудзивара не смогли подчинить его своей власти. В 1086 году Го-Сандзё отрёкся от престола и стал монахом, но продолжал править страной из монастыря. Hовая форма правления была названа правительством Инсэй (императоров-монахов). Правящие экс-императоры имели свой собственный аппарат управления, независимый от официального, продолжавшего оставаться в руках Фудзивара. Они старались опираться на роды Тайра и Минамото, на буддийские монастыри, влияние которых при системе инсэй возросло. Экс-императоры сосредотачивали в своих руках все больше поместий на правах частной феодальной собственности, тогда как номинальные императоры, чья земля считалась государственной, все более ее теряли. В 12 веке во многих провинциях уже не было государственной земли. В результате власть регентов из дома Фудзивара становилась все более номинальной. Императоры Инсэй оказывали серьезное политическое влияние с 1086 до 1156 года, когда правителем Японии стал Тайра Киёмори.

В XII веке особенно выделялись два влиятельных военных клана: кланы Минамото (или Гэндзи) и Тайра (или Хэйкэ). Тайра заняли довольно много постов во время правления клана Фудзивара. С другой стороны, клан Минамото приобрел большой военный опыт, завоевав для Японии некоторые земли в северной части острова Хонсю. Этот клан показал себя боеспособным и сильным противником как во время Ранней (первой) Девятилетней войны (1050 – 1059), начавшейся с восстания Иоритоки Абэ, феодала северной провинции Муцу, которого разбили сын и внук Иоринобу Минамото Иориёси и Иосииэ, так и во время Поздней (второй) Трёхлетней войны (1083 – 1087), когда Иосииэ Минамото по приказу Фудзивара выступил против восставшего крупного феодала северной провинции Дэва Киёвара и после трехлетней борьбы одержал над ним победу.

После восстания Хэйдзи (1159 г.), битвы за власть между двумя кланами, Тайра Киёмори стал лидером Японии и правил страной с 1168 по 1178 год, не обращая внимания на императора. Основным его противником, не считая клана Минамото, была растущая военная мощь буддистских монастырей, часто ведущих войну между собой и нарушающих общественное спокойствие.

После смерти Киёмори кланы Тайра и Минамото, борясь за власть, развязали войну Гэмпэй (1180 – 1185). Минамото и его сторонники стремились к захвату богатых освоенных земель Тайра. Феодалы Минамото, властвовавшие в северо-восточных районах равнины Канто, располагали более дееспособной и многочисленной армией самураев, закаленной в схватках с айну. Кроме того, Минамото обладал несомненным преимуществом перед своими противниками – он мог постоянно снабжать переходящих к нему дружинников мелкими земельными наделами, отвоеванными у аборигенов. Все это обусловило в итоге поражение Тайра в ряде сражений, самым значительным из которых была морская битва при Данноура (Симоносэки) в 1185 году.

После нейтрализации всех своих потенциальных противников, включая некоторых членов семьи, Минамото Ёритомо в 1192 году был назван сёгуном («главнокомандующим») и основал новое правительство (сёгунат или «бакуфу») в своём родном городе Камакура.

Эпоха Камакура (1185 – 1333)

Hовое феодальное правительство было организовано проще, нежели китайское, и поэтому в условиях Японии работало более эффективно.

После смерти Ёритомо в 1199 г. в связи с неспособностью его старшего сына к управлению был создан совет из крупнейших военачальников. Во главе его стал тесть Иоримото – Токимаса Ходзё. После длительной борьбы между внуками и сыновьями Иоримото сёгуном стал его младший малолетний сын Санэмото Минамото. Регентом при нем стал все тот же Токимаса Ходзё, принявший титул «сиккэн» (правитель). Титул и пост сиккэна, фактически главы государства, ставшие наследственными, оставались в руках дома Ходзё до 1333 г. Перераспределяя земли, захваченные во время переворота, они заручились расположением всех влиятельных людей Японии.

6 июня 1221 г. экс-император Го-Тоба-ин попытался вернуть себе реальную власть, потерянную его предшественником Го-Сиракава. Он объявил Иоситоки Ходзё вне закона, а Восточную Японию, цитадель сёгуната, – мятежной. Бакуфу выслало против Киото войско под командованием Ясутоки, сына Иоситоки. Тот занял Киото, низложил и сослал Го-Тоба на о-в Оки, казнил всех его сообщников, конфисковал около 3000 крупных поместий, которые разделил на кусочки и раздал в качестве ленов своим вассалам. Таким образом, мелкие ленные владения утвердились как господствующая форма землевладения, а мелкопоместное военно-служилое дворянство (буси, самураи) стало господствующей силой. Бакуфу (ставка сёгуна) приобрело право утверждать императоров и экс-императоров, определять порядок престолонаследия, назначать регентов.

Влияние Китая продолжалось и во время периода Камакура. Появились новые буддистские секты: секта Дзэн, привезеннная из Китая в 1191 году, нашла большое число последователей среди самураев, лидирующего класса того времени. Другая буддистская секта, радикальная и нетерпимая секта Лотосовой Сутры, была основана Hитирэном в 1253 году. Впоследствии ее переименовали в секту Нитирэн. Ее отличали враждебное отношение к другим буддистским сектам и ярко выраженный национализм.

В 1232 году был введен «Дзёэй Сикимоку», свод законов. Он установил особую значимость верности господину и предназначался для борьбы с падением нравственности и дисциплины. Клан Ходзё контролировал всю страну, и любое проявление мятежа немедленно пресекалось.

Сёгуны оставались в Камакуре и не имели особой власти, а их представители находились в Киото и западной Японии. В провинции власть жестко держали в руках губернаторы и полиция. Регенты клана Ходзё обеспечивали некоторое время мир и экономическое процветание, до тех пор, пока Японии не начали угрожать враги извне. В 1259 году монголы завоевали Китай и стали интересоваться Японией. Император Китая Хубилай, происходивший из рода Чингиз-хана, чьи войска не столь давно завоевали Поднебесную, направил в Японию посла с угрожающими письмами, в которых содержалось требование изъявления покорности. Угрозы монголов были проигнорированы правительством Камакура. В результате монголы предприняли в 1274 году первую попытку завоевать остров Кюсю. Морская экспедиция Хубилая подошла к берегам Кюсю. Его войско заняло острова Цусима и Ики, высадилось на Кюсю, заняло г. Хаката. Однако вскоре монголы вынуждены были покинуть Кюсю, чтобы не оказаться отрезанными от материка в результате гибели большинства судов, разбитых бурей. Это обстоятельство очень помогло Японии, так как ее силы не могли противостоять огромной монгольской армии. В 1275 г. Хубилай отправляет очередное посольство с требованием признать сюзеренитет Китая. Члены посольства были казнены в Камакуре.

После основательных приготовлений японцы уже были способны противостоять второй интервенции монголов в 1281 году. К тому же тайфун уничтожил почти все корабли Хубилая. Японцы ожидали нового вторжения еще долго, до самой смерти Хубилая в 1294 г., но его так и не последовало. Этот тайфун вошел в историю Японии как «камикадзе» («божественный ветер»).

При вторжениях Хубилая самурайские дружины впервые столкнулись с новой для них тактикой ведения войны, заключавшейся во взаимодействии всех подразделений войска, общем командовании, действиях с флангов (обходы и охваты) и т.д., а также с незнакомым доселе огнестрельным оружием, которое уничтожило и сожгло большую часть береговых укреплений японцев. Все это заложило основу новой военной организации, впоследствии помогшей полководцу Хидэёси во многих победах.

Результаты многолетних военных приготовлений, которые не приносили прибыли и требовали больших денег, были губительны для правительства Камакура. Военные ждали обещанные им деньги, но правительство было не в состоянии платить. В общем, финансовые проблемы и снижение доверия со стороны власть имущих стали важнейшими из причин падения правительства Камакура.

К 1333 году влияние регентов Ходзё снизилось до такого низкого уровня, что император Го-Дайго смог восстановить прежнюю власть императора и сместить сёгунат Камакура.

Эпоха Муромати (1333 – 1573)

Императору Го-Дайго удалось восстановить своё влияние на империю и свергнуть сёгунат Камакура в 1333 году. Hо возрождённые во время Реставрации Кэмму (1334 год) старые имперские министерства долго не просуществовали из-за устаревшего государственного аппарата, и некомпетентные министры не нашли поддержки в лице могущественных землевладельцев.

Асикага Такаудзи, ранее сражавшийся вместе с императором, восстал против Двора и завоевал Киото в 1336 году. Го-Дайго сбежал на юг в Ёсино и основал там Южный Двор. В то же время в Киото взошёл на престол другой император. Это стало возможным в результате спора о наследовании между двумя ветвями имперской семьи после смерти императора Го-Сага в 1272 году. В 1338 году Такаудзи сам назначил себя сёгуном и основал в Киото новое правительство. Район Муромати, где с 1378 года находились правительственные здания, дал новому правительству и периоду название эпоха Муромати.

Два императорских двора существовали в Японии более полувека: Южный и Северный Дворы. Они вели бесконечные войны друг против друга. Обычно Северный Двор находился в лучшем положении, но все же Южному Двору удалось несколько раз ненадолго захватить Киото. Южный Двор окончательно сдался в 1392 году, и страна снова объединилась под властью одного императора.

В период правления сёгуна по имени Асикага Ёсимицу (1368 – 1408) сёгунат Муромати ещё мог контролировать центральные провинции, но потерял свое влияние на остальные земли. Ёсимицу установил хорошие торговые связи с Китаем. Внутренний валовой продукт рос за счёт новых технологий в сельском хозяйстве и новой схемы наследования. Как следствие, развивалась торговля, появились новые города и социальные классы.

В течение XV и XVI вв. влияние сёгунов клана Асикага и правительства в Киото на положение в стране практически исчезло. Впервые за время периода Муромати в политике появились небольшие кланы воинов-землевладельцев – «дзи-самураи». После объединения некоторых из них они превзошли по силе провинциальную полицию, а кое-кто из них распространил своё влияние и на целые провинции. Этих новых феодалов называли «даймё». Они поделили между собой Японию. Постепенно участившиеся междоусобные стычки переросли в настоящую гражданскую войну. Этот период с 1477 по 1577 гг. носит название «Сэнгоку Дзидай» («Воюющие провинции»). Для самураев наступили благословенные времена. Все воевали со всеми. Из 250 родовитых даймё (самыми влиятельными даймё были Такэда, Уэсуги и Ходзё на востоке и Оути, Мори и Хосокава на западе) к концу войны в живых осталось лишь около десятка. Зато им на смену пришли сотни сэнгоку-даймё – небогатых изначально, но честолюбивых и ни перед чем не останавливающихся военных феодалов. Это время стало временем расцвета искусства самураев. Именно тогда в сражениях стали принимать участие крупные конные и пешие массы войск, появилось огнестрельное оружие. Началось активное строительство замков.

Во время непрекращающихся сражений той поры среди всех даймё, боровшихся за власть, выделились два наиболее сильных, богатых и талантливых полководца. Это были Уэсуги Кэнсин (1530-1578) и Такэда Сингэн (1521-1573). Оба были настоящими самураями и достигли своего высокого положения в тяжелейшей бескомпромиссной борьбе со своими родственниками и соседями, многократно лично участвуя с мечом в руках в кровопролитных сражениях. История войны между двумя этими полководцами знает множество примеров благородного поведения их по отношению друг к другу. Когда раненый ружейной пулей Сингэн умер, Уэсуги Кэнсин оплакивал его как «лучшего из врагов». Спустя пять лет он и сам последовал за ним, убитый наемником – ниндзя.

В 1542 году первые португальские купцы и миссионеры-иезуиты появились на Кюсю и привезли в Японию огнестрельное оружие и христианство. Иезуит Франциск Ксавье приехал в Киото с миссией в 1549-1550 годах. Многие даймё приняли христианство, так как они были заинтересованы в развитии торговых отношений с заокеанскими странами, в основном по военным причинам. Миссия на Кюсю успешно расширяла свое влияние.

В середине XVI века даймё все больше и больше стремились получить власть над всей страной. Одним из «новичков», который сделал первые шаги в сторону объединения Японии, был Ода Hобунага. Он вошел в Киото в 1568 году и в 1573 году сверг сёгунат Муромати.

Эпоха Адзути Момояма (1573 – 1603)

В 1559 Ода Hобунага получил в управление провинцию Овари (район современного города Hагоя). Как и многие другие даймё, он был заинтересован в объединении Японии. Благодаря своим стратегически удачно расположенным владениям ему удалось в 1568 году захватить столицу. Обустроившись в Киото, Hобунага продолжал уничтожать своих врагов. Ему противостояли некоторые воинственные буддистские секты, особенно секта Икко, которая фактически правила несколькими провинциями. В 1571 г. Hобунага полностью разрушил монастырь Энрякудзи. Его война с сектой Икко продолжалось до 1580 года.

Нобунаге крупно повезло с двумя его самыми опасными противниками на востоке: Такэда Сингэн и Уэсуги Кэнсин умерли до того момента, когда они смогли бы реально противостоять Hобунаге. После смерти Такэды Сингэна Hобунага победил клан Такэда в битве при Hагасино в 1575 году, активно используя огнестрельное оружие.

В 1582 году генерал Акэти убил Hобунагу и захватил его замок Адзути. Тоётоми Хидэёси, генерал, сражавшийся за Hобунагу, быстро отреагировал и, победив Акэти, унаследовал власть. Хидэёси быстро уничтожал своих противников. Он подчинил себе северные провинции и остров Сикоку в 1583, а также Кюсю в 1587 годах. После победы над кланом Ходзё в итоге сражения при Одавара в 1590 году Япония была окончательно объединена.

Пытаясь установить контроль над Японией, Хидэёси уничтожил множество замков, выстроенных по всей стране во время эры гражданских войн. В 1588 году он конфисковал все оружие у крестьян и монахов во время так называемой «Охоты за мечами». Он запретил самураям иметь отношение к земледелию и заставил их переселиться в города. Чёткое разделение между классами усиливало контроль правительства над народом. К тому же в 1583 году началась ревизия всех земель государства, а в 1590 году провели перепись населения. В том же году был отстроен огромный замок Хидэёси – Осака.

В 1587 г. Хидэёси своим указом выгнал из страны всех христианских миссионеров. Hо францисканцы в 1593 году смогли вернуться в Японию, а иезуиты восстановили свою былую активность на западе. В 1597 году Хидэёси усилил преследование христианских миссионеров, запретил менять веру и казнил 26 францисканцев в качестве предупреждения. Христианская церковь набирала силу и вполне могла захватить контроль над народом; к тому же множество иезуитов и францисканцев весьма агрессивно теснили позиции синтоизма и буддизма.

Следующей целью Хидэёси после объединения страны был захват Китая. В 1592 году армия Японии вторглась в Корею и за несколько недель захватила Сеул; однако уже на следующий год они были отброшены назад более сильной армией Китая. Хидэёси упорствовал и не сдавался до последнего поражения и вывода войск из Кореи в 1598 году. Несмотря на то, что война эта была неудачной, умершему в 1598 году Хидэёси было чем гордиться. Он завершил объединение страны, начатое еще Нобунагой. Им было установлено четкое социальное разделение всех слоев общества. На верхушке этого общества, сразу вслед за императором и аристократами, стояли самураи. Воины получили множество привилегий. Законодательно было оформлено право на ношения воинами двух мечей. Кроме них, этого права не имел никто. Каждого простолюдина или крестьянина, который, по мнению самурая, проявил к нему недостаточное уважение, он мог безнаказанно зарубить на месте.

Власть военных была подкреплена мощной финансовой базой, созданной в результате успешных сражений и объединения страны. Несмотря на войну, оживилась торговля с Китаем при посредничестве португальских миссионеров. Получила дальнейшее развитие тактика применения больших масс войск, в том числе с использованием огнестрельного оружия. Ружья и пушки, лишь недавно ввозимые в Японию, японские мастера-оружейники теперь производили сами. По качеству островное огнестрельное оружие не уступало европейскому.

После смерти Хидэёси Токугава Иэясу, сподвижник Хидэёси и Hобунаги, взял власть в свои руки как наиболее влиятельный человек в Японии. Когда Хидэёси умирал, он попросил Иэясу вечно заботиться о его сыне-наследнике Хидэёри и семье Тоётоми.

Эпоха Эдо (1603 – 1868)

Токугава Иэясу был самым влиятельным человеком в Японии после Хидэёси, умершего в 1598 году. Hо он нарушил своё обещание и не оказывал уважения наследнику Хидэёси – его сыну Хидэёри, так как хотел править Японией сам. В течение нескольких лет, искусно лавируя в бурных политических водах (о его гениальном политическом предвидении и терпении ходили легенды), он сумел одержать убедительную победу над своими конкурентами в борьбе за власть. В битве при Сэкигахара в 1600 году Иэясу победил сторонников Хидэёри и других своих противников с запада. Таким образом, он получил неограниченную власть и богатство. В 1603 году властью императора Иэясу был провозглашён сёгуном и основал своё правительство в Эдо (ныне – Токио). Сёгунат Токугава правил Японией на протяжении 250 лет.

Иэясу строго контролировал страну. Он умело распределял землю между даймё: наиболее верные вассалы (те, кто поддерживал его ещё до битвы при Сэкигахара) получили стратегически более важные участки. Для полноты контроля над народом в период Эдо существовала система из 4-х классов: на вершине социальной лестницы стояли самураи, затем шли крестьяне, ремесленники и купцы. Представителям этих четырёх классов запрещалось менять свой социальный статус. Парии – «эта», люди с профессиями, считающимися «грязными», образовывали пятый, самый дискриминированный класс.

Иэясу продолжал развивать международные торговые отношения. Он установил торговые связи с Англией и Германией. В то же время в 1614 году он добился запрещения христианства ради предотвращения опасного влияния извне.

После уничтожения клана Тоётоми в 1615 году и взятия Осаки он и его наследники практически не имели противников, поэтому период Эдо можно назвать достаточно мирным периодом. Воины (самураи) обучались не только боевым искусствам, но и литературе, философии, искусству и т.п., например, чайной церемонии. Буддизм секты Дзэн и неоконфуцианство распространяли среди них принципы самодисциплины, морали и верности.

В 1633 году сёгун Иэмицу запретил дальние плавания, а в 1639 году почти полностью изолировал Японию: контакт с внешним миром ограничивался торговлей с Китаем и Голландией через порт города Hагасаки. Были запрещены все иностранные книги. Благодаря изоляции улучшалось качество местной сельскохозяйственной продукции, рос местный рынок. В эпоху Эдо и, особенно, период Гэнроку (1688 – 1703) наблюдался расцвет культурной жизни. Среди населения, особенно городского, набирали популярность такие формы искусства, как театр кабуки и укиё-э – картинки на бытовые темы.

Правительство Токугава оставалось стабильным на протяжении веков; однако его позиции были уже немного не теми, что в начале. Класс купечества рос так быстро, что некоторые самураи вошли в финансовую зависимость от него. Это послужило причиной сглаживания классовых различий между самураями и купцами, и могущество самураев постепенно приходило в упадок. К тому же, высокие налоги и голод послужили причиной роста числа крестьянских восстаний.

В 1720 году был снят запрет на иностранную литературу, и в Японию из Китая и Европы (Германия) пришли некоторые новые философские учения.

В конце XVIII века начало нарастать давление со стороны остального мира. Россия безуспешно попыталась установить торговые отношения с Японией. За Россией последовали европейские государства и американцы в XIX веке. Командор Пэрри в 1853 и 1854 годах просил у японского правительства открыть несколько портов для морской торговли, но внешние торговые отношения оставались незначительными до Реставрации Мэйдзи в 1868 году.

Эти события породили волну антизападных настроений и критики сёгуната Токугава, а также рост движения в поддержку реставрации императорской власти. Антизападное и проимперское движение («Сонно Дзёй») было широко распространено среди самураев провинций Тёсю и Сацума. Более сдержанные люди сумели оценить серьёзные достижения науки и военного искусства Запада и предпочли открыть Японию миру. Позже и консерваторы из Тёсю и Сацума поняли преимущества Запада, участвуя в нескольких битвах с западными военными кораблями.

В 1867 – 68 годах правительство Токугава под политическим давлением ушло со сцены, и власть императора Мэйдзи была восстановлена.

Приложение 2

Основные понятия восточной медициныИнь и Ян

Восточная медицина рассматривает человека в качестве органического целого, центральное место в котором занимают накопительные и полые органы, а внутренние коммуникации обеспечиваются каналами (меридианами) и соседними сосудами. Все явления окружающего мира, включая человека и природу, интерпретируются восточной медициной как взаимодействие между двумя началами Инь и Ян, представляющими собой различные аспекты единой действительности.

Принцип Инь и Ян – восточное восприятие действительности, подразумевающее и материальный, и духовный мир как единство двух противоположных и одновременно взаимозависимых сил: Инь и Ян. Знак Инь-Ян символизирует всеобщий закон перемен. Он показывает нам, что одно переходит в другое в своем экстремуме. Знак Инь-Ян, каждая часть которого имеет в центре точку противоположного цвета, представляет два полюса, содержащих во внутреннем ядре сущность противоположностей. Другими словами, не существует чистого Инь или Ян, белого или черного, женского или мужского, темного или светлого, доброго или злого. Это означает, что в женщине есть и мужские качества, а в мужчине – женские, что всегда есть серые тона, что плохой поступок никогда не бывает только плохим, а хороший поступок может иметь плохие последствия. Но Инь и Ян нельзя отнести к категориям добра и зла. Знак Инь-Ян показывает, как изменяются явления. Это описание изменения явлений, а не суждение о них. Этот знак отражает, каким образом противоположности зависят друг от друга, как они воздействуют друг на друга и переходят друг в друга.

Взаимосвязи внутри тела

Восточная медицина учит, что различные части человеческого тела находятся между собой в тесной органической взаимосвязи. Действие системы каналов, в которую включаются также кровеносные сосуды и нервные пути, проявляется во взаимодействии между отдельными плотными и полыми органами и в обмене между внутренними органами и другими частями тела.

Так, например, сердце взаимосвязано через систему каналов с тонким кишечником и кровеносными сосудами. Ключом к пониманию его состояния является поверхность языка. Легкие находятся в связи с толстым кишечником, они отвечают за кожу и волосяной покров тела. Ключом к пониманию их состояния является нос. Селезенка связана через систему каналов с желудком, она отвечает за мышцы и конечности. Ключом к пониманию ее состояния является рот. Печень связана с желчным пузырем, оба ведают сухожилиями. Ключом к пониманию ее состояния являются глаза. Почки связаны каналами с мочевым пузырем, они ведают костями. Ключом к пониманию их состояния являются уши.

Отклонения от нормы в работе внутренностей отражаются, согласно представлениям восточной медицины, через систему каналов на поверхности тела. С другой стороны, болезни, проникающие внутрь через поверхность тела, могут распространяться дальше по канальным сосудам. Наполнительные и полые органы также могут оказывать взаимодействие друг на друга через систему каналов.

Меридианы

Меридианы – это каналы, по которым течет Ки (Ци), или жизненная энергия. Те места, где можно почувствовать этот поток энергии, называют точками акупрессуры или акупунктуры. Восточная медицина рассматривает меридианы как сеть, связывающую внутреннее и внешнее: внутренние органы и поверхность тела, ткани и дух, Инь и Ян, землю и небо. Эта система состоит из энергетических каналов, расположенных преимущественно вдоль вертикальной оси тела, сосудов Лю и особого канала Дай Май, который окружает талию, как пояс.

В состав системы меридианов входят Меридианы Двенадцати Органов, называемые также Двенадцатью Постоянными Каналами. Каждый из них связан с определенным органом. Меридиан – это главный энергетический канал, соединяющий данный орган с другими органами и с поверхностью тела.

Хорошее функционирование меридианов и сосудов Лю обеспечивает полноценную циркуляцию энергии Ки (Ци) в организме и, значит, достаточное питание тканей, сохранность и согласованность работы внутренних органов, мышц, сухожилий и костей.

Проведенные в Китае в последнее время исследования показали, что Дэ-Ци (“подход Ци меридианов») тесно связана с нервной системой.

Пять стихий

В даосском учении о Пяти Стихиях, относящихся к природным силам, подробно описана связь между стихиями, телом и духом. Работу стихий и законы, которым они подчиняются, можно наблюдать во всех явлениях природы, включая человеческое существование.

Именно из этих наблюдений родилось учение о Дао. Дао означает «то, что нельзя назвать». Из него рождается все. У него нет направлений, нет воли, нет цели. Вот что такое Дао. Из Дао возникли противоположности: Инь и Ян, земля и небо, материя и энергия. Пять Стихий рождены из Инь и Ян. Стихии приносят силу, создают, защищают и разрушают мир. Пять Стихий проявляются во всех явлениях космоса: пространстве и времени, звездах, климате, временах года, растениях и животных, минералах и горных породах и в человеческих жизнях. Органы и ткани живых существ, а также их восприятия, ощущения, эмоции, психические возможности тесно связаны со стихиями. Стихии поддерживают равновесие друг в друге, создают друг друга, переходят и блокируют одна другую. Если энергетические уровни стихий не уравновешены, то у людей возникает дискомфорт и болезни.

Все эти представления входят в учение У-син (пять движений, пять фаз изменения, пять элементов). Эта теория исходит из примитивного наблюдения, которое заключается в том, что дерево, огонь, металл, земля и вода являются основными составляющими, из которых состоит окружающий мир и которые необходимы человеку для повседневного существования. В медицине учение о пяти элементах или пяти движениях служит для объяснения физиологии и патологии человеческого организма, а также его взаимоотношений с окружающим миром.

Взаимосвязи между явлениями и вещами объяснялись с помощью четырех основных функций пяти элементов: взаимного порождения (Шэн), взаимного подавления (Гэ), взаимного разрастания (Чэн) и неподатливости (Ву).

Полная последовательность порождения пяти элементов имеет следующий вид: дерево порождает огонь, огонь порождает землю, земля – металл, металл – воду, вода – дерево. В обратной последовательности протекает цикл взаимного разрастания.

Очередность подавления: дерево подавляет землю, земля подавляет воду, вода – огонь, огонь – металл, металл – дерево. В обратной последовательности протекает цикл преодоления подавления.

Соответствие пяти

фаз личного развития

ОГОНЬ (гормональная система)

( открытие )

– представляет сердце и дух, соответствует открытию – безусловному отдаванию, реагирование на происходящее со спонтанной эластичностью и приспособляемостью. Наша способность проявлять сострадание, переживать радость, делиться с другими жильем, то, что заставляет сиять жизнью наши глаза. Патологии ОГНЯ показывают чрезмерную открытость сердца (в ущерб себе), отсутствие ощущения границ во взаимоотношениях, неспособность ответить эмоционально или быть спонтанным.

ЗЕМЛЯ (пищеварительная система)

( согласованность )

– представляет селезенку и ум, ЗЕМЛЯ ассоциируется согласованностью, это – терпение , нахождение в моменте, вдумчивое внимание и полезные ментальные ассоциации. Это также способность быть в моменте очень ясно. Терпение, стабильность, дом, чувство принадлежности жизни. Патология ЗЕМЛИ указывает на навязчивость мыслей, разбросанные и рассеянные действия, потеря осознания окружающего, трудность движения.

МЕТАЛЛ

( дыхательная система )

(освобождение

Золото, легкие и душа, отражает отпускание – отступление от опыта, чтобы оценить его и отобрать нужное, нахождения вновь цели и направления, и способность отпустить чрезмерные эмоциональные привязанности к людям и событиям. Патологии МЕТАЛЛА характеризуются постоянными жалобами и печалью, отделенностью, наваждениями, жизнью прошлыми или сильными привязанностями.

ВОДА (сердечно-сосудистая система)

(выравнивание )

Почки и воля. ВОДА имеет отношение к выравниванию – утверждение основ, интеграции и баланса, забор энергий и сохранение запасов. Это способность оставаться укорененным даже в хаосе. Это руль в течении жизни. Случаются моменты , когда мы постигаем неизведанное и должны позволить самой жизни стать нашим проводником без оговорок , суждений или паники. Патология ВОДЫ проявляется как отсутствие направленности, незавершенность, экстремизм, страх или однобокость деятельности.

ДЕРЕВО (иммунная система)

( доверие)

Дерево, печень и Небесная душа выражены идеей ДОВЕРИЯ. Это означает доверие Богу, Вселенной, Великому Духу. Это выход за пределы ограничений как внутренних, так и внешних, выражение творчества и фокусировка на наших намерениях. Патология ДЕРЕВА проявляется депрессией, робостью, подозрительностью, излишней осторожностью, потерей цели, импульсивностью и т.д.

Время активности органов в течение суток для более эффективного воздействия при лечении

Орган Высшая активность Низшая активность

Печень                                  1ч. – 3 ч.         З ч.– 5 ч.

Легкие                                   З ч. – 5 ч.       5 ч. – 7 ч.

Толстый кишечник  5 ч. – 7 ч.        7 ч. – 9 ч.

Желудок                               7 ч. – 9 ч.        9 ч.– 11 ч.

Селезенка и подж.    9 ч. – 11 ч.      11 ч. – 13 ч.

Сердце                                   11 ч. – 13ч.    13 ч. – 15 ч.

Тонкий кишечник    13 ч. – 15 ч.    15 ч. – 17 ч.

Мочевой пузырь       15 ч. – 17 ч.    17 ч. – 19 ч.

Почки                         17 ч. – 19 ч.   19 ч. – 21 ч.

Система кровообращ.          19 ч. – 21 ч.   21 ч. – 23 ч.

Общая концентрация          21 ч. – 23 ч.   23 ч. – 1 ч.

Желчный пузырь      23 ч. – 1 ч.      1 ч. – 3 ч.

Запись Наталья Балановская — Усуи Рэйки Риохо. Книга первая впервые появилась Библиотека Рэйки - книги по Рейки скачать бесплатно.

Во всем мне хочется дойти

До самой сути.

В работе, в поисках пути,

В сердечной смуте.

До сущности протекших дней,

До их причины,

До оснований, до корней,

До сердцевины.

Борис Пастернак

Глава I. Бог во мне знает все

Это случилось примерно через полгода после инициации Рэйки Первой ступени: где-то над макушкой появилось нечто живое, что назвалось моим именем и стало незаметно-ненавязчиво моим советчиком, целителем, а потом и властным Хозяином. Все эти роли проявлялись вначале мягко, деликатно, а потом все с большей настойчивостью. Сколько было тревог и сомнений, пока я наконец не сдалась, признав Хозяина без страха и упрека, потому что другого ничего и не оставалось, – я не могла от него избавиться, разве что «положить голову на рельсы». Поворот в сознании произошел много лет спустя, накануне Пасхи, когда я возвращалась из церкви, поскользнулась и сломала правую руку. За что?! Локомотив моей неугомонной деятельности сошел с рельсов на полном ходу. Почти готовая к изданию книга должна была пополниться новой главой, а левой рукой я писать не умела… оставалось размышлять и привыкать к смирению. Хорошее слово «раз-мышл-ять», оно означает «разъединиться с мышлением». Мне предстояло разъединиться с очень многими стереотипами в мышлении и поведении, благо, времени теперь было достаточно. Но главное – в тишине, внутри себя я была один на один с Ним, Хозяином, Высшим Я, своей Высшей сущностью. Я обрела равновесие, абсолютное отсутствие страха и окончательно поняла: я не одна, и теперь никогда не буду одна, потому что Бог со мной, во мне, Он и есть я, так чего же бояться, ведь мы партнеры. Как Он тонко, последовательно, деликатно воспитывал меня все эти годы через мое тело (а другого инструмента познания у нас просто нет), описывать не берусь, боюсь исказить истину. Но если суммировать все наблюдения за ощущениями, то вывод будет такой: трансформация нашего сознания и тела идет через взаимосвязи сердца и мозга. В сердце есть точка – священное пространство, где находится искра Божественного разума. Концентрация на этой точке активизирует силовые линии, идущие к точкам «третьего глаза», чакре причинного тела (мозжечок), центра головы (эпифиз, или шишковидная железа). В эти мощные связи вовлекаются и другие мозговые центры, но выразить это словами я не могу. Одновременно активизируются все три Даньтяня и чакра промежности. Ты ощущаешь себя целостным каналом сознания. Находясь поистине в другом измерении, можешь при этом общаться с Высшим Я, молиться и наблюдать. Хозяин знает, когда закончить этот процесс.

Как нам известно со слов Микао Усуи, целью его Системы естественного исцеления является сатори – просветление сознания. Но это не одномоментный результат, а постепенное накопление потенциалов просветления. Вот чему учил меня и продолжает учить мой Хозяин через мое тело. Он как бы говорит мне: «Это больно, трудно, требует терпения, доверия. Смири гордыню, примирись с жизнью, с тем, что есть, не спеши, научись ждать и верить». Это только немногие искатели Истины получили дар просветления свыше: Будда, Ошо Раджниш, Микао Усуи, подвижники веры. А если современному человеку, чье сознание наполнено невероятным количеством информации, мыслей и желаний, дать энергию просветления одномоментно, то тело его сразу разрушится. Даже тогда, когда Высшая сила работает с тобой терпеливо и осторожно, все равно не миновать ни дискомфорта, ни болезней, ни психологических проблем. Потому что духовная, трансформирующая энергия должна освободить тело от того, что создано стереотипами мышления, поведения или наследием негативной кармы.

Каждый урок очищения сознания является очередным этапом просветления. И так до бесконечности. Или конец все-таки есть? Судя по тому, что просветленные люди живут на Земле, наверное, и для нас это возможно. Вопрос лишь в том, хотим ли мы этого просветления? Хорошо ли тебе будет, когда ты обретешь объективное сознание, – увидишь все в истинном свете? Я знаю даже некоторых весьма успешных учителей Рэйки, которым просветление в его высшем проявлении не нужно. Может, они и правы. Даже наверняка правы. Ведь просветление – тяжкий крест. Поэтому в работе с Высшим Я очень важно четко выразить намерение, быть честным с самим собой, не метаться между желаниями, определить, чего ты хочешь на самом деле. И вперед: задавай вопросы, советуйся, проси помощи. Он всегда рядом – на расстоянии мысли, шепота, сердечного желания. Он знает все твои нужды! Не только профессиональные, творческие, но и чисто житейские. Я могла бы привести огромное количество примеров Его осведомленности и фантастической заботы.

Когда такой партнерский контакт становится постоянным, то и к тому, что ты ощущаешь в своем теле во время спонтанной медитации, начинаешь относиться с доверием: что ни делается, все к лучшему. При том, что в голове – вдавливание через макушку густой массы энергии, проталкивание через мозжечок, горло, щелчки, треск, перетирание «песка», вращение потоков, нисхождение и восхождение, расширение и сжатие – признаков трансформирующей работы энергии в теле и их нюансов не счесть.

А что в результате? Трудно сказать. Изменения в сознании и в жизни очевидны. Если выделить главное, то это – равновесие и доверие. А об остальном Бог позаботится. Ведь Он рядом, прямо в сердце и над макушкой (где-то на высоте 12–15 см).

Мой собственный опыт наблюдений и опыт моих учеников позволили мне выделить несколько этапов трансформации сознания в работе с энергией Рэйки. Всем, кто занимается практикой Рэйки последовательно и упорно, кто принимает Систему Усуи как метод самопознания и самоисцеления, такое разграничение этапов прохождения Пути позволит лучше понять себя.

Первый этап

Получение инициации Рэйки. Входные ворота для нисходящей духовной энергии – макушка головы. Для ее естественного нисхождения в центральный канал сознания главным препятствием являются неконтролируемые мысли и желания. Даже после первой и второй инициаций некоторым людям не удается остановить эту вакханалию мыслей. Но после практики концентрации внимания внизу живота, дыхательных и энергетических упражнений ум заметно затихает, а после четвертой инициации человек чувствует себя более спокойным и даже умиротворенным. Инициация и медитативная работа, а также молитвенное дыхание Гассё позволяют установить стойкий контакт с духовной энергией. Происходит постепенное раскрытие основных энергетических центров. Практикующие (хотя далеко не все) отмечают и не очень приятные явления. Боль в голове и шум в ушах, першение в горле, сердцебиение, неприятные ощущения в области солнечного сплетения, почек, боль в пояснице, распирание в копчике, возможные обострения хронических заболеваний, повышение температуры – это результат прохождения энергии через заблокированные каналы, очищения и трансформации. Надо принять это как неизбежное и не прекращать работу. Она вознаграждается нарастающей пропускной способностью тела и повышением вибраций энергии, улучшением самочувствия. Главное – продолжать медитативную практику, полностью довериться Божественной силе. И еще – не переставать упражняться в сердечной молитве (медитация Гассё), ибо раскрытие сердца – важнейший момент в пробуждении сознания.

Второй этап

Активизация восходящей энергии земли. Здесь упор делается на осознании необходимости заземления, использовании дыхания через тандэн, метода чакра-кассей кокю-хо. Иногда вибрации доходят до пупка, потом спадают, потом поднимаются до сердца, снова затухают. Ничего специально поднимать не надо. Требуется только быть в тандэне и наблюдать. Для усиления потока эффективно применение горизонтальной «восьмерки» по каналу сознания от чакры заземления и слияние с символом Рэйки от макушки до Земли. Не наше дело формировать процесс. Только доверять, открыться потоку и наблюдать. Тем более недопустимо никакое специальное «раскручивание чакр». Это не имеет к Рэйки отношения. Ну и, конечно, надо ежедневно, как можно чаще давать себе сеансы Рэйки.

На данном этапе в результате подъема энергии земли вверх через макушку во всеобщее сознание иногда случается выход в нирвану. Тело выбрасывает излишек энергии, боль в голове исчезает, человек чувствует легкость, любая медитация для него – наслаждение, он парит над Землей. Это эйфорическое состояние может быть кратковременным, а может и остаться на многие годы. Человек слышит голоса «учителей», мнит себя большим поэтом, целителем, ясновидящим. Остаться пленником нирваны – значит взрастить духовное эго, соблазняясь своими исключительными качествами. Это серьезная преграда на пути эволюции сознания. Медитативная практика, самонаблюдение и трансформация тела и сознания – вот наш путь.

Третий этап

Наступает в процессе работы на Второй и Третьей ступенях, когда усилия практикующего направлены на исцеление психологических проблем, а позднее и проблем своих близких и пациентов. Человек укрепляется в доверии к энергии, повышается его понимание необходимости трансформации эго как главного препятствия в открытии сердца и осознании своей души.

На этом этапе (иногда раньше) человек замечает в себе рождение внутреннего Учителя. Долгое время он был отделен от Него шумом мыслей и эгоистических желаний. Акт открытия сердца и души-сознания проявляется как ощущение необъяснимо огромной любви ко всему живому, покоя и равновесия. Но он не проходит безболезненно. Как предродовые схватки могут быть тяжелы, так и путь к душе надо очищать от разного рода психологических загрязнений, которые выходят на поверхность в виде болезней или обострившихся ситуаций. Но даже после установления контакта с душой возможно нисхождение духовной энергии в те области эго, где еще остались неизлеченными старые эмоции. Но тот, кто следует путем регулярной медитативной практики Рэйки и сердечной молитвы, расстается с прошлым менее болезненно.

Именно на этом этапе ты начинаешь ощущать мощный магнит сердца, мощный источник разума, любви и света, который связывает силовыми линиями мозг и низ живота (тандэн). С этого момента ты встаешь на путь спонтанной медитации, ты не используешь специальных техник, просто расслабляешься – и медитация идет без усилий, тобой руководят свыше.

Четвертый этап

На этом этапе ты замечаешь, что качество нисходящей энергии меняется – плотная вязкая масса толчками вдавливается в макушку и быстро растекается теплом до кончиков пальцев рук и ног. Тело само взаимодействует с этой энергией, а ты наблюдаешь: движение энергии вертикально, горизонтально, по спирали, по центральному и боковым каналам, дискообразно; импульсные удары в ладонях и стопах, «набухание» энергетического тела от ступней вверх слева и справа. Может возникнуть ощущение, что внутри тела, буквально под кожей лица и головы, формируется какое-то другое тело, оно движется, пульсирует. Если принять во внимание, что клетки нашего тела обновляются каждые 6–7 лет, а Четвертый этап наступает именно на этом рубеже, то можно предположить, что новое поколение клеток (в новом формирующемся теле) как раз и вбирает в себя позитивные эволюционные изменения. На данном этапе контакт с внутренним Учителем осознается более глубоко, и ваш Наставник становится частью вас самих и осознается Высшим Я, Хозяином, имеющим доступ ко всеобщему сознанию, источнику Единого.

Каков будет следующий этап? Пока не знаю. Есть такая санскритская мантра ОМ НАМО БХАГАВАТЕ. Означает она следующее: «Лишь Господь Всевышний даст мне то, что нужно». В своей трилогии «Мать» Сатпрем описал уникальный эксперимент, который проводила со своим телом (очищая его от наслоений ума) Мирра Альфасса (Мать), жена и сподвижница Шри Ауробиндо. Так вот, когда она дошла до разума клеток, то услышала эту мантру. И она говорит: «Теперь мы знаем: нужно, чтобы наши клетки включились в пение мантры, дальше все пойдет само собой, и старая схема разрушится… нужно научиться внедрять мантру в тело, и оно будет тупо повторять ее 24 часа в сутки. Это так просто. Открытие небольшой разумной вибрации в нескольких серых клетках преобразит весь мир».

Ом Намо Бхагавате – Господи, да будет Воля Твоя!

Мне кажется, в унисон с этой мантрой звучит удивительное стихотворение австрийского поэта Р. М. Рильке в переводе Б. Пастернака «Созерцание»:

Как мелки с жизнью наши споры,

Как крупно то, что против нас!

Когда б мы поддались напору

Стихии, ищущей простора,

Мы выросли бы во сто раз.

Все, что мы побеждаем, – малость,

Нас унижает наш успех.

Необычайность, небывалость

Зовет борцов совсем не тех.

Так ангел Ветхого Завета

Нашел соперника под стать.

Как арфу, он сжимал атлета,

Которого любая жила

Струною ангелу служила,

Чтоб схваткой гимн на нем сыграть.

Кого тот ангел победил,

Тот правым, не гордясь собою,

Выходит из такого боя

В сознаньи и расцвете сил.

Не станет он искать побед.

Он ждет, чтоб Высшее начало

Его все чаще побеждало,

Чтобы расти ему в ответ.

Как же открыть в себе Высшее начало? Путь к своей сущности люди искали с незапамятных времен. Свидетельством этому могут служить Веды и более поздняя их часть Веданта (VII–III вв. до н. э.). Это сплошное самопознание, пристальное рассмотрение всех слоев «я», нарастающих на сущность, заключенную в душе. Язык наш очень умен. Ведь слово «сущность» происходит от слова «суть». А «суть» происходит от древнего «быти, быть». Таким образом, суть – это и есть бытие, а наша сущность – носитель Бытия, Истины. Вот ведь как интересно. Только добравшись до Истины (искры Божьей) в своей душе, мы сможем пробудить Высшее начало, которое едино с Высшим разумом, Творцом.

Высшее Я объединяет триединство тела, души и духа. Но разве понятие «человек» на этом заканчивается? Если применить системное видение, то придется начать с мышления по аналогии «как наверху, так и внизу». Верх – это космос (по-гречески «порядок»), а в космосе нет места случайностям. Для человека верх – это его сознание, а низ – материальное тело, в котором это сознание проявляется. «Что посеешь» в сознании, то и «пожнешь» в теле.

Единая сущность «человек», оказывается, состоит еще из отдельных анатомических органов, каждый из которых обладает индивидуальной функцией, а значит, и своим предназначением. Так же как клетка – индивидуум является частицей еще большего индивидуума, так и человек есть лишь частица, клетка в организме планеты Земля, которая обладает не только телом, но и сознанием. А Земля – всего лишь орган огромного живого существа – Солнечной системы, а та, в свою очередь, орган галактики Млечный Путь.

Поняв суть этого порядка, человек может осознать, что его предназначение – служение Целому, Единому. Тогда он стремился бы стать наиболее полезной клеткой для жизнедеятельности единой, целостной системы Бытия. Тем более, что проживает он на Земле не одну-единственную жизнь, а воплощается десятки и даже сотни раз, нарабатывая опыт души. Вот и получается, что каждый из нас и все мы вместе ответственны за все. И бесконечны, потому что связаны со всем. «Я есть Альфа и Омега, начало и конец». Эта фраза из Священного Писания – о каждом из нас.

Глава II. Мысли вдогонку

Из дневника, январь 2007 г.

Многие так называемые духовные школы провозглашают своей целью просветление. Но думаю, что они не вполне понимают, что это такое, а иные считают просветлением уход от обыденности в сферы божественного, в некое чистое, не замутненное земным (по их мнению, иллюзорным) существование. В этой области очень много разных толкований. Для меня же сегодня ясно одно: человек – существо насколько земное, настолько и духовное; только в связке земное – духовное надо искать смысл просветления, то есть освобождения сознания от замутнений. Зачем? Чтобы обнаружить в себе высшее внутреннее существо – свою душу. Именно она и есть твой истинный Учитель. Если она воплотилась на Земле в твоем теле, значит, в этом есть особый смысл, цель и задача. Значит, твое земное бытие имеет ценность во взаимоотношениях через это тело с Природой и людьми. Духовный путь – это именно путь к душе, а не философские разговоры о духовности и даже не религиозные обряды. Духовный путь – это поиск ответа на вопрос: кто я есть на самом деле? И просветление наступает, когда ответ на этот вопрос найден. Не интеллектуально и не эмоционально, а телесно – только так, через телесное переживание.

За это я благодарна Системе Усуи Рэйки Риохо с ее простыми и чрезвычайно эффективными медитативными упражнениями: дыхание Ки (через тандэн), дыхание Гассё (через сердце), дыхание светом через макушку (Дзосин кокю-хо), гармонизирующее чакровое дыхание «крестом» (Чакра кассей кокю-хо), концентрация в нижнем Даньтяне. Вот та основа, которая наряду с целительской практикой, моральными заповедями и самонаблюдением может привести к просветлению. Так просто!

Уровни духовного развития в Рэйки, на мой взгляд, не совпадают с тем, что мы называем Первой ступенью (Сёдэн), Второй (Окудэн) и Третьей (Синпидэн). Как правило, уже на инициации Сёдэн многие испытывают необычные состояния: эйфория, эмоциональный подъем, потеря ощущения границ тела, видения тонких планов сознания и т. п. Начинается пробуждение сознания и скрытых потенциальных способностей. Одни их проявляют ярко, другие медленно, как бы ощупью, а кто-то, испытав глубокие озарения, неожиданно останавливается в работе. Оказывается, к эволюционным изменениям далеко не каждый готов. Это зависит от многих факторов, даже, по-видимому, от генетических и кармических. У некоторых людей никаких явных признаков необычайных состояний вообще не бывает, но они наращивают свой потенциал постепенно. Кое-кто проявившуюся вдруг способность к медиумизму и ясновидению принимает за божественный дар и надолго «зависает» в этих состояниях: слышит божественных наставников, пишет поэмы (зачастую малограмотные), упивается видениями вселенских миров. «Зацикливаться» на этом – значит оставаться некритичным к себе. С помощью более опытного товарища или Учителя можно преодолеть подобные искушения. Но это не всегда удается.

На любой ступени Рэйки можно испытать так называемый «пиковый» опыт, то есть опыт высших озарений сознания. У меня самой их было немало. Но вот удержать этот опыт, оставаясь в нем надолго, невозможно. Когда в очередной раз я пережила раскрытие сердца (при физическом ощущение пульсирующей чакры анахата и духовного сердца справа), то была несколько дней в совершенно необычном состоянии: слышала всем существом Землю, туман, реку, голоса деревьев, говорила с ними, чувствовала их, любила всех людей и видела их иначе, чем всегда. И вела себя необычно: тихо, сосредоточенно, изнутри. Однажды это состояние внезапно пропало.

Просветление – это процесс эволюционный. Идет он через медитацию, молчание ума, сердечную молитву и ощущения в теле энергетических потоков и энергетических взаимосвязей. В какой-то момент совершенно отчетливо начинаешь чувствовать вращательные движения восходящего и нисходящего потоков, без твоего участия, без каких-либо дыхательных техник: просто входишь в медитацию и наблюдаешь. Наступает период, когда медитация начинается как бы сама собой, спонтанно. Тело уже привыкло расслабляться почти мгновенно, а внимание – концентрироваться в тандэне, и там, через минуту-две начинает закручиваться и пульсировать энергия двух потоков. Находясь там, ты просто наблюдаешь.

На следующем этапе руководящей становится нисходящая, левовращательная энергия. Отныне только она и будет регулировать весь процесс. Ее маршрут: макушка, центры головного мозга, сердце. Но она может спускаться до основания позвоночного столба и «подтягивать» восходящую энергию. Дух спускается в материю, чтобы позволить материи подняться к Духу. Нисходящая энергия, вдавливаясь в макушку густой, плотной массой и растекаясь по всем каналам до кончиков пальцев, производит какую-то ведомую ей одной работу. Никакие вопрошания: что со мной происходит, зачем это и когда кончится? – ни к чему не приводят. Она делает свое дело, а ты наконец смиряешься и покорно отдаешь себя в руки Господа: «Ты один знаешь, что для меня хорошо. Да будет Воля Твоя». И твой внутренний Свидетель наблюдает. За тем, как под действием мощной живой силы в твоей голове раздаются щелчки, похрустывания (больше всего в основании черепа), вращательные движения, надавливания «пальцами», проталкивания, сжатия, вытаскивание «сети», концентрация энергии в центре мозга в одной огненной точке и т. п.

И все же ты не пешка в этой игре. Наступает момент, когда ты обнаруживаешь в себе изменения. Это прежде всего более глубокое, системное видение процессов жизни и себя в ней. И это, оказывается, самое важное, самое ценное, ради чего и стоило прилагать так много усилий. Можете называть это сатори, а можете – расширенным сознанием. И как раз в этот момент тебе попадаются книги, люди, фильмы, несущие информацию, подтверждающую твои телесные и трансцендентные переживания. Без сомнения, нисходящая энергия, когда ты отдаешься ей с полным доверием и осознанием, является руководящей эволюционный силой, это энергия Духа животворящего. Возможно, в этом и заключена тайна целительских свойств Рэйки?

Существует единая нить эволюции, пронизывающая все системы. Эволюционирует Вселенная, галактики, Солнечная система, Земля, растительный и животный миры, человеческое существо (человек прямоходящий – homo erectus и человек разумный – homo sapiens), наконец, человек сверхразумный (по терминологии Шри Ауробиндо, супраментальный). Настало время (а это началось более двух тысячелетий назад), когда человек стал понемногу осознавать свою истинную природу. Выйти за пределы земного разума и объединиться с душой-сознанием, своей истинной бессмертной сущностью – вот его эволюционная задача. Многие люди на Земле уже ее успешно решают, и я знаю таких людей. Их работа, их достижения вдохновляют. Их пример говорит: раз могут одни, то смогут и другие. Конечно, смогут. Только не все сразу и не в одно время. Возможно, это и называется «воскресение мертвых» (то есть спящих, не пробужденных)?

По мнению Г. Гурджиева, человек, каким мы его знаем, лишен постоянного и единого «я», он в большей степени – машина, потому что его сознание спит.

«Всякая мысль, всякое желание человека появляются и живут совершенно отдельно и независимо от целого… Человек не обладает индивидуальным Я. Вместо него существуют сотни и тысячи отдельных маленьких «я», совершенно неизвестных друг другу, взаимоисключающих и несовместимых. Каждую минуту, каждое мгновение человек говорит или думает: «я». И всякий раз это «я» различно. Только что это была мысль, сейчас это желание или ощущение, потом другая мысль – и так до бесконечности. Человек – это множественность. Имя ему – легион».

В терминологии некоторых восточных учений физическое тело называется «повозкой», чувства и желания «конем», ум – «возницей», а сознание, воля, Я – «господином».

«В этой связи некоторые учения сравнивают человека с домом из четырех комнат. Человек живет в одной из них, самой крохотной, самой убогой; он и не подозревает о существовании других комнат со многими сокровищами, пока ему о них не скажут. Когда же он узнает о них, он начинает искать ключи к этим комнатам, особенно к четвертой, самой важной из всех. Когда же человек открыл доступ в эту комнату, он становится подлинным хозяином дома, потому что только тогда дом целиком и навсегда принадлежит ему».

«Четвертая комната дает человеку бессмертие; и все религиозные учения стремятся указать путь к нему. Таких путей очень много; одни из них короче, другие длиннее, одни труднее, другие легче; но все они без исключения ведут или стремятся вести человека в одном направлении – к бессмертию».

Человек нового типа, живущий в теле с пробужденной душой, может осуществиться в каждом из нас. Мы можем сознательно приблизить его рождение, начав прямо сейчас с вопроса: кто я?

Глава III. Там, за облаками…

Боги справедливы:

Они из темных радостей порока

Орудье пытки создают.

Виновных нет. Никто не виноват.

В. Шекспир

Частью вопроса «Кто я?» являются вопросы: почему в моем окружении (семья, близкие, друзья, враги) именно такие люди, а не другие? почему без видимых причин у меня не ладятся отношения с… (матерью, сестрой, другом… и т. п.)? почему я родился именно в бедной (богатой) семье? почему именно в этом возрасте без видимых причин у меня появилась эта болезнь, и никакие медицинские меры не помогают?.. и много еще других «почему», ответить на которые бывает невозможно, если не попытаться заглянуть в прошлые жизни человека (одну или несколько), иначе – провести регрессию памяти.

Заявляю сразу: я не специалист в области психотерапии, не владею гипнозом, ясновидением, яснослышанием, какими-либо трансперсональными методиками. Все, что я умею, это следовать за энергией Рэйки, выполняя ту несложную методику расслабления и погружения пациента в пространство своей души, которой меня обучили в Школе Рэйки Риохо. Научные умы могут возражать, спорить, мне все равно, я ни на что не претендую. Я просто знаю, что метод работает и помогает людям в иных случаях радикально, в иных – на время, но помогает всегда.

Регрессия памяти – это способ активизировать память души, чтобы с помощью четко выраженного намерения, прощения и покаяния найти и исцелить причину исследуемой проблемы. Это совершенно оригинальный способ прежде всего потому, что проводится в состоянии Рэйки, и именно Рэйки как духовная целительская сила помогает процессу.

Есть много психотерапевтических способов для исследования и извлечения из памяти причин какой-то проблемы: гештальттерапия, холодинамика, транзактный анализ, символ драмы, наконец, гипноз. Но я повторяю, регрессия памяти через Рэйки – способ уникальный. Здесь нет никакого давления извне, нет навязанного мнения – пациент исследует и исцеляет себя сам через память души. А целитель в данном процессе является только проводником по пространству его памяти.

Навязанное мнение может быть даже опасно, потому что пациент создает новую программу, блокирующую его естественные силы. Как-то на одном семинаре мой коллега давал мне сеанс Рэйки и вдруг заявил: «Ты была в прошлой жизни чеченцем, погибла в бою, у тебя осталось много детей». Зачем он это сказал? Я изнутри знаю, что это не так. А вот те моменты прошлых жизней, которые я прочувствовала через свое сознание, помогли мне кое-что объяснить в себе и даже исцелить.

Самое главное, что должно быть у мастера в сеансе регрессии памяти, – внутреннее равновесие и концентрированность. Целитель должен быть не подвержен ни эмоциям, ни суждениям, а только наблюдать, вести пациента и слушать своего внутреннего Свидетеля.

Среди наиболее авторитетных исследователей темы жизни души в духовном мире (Реймонд Моуди, Деннион Бринкли, Брайан Вайсс, Роберт Монро, Майкл Ньютон, Станислав Гроф и некоторые другие авторы) мне показался заслуживающим серьезного внимания американский гипнотерапевт М. Ньютон – автор двух изданных у нас книг «Путешествие Души» и «Предназначение Души». В описанных им случаях пребывания человека в прошлых жизнях я нашла много общего с теми феноменами, которые переживали мои пациенты. Впрочем, всех, кому эта тема интересна, я отсылаю к книгам М. Ньютона. А сейчас перейдем непосредственно к нашему опыту.

Я попыталась сгруппировать все случаи регрессии памяти по некоторым объединяющим признакам.

(Ч) Чистая регрессия : человек входит в реальность прошлого опыта по классической схеме.

(Н) Нестандартная регрессия : человек, начав с одной жизни, перескакивает самопроизвольно в иные жизни, иные миры для выполнения поставленной задачи.

(Ф) Феноменальная регрессия : человек вообще не входит в прошлое, а оказывается в трансцендентальном пространстве или в ином другом и разрешает свою проблему даже вопреки сформулированному намерению.

Случай 1

(Ч) Гаврош на баррикадах

Марте 39 лет, режиссер, болезнь почек. Лечилась у космоэнергета (тот увидел, что в прошлой жизни родственники изолировали ее как психбольную, чтобы лишить наследства). В данный момент панически растеряна. Много работает, устает, совсем нет жизненных сил. Пришла после процедур в поликлинике, тяжело дыша, потная, внутренне несобранная. Надо было сначала помочь ей успокоиться. Я предложила ей сесть на стул, закрыть глаза, расслабиться. Провела Рэйдзу, потом Рэйдзи-хо с намерением указать место, требующее исцеления. К удивлению (ведь лечит М. почки), мои руки почувствовали бёсэн в области груди, лба и начали работать высоко над головой на теле души. В это время М. странно выворачивала ладони, скрючивала пальцы (а ведь ладони – энергетическая проекция всего организма, значит, в организме дисбаланс энергии).

Когда М. успокоилась, я кратко объяснила ей, что такое регрессия памяти и для чего мы ее будем проходить. Но было уже ясно, что ее нездоровье – это не только болезнь почек, что причина глубже. Я обратила внимание на то, что мои руки в Рэйдзи-хо чувствовали жесткий поток в центре ладони из области груди и работали с телом души. «Была ли у тебя какая-нибудь травма перед заболеванием?» – спросила я. И выяснилось, что семь лет назад (а почки болят только три года) она попала в автомобильную аварию и два года восстанавливалась. Для себя отметила: 32 года (это потом подтвердит регрессия). Прежде чем начинать сеанс, мне нужно было проверить способность М. к визуализации, а также диагностировать состояние энергетических центров. В случае, если регрессия не получится (такое иногда случается), можно было бы ограничиться лечением канала сознания.

Однако визуализацию М. вполне осилила. Как это всегда бывает в таких случаях, собственная внутренняя диагностика неоспоримо убеждает человека в действительном состоянии его здоровья. В двух нижних чакрах у М. были некие непонятные существа: на высоких то ли ходулях, то ли лапах угловатые люди-цапли со слабыми крыльями (это вам не рычащий лев, охраняющий свою территорию, – вот где сила жизнеустойчивости). В манипуре тоже было какое-то неясное существо, правда ласковое (ментально М. действительно предпочитает сглаживать отношения, идти на компромиссы). А вот в анахате, сердечном центре, обнаружилось некое членистоногое существо, напичканное внутри множеством механизмов, которое еле двигалось, – опять нет жизнеутверждающей силы, а только видимость, искусственность жизни. Но вот вишудха дала надежду: там порхала радостная бабочка – символ трансформации. В заключительной визуализации именно бабочка примирила и оживила все существа из других центров (это я и объяснила М.).

Теперь можно было начинать регрессию. Намерение мы создали такое: «Ты идешь в ту жизнь, где найдешь причину своего нездоровья в нынешней жизни и исцелишь ее через прощение и покаяние». Едва закончился процесс расслабления и погружения, как М. начала надрывно кашлять, и этот кашель продолжался все два часа, до конца сеанса, лишь моментами стихая. Она покраснела, вспотела. У меня при этом не возникло желания прервать сеанс, я только привлекала время от времени символы и держала руки на ее груди. Нам надо было пройти сеанс до конца. Видимо, это знала и душа М. А у меня появилось смутное предположение, что кашель и выведет нас на причину, тем более что Рэйдзи-хо тоже указало на грудь, как и бёсэн.

…М. быстро нашла нужное направление.

– Где ты?

– Длинный коридор…

– Кто ты?

– Не знаю…

– Так, хорошо, продолжай двигаться… идешь… где ты?

– Парижская коммуна. Я на баррикадах… как Гаврош.

– Что происходит?

– Мешки какие-то таскаем, много людей вокруг.

– Что ты чувствуешь?

– Радость победы! Мне хорошо!

(Чувствую, что она «зависает», и мы должны двигаться.)

– Перенесись на несколько лет вперед… Где ты?

(Молчит, улыбается.)

– Где ты?

– Вокруг свет, теплый свет…

– Что ты чувствуешь?

– Ласку.

– Тебе здесь хорошо?

– Да.

– Ты хочешь здесь остаться?

– Нет, я лечу к Солнцу, я в солнечных лучах. (Улыбается.)

– Какие у тебя ощущения в теле здесь?

– Жар течет по позвоночнику.

– Хорошо. (Я держу свои руки на макушке и тандэне.)

– Что ты чувствуешь?

– Любовь.

– Обратись к батюшке-Солнцу с просьбой полечить тебя.

– А он это и делает. (Так проходит минута.)

– Ты можешь поблагодарить Солнце и снова отправиться в прошлую жизнь, чтобы найти причину твоего нездоровья. Ты хочешь этого?

– Да.

– Тогда вернись в прошлую жизнь… Где ты?

– Длинный коридор… Я с факелом в руке, что-то ищу…

– Ты кто? Мужчина?

– Да.

– Сколько лет?

– 32. (Вот оно, мы нашли!)

– Посмотри, как ты одет?

– В рыцарский костюм, тяжелые сапоги…

– А что ты чувствуешь?

– У меня победное настроение!

– Что ты здесь делаешь?

– Это винные погреба, ищу вино…

– Тебе нравится это победное настроение?

– О, да!

– Побудь в нем немного.

– А теперь найди ситуацию, в которой ты умираешь.

– Пуля в спине…

– Где именно?

– В середине, между лопатками.

– Что ты чувствуешь в теле здесь и сейчас?

– Горячая боль (кашель усиливается, мои руки лежат на основании черепа – чакре причинного тела – и груди) .

Некоторое время мы молчим, затем я спрашиваю: «Твоя душа отлетела?»

– Да.

– Ты видишь того, кто тебя убил?.. Найди его и прости.

(Проходит какое-то время.)

– Простила.

– Это искренно?

– Да, он тоже солдат. (Трижды прощает, пока тот не улыбнулся.)

– Ты видишь выражение его лица?

– Да, радостное.

– А теперь простись со своими друзьями, которые вместе с тобой погибли, и попроси у них прощения…Они тебя слышат?

– Да, улыбаются все…

– А теперь найди своих родителей, попроси прощения за то, что покинул их.

Прощается.

– Теперь ты можешь лететь?

– Да, уже лечу…

– Где ты?

– Среди звезд… золотые звезды надо мной, как крыша…

– Ты хочешь побыть здесь?

– Да, немного.

– А теперь хочешь лететь дальше?

– Да… я среди Духов… они смеются.

– Ты хочешь с ними пообщаться?

– Нет.

– Хочешь лететь дальше?

– О, здесь так хорошо, свет…

– Там есть еще кто-то?

– Нас тут много. Нас учат мудрые…

– Сознания?

– Да.

– Ты можешь поговорить с кем-нибудь?

– Да.

– Спроси кого-нибудь из мудрецов, как тебе исцелиться?

– Они уже мне помогают…

(Я уже давно держу ее правую руку, конвульсии постепенно стихают.)

– Да, мне очень хорошо.

– А что в теле?

– Жар течет.

– Есть ли боль в спине?

– Нет.

– Какие ощущения в животе?

– Все бурлит. (Я это и сама слышу.)

– Наслаждайся покоем, исцеляйся.

Так проходит несколько минут, а потом мы возвращаемся в нашу реальность.

…Марта преобразилась. Ее лицо приобрело одухотворенное выражение. Она сказала, что чувствует легкость в теле и ясность в голове, кашель совсем исчез. На следующий день сообщила, что спала крепко, самочувствие отличное, полна энтузиазма.

Резюме.  Травма, полученная М. в автомобильной аварии в 32 года, явилась следствием кармической программы, оставшейся неисцеленной в прошлом. В результате тело запомнило этот энергетический сбой и включило программу при схожих травмирующих обстоятельствах. Осознав это, а также то, что в ней есть способность к трансформации (вспомним бабочку), М. проявила интерес к изучению Рэйки.

И еще один вывод мы сделали вместе. Энтузиазм, который М. унаследовала от мальчика на Парижских баррикадах и от воина-победителя в рыцарских латах, был прочно усвоен ее душой. Сегодня это ее качество очевидно. В своей творческой работе она все делает с энтузиазмом (чтобы лучше всех!) и вообще смотрит на жизнь как победитель. И жизнь отвечает ей взаимностью: казавшиеся неразрешимыми проблемы решаются как бы с помощью Небес. А недавно М. обнаружила в себе Золотого ангела, Высшее начало, и однажды увидела Его на мгновение. Этого оказалось достаточно, чтобы утвердиться в своей жизненной силе.

Случай 2

(Ч) «Ищи опору в себе»

Роза, 45 лет. Лаборантка детской поликлиники, имеет мужа, двоих взрослых детей (они живу отдельно). Муж замкнутый, малообщительный, ей кажется, что он душевно далек от нее. Проблема, которая ее беспокоит, касается взаимоотношений с другим мужчиной по имени Олег. Он старше ее, имеет семью. Они встречаются много лет, но отношения только дружеские. Ее влечет к нему непонятная сила, ей кажется, что она должна ему помогать. Понимать его, поддерживать, направлять. Их встречи нерегулярны. Олег появляется внезапно, когда она уже готова смириться, и так же внезапно пропадает надолго, не давая о себе знать. При этом Роза не собирается разбивать ни его семью, ни свою. Хотя понимает, что отдаляется от мужа, и отчуждение растет.

Этот внутренний конфликт становится невыносим, надо что-то делать, но сила, которая привязывает ее к Олегу, имеет над ней непонятную власть.

Намерение: «Ты идешь в ту жизнь, где встретишь твоего сегодняшнего друга Олега, чтобы понять и исцелить ваши взаимоотношения».

…Быстро нашла дверь в прошлую жизнь. Вошла. Она девочка-подросток, в длинном холщовом платье, переднике, зовут Янина. Видит с пригорка дома каменные с островерхими крышами. Спускается, идет по улицам. Сидят старики с белыми волосами. Она боится идти домой, думая, что ее будут ругать. Но никто не обращает на нее внимания. Дома старший брат и его жена. Брат высокий, крепкий, светловолосый, глаза темные. А жена некрасивая, неопрятная.

Брат (это Олег из нынешней жизни) взял ее в свою семью маленькой сиротой, но «ему все равно, есть я или нет, а я его люблю».

С женой брат груб, и она грубовата, между ними нет ни согласия, ни нежности. У них нет и не будет детей, жена лечится у какой-то целительницы, но бесполезно.

– Мне 18 лет. Брат смотрит на меня с интересом, потому что я красивая, много знаю, занимаюсь траволечением, много умею: шить, готовить – вообще, у меня все в руках ладится. Ребята приходят в дом, на меня заглядываются. А брат словно в первый раз увидел во мне человека, ревнует.

Мне тесно в доме, где только комната и кухня. Я хочу вырваться на простор, хочу в лес, хочу петь, голос у меня звучный. (Роза и в этой жизни любит петь.)

У меня такое ощущение, что брат не дает мне развернуться. Но я и его понимаю: ему тяжело с женой, скучно, он стал пить вино. Иногда зовет меня: «Посиди со мной». (Ситуация похожа на сегодняшнюю.)  Я умею читать, иногда и ему читаю книги. Стала ходить в церковь. Это маленький дом с низким потолком. Там всего одна икона и скамеечка. Я хожу туда чаще, чем в лес гулять или за травами.

Я его люблю и жалею, прошу его, чтобы послал меня на обучение, – хочу быть акушеркой. Сначала он плакал, потом приставал ко мне, гладил грудь, волосы… а я его не понимаю, не знаю этих отношений. Но он так и не сделал решительного шага.

Я еду к бабушке-повитухе в другую деревню, учусь у нее людей лечить, собираю с ней травы, учу заговоры, принимаю роды. Я молчунья. Живу одна. Бабушка умерла, я переняла от нее все секреты врачевания.

Теперь я старше, мне 30 лет. Ко мне приходят лечиться отовсюду. (Р. и в этой жизни постоянно учится и даже однажды самостоятельно приняла роды.)  Я физически сильная, с длинной косой, здоровая. Ко мне многие сватаются. Но мне это не нужно. Вся стена в моем доме в иконах. По ночам молюсь. Вот вижу Богородицу. Она выходит из иконы, благословляет меня. Я прошу Ее за брата: чтобы он обрел свою душу, нашел себя. Она утешает меня, уходит. Вижу гномов, как они сидят-наблюдают.

Утром опять за работу. Приезжает брат, как всегда какой-то грязный, измученный. У него теперь большой каменный двухэтажный дом, есть прислуга, но он ничему не рад, словно чего-то важного не сделал, скучно ему. Когда я начинаю с ним говорить о другом мире, о том, что надо жить любовью и помогать людям, он плакать начинает, а потом сильно пьет.

Я старше. И он совсем старый, говорит, что любит меня и что я не его родная сестра. Когда-то мимо проезжали какие-то гонимые люди, переселялись в другое место, спасаясь от преследователей, и родители выбросили меня из повозки, чтобы я не погибла, а сами умерли.

…Я уже старая, устроила приют для брошенных детей. У меня много помощников. Сил уже нет, я только руковожу, отдаю распоряжения. Брат умер, я часто хожу на его могилу и очень его люблю.

Утром сижу на крылечке. Поют птицы, шелестят деревья, травы, разнося ароматы. Я говорю всему: «Прощайте» – и мне так хорошо… я знаю, что умираю, но мне легко.

Лечу… Я на ладони Архангела Михаила, он очень большой, я держу его за палец. Мне так хорошо, легко. Я знаю, что могу попросить его о чем угодно. Говорю: «Исцели мои отношения с братом. Я хочу, чтобы он научился любить, стал добрым и ничего не боялся». Я услышала ответ: «Ничего не бойся, ты белая пушинка, Я дал тебе энергию, когда сотворялась твоя душа. Лети». Я оказалась на качелях, спускаюсь на землю, нахожу брата. Он молодой, очень рад мне. Я говорю ему все, что хотела сказать. Он отвечает: «Я буду другим, постараюсь». Я прошу у него прощения и прощаюсь. А он говорит: «Мы встретимся еще, мне это надо». (Но нам-то это не надо, мы должны развязать этот кармический узел!) Брат падает на колени, плачет, просит, чтобы я не уходила. Я говорю ему: «Ищи опору в себе». Он замкнулся, больше не хочет разговаривать, я говорю: «Прощай» – и улетаю искать своих родителей.

Вижу: беженцы, повозки с людьми, их кто-то преследует. Мама-певунья, сочиняет музыку, мне 5–6 лет. Все боятся за детей, меня бросают.

Вижу родителей старыми, они выжили, воспитали двоих чужих детей. Дом – высокие срубы, люди набожные. Узнаю в матери свою сегодняшнюю маму, она тоже певунья была. Прощаю родителей и прошу у них прощения, их лица молодеют, заливаются слезами, потом улыбаются, машут ласково мне вслед, я прощаюсь с ними, улетаю.

– А брат? Он тебя не держит?

– Нет.

– Скажи ему: «Иди с Богом своей дорогой, я желаю тебе добра, да поможет тебе Господь».

Его облик растаял как туман.

…У меня нет формы. Я просто радость, покой, сознание. Там, где я нахожусь, много таких. Они созревают и уходят куда-то за светящийся диск.

Это место обучения. С нами наставники. Я учу детей, подростков понимать, что такое любовь, я должна заражать их этим вирусом любви.

Двое моих наставников идут рядом (не идут, конечно, но я просто так это осознаю), и мы разговариваем о том, что мне удалось сделать в жизни. Таких, как я, много. Мы все просматриваем разные ситуации на экране: что получилось из того, что было задумано. Каждый из нас входит в этот экран, выходит оттуда и говорит, что он почувствовал.

Рядом со мной какие-то строгие монахи в капюшонах, лиц не видно. От них холодом веет, я дрожу. Они какие-то непроницаемые. Пришли, сели и смотрят, как мы экзамены сдаем, – представители закона кармы.

(Я подсказываю: «Спроси, продолжается ли твоя кармическая связь с Олегом?» Она спрашивает. Ответ: «Все уже развязалось».)  Затем они стали расспрашивать меня о моих детях (тех, с кем занимаюсь в поликлинике), передали им приветы. Я решила спросить, трудно ли мне будет с моим мужем. Они ответили: «Потерпи еще чуть-чуть, не требуй от него многого, все образуется».

Тут я почувствовала, что нас всех скопом увлекают к какому-то выходу… все… я на площадке… поднимаюсь по лестнице… я уже здесь.

Случай 3

(Ч) Каменный дом и мужчины в клетках

Алиса, 40 лет, боль в грудном отделе позвоночника появилась в 26 лет. После массажа или сеансов Рэйки наступает временное улучшение, но через какое-то время боль возвращается. Не складываются отношения с отцом, с мужчинами-партнерами по бизнесу, ушла от мужа. Отец с детства обижал, «отыгрывался» за малейшую провинность. Муж трус, сбежал от трудностей. Партнеры подставляют под финансовые неприятности. Ушла от родителей с маленькой дочерью на руках, сама пробилась к экономической независимости.

В беседе выделяем опорные проблемы: здоровье (боль в спине), психика (одиночество), взаимоотношения (мужчины, ненадежность).

…Легко находит дорогу в прошлую жизнь.

– Где ты?

– В пещере.

– Что ты видишь?

– Ничего. Здесь темно.

– Откуда тебе известно, что это пещера?

– Чувствую свод, холод, вдали свет.

– Иди на свет. Идешь?

– Да.

– Где ты находишься? Какое это пространство?

– Горы. Вокруг лес.

– Что за горы, что за лес? Где эта местность?

– Карпаты.

– Чьими глазами ты смотришь на это? Кто ты? Сколько тебе лет? Во что ты обута, одета?

– Старуха, 60 лет, босая, в черном платье.

– Что ты делаешь в горах?

– Откуда ты пришла?

– Я здесь живу.

– Где живешь?

– Здесь.

– Как давно?

– Всегда.

– У тебя есть близкие люди?

– Нет.

– Где твой дом?

– Здесь.

– Как он выглядит?

– Из камня. Я сижу на камне.

– Что есть в твоем доме?

– Ничего.

– Чем ты питаешься?

– Что есть в лесу.

– Как давно ты живешь здесь?

– Всегда.

– Что там внизу, под горой, – село, город? Ты бывала там?

– Нет. Там белые дома, люди в расшитых рубашках, дети.

– Это большое, богатое село?

– Да.

– Люди там, внизу, знают тебя?

– Нет.

– Как ты попала в этот лес?

– Пришла.

– Откуда?

– Из леса.

– Ты можешь представить себя ребенком?

– Да, мне пять лет.

– Где ты находишься?

– В лесу.

– Что вокруг?

– Дом, крыльцо простое, вокруг густой лес.

– Что ты здесь делаешь?

– Стою.

– Ты кого-то ждешь?

– Нет.

– Зайди в дом. Осмотрись. Что ты видишь? Опиши обстановку.

– Комната большая. В углу икона Божьей Матери, стол пустой, на полу дорожки домотканые, стены бревенчатые, нары двухъярусные. Люди спят. Трое. Внизу мужчина, он большой, наверху спят двое.

– Они твои родные?

– Нет.

– Кто они?

– Не знаю.

– Ты здесь живешь давно?

– Всегда.

– Ты помнишь свою мать?

– Нет.

– Ты помнишь, как мать принесла тебя сюда, кормила грудью?

– Да.

– Куда она делась?

– Не знаю.

– Ты подкидыш?

– Да.

– Что ты сейчас чувствуешь?

– Хочу есть.

– Подойди к мужчине внизу, толкни его. Он дышит? Он теплый?

– Нет, он холодный.

– В доме есть вода, еда, какая-нибудь утварь в сенях, во дворе?

– Нет ничего.

– А что вы здесь ели?

– Суп из травы.

– Кто эти люди? Староверы, отшельники, охотники?

– Не знаю. Мне страшно.

– Ты видишь себя в десять лет? Что на тебе надето?

– Вижу. Белое платье, худая.

– В двадцать лет?

– В платье, худая.

– В тридцать?

– Я худая, в черном платье и тяжелых ботинках.

– Где ты взяла эту одежду?

– На камне лежало платье, рядом стояли ботинки.

– Значит, тебе люди подбрасывали одежду?

– Не знаю. Наверное.

– Где ты спала?

– В шалаше, на траве.

– А зимой? В лесу?

– Да.

– Что ты делала все годы?

– Таскала камни… чтобы построить дом.

– Ты его построила?

– Да. Я сижу на камне в доме.

– Какая крыша в твоем доме?

– Крыши нет.

– А стол, стул?

– Камень.

– Что ты сейчас чувствуешь?

– Усталость, пустоту…

– Ты чувствуешь обиду на людей, на мать, которая тебя оставила?

– Нет. Я устала.

– Что ты сейчас чувствуешь?

– Я не хочу жить.

– Что ты делаешь?

– Я встаю и иду в гору, поднимаюсь по ступеням… я их сама вырубила. Я на вершине…

– Зачем ты поднялась на вершину? Чтобы прекратить жизнь?

– Да, я устала жить.

– Что дальше?

– Я падаю вниз.

– Что ты чувствуешь? Тебе страшно?

– Нет. Мне хорошо. Облегчение.

– Душа твоя отлетела. Она видит свое тело?

– Да. Я лежу у реки. Без единой царапины. Вижу орла. Он клюет мое тело…

– Успокойся. Твоя душа теперь может лететь к своей матери… ты видишь ее?

– Да… Толстая, в пышной юбке, во дворе много детей…

– Пожалуйста, попроси у нее прощения за то, что покидаешь ее, и за то, что раньше не пыталась ее увидеть и простить. От всего сердца прости свою мать за то, что она оставила тебя чужим людям. Она сама страдала от этого, она не виновата… Ну как, ты простила ее? И она простила тебя?

– Да, она улыбается мне.

– Тебе легко?

– Да.

– Лети в небо… Ты свободна.

(Долго летает среди звезд.)

– Звезды какие?

– Как электрический свет… И они меня принимают, любят.

– Ты чувствуешь их отношение? Они, по-твоему, разумны?

– Да, они живые…

– Ты летишь дальше?

– Да…Меня встречает Саи Баба… Обнимает (Алиса плачет) , любит меня.

– Он что-нибудь говорит?

– Нет. Просто улыбается, стоит рядом.

– А дальше?

– Говорит: «Тебе надо вернуться на Землю для новой жизни».

– Тогда возвращайся…

(…После перерыва продолжаем регрессию.)

– Найди дверь, которая приведет тебя в ту жизнь, где ты встретишься с мужчинами, имеющими с тобой проблемные отношения в нынешней жизни. Ты нашла эту дверь?

– Да. Я стою в темном коридоре. Передо мной много клеток.

– Что это за клетки? Кто в них? Мужчины?

– Да.

– А ты кто? Кем ты себя ощущаешь?

– Мужчина. Мне 18 лет. На мне форма железнодорожника, сапоги кирзовые. Зовут Саша.

– Что за помещение, в котором ты находишься?

– Не знаю.

– Это тюрьма?

– Нет.

– Лагерь?

– Не знаю. Возможно.

– Что ты здесь делаешь?

– Охраняю.

– Кого?

– Этих мужчин.

– Ты узнаешь кого-нибудь из них? Подойди к первой клетке. Кто в ней?

– Борис. Его зовут Борис. Я узнаю в нем своего нынешнего партнера по бизнесу, ему 35 лет.

– Как он выглядит?

– В черной спецовке. Сидит на соломе. Злой.

– Спроси его, за что он здесь?

– Он отвечает: «Не твое собачье дело».

– Тебе его жалко?

– Нет.

– А кто в соседней клетке?

– Иван, ему лет 35, хорошо одет, полный, в брюках, куртке опрятной. Сидит недавно за мелкое хулиганство. Тоже на соломе. Похож на моего знакомого по бизнесу.

– Спроси его, что он совершил?

– Не говорит. Бурчит: «Хочу и сижу, отвяжись».

– Кто в другой клетке?

– Мой отец. (У нее перехватывает горло, плачет.)  Сидит за участие в драке. Но говорит, что не виноват. Его зовут Рамзис, как и моего нынешнего отца. Седой, красивый, благородной внешности. Улыбается насмешливо, но не зло. Он не сидит на соломе, стоит. Я хочу его выпустить, это в моих силах. Но он улыбается и молчит.

– Много других людей здесь в клетках?

– Да. Помещение длинное и узкое. Я хожу взад-вперед перед клетками.

– Какое у тебя отношение к этим людям?

– Я им сочувствую. Я здесь вроде как поневоле на службе.

– Какая у тебя форма?

– Железнодорожная.

– А может, энкэвэдэшная?

– Возможно.

– Семья у тебя есть?

– Больная мать. Жены, детей нет.

– Что за местность, в которой вы живете?

– Равнина. Поселок.

– Это Казахстан?

– Похоже.

– А дом у тебя какой?

– Небольшой, дощатый.

– В нем сколько комнат?

– Одна.

– Как обставлена?

– Кровать, стол, комод, пол дощатый.

– Что на стенах?

– Ничего.

– Что на столе?

– Хлеб.

– Как вы живете?

– Плохо. Скудно.

– Ты работаешь ради куска хлеба?

– Да. Чтобы мать кормить. Она больна.

– В какое время ты живешь? Это довоенное время, 30-е годы?

– Да. Скоро будет война…

– Ты участвуешь в войне? Видишь себя солдатом?

– Да.

– Как ты одет? В каком звании?

– Военная форма, сапоги кирзовые, наверное, солдат.

– Сколько тебе лет?

– 26 лет.

– Где ты себя видишь?

– У ручья, под горой, наверху лес. Я набираю воду во флягу.

– Кто с тобой в этом лесу?

– Отряд.

– Что за отряд? Партизанский?

– Нет.

– Вы участвуете в боевых действиях?

– Да.

– А сейчас что? Передышка?

– Да. И я решил спуститься к ручью набрать воды.

– Что дальше?

– Выстрел в спину.

– Что ты чувствуешь? В какое место попала пуля?

– Жар в позвоночнике.

– Где именно? Грудной отдел, выше поясницы?

– Да.

– Что дальше?

– Я упал в ручей.

– Твоя душа отлетела?

– Да.

– Ты летишь?

– Нет, стою и смотрю.

– Оглянись назад. Кто в тебя стрелял? Ты его видишь? Это враг?

– Нет, свой, он в форме милиционера (а может, НКВД), он ухмыляется.

– А что ты чувствуешь?

– Ужас.

– Отчего? Оттого, что тебя убил свой?

– Да.

– Ты его знаешь?

– Нет.

– Не видел, не общался?

– Нет.

– Он тебе напоминает кого-нибудь из нынешней жизни?

– Смутно кого-то.

– Ты поднимаешься в небо?

– Да.

– Пожалуйста, задержись здесь. Попроси прощения у своих товарищей за то, что покидаешь их. Найди мать и попрощайся с ней. Попроси прощения у всех, кого охранял в клетках, за все невольные обиды. Прости своего убийцу, он не ведал, что творил. Он человек подневольный, прости ему его зло. (Этот ритуал занимает немало времени. Алиса плачет.)

– Ты простила убийцу?

– Да.

– Ты видишь его лицо?

– Да. Он улыбается мне по-доброму, машет рукой.

– Они все тебя слышали? Они знают, что ты простил их?

– Да. Слышат. Все подняли лица, улыбаются, машут руками…

– Ты чувствуешь покой и освобождение?

– Да.

– Тебе легко?

– Да. Я лечу в небо… высоко… все выше…

– Что чувствуешь?

– Свободу. Легкость…

Резюме . Алиса из своей трудной одинокой жизни в лесу вынесла качество, которое позволило ей в этой жизни терпеть и не сдаваться, надеяться только на себя. А та непосильная работа и непроходящая усталость были исцелены, как и выстрел в спину. Встретив Алису через несколько месяцев, я увидела необычайно помолодевшую, цветущую женщину. У нее появился друг, она купила квартиру, выиграла два компьютера. Дочь отлично учится в художественном колледже, бизнес идет успешно.

Случай 4

(Ч) Костер инквизиции

Соня. Проблема: все встречавшиеся ей в жизни мужчины оказывались ненадежными. Она их пытается приобщить к духовности, но усилия напрасны. Она искренна, открыта, готова на жертвы, отзывчива, хочет иметь семью, но пока ей это не удается.

Погружение…

– Ничего не вижу, там пустота, темно… Страшно, мне страшно… давит в груди… трудно дышать…

– Успокойся… ничего не бойся, я с тобой. Даже если ты не видишь, куда идти, душа твоя помнит. Сделай шаг…

– Иду… больно в груди. (Подступают слезы, дрожь в голосе.)  Все. Вижу…

– Где ты? Какое это пространство?

– Улица… Площадь… Ой, ноги горят… Я горю!

– Кто ты? Во что ты одета, обута?

– Ноги горят, босая… платье светлое, волосы растрепаны… ведьма. Мне кричат: «Ведьма!» Меня сжигают на костре. (Рыдает.)

– Кто эти люди?

– В красных колпаках, они стоят вокруг костра на площади, все мужчины… Люди смотрят из окон домов… Я горю, горю! (Рыдает.)

– Ты умираешь? Летишь?

– Я высоко над площадью. Вижу кучу пепла, что осталась от меня. (Рыдает.)

– Что еще ты видишь?

– Мостовая булыжная, люди в кругу, смотрят на меня, кричат, плачут.

– Кто они? Ты узнаешь среди них кого-то из своих близких?

– Нет… Мальчик лет пяти, в обтягивающих чулочках, ботиночках с загнутыми носами. С ним женщина, на ней широкая юбка из грубошерстной коричневой ткани, на голове капор с острыми отворотами… тянет ребенка за руку, они уходят не оборачиваясь.

– Ты их знаешь?

– Нет.

– Мальчик – твой сын?

– Нет. Я одна. (Плачет.)

– Где ты сейчас?

– Лечу… город внизу… ничего нет… свет…

– Что ты чувствуешь?

– Горько, страшно.

– Вернись к людям на площади. Ты их видишь?

– Да, они смотрят на меня.

– Прости им жестокость, пожалей их, они несчастны, они в заблуждении, в неведении, прости их. (Некоторое время плачет, что-то бормочет, прощает.)

– Они слышат, понимают тебя?

– Да, их лица стали приветливы, они плачут.

– Попроси у них прощения за то, что покидаешь их раньше времени, за то, что не смогла им помочь. Вы встретитесь скоро… Тебе стало легче?

– Да.

– Прости их и себя еще раз, изо всех сил. Ты чувствуешь, что тебя поняли?

– …Я уже высоко…

– Где ты? – Не знаю… Свет… огромная сфера, светящийся купол. Вхожу в открытую светящуюся дверь… винтовая лестница светящаяся, я иду по ней… нет, меня кто-то тянет… я розовая-розовая спираль, меня тянет за руки (?) такая же спираль, серая… я не хочу, сопротивляюсь… тяжело, от серого идет злоба… он наконец отпускает мою руку… взрывается, разлетается в пыль. Вижу огромную воронку внизу, она, как пылесос, засасывает серую пыль.

– Что ты сейчас чувствуешь?

– Мне одиноко…

– Где ты находишься?

– Я не хочу быть здесь. Темно. Вода. Я в лодке одна. Никого. Одиноко.

– Ну, а дальше? Что дальше?

– Я легкая, лечу, как точка. Яркая звезда на горе, лечу на нее, как ракета… легко… вижу кратеры… Луна, это Луна… Руки… огромные мужские теплые желтые золотистые… они держат меня, качают, я ребенок…

– Что ты чувствуешь сейчас?

– Покой и любовь… любовь…

– Тебе предстоит родиться на Земле вновь?

– Я уже эмбрион, я в утробе матери… расту… переворачиваюсь… серое… плацента… темно…

– Что ты чувствуешь?

– Мне хорошо, я в безопасности, тепло.

– Что дальше?

– Темно, тесно, голову давит, пуповина стягивает шею. (Она родилась с обвитием пуповины вокруг шеи.)  Душно… ой, вода… я, как по желобу, съезжаю вниз, вырываюсь на простор… свет… теплые руки… меня поднимают… Я счастлива!

– Запомни это состояние в душе… А теперь возвращайся.

Резюме.  Моя пациентка еще некоторое время плакала, испытывая сдавленность и боль в груди. Пришлось провести лечебный сеанс Рэйки. На следующий день она уже была спокойна. В иллюстрированной энциклопедии нашла картину из жизни средневековой Франции и во всех подробностях узнала тот город, где ее сожгли на костре инквизиции. Возможно, мужчины-судьи и любопытные, ненавидевшие ее как ведьму 500 лет назад, проецируют свое отношение в нынешнюю жизнь? Судя по тому, что она не нашла близких, то была, видимо, одинока, а возможно, и не имела опыта семейной жизни. Отсюда могут идти ее сегодняшние незрелые отношения с мужчинами: есть сильная потребность в любви и семье, есть полная самоотдача и жертвенность, но нет опыта, и в ответ – унижения, разочарования. Возможно, пройдя через врата прощения, она теперь сможет иметь другие отношения? А может, более ценным для нее окажется другой опыт – колдуньи, ведьмы. Ведь так называли в средние века женщин-целительниц. И Соня действительно чувствует в себе нереализованные способности и говорит, что ее время целительницы не за горами.

Случай 5

(Ч) Встреча с утопленником

Люба появилась у меня в сопровождении сестры, которая сразу спросила, сколько времени займет сеанс, чтобы приехать за больной, потому что одна она уже давно никуда не ходит, тем более не ездит. Собственно, за помощью она пришла именно из-за страха.

Болезнь свалилась как снег на голову. После того, как ее дочке исполнился год (самой тогда было 19), она поехала в деревню навестить маму. После бани, резко нагнувшись, почувствовала под сердцем острую боль, будто штырь железный вогнали, и тут же перехватило дыхание. С этого момента начались все ее многочисленные хвори, операции, неприятности, одной из которых были обнаруженные при удалении кисты волосы. Врачи, якобы, сказали, что на ней порча, и пусть обращается к бабушке. Тут-то и появился страх, такой, что она перестала выходить из квартиры без сопровождения близких. Страх подпитывался еще и тем, что по соседству жили беженки из Таджикистана, которые, якобы, занимались черной магией. «Когда ее вижу, – говорила она, – меня начинает трясти, и в толпе не могу находиться, задыхаюсь». Вот такой мы имели «букет». С чего начать? Очевидно, что с очищения. Но сначала Рэйдзу и Рэйдзи-хо. В медитации «Освобождение» Люба проявила способность к яркой визуализации и самоанализу: вспоминала обиды, плакала, прощала, просила прощения, пока не почувствовала себя свободной от давящего груза, вполне готовой к регрессии. Намерение было лаконичным: «Я иду в ту прошлую жизнь, где встречусь со своим сегодняшним страхом, чтобы исцелить его».

Люба быстро попала в нужное пространство, и ей почти не требовалось руководство проводника.

– Туннель… иду к мосту, ныряю в воду, тону (в сердце колет, страх поднялся до горла)… вижу чье-то тело, веревка болтается на шее. Я мужчина, худой, длинный, молодой, 19 лет. (Когда Л. поехала к матери, ей, как помните, тоже было 19. ) Я хотел искупаться и увидел этого убиенного. Я поднимаю его тело, но от страха падаю в воду и тону… Я на дне, не хватает воздуха, захлебываюсь, ползу по дну, ищу, как себя спасти, не могу… утонул. А утопленник лежит на берегу. Сердце мое останавливается, я умираю… Лежу на дне… отлетает душа… с болью… (боль в сердце, запомнилась эта боль). При жизни я был здоров.

Душа отлетает. Обращаюсь к утопленнику: «Прощаю тебя за то, что ты испугал меня, и я невольно вобрал в свою душу страх и боль в сердце. Я отпускаю свой страх». (Холод по всему телу, озноб, всю трясет, ноги покалывает…) Меня нашли, хоронят возле реки, на могиле ставят деревянный крест… Люди бородатые… очень давние времена.

…Душа не может взлететь, что-то ее удерживает на Земле. Да, я же занял деньги и не отдал… а теперь отдаю монету девочке (узнаю свою дочку).

…Ищу родителей… они умерли от старости, я был поздний ребенок. Прошу прощения у матери, она обнимает меня. Отец улыбается, тоже подходит и обнимает. Прощают меня и сами просят прощения, кланяются мне (моя бабушка похожа на эту мать).

Теперь я наконец могу лететь… Я в раю… тепло… светло… два голубка надо мной. Задаю вопрос: «Что мне сделать, чтобы полностью освободиться от своего страха на Земле?» – «Помогать людям». – «Этого будет достаточно?» – «Нет, надо любить». – «Кого?» – «Всех людей». – «Спасибо».

…Лечу дальше… звездное небо, одна звездочка, оранжевая, «подмигивает» мне. Спрашиваю: «Какую весть ты мне хочешь сообщить?» – «Что ты здорова». – «Что я должна делать, чтобы быть здоровой всегда?» – «Быть веселой и смеяться». – «Почему я столько лет носила этот страх в себе?» – «Ты прошла испытание». – «Какой урок я должна извлечь?» – «Мудрость и щедрость». – «Благодарю».

…Лечу дальше… вижу космический корабль, пролетаю мимо, приближаюсь к Солнцу. Обращаюсь: «Батюшка-Солнце, здравствуй, помоги мне избавиться от страха». – «Помогаю», – и протягивает «руку»… Наслаждение… Солнце как будто гладит меня по голове… хочется плакать, просить прощения. Солнце все больше и больше, я рядом, с меня Оно будто клубы черноты забирает. Перышко мне дает, оно летит. Спрашиваю: «Как мне это понимать?» Отвечает: «Что ты не одна». – «А кто со мной?» – «Ты с Богом».

…Лечу дальше… и вдруг начинаю приземляться. Меня кто-то ловит. Это женщина в шляпе, она меня держит на руках и качает… почему-то она стоит на коленях, плачет и молится… ребенок у нее умер…

Резюме.  После этого сеанса, длившегося больше четырех часов, Люба почувствовала, что она теперь свободна от страхов и болезней. Домой она поехала самостоятельно, даже не позвонив родственнице, которая ее привезла и должна была сопровождать обратно.

Случай 6

(Ч) Муромские старцы

Светлана. Из беседы: обиды на отца и мужа за авторитарность, давление, контроль; паническая боязнь погружения в воду с головой; непроходящие боли в области поясницы, крестца, тазобедренных суставов, отечность ног. Поставленное намерение потребовало двух сеансов.

Сеанс первый. Одиночество.

– Где ты находишься?

– Стою возле кирпичной стены. (Начинает всхлипывать.)

– Что за стена?

– Высокая, из красного кирпича.

– Почему ты оказалась здесь?

– Я одинока, у меня никого нет.

– Что ты чувствуешь?

– Горе. (Плачет.)

– Почему?

– Я потеряла мужа. (Плачет.)

– У тебя есть другие близкие люди?

– Нет. Мои сыновья погибли… в море. (Плачет.)

– Посмотри на себя: как одета, обута?

– Я босая, в легком белом платье.

– Почему ты оказалась здесь? Почему именно у этой стены?

– Это монастырская стена.

– У тебя нет дома, близких?

– Нет, никого. (Плачет.)

– Что дальше?

– Белое здание, чистая комната, приветливые люди. Я узнаю среди монахов мою лучшую подругу Людмилу.

– Ну и как у тебя сложилась жизнь?

– Жизнь я провела в монастыре.

– Как ты умерла, отчего?

– От старости.

– Сколько тебе сейчас лет?

– Около 80… вокруг монахини стоят.

– Что ты чувствуешь?

– Блаженство.

– Душа твоя парит?

– Да, вижу горящую свечу, сестер.

– Попрощайся со своими детьми и мужем, лети к ним.

(Она находит родных, прощает их за то, что бросили ее одну, и просит прощения за то, что горевала и обижалась на них.)

– Они тебя слышат?

– Да, слышат.

– Они простили тебя?

– Да. (Заливается слезами.)

– А теперь лети на небеса, ты свободна от обид… Летишь?

– Да… вижу наш монастырь, вижу горы, море.

(Летает долго.)

– Что ты чувствуешь?

– Кругом свет, покой, блаженство.

– Тебя кто-то встречает?

– Да, очень приветливо встречают. (Опять плачет.)

– Что ты делаешь?

– Осматриваюсь… всюду свет… красиво…

– Что ты там делаешь? Отдыхаешь? Учишься?

– Не знаю, здесь так хорошо… наверное, отдыхаю.

– Ты собираешься родиться вновь на Земле?

– Да.

– Что тебе говорят?

– Ангел говорит: «Ты будешь иметь имя Света».

– А он говорит, чему ты должна будешь научиться в этой жизни?

– Да, нести свет…

– Хорошо. Теперь возвращайся.

(После регрессии С. еще несколько минут плакала, потом я сделала ей энергетический массаж пояснично-крестцовой зоны, Рэйки, после чего она долго спала. Ушла домой в хорошем самочувствии.)

Второй сеанс.

Намерение: войти в ту жизнь, где С. общалась со своими нынешними мужем и отцом и где испытала страх воды.

…Долго не решается открыть дверь, тяжело, прерывисто дышит, волнение сдавливает горло…

– Где ты?

– Я стою на мостике. Девочка-крестьянка.

– Что это за мостик?

– Через ручей, бревенчатый, я боюсь идти…скользко.

– На мостике есть перила?

– Да, из жердочек.

– Держись крепко, иди потихоньку вперед.

– Меня что-то не пускает сзади.

– Ты можешь оглянуться?

– Нет.

– Тогда иди вперед… еще шажок, еще. Все хорошо. Ты прошла?

– Да, я стою на берегу.

– Кто ты? Как тебя зовут? Сколько лет? Во что одета?

– Девочка, 12 лет, платье холщовое белое, лапти, волосы белые, зовут Мария.

– Как ты себя чувствуешь?

– Мне радостно, весело, я прыгаю, кружусь.

– Что ты видишь вокруг?

– Много цветов, вокруг лес высокий, дремучий, солнце, небо синее, легко дышится, я иду весело по дороге…

– Ты кого-нибудь встречаешь?

– Три старца сидят на лавке.

– Ты их знаешь?

– Вроде бы нет, но мне с ними очень хорошо, они приветливо смотрят на меня, что-то говорят.

– Как они выглядят?

– Сидят смиренно, тихо, руки на коленях, держат посохи, одеты в холщовые рубахи, такие же штаны, лапти с портянками, перевитыми веревками. Волосы у них длинные белые и бороды белые.

– Дальше что?

– Иду по дороге, прыгаю. Веселюсь.

– Где твой дом?

– Здесь.

– Ты его видишь?

– Нет.

– Ну, ладно. А ты видишь себя в другом возрасте, постарше?

– Да. Мне 14 лет. Белое платье, стою на мостике. Слышу вдали голоса, женские и детские, где-то в кустах… меня ищут.(Начинает волноваться, грудь вздымается, тяжело дышит, подступают слезы.)

– Что происходит?

– Стою, смотрю на воду, вижу, как она бурлит на камнях, интересно очень…

– Перила есть?

– Да, перила из прутьев или лозы, с бревнами связаны.

– Ты сидишь?

– Да, сижу, свесила ноги, болтаю, смотрю на бурлящий поток.

– А дальше что?

(С. начинает прерывисто дышать, хватать ртом воздух, рыдать.)

– Ничего нет! Надо мной вода!

– Ты упала, ударилась?

– Не знаю, вода в ушах, везде вода…

– И что дальше?

– Лечу… вижу лес, реку… лечу в небо.

– Нет, подожди, спустись к земле. Надо найти твоих родных и попрощаться с ними. У тебя есть отец, мать, братья, сестры? Поищи их.

– Вижу женщину, лет сорок, она опустила голову, вздрагивает спина, плачет. (Начинает плакать.)

– Успокойся… окликни ее… она слышит тебя?

– Да, смотрит, лицо в слезах.

– Попроси у нее прощения за то, что раньше времени покидаешь ее. Прости свою мать за то, что недосмотрела за тобой, скажи, что любишь ее и что вы с ней все равно встретитесь… Она услышала тебя?

– Да, улыбается, машет мне рукой…

– А братья-сестры?

– Они стоят рядом. Мальчик и девочка, Ванечка и Настя. (Плачет.)

– Попрощайся с ними и прости их… Они тебя слышат?

– Улыбаются мне, машут…

– Ну и хорошо. А теперь поищи своего нынешнего мужа. Где он?

– Не вижу. Вижу бабушку, она плачет. Узнаю в ней мою бабушку по отцу. Она такая же добрая. (Тот же ритуал прощения и прощания.)

– А дальше что происходит?

– Вижу двор, мужчина стоит, наклонившись возле телеги, что-то делает, лица не вижу.

– Как он выглядит?

– Как все, в холщовой рубахе навыпуск, подпоясан веревкой, холщовые штаны, лапти в онучах.

– Кто он? Твоя душа знает?

– Это мой нынешний муж.

– А в той жизни?

– Отец, зовут Александр… занят делом, не оборачивается. Он был со мной суров. (Впрочем, ее нынешний муж тоже не склонен с сентиментам, весь погружен в дела.)  …нет, не бил, просто не проявлял любви ко мне.

– Ты его окликни, пусть он обернется… скажи, что любишь его… Выпусти из себя любовь, которая столетия была под гнетом обид (С. плачет, захлебываясь в рыданиях…)  Он слышит тебя?

– Да, повернул лицо… глаза голубые, волосы черные, лицо приветливо смотрит на меня.

– Ты прости его за суровость и сама попроси прощения за шалости и огорчения, которые ему невольно доставляла. Простись с ним… Он услышал?

– (Плачет.)  Да, он смотрит на меня, улыбается, машет рукой.

– Мы должны найти твоего нынешнего отца. Полетай, присмотрись.

– У реки вижу старика, он что-то делает возле лодки, весла прилаживает. Это мой дедушка, он меня не видит. (Проходит через врата прощения.)

…Летит над Землей, видит заснеженные вершины гор, потом летит среди звезд, потом ощущает, что с силой преодолевает плотный «звездный потолок» как некую преграду и оказывается в легком, как бы пустом пространстве. Ангелы протягивают к ней руки, обнимают… на душе светло и покойно.

После сеанса С. еще некоторое время лежит и плачет. Поднимается минут через 20 с ощущением разбитости во всем теле. На следующий день дома испытывает сильную головную боль, обостренную обидчивость, слезливость. (Это качество в жизни является ее проблемой.)  Еще через день – полное спокойствие, радость. Сходила на концерт. Позвонила мне с благодарностью. Еще вспомнила, что где-то в середине сеанса почувствовала тянущую боль в пояснице, она вскоре пропала, и сейчас привычных болей уже нет.

Потом С. вспомнила еще одну подробность. Недели две назад она видела по ТВ сюжет об археологических раскопках в Муроме. Находки относят к XIII веку, среди них были деревянные доски наподобие икон. На одной из досок, которую показали крупно, были изображены три благообразных старца: в белых одеждах, бородатые, в лаптях, руки лежат на коленях, в руке у каждого посох. «Когда я увидела эту картину, – говорила С., – вдруг почувствовала, как грудь сдавило, к горлу подступил ком, и нахлынула необъяснимая тоска, боль, и в то же время что-то щемяще-родное. Я не поняла, отчего так взволновалась. Ну совсем, думаю, нервы сдают. И вот я вижу в прошлой жизни тех же старцев, в тех же позах, что и на деревянных досках. Потрясающее дежавю! Значит, жила я в XIII веке в Муромских лесах, а те старцы на древних досках были моими сородичами».

Случай 7

(Ч) «Человека нет для любви…»

Галина, 37 лет. Тревожность, слабость, боли в почках, недавно перенесла операцию по поводу кисты яичников. За два месяца до нашей встречи дома был большой скандал. Она затаила сильную обиду на мужа, который без ее согласия привез в дом свою мать, продав ее дом в деревне, а деньги от продажи не отдал и не говорит, где они. Замуж вышла по любви, но сейчас мужу не доверяет, даже подозревает в неверности. Со всей родней с его стороны отношения напряженные.

…После погружения попадает в туннель, долго идет.

– Куда ты идешь?

– Не знаю.

– Что ты чувствуешь?

– Одиночество.

– Что ты ищешь?

– Ищу выход в мир, хочу увидеть людей.

– Почему ты одна?

– Не знаю.

– Где твоя мать?

– Не знаю.

– Ты видишь себя в 10 лет?

– Да. Дом деревенский.

– Какое время?

– Начало прошлого века.

– Где ты? Как тебя зовут?

– В комнате, одна, сижу на кровати… зовут Таня.

– Что за комната?

– Пол деревянный, стол, печка… мать стоит у плиты, что-то готовит… зовут ее Маша.

– Где отец? Как его зовут?

– Отец в поле, зовут Миша.

– Родители тебя любят?

– Да, я у них одна.

– Учишься?

– Да, в церковной школе.

– Знаешь о Боге?

– Мало.

– А родители?

– Родители верят, иконы есть, учат меня с любовью.

– С кем дружишь?

– С девочкой Олей, ровесница…

– Идем дальше… Тебе 20 лет. Где ты?

– В том же доме, мать здесь, отец умер, когда я была подростком, болел. Лицом похож на моего двоюродного брата.

– Молодые люди есть в твоем окружении?

– Да, много.

– Все хорошо к тебе относятся?

– Все… нет… вижу… высокий, русоволосый, брюки в сапоги заправлены, рубаха подпоясана, зовут Анатолий, насмешливый… я на него в обиде… (похож в этой жизни на тетку моего мужа).

– Дальше… тебе 25 лет. Где ты?

– Поле. Стою.

– Где мать?

– Умерла, болела.

– Почему ты в поле?

– Нравится, отдыхаю душой.

– Что чувствуешь?

– Одиночество.

– У тебя есть любимый человек?

– Нет. Кого любить? Человека нет для любви. Хочу, но не могу любить.

– Что сейчас делаешь?

– Сижу, смотрю вдаль.

– Вернись в дом. Что делаешь?

– Сажусь на лавку.

– Что видишь?

– Пустые стены.

– Фотографии есть?

– Да, родителей, деда, бабушки и моя детская есть.

– Почему не идешь к людям?

– Не знаю. Подруга Оля замужем, меня люди сторонятся, потому что осталась одна.

– Дальше… тебе 30 лет. Где ты?

– В пустой комнате, одиночество.

– 32 года?

– Одиночество… комната вроде кельи.

– Монастырь?

– Не знаю… лежу на топчане под одеялом, холодно, умираю, не знаю, отчего…

– От болезни, от голода, одиночества?

– Не знаю… от всего сразу. Душа болит, очень одиноко. (Плачет.)

– Кто-нибудь есть возле тебя?

– Женщины в черном, я их не знаю, шепчутся.

– Душа отлетела?

– Смотрю сверху… кладбище, церковь, женщины те же…

– Лети…Что ты видишь?

– Лес… простор… легкость… освобождение.

– Вернись в деревню. Найди родителей… Видишь их?

– Мать усталая, стоит у плиты.

– Скажи ей, как сильно ты ее любишь, и попрощайся. Прости ее. Она тебя слышит?

– Улыбается, машет рукой.

– Отца видишь?

– Да, сидит на скамье в доме, улыбается.

– Скажи ему о своей любви.

– Глаза у него светятся.

(Так же прощается с дедом и бабушкой.)

– Их лица светлые стали.

– А теперь лети… Летишь?

– Да… высоко… здесь тепло и светло.

– Кого-нибудь встречаешь?

– Да, они радуются, обнимают меня, разговариваем.

– Тебе хорошо? Ты хочешь отдохнуть здесь?

– Да, здесь так светло и спокойно…

– Ты что-нибудь делаешь?

– Работаю с родителями в поле, очень радостно…

– Собираешься возвращаться на Землю или лететь выше?

– Нет, мне здесь хорошо. Спокойно.

– Тогда побудь в этом состоянии, запомни его… потом возвращайся с этим состоянием спокойствия в нашу реальность.

Через день Г. пришла на сеанс Рэйки. Сказала, что чувствует себя хорошо, спокойна. С родственниками мужа еще не встречалась, но с мужем и свекровью отношения хорошие. В сеансе Рэйки глубоко спала, встала тихая, ушла с улыбкой на лице, умиротворенная.

Случай 8

(Ч) «Будь хорошим человеком»

Е.К., 70 лет, учительница немецкого, имеет слуховой аппарат, без него слышит очень слабо. Слух стал ослабевать с 32 лет. У ее матери было так же, у дочери тоже слабеет слух. Намерение: найти причину глухоты.

Расслабление. Погружение…

– Видишь двери?

– Да. Много.

– Найди ту, за которой получишь ответ на свою проблему пониженного слуха… Ты нашла?

– Да. Вошла.

– Где ты?

– Темно.

– Ничего не бойся, спокойно иди, приглядись. Что ты видишь?

(Она начинает говорить быстро, почти не останавливаясь.)

– Улица. Иду куда-то. Город какой-то… Девочка, мне 10 лет. Иду к маме. А вот и мама. Она идет навстречу с каким-то мужчиной, он держит ее под руку. Мама красивая, у нее очень высокая причудливая прическа, пышное платье, а у мужчины бархатные панталоны, белые чулки, туфли с пряжками, волосы до плеч. Мама берет меня за руку, и мы куда-то идем, маму зовут Мария. (Идем в школу. Там подружка Ильзе и учительница милая, фрау Шульц.)

– Ты видишь себя в 20 лет?

– Да. Я высокая белокурая девушка, пришла на пристань, смотрю вдаль.

– Ты кого-то ждешь?

– Я встречаю своего жениха Карла. Он сейчас приедет. Вон он машет мне рукой с парохода, улыбается. Я счастлива, я его очень люблю.

– Где это происходит? Оглядись вокруг, посмотри на витрины, вывески, что там написано?

– Шрифт латинский, готический, читаю «Rostok» – Росток.

– А где твоя мать?

– Мама? Мама умерла… Мне было 15 лет… Сейчас я живу с отцом.

– Вы встретились наконец с Карлом?

– Да. Вот он подходит, целует меня в щеку, целует руку, берет под локоть, и мы с ним идем… В магазине… Он выбирает для меня платье… Мне ничего не нравится. Он огорчен, вешает все платья обратно… идем по улице. Он берет экипаж, едем в карете. Я чувствую себя очень счастливой, но немножко огорчена, что доставила Карлу неприятность, – он так хотел порадовать меня обновой… Вдруг что-то огромное возникает перед нашей каретой, и мы вместе летим на мостовую… Люди сбежались. Меня подняли… ударилась затылком, голова болит. Меня ведут под руки, я оглядываюсь, вижу, что Карла кладут на носилки и увозят в больницу. Я переживаю за Карла…

– Что дальше? Где ты сейчас?

– У ворот дома. Меня встречает женщина в чепце и широкой юбке.

– Служанка?

– Наверное. Кладет мне на голову компресс, уходит. Я одна, очень переживаю за Карла, хочу пойти в больницу. Подхожу к двери, но она закрыта снаружи. Я опускаюсь на пол, сижу и жду, когда ее кто-нибудь откроет… Ключ… Открывает отец… Мы идем с ним вместе в больницу. Карл на постели, нога подвешена вверх, он сломал ее при падении. Мне его очень жалко…

– Он выздоровел? Вы с ним поженились?

– Да.

– Тебе 30 лет. Где ты?

– В своем доме. У меня дочка Мануэла пяти лет, я ее зову Эла.

– Отец жив? Где он?

– Отец, его зовут Хайнц, он живет в своем доме, где мы раньше жили. Он, как и прежде, работает в магистрате… то есть… я знаю, что он ходит на заседания… они решают там вопрос о постройке какого-то моста то ли через речку, то ли через овраг. А служанка Штеффи с нами.

– Как твое здоровье?

– Хорошее здоровье.

– Болит ли голова после той травмы?

– Да, иногда болит, но все хорошо.

– Дальше. Тебе 50 лет.

– Я в том же доме… нет… в доме отца, а в нашем доме живет Мануэла, она вышла замуж, у меня уже внуки… Я сижу за вязанием…

– Как твое здоровье?

– Да как и положено в этом возрасте, но неплохо вроде бы.

– А со слухом как?

– Со слухом неважно, лет с сорока стала хуже слышать, и голова побаливает.

– Из-за этого возникают напряжения в общении с близкими?

– Да вроде нет. Карл у меня очень хороший, добрый, он терпеливо мне повторяет, объясняет, а вот девочки-внучки иногда раздражаются, да и я тоже.

– Теперь тебе 70 лет. Где ты?

– Да все там же, в своем доме. Сижу, вяжу… Карла нет, он умер.

– Как у тебя со слухом? Есть головные боли?

– Со слухом неважно. Голова часто болит. Но все хорошо.

– Как ты умираешь? Сколько тебе лет?

– Лежу в постели. Мне хорошо, тихо, кто-то стоит рядом. Не разгляжу: дочь или внучка уже такая взрослая, красивая…

– Твоя душа отлетела? Ты видишь себя с высоты?

– Вижу священника, стоит в ногах со свечой, еще две женщины.

– Что дальше? Ты летишь?

– Да, город вижу, очень красивое небо синее, я над облаками…

– Подожди, надо немного задержаться, попрощаться… Найди, пожалуйста, своих родителей, попроси у них прощения за то, что при жизни не всегда в полной мере проявляла к ним свою любовь, скажи, как сильно ты их любишь и прощаешь за ошибки.(Начинает быстро говорить каждому нежные слова, плачет. Потом то же происходит с мужем.)

– Карлхен, любимый… эндшульдиген зи битте… (Говорит по-немецки: «Прости меня, мы скоро увидимся, прости за то, что была порой нетерпелива, раздражительна, я очень люблю тебя…» Затем она просит прощения у детей и внуков, прощает того возницу, который сбил когда-то их карету. Благодарит Бога за эту ситуацию и за то, что она послужила хорошим испытанием их с Карлом любви. Просит у Бога прощения за то, что подчас гневалась из-за этой ситуации и своего плохого слуха.)

Улетает…

– Что ты видишь? Где ты?

– Темно… Звезды появляются… а вот моя звездочка, улыбается, приветствует меня.

– Дальше… Где ты сейчас?

– Темно… Светлее… Тепло, очень хорошо. От Солнца тянутся лучи, они ласкают каждого, кто здесь находится… Я не одна… Здесь очень хорошо.

– А дальше? Ты летишь?

– Да… Здесь так легко, свободно… но уже не тепло… Все в белых прозрачных одеждах. Я отдыхаю… лежу, как на волнах в море, покачиваюсь в покое и счастье.

– И что дальше?

– Лежу… подходят двое… ангелы… поднимают меня за руки… Говорят, надо лететь на Землю, там должен родиться человек, и ему нужна душа. Я спрашиваю, что я должна делать на Земле? Какое у меня предназначение? Они отвечают: «Быть хорошим человеком».

Я предлагаю Е. возвращаться в нашу реальность, как вдруг она начинает быстро говорить: «Мануэла, моя девочка… Исчезла, я… даже не знаю, была ли она… я не знаю… где я…»

Резюме.  После сеанса Е.К. почти все забыла. Ощущала небольшую боль в голове, но она вскоре прошла. Никаких других физических проявлений не было, как, впрочем, и улучшения слуха тоже. Два последующих сеанса регрессии были похожи на первый: благополучная семья, ослабленный слух, терпение, немецкий язык. Во всех жизнях Е.К. словно исполняет свое небесное предназначение «быть хорошим человеком». Вот лишь один эпизод. Когда муж ее дочери ушел к другой женщине, а та некоторое время спустя прогнала его, Е.К. приютила своего зятя, предоставив ему одну комнату из двух. Они жили несколько месяцев в согласии и взаимном уважении. А потом Е.К. встретила свою любовь (на 75 году жизни), по ее словам настоящую, никогда прежде не испытанную.

Случай 9

(Ч) Мужской характер

Лариса, 24 года, красивая, юрист, имеет свою фирму, ездит на джипе, благополучная. До 13 лет в семье баловали, потом отец стал проявлять раздражение: он хотел видеть первенцем мальчика, поэтому ее заставлял носить брюки, был жестким. Как я понимаю, он в ней подавлял женскую индивидуальность, из-за чего, возможно, не ладятся ее отношения с женихом.

…При погружении упрямо не хотела войти в прошлое. Наконец…

– Ты где?

– Стою на вершине горы. Внизу красивое селение, белые дома, много людей.

– Пройдись по улицам. Что ты видишь?

– Женщину вижу, в пышном длинном платье, чепчик белый… Иду по булыжной мостовой.

– Ты кто? Сколько тебе лет?

– Мужчина, мне 34 года.

– Как ты выглядишь? Во что одет, обут?

– Тяжелая обувь, похоже, деревянная. Волосы каштановые до плеч. Сумка на длинном ремне.

– Она тяжелая?

– Нет.

– Что в ней? Еда, инструменты?

– Не тяжелая, килограмма три; знаю, что там есть кисти и что-то из еды.

– Ты художник?

– Возможно.

– Зачем ты сюда пришел? Ты ремесленник, ищешь работу?

– Да.

– У тебя есть близкие?

– Не знаю.

– Что ты сейчас делаешь?

– Остановился у высокой стены, прислонился.

– Ты устал?

– Да, очень устал.

– Что это за город? Ты видишь людей?

– Длинная узкая улица, какой-то человек приближается издалека, проходит, не смотрит на меня.

– Что за страна?

– Может, Румыния, Испания.

– Как тебя зовут?

– На Х., четыре буквы.

– Хосе, Хорхе, Хуан?

– Что-то похожее…

– Что ты делаешь у стены?

– Сижу, привалясь.

– Тебе некуда идти?

– Да, мне плохо. Я очень устал. Я ложусь на мостовую, свернулся калачиком, не хочу двигаться…

– Что дальше?

– Не знаю, не вижу, умираю…

… Следующая регрессия. Другая жизнь.

– Где ты сейчас?

– В комнате. Мне 10 лет, зовут Сашей, я любимый мальчик. Бабушка Наталья что-то готовит. Мама на работе. На столе швейная машинка. За окном солнечный зимний день, лес.

– Где отец?

– Он нас бросил, когда мне было 7 лет.

Сокращаю. Провинциальный город где-то на Урале. В 20 лет Саша в каком-то училище, военно-морском или речном. Учебный класс. Синяя форма. По впечатлениям, это зима 1905 года. Мать умерла от болезней, он с бабушкой. Ощущается приближение каких-то тревожных событий.

21 год. Воровская компания. Сидят у костра. Товарищи – карманные воры. У них есть ножики, но они не убивают, а вырезают кошельки. Саше это не нравится. 22 года. Осень. Товарищ Андрей. Бегут, вскакивают на подножку товарняка. Где-то в степи останавливаются, бегут, заходят в деревню, там женщина выносит им еды. Уходят. За деревней попадают в отряд каких-то лихих людей. Вожак на коне, кудрявый, насмешливый, приказывает взять их в работники. Лагерь «лихих людей» в лесу. Сарайчики, шалаши, женщины готовят еду, они с Андреем таскают дрова, воду. Устали. Хочется убежать, но не удается. Шалаш, лежит на ветках, температура, бред, умирает от заражения крови. Наколол гвоздем левую ногу, началась гангрена. Рядом Андрей. Умер.

Видит себя с высоты. Андрей накрывает тело серой тряпкой. Видит, как друг роет могилу и хоронит его. Потом находит родных: мать, бабушку, отца, прощается с ними, прощает всех, благодарит Андрея и прощается с ним.

Улетает с облегчением к звездам. Потом попадает в легкое, как бы разреженное сферическое пространство, видит ангельские существа. Ангелы приветливо встречают душу, показывают свой мир. Он видит много счастливых людей. В душе – радость, защищенность. С этим чувством возвращается в нашу реальность.

Резюме.  Лариса в двух просмотренных жизнях была мужчиной, к тому же с трудной судьбой: лишения, бедность, усталость, борьба за выживание. В нынешней жизни отец воспитывал ее как мальчика, что не давало проявиться ее женскому началу. Да и мать в семье была в том же положении: отец-добытчик, значит, ему надо без разговоров подчиняться. Трудное досталось Л. наследство. Но ей было дано от рождения материальное благополучие – как награда за прошлые лишения. Бороться за кусок хлеба уже не надо, можно пробуждать в себе духовные качества: сострадание, любовь, благодарность. Но при жестком мужском характере это оказалось очень трудной задачей. Лариса безапелляционна, требовательна, даже бизнес ее связан с металлом. Вот такое испытание дано ей судьбой. Как-то она его пройдет?

Случай 10

(Ч) «Раздражает она меня, и все тут»

Жанна, 37 лет. Яркая внешность, хорошее здоровье, психолог, медиум, консультирует пациентов, имеет успех. Она из тех, кто может сказать: «Сама себя сделала».

Проблема для регрессии такая: непонятное, ничем не мотивированное раздражение к своей молодой коллеге, можно сказать подруге: «Ну всем она хороша, не к чему придраться, просто умница-красавица, а мне ее порой убить хочется – в душе поднимается волна гнева и душит».

…Жанна оказалась в средневековой Англии, она – особа, приближенная к королю, дама высшего света. У нее богатое поместье на взморье, много лошадей. Она любит сама ездить верхом и бывает на скачках. Ей 45 лет, зовут Инесса, муж – «раззява», ни во что не вмешивается, а она очень хороша собой, вся ее жизнь в балах и приемах.

Приезжает сын Виктор из своего поместья где-то в глуши. Ему 25, он красив, умен, мать его обожает до беспамятства. Дома у него остались любимая жена Клер и двое малышей, а в Лондон он приехал ненадолго по делам. Но Инесса, ненавидя свою сноху за ее незнатное происхождение, берет Виктора в оборот: знакомит с молодой светской львицей, поощряет их любовную связь, постоянно в уничижительном тоне отзывается о его жене: «Дура, деревенщина». (Оказывается, эта «дура» Клер и есть ее подруга в этой жизни.)

Под влиянием матери Виктор погряз в любовных утехах, забыв о жене, а мать даже стала предлагать ему новую, богатую. Как вдруг был объявлен королевский прием, на который нужно было явиться с законными супругами. Срочно едут в деревню за Клер. Мать водит ее по модным магазинам и портнихам, подбирает нужные наряды. Все это сопровождается (и про себя, и вслух) язвительными замечаниями. Но вот Клер готова к приему, Инесса смотрит на нее и не верит глазам: перед ней благородная красавица. Однако шипит: «Все равно дура, деревенщина».

После приема во дворце короля Инесса едет в свое поместье, где проводит ночь с любовником. Рано утром, пока тот еще спит, она жаждет получить еще одну порцию адреналина: в костюме амазонки вскакивает на свою любимую лошадь и мчится по полям. У нее останавливается сердце на полном скаку, она умирает.

…Когда душа взлетела, мы должны были пройти через ритуал прощения и покаяния. Это оказалось невероятно трудно. Спесивая гордость аристократки не хотела сдаваться – ругательства так и сыпались. Мне помогала в этом сеансе моя коллега, она давала Жанне энергию Рэйки и тоже, как могла, пыталась ее усовестить… Наконец все завершилось благополучно, покаяние состоялось. Но корни гордыни оставили в душе Ж. такой глубокий след, что и после сеанса она еще долго «бушевала», идентифицируя себя с той безумной аристократкой. Когда пришла в себя, посмотрела вокруг отрезвевшим взглядом и сказала: «Что ж это было? Бред какой-то». Да, для нее сегодняшней, тонкой, сострадательной, глубоко верующей, трудолюбивой, пережитое могло показаться бредом. Однако след-то в душе он оставил, чуть было не отравил взаимоотношения с хорошим человеком. Теперь все стало ясно, и от неприязни не осталось и следа.

Случай 11

(Ч) Дворянский баловень и мудрый наставник

У Ольги двое детей: дочь-школьница и сын-первокурсник. Дочь послушная, а сын «себе на уме». Юноша ведет себя так, будто не она, а он хозяин в доме. Она предопределила ему путь: университет, престижная работа, а он, оказывается, только делает вид, что ходит на занятия, а сам просиживает в библиотеке. Когда она узнала, что он бросил университет, то есть пустил прахом все ее усилия, то была в шоке. Сын же сказал: «Не переживай за меня, я знаю, что делаю».

В регрессию мы отправились с намерением войти в ту жизнь, где она найдет причину сегодняшнего непонимания между ней и сыном.

…Франция, времена войны Алой и Белой розы. Богатая дворянская усадьба. Молодой человек приезжает домой на каникулы. Роскошный сад, слуги, собаки, гамак, качели, розы… Молодой барин всеми обласкан. В саду он играет в мяч с кузиной, бегает в догонялки. Потом накрывают стол на воздухе. Посыльный приносит известие: война. Молодой человек (это и есть Ольга) отправляется воевать в чине лейтенанта. С ним в дорогу собирается и его дядька-наставник (это сын!) , воспитывавший его с пеленок. (Получается, что в этой жизни их роли поменялись с точностью до наоборот.)

На высоком холме разбит лагерь. В большом шатре идет военный совет. Под горой армия неприятеля. Молодой лейтенант в голубом плаще с белыми крестами выходит из шатра и осматривает поле боя. В следующий момент раздается пушечный залп, и ядро падает прямо на шатер. Взрыв, огонь, дым… любимый дядька-наставник погибает… Молодой человек доживает до старости. После его смерти – ритуал прощения и покаяния.

Резюме.  Эта регрессия помогла Ольге радикально пересмотреть отношения с сыном. Примечательно, что вскоре он купил две книги Майкла Ньютона «Путешествие Души» и «Предназначение Души», а Ольга принесла их мне с дарственной надписью от сына.

Случай 12

(Ч) «Ни за что не прощу»

Вадим – молодой, плотного телосложения, высокий, обаятельный. Любитель женщин, но отношения с ними не складываются из-за его претензий. Человек состоятельный. Занимается духовными практиками. Впечатление от внешности – «кровь с молоком» – обманчиво: несколько лет его мучают боли в желудке. Лечение помогает на время, потом боли возобновляются. Ищем причину.

…Очень-очень древние времена. Возможно, Шумер или даже Атлантида. Он владеет огромным царством. Его апартаменты утопают в роскошном убранстве: шелка, бархат, ковры, драгоценные камни, золото… Его наряд тоже роскошен. Он сидит в мягком кресле, пьет красное вино из золотого сосуда, руки в перстнях, на ногах шелковые туфли. Рядом его верный советник, наставник – дядя, уважаемый всеми мудрец… Прибывает гонец, что-то шепчет ему на ухо. Он говорит дяде, что должен ехать, прибыл важный груз, и он никому его доверить не может. Дядя советует быть осторожным, напоминает о расположении звезд.

…Ночь, берег моря. С прибывшего корабля выгружают товары: слуги несут тюки, сосуды, специи, вино. Царь нервничает, ему все это не интересно, он ждет что-то очень ценное. Ящик с каким-то грузом, который позволит ему уничтожить соседа и завладеть его царством. Наконец, моряки несут заветный ящик. Царь требует положить его отдельно от остального груза, на специальную повозку, отгоняет от себя людей и в нетерпении открывает крышку: да, это то, что он ждал, – смертельное бесшумное оружие, система кристаллов и линз, вызывающая направленный луч убийственной силы. Царь любуется своим приобретением, ликует.

На следующий день он закатывает большой пир, приглашает на него и царя-соседа, якобы в знак примирения.

…Гости разошлись. Он сидит в своем кресле, погруженный в хитроумные захватнические планы, ведь у него есть оружие, о котором никто не знает. Рядом его верный наставник, мудрец и советник. Вдруг царь чувствует резкую, усиливающуюся боль в животе. Дядя говорит, что его отравили. Этот яд особенный, он будет действовать очень быстро, а, по обычаям его страны, воин должен умирать на коне, поэтому царь, поддерживаемый старым другом, идет к своему любимому коню, садится на него и скачет. Смерть его была ужасной. Он упал с коня, держась за стремена ногами, а конь все скакал, волоча тело седока по пыльной дороге.

…На небесах… он увидел и своего врага, и своих близких. Кое с кем попрощался, а вот просить прощения, тем более каяться ни в какую не хотел. Даже себя не мог простить за хитроумный план завоевания соседнего царства с помощью новейшего секретного оружия. «И умер бедный раб у ног непобедимого владыки». Эта строчка из стихотворения А. Пушкина «Анчар» пришла мне на ум неожиданно. Под «непобедимым владыкой» в нашем случае можно подразумевать гордыню. А гордыня, как известно, главный грех перед Богом.

P.S.  Прошло несколько лет. Вадим из цветущего крепыша превратился в язвенника. Лечение не шло впрок. Пока с помощью друзей он не стал потихоньку менять свое мировоззрение, осознавать истинную причину болезни. Говорят, сейчас идет на поправку.

Случай 13

(Ч) Любовь и предательство «по закону»

Фаина, 45 лет, разведена. Вступает в отношения по любви, но они бывают недолгими. Очередной возлюбленный, Федор, тоже начинает ее раздражать, но она не может определиться в выборе, что-то ее крепко привязывает к нему. Ищем причину.

…Средневековый итальянский город. Она мужчина, 45 лет, зовут Афанасий, в латах, важный начальник. Его сопровождает свита. Нужно донести до народа какое-то важное решение. Я должен казнить женщину за прелюбодеяние. По реакции толпы видно, что решение очень суровое… Ведут женщину, это моя жена, длинные волосы, стройная, независимое выражение лица… Она мне не безразлична, в душе боль… борются любовь и предательство. В чем предательство?.. К столбу привязан мужчина, его тоже казнят. А женщина? Она мне изменила! Она предала интересы дела, моего дела, ведь я представляю власть и должен быть безупречен в исполнении законов. Я решаю не применять к ней смертную казнь, а какое-то поругание над ней произвести, сорвать одежды… На ее лице – ненависть и страх. Страх за тело, она очень любит свое тело (так ведь это же Федор, он так любит холить свое тело, что раздражает меня!).

Когда ее только привели, у меня внутри поднялось непреодолимое желание обладать ею. Принял решение – и все в душе опустело, ни любви, ни сожаления, будто умерло что-то. Мужчину того казнили, а моя жена в тюрьме покончила с собой.

…Я во дворце один. Смотрю на большую пустую постель. Пустота, раздавленность… никого больше до старости не любил… В моем дворце охрана, стражи, содержу своих сестер, но душевно далек от них… Костел, молюсь: «Господи, наставь, вразуми, помоги!» Потеря любимой женщины заставила повернуться к Богу, я стал принимать более разумные решения как облаченный властью человек.

…Выпархивает маленькая девочка, это дочь моего погибшего друга, ее зовут Мавриция, я помогаю ее семье, от этого у меня сердце теплеет.

…Костел, лежу в гробу, умер в 85 лет. Вокруг стоят близкие люди, соратники… Душа воспарила. Вижу жену, прошу простить, объясняю свой поступок. Она сначала неохотно поворачивается, потом обнимает, говорит: «Я люблю тебя, люблю душу твою, иди с миром». Я жду. Она прижалась ко мне. Спрашиваю: «Что ты хочешь?» – «Твоей любви». Потом она удаляется, машет рукой: «Я буду ждать тебя».

…Лечу. Сижу на облаке. Внизу вижу казненного мужчину. У меня нет вины перед ним. Он совершил какую-то подлость, подставил мою жену, и по закону я чист перед ним. На тот момент я так понимал справедливость. Но потом стал мягче.

…Лечу. (Вздыхает, плачет не сдерживаясь, вздрагивает всем телом.)  …О Господи… Я у Бога дома… (Рыдает.)  Я дома! (Глубоко, с облегчением вздыхает, плачет.)  …Свет изливается прямо в душу, успокаивает… Господи, перед тем, как я вернусь на Землю, дай мне напутствие… «Будь справедливой, дочь моя, будь любящей, помогай людям».

Случай 14

(Н) «Я загасил любовь»

Гузель. Жалуется на жесткий характер отца и отсутствие внимания мужчин, хотя очень хороша собой. Намерение: пойти в ту жизнь, где встретит своего сегодняшнего отца, и найти ответ, почему не получает внимание мужчин.

…Стою в роще. Много людей. Солдаты. Я молодая мама, зовут Грета, у меня ребенок, мальчик черненький, босоногий. Мне страшно, какая-то угроза. Рядом стоит мужчина, говорит что-то, показывает на моего ребенка. Это предводитель королевской стражи, он в доспехах, на голове шлем. Хочет забрать ребенка. Похоже, это мой муж Арнольд, или Арчи… Мальчика зовут Мирас, ему 4 года (в этой жизни его нет). Арчи кричит: «Отдай ребенка!» Воины вокруг. Я отгоняю их, но муж берет у меня ребенка, уносит, чтобы отдать на воспитание в армию (узнаю в нем моего отца). Воины, их семеро, уходят. Я плачу, проклинаю мужа, стучу кулаками о землю. Я не бегу за ними, так и сижу. Солдаты ушли. Я думаю, как забрать ребенка.

В своей хижине подметаю пол со злостью, живем мы очень бедно. Это Германия. В замке всех детей обучают военному делу. Ко мне приходят соседки, у них тоже детей забрали. Мы хотим отнять их. Узнаем, как это сделать, придумали план. По ночам нападаем на воинов моего мужа, переодеваясь в мужчин. Обливаем горячей смолой, используем стрелы, камни, дубинки. Несколько воинов погибли. Царь подозревает, что в лесу действует шайка. А днем мы обычные женщины. Мы узнаем, что детей перевозят в другой город. Мы переодеваемся, убиваем охрану (воинов мало было) и забираем всех детей, укрываем их в скалах. Об этом узнают царские стражи, рыщут повсюду, нас разоблачают. Пришел муж, требует отдать ребенка… Убивает меня, проткнул копьем в солнечное сплетение. Боль, дышать трудно. Держит на горле руки. Копье до сих пор во мне… Я умираю, проклинаю его. Он со злостью уходит, говорит: «Подыхай».

…Я в небе, высоко. Вижу, муж идет с воинами к скале, находит там нашего ребенка (а ребенок – это моя мама). Всех детей бьют. Они становятся как зомби, из них делают жестоких воинов.

…Муж в тюрьме. У короля есть дочь, он с ней встречался. А поскольку он только военачальник, его посадили. Умер он в молодом возрасте, крысы съели.

– Тебе надо простить его.

– Он кается, готов плакать. Я его боялась, но не любила. Прошу у него прощения. Муж обнимает, улыбается, встает на колени. «Сейчас в моем сердце любовь, тепло», – говорит он и плачет.

Он меня запер в тюрьме, в той клетке, где и умер. Говорит: «Сидеть веками тут будешь». Отряхивается и уходит, бросая напоследок: «Ты никому не нужна, никто не посмотрит в твою сторону». – «Но я люблю тебя», – кричу. Он говорит, что тоже любит, но не может поступить иначе. Я снова говорю о своей любви, он снова идет в клетку. Опять падает на колени, опять плачет. Клетка открывается, я обнимаю его, он плачет, но… оттолкнул меня. Я упала около открытой двери. Он говорит: «Я тебя люблю, а ты этого не понимаешь».

– Скажи ему, что любишь и принимаешь его любовь.

– Он рассыпался. Я вышла из клетки. Но из тюрьмы выйти не могу. Вижу выход, свет, но не могу выйти, меня задвигают обратно, я опять попадаю к этой решетке.

– Скажи: «Господи, выведи меня к свету!»

…Я у выхода. Солнце, жарко, я полетела.

…Я орел. Мне надо проститься с сыном. Я в виде орла подлетаю к той пещере в скале, вытаскиваю своего сына и… опять превращаюсь в маму. Сын говорит: «Мама, не уходи». Отвечаю: «Я всегда буду с тобой». Он показывает на сердце: «Вот тут?» Радуется, бегает, раны его заживают. Говорю: «Прости, что покидаю тебя, но ты всегда будешь в моем сердце». Сын отпускает меня. Лечу… Звезды…

…Я попала куда-то. Похоже, в наше время. Нью-Йорк 30-х годов. Я в комнате за компьютером, мне 12 лет. Отец пьяница (это опять мой отец!). У меня хорошая мама.

…Я уже взрослый парень, зовут Дэн, встречаюсь с девушкой-одноклассницей, зовут Келли, у нас близкие отношения. Она не хочет выходить замуж, и на мое предложение отвечает пощечиной. Очень обидно. Больше я к ней не подхожу. Назло ей занимаюсь карьерой. Взлетаю очень высоко. На других девушек не смотрю, помню только ее. Она живет своей жизнью.

…Через много лет Келли приходит, просит прощения за ту пощечину: «Если б повернуть время, я была бы с тобой». Я говорю: «И сейчас не поздно», а она: «Я уже старая». Мы выходим на улицу, и я показываю ей красивый дом: «Я создавал это для тебя, он может быть твоим». У нее муж умер. Я не знаю, кому оставить свою корпорацию. У Келли есть семилетняя внучка Силин (узнаю в ней свою сестренку Юлю). Хочу оставить завещание на Силин, но она умирает от болезни. Я переживаю, как будто это мой ребенок. Умерла моя последняя надежда. Наследников нет. Я чувствую, что Келли любит меня, но так и не решаюсь просить ее быть со мной. У меня куча денег, я не знаю, куда их девать.

…Встречаю на улице мальчика-негра, просит милостыню, беру к себе, так Джонатан становится моим наследником. Он не понимает, что теперь богат. Говорю ему: «Обещай, что когда вырастешь, будешь хорошим человеком». Он кивает головой, ест конфеты. Келли живет где-то рядом, но мы с ней решили не встречаться, потому что это больно. (Келли – мой одноклассник, у нас были такие же отношения, он меня тоже обижал, его пощечина до сих пор сидит внутри.)

– Можешь ее простить?

– Пытаюсь. А она говорит, что не хочет меня прощать. Оказывается, она приревновала меня к другой девушке, дочке сенатора, которая жила по соседству. Келли просто поймала мой взгляд в ее сторону и усмотрела в этом угрозу. Вообще, я никогда не держал на нее зла, но Келли не хочет примирения. Я вижу, как от нее ко мне идет невидимая веревка. Я вытаскиваю ее из себя, но она становится все длиннее, входит внутрь. Говорю: «Господи, помоги!» Веревка горит… идет к Келли… а мне все равно. Теперь мне кажется, что она пустая. Осталось немного боли в том месте, где была та веревка, чувствую, что там зияет дыра. (Советую положить туда руки и дать Рэйки.)… Тепло, спокойствие, из сердца луч пошел наверх. «Слава Тебе, Господи, благодарю Тебя».

…Мне хорошо. Я должен успеть воспитать приемного сына-негритенка. Поручаю его няне Джесси (это моя бабушка Салима). Я радуюсь, плаваю с мальчиком в бассейне, учу всему… Келли нет, она сгорела.

…Япония. Времена Третьей династии. Сижу в позе лотоса. Приглушенный свет. Я мужчина, имя Кэсеки. Я добрый воин, похожий на ниндзя. Я лечу руками, костоправ немного. Защищаю императора. Среди ниндзя я как белая ворона, не похож на других: все меня уважают и говорят, что я просветленный человек. Мне не интересен тот способ мышления, которым обладают другие, но им интересен мой. Я стараюсь быть больше в одиночестве. Мне нравится девушка, но я боюсь подойти к ней: императорский воин не должен иметь семью. Мой учитель – самурай, только он меня понимает. Есть мать, но я ее давно не видел.

…Сижу на горе и мучаюсь сомнениями, постоянно в борьбе с собой, ем самого себя. Хочу, но не могу быть с девушкой. У меня только один путь – быть тем, кто я есть. Меня родители отдали в монастырскую школу маленьким. Я знаю боевые искусства, все методы самолечения, и среди воинов я самый лучший. Другим разрешено встречаться с девушками, мне нельзя, я посвященный. Я знаю все тайны посвящения, самосовершенствования, знаю людские тайные глубины, потому что мне открывают душу. А я молчу. У меня постоянно болит душа. Я могу выходить из монастыря, но не делаю этого. Я загасил любовь. У меня постоянно болит сердце.

– Как кончается твоя жизнь?

– В медитации, ушел добровольно.

– Прости всех.

– Прощаю. Продолжает болеть сердце, не могу простить маму… Если б она не отдала меня в монастырь, все бы сложилось иначе.

– Найди ее и прости… Попроси прощения, ты много лет держал обиду на нее.

– Она простила… Но сердце болит.

– Скажи: «Господи, прости меня за то, что загасил в себе любовь».

– Говорю… Отпускает… Но сердце еще немного колет.

– Еще! Проси еще.

– Боль прошла.

– Теперь прости себя за свои метания и заблуждения… Что чувствуешь?

– Немного раскаяния, теперь легче… Самого себя жалко стало.

– А теперь поблагодари Господа за то, что он помог разрешить твои проблемы.

…Я опять в Америке. Про Келли уже не вспоминаю. Учу ребенка, как не потерять деньги. Джонатан вырос. Но он шалопай. Все надо мной смеются. Иногда я тоже думаю: зачем я пошел на это? Но я люблю своего мальчика, Джонатана, а его убивают в уличной перестрелке. Мне уже все равно. Я слишком много переживал, пока он рос, хотел сделать из него достойного гражданина. А он вел себя как богатый папенькин сынок, безответственно.

В душе пусто. Я уже старый. Встречаю молодую женщину 18 лет. Я к ней всей душой, а она любит только деньги и делает так, что я умираю от какого-то порошка, засыпаю навсегда.

…Я воюю с мальчиком на небесах, не могу его простить. Он плачет, просит прощения – и растворяется. Я прощаю себя за свои заблуждения, на душе теплеет, теперь я могу простить и Джонатана. На душе чисто… Нахожу и свою отравительницу Нэнси, она принимает мое прощение и сама просит простить ее. Я прощаю – она растаяла. Мне в жизни так хотелось счастья, но я выбирал не самые удачные пути к нему…

Резюме.  Гузель, получив инициацию Рэйки, вскоре уехала работать в Америку. Там у нее завязались теплые отношения с молодым мужчиной. Говорит, что все пока складывается успешно. Что будет дальше? Поживем-увидим.

Случай 15

(Н) «Качать и караулить коляску»

Анна, 60 лет. Еле вытащила пьяницу мужа из смертельной болезни, сама тяжело переболела, а он снова начал пить. Бросить его не может, жалеет. Намерение: идем в ту жизнь, где она встретится со своим мужем Анатолием, чтобы понять причину их запутанных взаимоотношений.

…Холл гостиницы, кресла. Я – нянька или прислуга, мне лет 30–40, бедно одета, посреди холла качаю черную коляску с ребенком. У меня задание: качать и караулить коляску. Но в ней не ребенок, а то ли раненый, то ли солдат-инвалид. Лежит беспокойно. Вместо колес появляются полозья. Я трясу эту коляску с остервенением, мне кажется, что надо мной кто-то насмехается, что этот человек лег туда нарочно, чтобы позлить меня. (Как в этой жизни: стережет, лечит мужа, а он живет, как хочет, словно плюет на все ее усилия, насмехается).

…Какие-то люди снуют мимо, я чувствую их презрение, хотя и не вижу. Переворачиваю эту коляску с озлоблением, оттуда вываливается мужчина, я хватаю его за грудки: чего тебе от меня надо? Он изловчился и пнул меня в грудь, я упала. На меня свалился какой-то духовой инструмент, труба к животу присосалась. Этот человек облокотился о тумбу и кричит: «Получила, стерва?» Лезу в драку.

…Больничная палата. Этот человек с перебинтованной головой и сломанными ногами на растяжках лежит на кровати. Я хочу оказать ему помощь, а он дразнит и тычет в меня костылем. Такое впечатление, что этот сумасшедший – мой отец, а он, однако, говорит, что брат моего мужа, стало быть шурин. Кричит: «Я тебя убью за сына!» …Лежу в постели, со мной мой сын, ему полтора года, болеет, умирает. (В этой жизни у А. тоже умер сын в полтора года.)  …Похоже, шурин – отец моего сына.

…Запрягаю лошадь, еду хоронить сына. Наводнение. Гроб уплывает, ребенка из гроба вынесла вода, тащит к каким-то заборам, развалинам домов.

…Я в лесу на качелях, привязанных между березами, в чистом красивом платье, спокойная. Вдруг качели оборвались, я сваливаюсь в глубокую канаву… выбираюсь… стены отвесные, как в могиле… какой-то мужчина успокаивает, обнимает меня, я с ним флиртую…

…Шурина (это мой нынешний муж Анатолий) вылавливают сетью из реки, он жив… Потом вижу его в бурке, скачет на коне, я вслед смотрю… Опять он – в очень красивой форме, его встречают как героя, я в толпе стою… Живу в каком-то общежитии, на какой-то фабрике. С ним не встречаюсь, ребенка не вспоминаю… Я падаю с поезда между вагонами, хотела перескочить с вагона на вагон, руки сорвались… перед смертью вижу его и засыпаю, то есть умираю…

…Горит костер, и я как бы над пламенем костра парю и боюсь упасть… опускаюсь с венком на голове и бегу к реке.

…Малыш зацепился за бакен, сидит на воде и качается… Шурин едет в повозке, очень старый и немощный. Говорю ему: «Прости меня за все грехи мои, вольные и невольные». Он отворачивается, потом снял очки, перекрестил меня. Я опять говорю: «Прощаю тебя за все грехи и обиды, которые ты мне нанес вольно или невольно». А про себя прошу: «Господи, помоги мне простить этого человека!» Он, как чудовище, огрызается. А я опять: «Господи, помоги этому человеку!» …Он снимает с себя, как одежду, один, второй, третий облик… встал в лодке и хохочет. Взываю: «Господи, отгони от меня дьявольское наваждение, если оно есть в этом человеке!» …Очень быстро уплывает на лодке в облике мусульманина (муж в этой жизни татарин)… Опять молю: «Господи, освободи меня от этого дьявольского наваждения ныне и навсегда!»

…Я возле водоема. Высокая красивая трава… его нет, но чье-то присутствие чувствуется… вижу, муж тонет… берег обрушился. Он на лошади, потом опять в реке, потом из реки, так в реку из реки… Кричу: «Я прошу у тебя прощения, выслушай меня!» …Полез вверх, на скалу, машет, кидается камнями, чтобы я не поднялась. Спустился… Прошу прощения и прощаю… он помогает мне сесть на какой-то камень… прошу прощения, прощаю… Он встает. «Все будет хорошо», – машет рукой, уходит.

…Теперь полетела. Летаю со скалы на скалу на каких-то веревках… Непонятная женщина держит за веревки… прошу у нее прощения… отпускает… как на воздушном шаре полетела. Звезды… ангелы… бушующий поток…

Резюме.  Этот случай трудно комментировать, да и зачем? В этой жизни Анна много помогает близким людям, животным, духовно развивается, а с мужем несет свой крест: лечит, терпит, молится – такое уж испытание ей дано. Помогла ли ей регрессия памяти? В какой-то мере да, послужила толчком в духовном развитии.

Случай 16

(Н) «Прости, что ушла в печали»

Лида, 51 год. Конфликты со всеми: на работе недооценивают, в семье «грузят», родственники не уважают. Полна претензий к миру. Намерение: найти в прошлой жизни причину конфликтных отношений и исцелить ее.

…Обрыв. Сосна в снегу. Какое-то существо прячется между человеком и зверем. Кажется, это существо – я. (Плачет.)

…Поляна, лето, я девушка, в платочке, в сарафане, кого-то ищу. Хожу по поляне, кричу, боюсь в лес зайти, там темно. Ощущение, что брата потеряла. Ветер поднялся, все потемнело.

…Костер, вокруг него какие-то страшные люди сидят. Я со стороны смотрю, кого-то на виселицу вздернули. Глубокая яма, виселица в яме. Люди шепчутся. Повешенный вроде из моих родственников. Хочется спуститься и снять этого человека, но страшно.

Я все-таки спускаюсь вниз, меня не видят, пытаюсь снять веревку. Это мой муж. Сняла его, утащила, положила на землю, непонятно, то ли жив, то ли мертв. Люди появились, помогают оживить. Муж сел. На нем полотняные рубашка и брюки, светлые волосы, босиком, ожил. Я спрашиваю его: «За что повесили?» – «Они хотели меня женить на ведьме, а я отказался». Я ругаюсь. Встали, пошли.

…Деревенский дом, красивый, богатый, с резьбой. Поднимаемся на высокое крыльцо. В доме длинный стол, лавки, иконы. Прислуга кушать подает. Муж не может есть, его рвет сильно. Люди из-за стола встали.

Муж согнулся, болеет. Мальчик бегает, сын (мой внук нынешний).

(Сокращаем повествование.)

– Как умираешь?

– Широкая кровать. Лежу на ней, сухая старуха. Рядом молодая женщина в лаптях, с ребенком пяти лет, моя сноха. Я ругаюсь, что не получила то, чего хотела в жизни. Замуж вышла не за того, кого любила, родню всю его не жалую, много работала, много детей нарожала, и они такие же несчастные, бедно живут. А муж все разъезжает везде (вижу, как он на лошади едет).

Боли нет, просто обидно, что так прожила, медленно умираю в печали.

…Душа отлетела. Вижу, как сноха плачет, маленький мальчик (сын мой теперешний) смотрит удивленно. Много детей вокруг. А мужа нет, мотается по женщинам пьяный, он моложе меня… Вижу, муж приехал. Он говорит: «Чего больно плакать, надо похоронить, и все». Душа моя подошла к нему, со всей силой как хряснет по голове, а он затылок стал чесать… Потом кладбище, вижу всех родных… все исчезло.

…Летаю… Кричу мужу: «Прости меня». А он отвечает: «Да за что? Вроде, я тебя больше обидел». А я опять ему: «Прощаю тебя за все». Он целует меня, плачет, мы обнимаемся. «Господи, прости нас, грешных». Свободно стало. Детям кричу: «Простите меня, глупую, что не могла дать вам той любви, которую вы ждали». Они отвечают: «Все равно тебя любим». Я говорю: «Люблю вас всех, простите, что покидаю, я вас всегда буду любить». А они: «Мы знаем».

– Ты можешь простить насильников мужа?

– Да… нашла их, говорю: «Прощаю вас и не держу зла». Они взялись за руки и пляшут возле костра. Я говорю им: «Простите и меня за то, что гневалась и осуждала вас». А они в ответ: «Прощаем. Чего нам делить-то, делить нечего».

…Поднялась над землей, на облаке сижу. (Я говорю ей слова покаяния, она их повторяет.)

– Господи, прости меня за то, что я осуждала свою судьбу. Прости за то, что я гневалась на мужа, которого ты мне дал, а я хотела другого.

Господи, прости меня за то, что ругала родню мужа, ругала бедность, осуждала мужа и детей.

Господи, прости меня, что не радовалась жизни, дарованной мне Тобою, и покинула жизнь на смертном одре с обидой в душе и печалью вместо благодарности и любви к Тебе.

Господи, прости грехи мои и очисти душу мою от темноты невежества. Господи, наполни душу мою любовью и светом. Будь милостив ко мне, грешной.

…Светло стало вокруг, легко, душа отдыхает. Лечу выше… облака… еще выше… Два существа в белых одеждах помогают мне подниматься. Дверь появляется в облаке. Не могу ее открыть. «Господи, помоги!» Открываю дверь. Кто-то по спине меня гладит. Вокруг свет, лежу, отдыхаю. Чувствую чье-то присутствие, спрашиваю: «Кто здесь?» – «Мы те, кто спасает твою душу». – «Как мне жить на земле, чтобы сохранить душу?» – «Любить». – «Благодарю вас»…

Случай 17

(Н) В прошлом и в будущем

Лиля, 45 лет. Муж – богатый, деспот и пьяница, занимается финансовыми махинациями. В семье много лет стрессовая обстановка, из-за чего страдает сын-студент. Ищем причину негативных событий.

…Я маленькая девочка, в ситцевом платье, босиком. Лес, красиво птицы поют. У меня смешались и удивление, и страх… Мостик через ручей перехожу. Спускаюсь по каменной лестнице, выхожу на площадь базарную, город, люди, суета, мужчины в красных шапках с острыми отворотами… иду дальше. Вижу своего нынешнего мужа, но он меня не замечает. Он не то стоит на земле, не то висит в воздухе. У него под мышкой огромный пустой кувшин. Одет в темный балахон, смотрит на меня. «Кто ты?» – спрашиваю. Он называет имя на букву Г. – Гональ, Гера. «Кто ты, что делаешь?» – «Летаю». – «Ты узнаешь меня?» – «Нет».

…Иду дальше, вижу обитую досочками дверь. Полуоткрыта, захожу. Лестница вниз, там вода, стою, боюсь войти в воду. Возвращаюсь. (Почему-то возникла ассоциация с учебой. Я всегда мечтала поступить в институт, но в решающий момент струсила.)

…На улице стало жарко, душно, много народу. Маму увидела. Молодая, в длинной юбке и блузке с длинными рукавами, на ногах заостренные в носках туфли. (Плачет.)  Мама опустилась на землю, взяла меня на руки. Маму зовут Елена, у нее длинные темные волосы, большие глаза, похожа на итальянку. Она ведет меня по мощеной дороге, приводит в дом большой, за домом поле спелой пшеницы. В доме старичок и какой-то мальчик, отца нет, умер. А мама говорит, что он уехал в соседний город. Я радостная, играю. С третьего этажа дома вижу большой красивый город. Мама надела красивую шляпу и вышла…

…Мне уже 18 лет. Я стою на пороге какого-то учебного заведения, в длинном платье и платке, завязанном назад. Пытаюсь войти, но какой-то страх держит меня. (Опять ассоциация с учебой и страхом.)  Все же открываю дверь, а там пустота… Появляются какие-то камни, большие кошки… Закрываю дверь.

… Лавка, за ней еще одна дверь, туда я вхожу. Стол накрыт скатертью, расшитой по краям, несколько девушек сидят, а в углу мой муж (нынешний). Сидит нога на ногу, в черных сапогах, брюки заправлены, пиджак и белая рубашка. Среди девушек – моя золовка. Есть еще парень, Илья или Игнат. Он смотрит на меня оценивающе. Я простая крестьянская девушка Мария, с узелком, пришла воды попросить, их не знаю. Как будто бы ищу свое место – учиться или работать. Мне дали пить из кувшина, я ухожу. Начинается сильный ветер и дождь. Меня приглашает в дом какая-то женщина (похожа на мою бабушку). В доме тепло, пахнет кашей, уютно, есть корова, куры…

…Молодой человек тянется ко мне, полный любви и заботы, я поддаюсь, как будто всегда искала ласку. Мы с ним наверх поднимаемся, он поддерживает меня, обхватив рукой, толкает наверх, едем как на эскалаторе, чем выше, тем светлее…

…Какая-то суета, заботы. Работаю в поле, сено в стога собираю, жарко, молоко пью, люди добрые и веселые. Отец (из этой жизни) там, косит траву. Маленький сын в длинной рубашонке, светловолосый, муж рядом. Он строго смотрит, уходит, он, вроде, купец.

…Мне 28 лет. Муж умер. Или пропал? Я не горюю. Живу с сыном и свекровью. Спрашиваю, где мой муж, а она говорит: «Он ушел от тебя, он тебя не любит». А я все равно радостная, не злюсь на него, живу с сыном в доме свекрови, веселая и молодая.

От матери своей уехала. Не знаю, где она. Я в большом доме хозяйка, богатая… Ухожу учиться, сына оставила. Чувствую угрызения совести, но не сильно, ни о ком не скучаю.

…Доживаю до старости. Светлый дом, большое хозяйство. Свекровь умерла, сын тоже от меня уехал. Но я не вижу, чтоб я плакала и горевала. Всегда в радости.

Я не болею, умираю в одночасье. Мне 78 лет, я упала с кровати… Вижу, приходят мужчины, женщины, дети, какие-то посторонние люди… Муж? Он с другой женщиной, старый и больной. Говорю: «Прощаю тебя от всего сердца». Лицо его мрачное, но чуть меняется. Еще говорю: «Игнат, прости за то, что жила с тобой без любви». Он плачет, я его глажу по голове. Говорит, что простил… Нахожу мать, она между небом и землей. Я не знала, когда она умерла. Прошу простить и благодарю за добро… она улетела. Отца ищу долго. Наконец, вижу, стоит у хлева, коров много (в нынешней жизни мой дядя). Он поднимает на меня лицо, мы прощаемся, он руки тянет ко мне… улетает.

…Нахожу сына. Он встает и смотрит на меня, слеза катится по щеке, когда он слышит мои слова о прощении. Говорит: «Прости и меня тоже». Обнимаемся.

…Лечу… выше, выше. Большое пространство в голубой дымке. Мимо пролетают какие-то образы людей… Лечу еще выше.

…В какой-то лодке плыву. Большая белая лодка с парусом, в ней красивая молодая девушка в белой одежде. А я около нее, зеленная, легкая, как фея. Может, это я сама?

…Я приплыла в большой порт. Большие корабли, много людей, все красиво одетые, в белом. Время счастливое. Я молодая девушка, Инга или Дина, шотландка… Молодой человек бежит ко мне навстречу, он немец. Высокий, светловолосый, в белых брюках и белой майке. Я студентка, приехала к нему, мы хотим пожениться. Это, наверное, будущее. Город необычной архитектуры.

У нас двое детей, мальчик и девочка. Муж плавает на большом корабле, мы богатые. Нет войн и нищеты, все счастливые.

Доживаю с мужем до глубокой старости. Он худой, высокий, 80 лет, а мне 72. Умираем вместе. Я вижу, что он плачет. Прощаемся.

…Лечу. Высоко. Быстро. Темнота. Я легкая, как бумажка. Много каких-то младенцев. Есть и старые люди, они наставники. Очень старый человек поднимает руку, просит подойти. Подхожу. Спрашиваю его: «Какая у меня задача в моем земном воплощении?» Он протягивает ко мне какой-то светящийся шар и кладет в мою голову. Спрашиваю: «Что это значит?» Он молча гладит мои плечи, руки до кончиков пальцев и складывает руки крест-накрест на груди, затем опускает мою голову, и я ухожу. Это было похоже на инициацию.

Резюме.  Трудно комментировать этот поток сознания. Интересно отметить, что в нем присутствуют одновременно прошлое, настоящее и будущее – здесь и сейчас в одной точке. А в дальнейшей жизни у Лили все-таки произошли позитивные перемены.

Случай 18

(Ф) В пасти удава

Валентина. Панически боится пресмыкающихся. Даже безобидный уж вызывает в ней парализующий страх. В регрессию идем с намерением найти причину этой фобии и исцелить ее.

– …Где ты находишься?

– В темноте. Очень темно, душно… тесно…

– Что за пространство?

– Не знаю… здесь скользко, липко… противно. (Лицо покраснело, начинается паника.) …Мне страшно… я в желудке!

– Кто ты?

– Я кролик, маленький кролик. (Страх, рыдания.)

– Где ты?

– В пасти чудовища… удав… он сейчас будет меня переваривать.

– Давай попробуем выбраться.

– Ой, не могу… ужасно… страшно… он урчит…

– Постарайся успокоиться, иначе мы его только разозлим. Успокойся. Попробуй понять его. Этот удав хочет есть, а кролик – его пища, так он создан природой… пойми это и попытайся с ним поговорить.

– (Начинает сдавленным голосом.) Удав, я уважаю тебя и твои потребности. Я знаю, ты не хочешь мне зла, просто ты такой, какой есть, и я тоже такой, каким меня создала природа. Я маленький, я неосторожный. Прости меня и отпусти… он двигается, мне страшно.

– Не отвлекайся, продолжай.

– Удав, меня ждет мама… отпусти.

– Дальше, дальше…

– Отпусти, я еще не пожил на свете… отпусти, ты найдешь себе другую пищу. Мне очень нужно уйти… чтобы человек, в котором я буду жить потом, не боялся змей, а любил их и был осторожным.

– Еще, еще что-нибудь о прощении, понимании… постарайся.

– Удав, я очень благодарен тебе. Ты дал мне хороший урок. Знаешь, какой? Быть бдительным. Да. Можно радоваться, любоваться природой, но оставаться внимательным. Для своей же безопасности. Так что прости меня, я сам виноват. Можно сказать, что я даже люблю тебя… Ой, не могу, он урчит… Господи, помоги!

– Что дальше?

– (Тяжело дышит, понемногу успокаивается, вздыхает с облегчением.) Он… он выталкивает меня… ой, свет… трава… воздух… я дышу. Я свободен!

Резюме.  Через некоторое время я спросила у В., как она относится теперь к змеям. Она сказала, что почти спокойно, но… бдительно, а страха нет никакого. При этом отметила, что и эмоционально изменилась, стала более уравновешенной. Вот такие «чудеса в решете».

Случай 19

(Ф) «Мама, ты меня любишь?»

Вера, 35 лет, сыну 15, воспитывает его одна. Материально обеспечена. Бывший муж не помогает. Ее главная забота и боль – сын. Он не дружит со сверстниками, даже боится общения вне дома, замкнут, признает только мать. В. обеспокоена его уходом в себя, неконтактностью, внутренним страхом. Получив Первую ступень Рэйки, начала понемногу лечить его, мальчик стал спокойнее. Однако что-то внутри него еще «не отпускает», не дает расслабиться, доверять жизни.

В регрессии ставим намерение: найти и исцелить причину напряженных взаимоотношений с сыном.

В. попадает в какую-то комнату со множеством шкафов, столов, пыльных бумаг. Выйти не может. Дверь закрыта, окна зарешечены. Долго исследуем кабинет, никакой информации не получаем. Надо выбираться. Что за окном? Знакомый заводской двор. Предлагаю разбить окно. Она вылезает наружу… весенний воздух, лужи, много народу. Ей 18 лет. Встречает будущего мужа. Любовь. Свадьба. Просмотреть связь с мужем не удается. В. снова попадает в ту злополучную комнату, снова тупик…

– Тебе 19 лет. Где ты?

– Весна… Иду по улице, все зеленеет, я счастлива, я беременна.

– А муж где?

– Он меня бросил.

– Как ты себя чувствуешь?

– Хорошо. Я не очень переживаю.

– Давай посмотрим, не отразился ли твой разрыв с мужем на сыне? …Где ты?

– Ой… Не знаю… Зачатие… Он зачат.

– Как ты себя чувствуешь?

– Прекрасно.

– А сын?

– Не знаю пока.

– Перенесись на три месяца вперед. Как самочувствие?

– Хорошо, все хорошо, он счастлив. (Так мы доходим до момента рождения.)

– Что происходит? (Начинает волноваться, текут слезы.)

– Он… он не хочет рождаться.

– Почему?

– Боится, что я не буду его любить так, как он хотел бы.

– Почему? Поговори с ним.

– У него совсем нет опыта, он мало жил на Земле, людей сторонится… он еще помнит, как Бог его любит, и боится, что не получит на Земле такой же любви. Он не доверяет мне, считает, что не смогу его полюбить.

– Но это не так ведь? Расскажи ему о своих материнских чувствах. Включи свое сердце, не стесняйся, говори. (Начинает говорить шепотом, много, порывисто, плачет, читает молитвы. Я в это время даю Рэйки в область сердца, работаю по центральному каналу, пока не наступает равновесие.)

– Что происходит?

– (Вздох облегчения.)  Он родился!

– Ты его видишь?

– Да. Он улыбается, он счастлив.

– Он услышал? Он понял тебя?

– Да, да, он все понял.

В. устала, лежит некоторое время, потом в недоумении смотрит на меня. Беседуем. Ей не сразу удается осознать происшедшее. Но потом она понимает: никакие личные амбиции, никакое материальное благополучие не могут заменить силу любви матери к своему ребенку, тем более что он ждет только ее – любовь, и больше ничего.

Резюме.  Вечером того же дня В. пришла на семинар Второй ступени Рэйки. Лицо ее, обычно сумрачное, с усталыми глазами, преобразилось, помолодело, осветилось счастьем. Она сказала, что когда вернулась домой, сын встретил ее словами: «Мама, ты меня и вправду любишь?» – «Конечно, сыночек, конечно, всем сердцем люблю. Ничего не бойся. Все будет хорошо». И они обнялись. А вечером сын пришел встречать ее, спокойный, даже как будто повзрослевший.

Случай 20

(Ф) Мы на облаке сидим…

З.Ф. – высококвалифицированный врач, имеет три ступени Рэйки, много работает над собой, много преодолела трудностей на пути духовного роста. То, что случилось с ее полуторагодовалым внуком, потрясло ее и поначалу выбило из равновесия. Еще недавно малыш лопотал и смеялся, бегал и играл, а сейчас как бы «потух»: не говорит, не общается, не ходит, почти не ест. Медицинские светила поставили диагноз (последствия вирусной инфекции) и назначили лечение. Но бабушка решила этим не ограничиваться. Попросила о сеансе регрессии памяти: может, удастся развязать какой-то кармический узелок?

– Где ты? (Долго не отвечает.)

– Свет…

– Иди вперед… Где ты сейчас?

– Свет…

– Иди, не останавливайся…

– Поднимаюсь в небо по лестнице… по ковровой дорожке…

– Кто ты? Кем себя ощущаешь?

– Я остановилась…

– Кто ты?

– Белые облака внизу… мне хорошо… голубое небо…

– Кем ты себя ощущаешь?

– Душой. Парю… Отдыхаю… Выше облаков поднялась… вижу Млечный путь.

– Что ты чувствуешь?

– Свобода… Легкость…

– Отдыхай… Что дальше? Видишь звездочку, частицу своей души? Знай, что в духовном мире мы оставляем частицу своей души перед воплощением. Поищи ее. Видишь?

– Да, яркая, зеленая…

– Скажи ей: «Здравствуй, душа моя».

– Посылает мне бабочку, она летит ко мне… я на облаке, вижу внука… он смотрит на меня.

– Спроси его: «Могу ли я помочь тебе?»

– Улыбается.

– Что ты ощущаешь?

– Жарко.

– Поговори с малышом.

– Он не отвечает. Сидит напротив меня на облаке.

– Соединись с его сердцем через свое сердце символом Рэйки… Дыши любовью из своего сердца в его сердце, стань единой с ним… говори с ним обо всем, что считаешь важным для его здоровья.

– Протянул ко мне ручки…

– Возьми его ладони в свои и передавай ему энергию любви, говори все, что хочет сказать твое сердце…

– Мальчик мой, я вижу тебя абсолютно здоровым, любящим, благополучным… да поможет тебе Бог.

– Что происходит?

– Он улыбается. Глазки его стали прежние, веселые.

– Ты чувствуешь контакт с ним?

– Да.

– Тогда повторяй свое намерение: «Малыш, я вижу тебя здоровым и благополучным человеком, творческим и любящим. Да благословит тебя Господь. Рэйки исцеляет тебя, благословляет, раскрывает твои творческие способности».

– Что происходит?

– Появляется Мадонна с младенцем прямо над ним… Матерь Божия, спаси и сохрани!.. (Читает молитву «Отче наш», плачет.)

– Что происходит?

– Богородица укрыла малыша большой прозрачной вуалью… все исчезло.

– Что ты чувствуешь?

– Усталость… и облегчение.

Резюме.  После регрессии З.Ф. ежедневно продолжала работать с внуком: в Рэйки представляла его сидящим напротив, брала его ладони в свои и дышала любовью из сердца в сердце, произнося то самое намерение, которое говорила на облаке.

Через две недели, придя к детям (они оба медики, к.м.н.), она узнала, что у мальчика был понос и немного повысилась температура. З.Ф. сказала: «Не стоит беспокоиться, это детоксикация, идет очищение организма». Но мать была встревожена. И тут З.Ф. посмотрела в глаза внука – и словно искра вспыхнула между ними. Она за мгновение будто прочла в этом веселом взгляде: «Бабушка, мы-то с тобой знаем, в чем дело». Это было потрясение. Не такое, которое она испытала две недели назад, а радостное, дающее надежду: все будет хорошо. И еще одно осознание: она прошла очередное испытание и получила новый опыт.

Глава IV. Заключение

Все живое

Описанные случаи регрессии памяти, как и те, что не вошли в эту книгу, позволяют сделать первый бесспорный вывод: мы не одиноки в этом непостижимо сложном мире. То, что мы называем земной жизнью, имеет продолжение по другую сторону завесы, которая растворяется и исчезает в трансовом состоянии сверхсознания. Граница стирается, человек находится одновременно и здесь, и там, физический ум и сознание души взаимодействуют, чтобы позволить человеку получить ответ на интересующую его проблему. При этом он получает помощь: от гидов, ангелов, наставников, кармических старцев, целителей, высших ангельских иерархов (Архангел Михаил), бестелесных мудрых существ, от Солнца, звезд, даже просто некоего пространства и самого Бога.

Более того, его прощают и помогают простить другого, дают советы, как жить дальше. Земля – это трудная школа. Здесь можно узнать не только любовь и счастье, но и кризисные ситуации, пагубные страсти, мужество и предательство – всю гамму интересов, далеко не всегда возвышенных. А потом все это переплавить в сознании, чтобы не отклониться (а иногда и отклониться) от пути совершенствования души.

Да, душа, как и личность, совершенствуется. Некоторые души избегают стремления к свету истины и могут повредить личность. Причины здесь разные: от травмирующих состояний до одержания темными силами. Мужественная, опытная душа может преодолеть их влияние. Как в Случае 4: «…меня кто-то тянет… я розовая спираль, я не хочу, сопротивляюсь…тяжело… от серого идет злоба… он наконец отпускает мою руку… взрывается, разлетается в пыль. Вижу огромную воронку внизу… она, как пылесос, засасывает серую пыль». А в Случае 15 «Качать и караулить коляску» мы видим драматический конфликт между женщиной, пытающейся с помощью высших сил простить мужа, и его дьявольскими превращениями и метаниями между злом и добром. Сила прощения все равно побеждает. Но в следующее воплощение его душа, возможно, придет не вполне исцеленной, потому что активного участия в акте покаяния он не принимал.

Некоторые души не стремятся к преодолению вершин, а хотят лишь покоя, как в Случае 7 «Человека нет для любви». Интеллект личности у нашей героини недостаточно развит, ей не хватает знаний и любознательности, поэтому и на небесах она предпочла остаться в привычной и безопасной обстановке: «Работаю с родителями в поле… мне здесь хорошо».

Как показали все сеансы регрессии, каждый человек попадает в духовном мире на тот уровень, с которым энергетически входит в резонанс: у него есть опыт наработки соответствующих вибраций. Одному человеку и будущее открыто, как в Случае 14 «Я загасил любовь», а другому хватает того, что имеет.

Напомню, негативные силы исходят из нас самих (разрушительные мысли и эмоции), и если мы хотим от них освободиться, духовный мир предоставит нам свою помощь по первому зову. Стоит сделать в его сторону один шаг, и он сделает тебе навстречу десять. Но этот первый шаг надо сделать самому. И тогда ты получишь любовь, прощение, исцеление. Эта помощь готова изливаться отовсюду, стоит только настроить свое сердце на доверие и открыться ей. Какими бы грешниками мы ни были на Земле, в духовном мире нас любят и прощают.

Хочу сказать одну важную вещь: за покаянием и прощением необязательно отправляться в прошлую жизнь. Ведь наш основной опыт – это земные отношения. И чтобы исцелить в себе негативные состояния, достаточно следовать формуле «Принять. Простить. Понять» – именно в такой последовательности действий. Это касается не только других людей, но и себя. Этот путь трудный. Но другого рецепта нет.

Если вы взглянете на наше земное небо, то вряд ли найдете там звезду, носящую ваше имя. Эта звезда сияет на духовном небосводе. Зная, что, уходя в земное воплощение, мы оставляем в духовном мире частицу своей души, можно сознательно настроиться на нее и мгновенно войти в контакт. Скажите ей: «Звездочка-душа, веди меня по жизни за руку» – и поверяйте ей все, что вас заботит. Она здесь, рядом, на расстоянии шепота, мысли, сердечного желания. Вы едины. Потому что все – живое.

Запись Лия Соколова — Рэйки. Ты не один. Опыт регрессии памяти впервые появилась Библиотека Рэйки - книги по Рейки скачать бесплатно.

Часть первая

Глава первая. О законе синхронистичности

Джаз-клуб и рука судьбы

До встречи Нового Года оставалось три дня, и я ещё не решила, где буду праздновать, но точно знала – не дома. Хотелось чего-то необычного, абсолютно нового. У меня было интуитивное желание освободиться от старых вещей, книг, кассет. После разгрузки шкафов представился случай отвезти всё собранное нуждающимся. Но старое, отслужившее свой срок, это не только вещи, но и привычки мышления и поведения. Некоторые победы на этом фронте удалось одержать, так что в пространстве сознания освободилось место для нового.

Готовясь к последнему в уходящем году семинару в нашей школе Рэйки Риохо, я, как обычно, продумываю и проживаю его в деталях, включая музыкальные темы. Но что подобрать для первой части – чаепития и обмена подарками? И вдруг, не раздумывая, достаю единственную кассету с джазовыми композициями и ставлю её в магнитофон – вот то, что надо! Почему именно джаз? Не знаю. Захотелось, и всё, легло на душу.

На следующий день, проходя мимо красивого хайтековского здания медицинского центра, я прочла на нём неожиданную надпись злотыми буквами: «Городской джазовый клуб». Решаюсь зайти. Администратор любезно показывает помещение, и я, не скрывая восхищения, вдруг робко спрашиваю: «А нельзя ли у вас встретить Новый Год?» Оказывается, можно: как раз есть свободный столик на балконе, и можно прямо сейчас ознакомиться с меню и внести аванс. Уф! Надо перевести дух, тут явно чувствуется чья-то синхронистичная рука.

Еду домой «по сусекам помести, по амбарам поскрести» – сумма нужна внушительная. Если «наскребу», значит, судьба. «Наскребла». Снова еду в клуб. Вернувшись домой, начинаю обзванивать подруг. Но компании не нашлось: кто заболел, а кто уже оказался при гостях. Идти одной? Дочь с друзьями, внучка со сверстниками, а я одна? Ну, во-первых, не одна, а с целым клубом – там будет человек пятьдесят. А во-вторых, мой новый праздничный наряд требует достойного показа. Всё, решено безоговорочно. И тут – как ушат ледяной воды на мою разгорячённую голову: «Ты в своём уме? Ты, можно сказать, глава рода, позволяешь подросткам вытеснить себя из собственного дома! Они потом на голову сядут. Чтобы их ублажить, ты тратишь такие деньги! Подумай, как ты будешь смешна одна. Тогда хоть легенду придумай: я, мол, проездом в вашем городе, вот захотелось отметить праздник в дорогом клубе… Нет, я тебя не понимаю. Это глупо, безрассудно». – «Я так хочу, – отрезала я. – Хочу праздника, хочу новизны. Даже наедине с собой. Но в джаз-клубе».

Сказано – сделано. Знаки синхронистичности – рука судьбы. Кассета с джазовыми композициями, джаз-клуб, свободный столик (на балконе!), необходимая сумма денег (ещё и осталось чуть-чуть на потом) и никаких подруг (тоже неспроста). Значит, и последующая цепочка тоже сложится.

Перед выходом зажгла свечу, помолилась: «Господи, благодарю Тебя за всё. Как знаешь и как хочешь, да будет так. Ибо всё, что ниспослано Тобой, содействует моему благу».

…В десять вечера стою на трамвайной остановке, привычно полагая, что трамвай – самый надёжный транспорт, ибо ходит до часу ночи. Через пять минут издалека медленно приближается какой-то подозрительный вагончик без опознавательных знаков, пустой, и, еле шевеля колёсами, удаляется. В голове мелькает песенка: «Вагончик тронется, перрон останется». Через некоторое время другой такой же «инвалид» испытывает моё терпение. Неужели всё-таки не судьба? На остановке ни души. Мороз крепчает. Но мне пока не холодно, да и тревоги как будто нет.

И тут, словно из ниоткуда, появляется пустая маршрутка, на стекле которой крупно написано нужное мне направление. Водитель поздравляет меня с Новым Годом и подтверждает, что довезёт до места. По дороге на безлюдной улице он подсаживает ещё двоих пассажиров с прежней любезностью. Ну, прямо Дед Мороз какой-то.

В клубе меня встречает девушка-официантка, помогает раздеться, провожает на приглянувшийся мне балкончик, усаживает за столик и зажигает гелиевую свечу. Мои соседи – три семейные пары, подо мной зал, заполненный празднично одетыми людьми, бар, эстрада. Свершилось. Я здесь.

Цепочка синхронистичности продолжала складываться звено за звеном. Тут надо вспомнить один момент. За несколько дней до Нового Года, подыскивая подходящую музыку для последнего семинара, я услышала по радио зажигательную песню «Дискотеки Аварии» про Новый Год – вот, что мне надо! Но найти эту запись я не смогла, а так хотелось! И вот стою я не балконе с бокалом в руке, диджэй всех поздравляет, бьют куранты и, о, чудо! – врубается желанная «Дискотека»: «Новый Год к нам мчится, скоро всё случится…» Несколько минут полного, восхитительного драйва! Радость рвётся изнутри. Я вроде бы одна, даже бокалом ни с кем не чокнулась и внешне как будто спокойна. Но я не одна! Я окружена полсотней радостных красивых людей, пусть незнакомых, но испытывающих такой же восторг, как и я, такое же чувство счастливого единства.

Я не терплю пошлости на эстраде. И, как по заказу, наш диджэй оказался не только известным бардом, но и интеллигентным шутником, а исполняемые им песни были, как бальзам для души. А какая замечательная публика меня окружала! Стильные, красиво танцующие, раскованные в конкурсах, остроумные, они знали все слова исполняемых песен, они даже в подпитии вели себя достойно, и я испытывала к ним уважение и благодарность.

Но всё это было лишь преамбулой к пиковой точке, к апофеозу – выступлению джазовых музыкантов. Блюзовые и рок-н-ролльные, знакомые и незнакомые композиции обволакивали меня, расширяли, впитывались. В какой-то момент я даже почувствовала, как под рёбрами бьётся сердце, будто сама душа сообщала, как ей хорошо.

Потом меня вызвали в вестибюль. Это была знакомая, с которой мы накануне договорились вместе прогуляться к ёлке на площади. Она Мастер Рэйки, ветеран нашей школы. Мы обнялись, поздравились, и я смущенно извинилась: «Прости, но именно сейчас я не могу уйти. Такой кайф!» Она рассмеялась: «Ну, ты даёшь! Оставайся, удачи!»

Погружаясь в волшебные звуки, я неожиданно осознала мудрость «высшего руководства», оставившего меня без компании подруг. В одиночестве (относительном, конечно) я чувствовала себя вполне гармонично – ничто не отвлекало от наблюдения за окружающими людьми и от самонаблюдения.

В пять часов утра, покинув джаз-клуб, я вышла на пустынную улицу. Конечно, никакого общественного транспорта, только пролетающие мимо такси. И опять, как из под земли, появилась маршрутка с водителем-волшебником и двумя весёлыми студентами. Через пять минут я была уже дома. Молодёжь шумно собиралась прогуляться на ёлку, но меня всё же попросили рассказать, как я отважно встретила в одиночестве Новый Год. Я рассказала им всё вышеописанное, что было выслушано с непривычным для данного момента вниманием, и услышала восторженный отклик: «Клёво! Да вы же были в полной гармонии!» Молодёжь поставила восхитительную точку в моей цепочке синхронистичностей. А из телевизора доносилось: «Всё на свете было не зря, не напрасно было…» Ну, это уж слишком…

Кем соткан парус?

Кому-то из вас, дорогие читатели, может показаться неуместным мой рассказ. Но ведь каждому из вас – буквально каждому – знакомо явление синхронистичности. И осознанно жить в синхронистичности – всё равно что в сказке: разгадываешь загадки, принимаешь решения с риском и идёшь «туда – не знаю куда», потому что знает лишь Сила, которая тебя ведёт, а у неё есть план – наилучший для тебя. Так сказкой становится вся твоя жизнь. А сказка всегда интересна, любая, даже страшная, потому что в ней есть не только увлекательное путешествие, но и Тайный смысл.

К пониманию, что всё на свете не случайно, приходишь не сразу, потому что мозаика событий складывается годами, мы не знаем всей картины целиком. Но изменить её всё-таки можем по ходу жизни. Поскольку вариантов мозаичного полотна много, мы вправе выбрать наилучший, имея те же строительные материалы (люди, обстоятельства, время). И хотя, по большому счёту, всё предрешено, и от тебя самого как бы ничего не зависит, всё-таки ты и есть главный герой сказки, главный персонаж игры в жизнь. А главный герой сказки обычно умеет читать знаки судьбы.

Когда-то, впервые взяв в руки Коран, я обратила внимание на суру, где Аллах говорит, что постоянно посылает нам знаки, но мы их почти не замечаем. Почему меня «зацепили» эти слова? Думаю, это не я сама, а Высшая сила во мне заставила меня обратить внимание на то, как важно замечать знаки жизни. Но ещё задолго до этого, в детстве и юности, я ощутила в себе склонность искать причину многих вещей. Помню, мы вышли с друзьями из кинотеатра, и я, погружённая в события фильма, начала рассуждать о том, почему, на мой взгляд, всё произошло именно так. Меня осмеяли: «Любишь ты копаться! Зачем да почему – какое тебе дело?» И так меня «осаживали» постоянно. Только привычка задавать вопросы «Почему?» и «Как одно с другим связано?» никуда не исчезала. И лишь много-много лет спустя я смогла ответить на вопрос, почему у меня есть эта привычка.

А случилось это опять по закону синхронистичности. Я увидела по телевизору фильм о путешествии Ясона на судне «Арго» за золотым руном. Песни «ВИА – 75», сопровождавшие фильм, что-то во мне взорвали – я заболела ими, они звучали во мне постоянно. Слова «Парус над волной, сотканный судьбой…» тревожили душу. Никто из домашних не понимал моего горения. Ну, почему этот «Арго» так меня трогает? Зачем отправился в рискованное плавание? Так ведь он – исследователь! А я? Чем я занимаюсь? Я исследую много лет себя в рискованном путешествии к Себе! Господи, неужели так просто?

А потом я вдруг покупаю газету «Оракул», которой уже давно перестала интересоваться. Дома в нетерпении раскрываю её сразу посередине и вижу цветную вкладку «Астрологическая мандала (по К. К. Заину)». Хотя я весьма скептически отношусь к современным астрологическим советам, новое имя заинтересовало. Авторитетность имени американского учёного впечатляла, как и его подход к астрологии. Мой взгляд остановился на краю мандалы, где был нарисован корабль «Арго». Лихорадочно ищу свой знак, читаю: «Ключевое слово – Исследование. Символ корабля аргонавтов скорее поощряет, чем осуждает стремление к исследованию сил и существ незримого плана. Но «Арго» мудро советует придерживаться безопасного метода проведения таких экспедиций. Каждый мореплаватель должен твёрдо держать свою руку на штурвале… Самообладание – единственная безопасная гавань души, поэтому при любых обстоятельствах сохраняйте уравновешенность».  (Эти последние слова я даже сделала своей аффирмацией, с которой долгое время работала в Рэйки.) Выходит, многие годы своей жизни я подсознательно руководствовалась высшей программой, которая была изначально предписана мне? Даже про «безопасный метод» в ней сказано, и про то, что надо «твёрдо держать руку на штурвале» – так это же про Рэйки: какие бы иные методы я ни опробовала, я их пропускаю через Рэйки, потому что интуитивно верю в его безопасность и надёжность.

И про «самообладание» – не в бровь, а в глаз. Много лет мне понадобилось, чтобы воспитать эмоциональное и ментальное равновесие. Но почему эта информация не пришла ко мне раньше? А всё по тому же закону синхронистичности. Я неоднократно убеждалась, что некое понимание приходит лишь после того, как оно прожито на опыте: через события, взаимоотношения, тело. И когда есть опыт личного переживания (т. е. эксперимента), приходит подытоживающий всё вывод (часто посредством книги или встречи).

Вместе с опытом и подтверждающими его выводами начинает казаться, что по жизни нас ведёт не поддающаяся объяснению Сила, и что за обыденностью жизни кроется что-то ещё, а за загадочным стечением обстоятельств есть какой-то план. Но понимание причинности взаимосвязей к каждому человеку приходит по-своему (или не приходит). Потому что каждый человек, хочет он того или нет, вынужден самостоятельно искать истину.

В какой-то момент своих поисков, будучи учителем Рэйки, я вдруг твёрдо решила, что не буду больше никому ничего втолковывать и разъяснять, а буду лишь спрашивать, наблюдать и подводить человека к ответу, который он сам способен в данный момент воспринять и осознать. И опять «счастье вдруг в тишине постучалось в двери…». Да, счастье понимания вдруг опять посетило меня в виде книги «Притчи. Ведический поток», где я прочла статью о человеке удивительной и трагической судьбы – иранском пророке Баха – Улла, жившем совсем недавно, в конце XIX века. Среди провозглашённых им принципов Новой Эпохи первый гласил: «Каждый человек самостоятельно ищет Истину».

Глава вторая. Об истоках Рэйки японской традиции

Три Даньтяня – три ума

В московской Школе Рэйки Риохо я нашла, наконец, свою истину. Пройдя через много лет поисков, ошибок и прозрений, здесь я обрела устойчивость. Ключевым в этой школе было слово «осознанность» – главный принцип любой работы. Начинался он с понимания того, что в основании Системы Усуи лежат даосские энергетические техники и учение о трёх Даньтянях (энергоцентрах). Три Даньтяня – это три ума: Верхний (наблюдающий и анализирующий), Средний (сознающий) и Нижний (осознающий). Верхний ум пригоден для планирования и вычислений, но ненужные мысли и волнения часто истощают его. Надо научиться опускать свой Верхний ум в Нижний и во время отдыха (или медитации) быть простым наблюдателем.

Довольно долго мне это было непонятно. Мой Учитель постоянно напоминала мне, что во время занятий следует находиться в тандэне (Нижний Даньтянь по-японски). А потом она объяснила, что, по данным западной науки, в желудке и кишечнике имеются нервные окончания, точно такие же, как в головном мозге, которые непосредственно связаны с эмоциями. Оказывается, чтобы натренировать Нижний ум, надо просто посылать ему улыбку и дышать низом живота. Верхний ум при этом может отдыхать и слушать (наблюдать) из брюшной полости.

Практика медитации трёх Даньтяней (энергоцентров) предполагает осознанное сосредоточение в энергии Матери-Земли, затем последовательно в каждом Даньтяне и, наконец, в соединении с Небом, как источником духовной жизни. Так человек, осознанно соединяя в себе земной и небесный потоки, становится проводником Рэйки – Универсальной Жизненной Энергии.

Необходимость устойчивого заземления, нижнебрюшное дыхание, накопление энергии в Нижнем Даньтяне через сосредоточение, контроль за эмоциями и молчание ума, развитие чистоты и сострадания в сердце – вот начальные основы процесса саморазвития в Школе Рэйки японской традиции.

Принято считать, что Усуи Рэйки держится на трёх опорах: Гассё (медитация сердца), Рэйдзи-хо («улавливание духа» – техника исцеления разбалансировки энергии в теле и ауре) и Тирё (лечение). Первое место отдано Гассё – это дыхание светом через сложенные перед сердцем ладони. А сердце – главный источник исцеления.

Рэйдзи-хо – техника гармонизации разбалансированной энергии в теле и ауре – метод интуитивный. Он требует концентрации внимания внизу живота, Нижнем Даньтяне (это аккумулятор энергии, место силы, осознающий ум). Идущая отсюда энергия движет нашими руками, находя проблемные места. Это делается так: вдох-выдох, заземление, соединение с энергией Рэйки через три Даньтяня, Гассё, просьба об исцелении пациента (или себя) на всех уровнях, затем поднимаем сложенные ладони к третьему глазу и просим энергию вести наши руки туда, где требуется исцеление. А дальше начинается таинство, вдохновение, исследование. Некоторые ученики в нашей школе не раз говорили: «Как это я мог раньше жить без этого чуда?» А Рэйки Ундо? Танец тела, сбрасывающего с себя оковы энергетических блоков. Танец Освобождения, омовения в целительном источнике в состоянии глубокой медитации. Без него процесс лечения был бы сильно обеднён.

Философия Единого мира

Силу Усуи Рэйки Риохо даёт философия сознательного единения с Землёй, Природой, Космосом, неразрывности с Великим Существованием. И когда начинающий ученик делает первое упражнение – вдох из Вселенной и выдох во Вселенную, и просто наблюдает за этим процессом, чувствуя себя укоренённым в земле, то уже с первых минут начинает ощущать свет и силу.

Примечательным в этом плане оказался опыт одной моей ученицы. Тамара приехала из другого города, имея две ступени западного Рэйки, и просила дать ей инициацию Третьей ступени. Я сказала, что смогу это сделать только в случае, если она освоит базовые техники Сёдэн и Окудэн, и мы начали с азов.

Ощущения, которые она испытала в медитации Земля-Небо, восхитили и удивили её: она чувствовала уходящие из ступней в землю энергетические корни, разрастающиеся за пределы комнаты, и огромное световое поле вокруг себя. Нечто похожее она переживала в каждом упражнении.

Необычайные способности? Пожалуй, да. Но они есть в каждом человеке от природы. Память о нашем могуществе уже есть внутри нас. Просто надо сосредоточиться и вспомнить свою связь со Вселенной, с Мировым сознанием. Кому-то удаётся это быстро, кому-то требуются месяцы и годы. Упорный получает награду.

Земфира живёт в Турции. В каждый свой приезд навещает меня, но чаще звонит и рассказывает о своих успехах и сложностях на Пути Рэйки. Она так кропотливо работает, что не оставляет без внимания никакие новые ощущения. Недавно рассказала следующее: «Поехала я на автобусе в соседний город. Чем заняться целый час в дороге? Как вы и учили, дыханием. Сижу и дышу: из земли – в сердце – в стороны – в сердце – в макушку и так далее, это Чакра кассей кокю-хо. Стало спокойно. Потом чувствую: над макушкой что-то живое шевелится, как будто волосы кто-то приподнимает и накручивает на бигуди. Я даже потрогала рукой – ничего нет. А макушка горит, и «живое» на неё давит, а в животе бурление и тепло».

Опыт самонаблюдения у каждого свой, но есть и общее для всех исследователей качество – это радость и вдохновение.

Юрий Иванович из Приморского края пишет: «По каким-то причинам я не мог заземляться, не росли из ног корни. Хотя необходимость, судя по ощущениям, была. И вот однажды, сидя в медитации, я увидел себя посреди огромного поля, и из ног начал расти вглубь земли чёрный ствол, постепенно осветляясь по мере роста и превращаясь в сверкающий белый. Позже, начиная дистанционное лечение себя, я попросил Рэйки заземлить меня в конце сеанса. Через 40 минут на поверхности лба начал формироваться шарик 5–7 см в диаметре, по ощущениям мягкий и пушистый. Я назвал его  „котёнком“. И этот  „котёнок“ начал медленно перемещаться вниз до ступней, которые быстро разогрелись. Сразу же начал формироваться новый  „котёнок“ и спустился тем же путём. Когда я встал, во всём теле была лёгкость.

У меня есть два товарища —  „подопытных кролика“, с которыми мы испытываем всё новое. Я провёл им дистанционные сеансы, и каждый через 40 минут испытал ощущение лёгкого прохода энергии по срединной линии вниз и разогрев ступней. Теперь я при дистанционном лечении пациентов прошу энергию заземлять их.

И ещё я поэкспериментировал с прослушиванием мантры  „Ом Намо Бхагавате“ (в переводе с санскрита —  „Лишь Господь всевышний даст мне то, что надо“), отмечая по ощущениям, какое количество повторов оптимально для моего тела. Однажды проснулся ночью и почувствовал, что всё моё тело поёт эту мантру. Состояние непонятно какое: и блаженство, и усталость, и эйфория, и грусть. А тут пришли ваши книги, и в одной из них – „Ты не один“ – я как раз и нашёл ответ. Хочу отметить, что если прослушивать мантру стоя, то возникает тот же эффект, что и при выполнении упражнения Рэйки Ундо».

Так начинается познание себя. Иной человек может возразить: «А оно мне надо?» Ему бы от бронхита избавиться, печень полечить, боли в суставах снять. Кто же против? Прикладывайте свои ладони к телу и получайте облегчение. Некоторых людей совсем не надо нагружать разными мудростями, а просто оказать им помощь. Тем более что в жизни бывают обстоятельства, когда помогать человеку надо не раздумывая.

А к самопознанию склонен далеко не каждый, даже вообще очень немногие. Вот их-то я и приглашаю к дальнейшему чтению.

Между Землёй и Небом

Мне хочется развить тему заземления, поднятую в письме Юрия Ивановича из Приморья. Тема-то чрезвычайно важная. Мои многолетние наблюдения во время контактных и дистанционных сеансов дают основание сделать вывод, что большинство недугов (физических и психологических) берут начало в блокировке связи с землёй и нарушении по этой причине всех других энергетических взаимодействий в организме. Чтобы глубже понять эту тему, я предлагаю обратиться к постулатам даосской космологии, изложенным Мантэком Чиа – известным мастером Цигун – в его книге «Исцеление Космосом».

«Плохо заземленные люди, как правило, негативно относятся к своему телу и часто сталкиваются с множеством проблем, связанных с сексом, деньгами, здоровьем, отношением к себе и взаимоотношениями с другими людьми. Они часто страдают от незащищенности и слабого представления о жизненных проблемах. Они, как правило, ищут способы, помогающие избежать сложных жизненных ситуаций, и поэтому испытывают растущее разобщение тела, ума и духа. Они чувствуют, что им необходимо найти истину внутри себя, ибо в человеке есть божественное начало. Но, с другой стороны, сделать это чрезвычайно сложно из-за непонимания того, что есть „выше“, а что „ниже“, где божественное, а где земное в человеке.

Переживаемая ими внутренняя боль толкает их на путь духовности, что, с их точки зрения, может дать им свободу. Однако под маской духовности прячется эго. Если мы перестаем обращать внимание на свое тело, мы отрываем интеллект от материи. И тогда игнорируемое нами тело становится зависимым и эгоистичным.  Таким образом, мы просто оскорбляем самый святой храм на земле. В этом случае высшие частоты оказываются не уравновешены и не организованы в физическом теле, и следовательно жизненная сущность постепенно покинет тело или трансформируется в более высокие энергетические частоты, которые лишь частично входят внутрь физического тела. И тогда человек постепенно начнет слабеть физически. У него появятся симптомы процесса, ведущего к преждевременной смерти. Сердечную энергию таких людей можно сравнить с цветком без корней. Предполагаемая высокая духовность этих людей имеет временную природу и не может длиться долго.

Новое качество жизни возникает посредством сознательного слияния духовного и физического. Даос-ские практики самоисцеления могут значительно помочь людям. Они учат входить в контакт с духовной природой тела, заботиться о нем, культивировать здоровое и сильное физическое тело, необходимое для развития энергетического тела. Первоначально практики даосизма были сосредоточены именно на создании здорового и сильного физического тела, хорошо „укорененного“ в источнике жизни, т. е. в энергии Матери-Земли, чьими детьми мы являемся. В то же время, согласно даосизму, источником нашей духовной жизни является Небо. Предопределено, что на Земле наша душа должна пройти очередную инкарнацию для духовного роста и эволюции с помощью Вселенной.

Отношения между небом и землей могут быть представлены вертикальной осью, направленной вверх (Небо) и вниз (Земля). Вдоль этой оси мы можем представить себе различные центры и уровни энергии, а также процессы их трансформации (тело – душа – Дух). Благодаря устойчивому укоренению даосский способ трансформации энергии является безопасным и основан на многовековом опыте.

Когда Средний Даньтянь преобразует негативные эмоции, в сердце возникает чистая, высочайшей частоты энергия, которая затем излучается оттуда. Состояние сострадания и любви как высшее энергетическое состояние нельзя путать с дуалистической сентиментальной любовью, которую каждый из нас временно испытывал, и нельзя принимать за высшее проявление любви, которое приходит однажды к каждому из нас.

Истинная божественная природа нашего существа и наша любовь излучают свет посредством нашей высшей связи, осуществляющей вход и выход энергии из центра сердца.  Это состояние характеризуется избытком энергий, так как сердце непосредственно подпитывается космическим светом.

Высшая энергия и уровень знаний позволяют нам помогать другим, не теряя при этом свою энергию. Можно развить в себе этот свет сострадания, рожденный из Вселенской любви, и он будет постепенно притягивать к себе больше чистого божественного света и духовной сущности.

Духовная сущность притягивается с помощью кристаллов (желез) в нашей голове, в центре нервной системы.  Этот компактный, спиралеобразный духовный центр называется также Верхним Даньтянем.

В этом процессе природа нашей жизни меняется и приобретает божественное качество. Выбираемые нами действия и направления начинают определяться законами Вселенной и больше не подчиняются животным инстинктам, эмоциональному удовлетворению или стремлению к здоровью или власти.

Духовная сущность собирается в кристаллическом теле, которое не исчезает в момент смерти. Это тело является основанием для просветления, бессмертия и полной свободы.

Три ступени развития представляют собой процесс саморазвития длиною в жизнь. Он постепенно переносит нас от пагубных привычек и зависимостей, полных страданий, от бурных эмоций, взлетов и падений в жизнь, наполненную свободой, духовной независимостью и просветлением.

Так как душа находится в бессмертном, или духовном теле, то развитие духовного тела является условием, необходимым для преодоления закона и колеса перевоплощений. Осознав в себе эти три тела, а также то, что духовная энергия определяет качество его жизни, практикующий Дао человек может преобразовывать энергию из физического тела в тело души, а из тела души – в тело духа».

Теперь, когда мы несколько прояснили даосские корни Рэйки японской традиции, мы можем глубже осознать всю уникальность и важность базовых упражнений и техник Рэйки Риохо.

Сделаем краткие выводы из комментария Мантэка Чиа.

Тело

1. Плохо «заземлённые» люди сталкиваются с жизненными проблемами, которые часто не могут разрешить.
2. При выборе духовного пути такие люди оказываются не уравновешены, поскольку пренебрежительно относятся к физическому телу. Их предполагаемая высокая духовность временна, а под её маской нередко прячется эго.
3. Новое качество жизни возникает при сознательном слиянии духовного и физического.
4. Сильное физическое тело необходимо для развития энергетического тела. В повседневной жизни нужно объединять духовное развитие с физическим.
5. Развитый энергетический центр в области живота устанавливает хорошую связь между небом и землёй внутри себя, при этом опираясь на устойчивое укоренение.

Душа

6. Истинная божественная природа нашего существа, высочайшей частоты энергия, излучается из центра сердца, очищенного от негативных эмоций и развившего в себе свет сострадания.

Дух

7. Духовная энергия притягивается в центр головного мозга железами внутренней секреции (эпифиз, гипофиз, таламус, гипоталамус) в виде спиралеобразного потока.
8. По мере формирования духовной сущности (тела Духа) жизнь человека всё больше определяется свыше, следуя божественному руководству. Животные инстинкты, влечения, страсти, эмоциональная неуравновешенность сменяются устойчивым здоровьем, спокойствием и осознанным выбором целей и действий. Человек обретает возможности просветления.

Черепно-крестцовая система

Уже в самом начале освоения базовых упражнений Рэйки многие ученики отмечают, что при сосредоточении в тандэне ощущают давление в межбровье и макушке, иногда в разных центрах мозга. По мере накопления опыта наблюдений связь живот – голова раскрывает множество тончайших ощущений взаимодействия различных точек головного мозга, тандэна и позвоночника. За годы практики я наблюдала множество таких взаимодействий, а вот объяснения им не находила. Ответ пришёл из той же книги мастера Цигун Мантэка Чиа «Исцеление Космосом». Из его объяснения стала понятна и природа таких ощущений в голове, как щелчки, потрескивания, хруст, растяжение и сжатие, самопроизвольное вращение головой по часовой или против часовой стрелки, а также много-много других трудно определимых состояний. Но давайте почитаем самого Мантэка Чиа. Его комментарии я постаралась, немного сократив, объединить в один текст.

«Даосские мастера всегда ссылались на то, что сила Ду Май, или Управляющего Сосуда, регулируется энергией двух полюсов: крестца и черепа. Свободный поток энергии между двумя полюсами важен с точки зрения снабжения человеческого тела точной информацией , помогающей телу функционировать в соответствии со вселенским законом. На протяжении тысячелетий в некоторых культурах применяли широко известную технику прикосновения к темени человека для соединения его со светом.

Черепно-крестцовый ритм проявляется в слабых черепных смещениях, возникающих при развитии эмбриональной нервной системы, и представляет собой перевод информации в Управляющий Сосуд, расположенный в задней части спинного ствола.

Цереброспинальная жидкость вырабатывается в желудочках мозга и полностью обновляется каждые шесть часов. Она должна постоянно циркулировать; используйте эту информацию и научите спинной ствол дышать неоднократно в течение дня!  (Вот вам и обоснование необходимости базовых упражнений Рэйки Риохо, таких, как вдыхание света через макушку и позвоночник в тандэн с выдохом через всё тело в ауру – Дзосин кокю-хо; вдох из земли через копчик в сердце, выдох в стороны, вдох в сердце, выдох в макушку, вдох в сердце, выдох в стороны, вдох в сердце, выдох в землю, потом так же через каждую чакру – это Чакра кассей кокю-хо, дыхание «методом креста»; и наконец, дыхательная техника для очищении кармы уровня Синпидэн – Секизуи дзока ибуки-хо – вдох чистой энергии из земли через копчик вдоль позвоночника, как по полой трубке, до уровня третьего глаза и выдох ненужных тёмных накоплений со звуком ха-а вниз, в землю.)

Цереброспинальная жидкость Управляющего Сосуда, кроме духовной информации, содержит в глубинной памяти также и информацию о биологической эволюции от бактерий и вирусов до человека.

Черепно-крестцовая система подвержена прохождению высоких и низких волн в соответствии с движением черепных костей и мембран черепа. Каждая отдельная кость осуществляет очень специфическое движение в сочетании с собственным изгибом. Это означает, что кости на самом деле изгибаются, подобно куску тяжелой резины. Мы можем также рассмотреть общее перемещение черепа как единого целого. В стадии изгиба череп становится шире и короче. В стадии сжатия череп становится меньше (уже) и длиннее. Линии шва черепной системы образуют зигзагообразные заостренные выступы, функцией которых является принятие звездных вибраций. Из этих структур информационные каналы тонкой энергии распространяются повсему телу.

Череп обеспечивает пневматическо-механическую движущую силу; крестец следует за импульсами черепа. В случаях стресса или энергетической блокады возможны небольшие временные расхождения в согласованности действий черепа и крестца.

Можно выделить четыре различных измерения энергии черепной системы, имеющей преимущественно духовную направленность. Любой вид воздействия на одно из этих четырех качеств меняет остальные три качества и их энергию: лечение, медитация, мысли, физическое перенапряжение или сильные эмоции.  (Это важно учитывать в целительстве Рэйки.)

Вся черепная система является большой антенной и передатчиком информации на все различные энергетические уровни тела. Для того чтобы работать с черепной системой в наших оздоравливающих курсах или просто в процессе медитации, необходимо тренировать, ощущать и изучать различные слои данной системы ».

Думаю, что после этих объяснений многим практикующим Рэйки Риохо станут более понятны наблюдаемые ими ощущения.

Тандэн – тирё

Вы можете прямо сейчас почувствовать действие черепно-крестцовой системы, проделав следующее упражнение – медитацию «Тандэн». А можно назвать и «Тандэн – тирё» (тирё – лечение).

Сядьте на стуле с прямой спиной, сделайте три глубоких вдоха и выдоха, заземлитесь. Расслабьте лицо, уберите хмурость со лба, расслабьте шею, плечи, всё тело, пошлите внутрь улыбку и опустите свой активный ум в низ живота. Представьте, что вы сидите на планете Земля. Над вами небо со звёздами, солнцем и луной, перед вами горит костёр, слышен шум водопада, вас окружают горы, красивая растительность. Вы вдыхаете свежий чистый воздух из окружающего пространства. Некоторое время наблюдайте за дыханием.

Теперь направьте внимание на свои почки. Между ними находится точка Минмэнь – Врата жизни и смерти. От этой точки направьте мысленную линию к точке Хара (Бессмертная, Вход космической энергии), которая находится на два-три пальца ниже пупка, и остановите свой наблюдающий ум посередине этой линии. Ваша задача – находиться здесь, никуда не выскакивая. Но если какая-то мысль уведёт вас за собой, не пугайтесь, ничего плохого в этом нет, снова возвращайтесь в тандэн и продолжайте наблюдать.

Вы заметите, что внизу живота накапливается энергия, происходит какое-то движение. Затем могут появиться различные ощущения в шейном отделе, в голове, начаться вращательные движения головой – ничему не препятствуйте, наблюдайте. Вы получите опыт ощущений от действия черепно-крестцового ритма. В дальнейшем эту медитацию можете проводить и лёжа.

Наблюдения за проявлениями черепно-крестцовой системы откроют вам много интересного в изучении своего тела, но, пожалуй, наиважнейшая вещь, которую вы осознаете, это могучая сила тандэна, аккумулятора энергии. В Рэйки Риохо все базовые упражнения и целительные техники строятся на концентрации внимания внизу живота. Восходящий поток активизирует центры головного мозга, привлекая духовную энергию. Здесь уместно вспомнить слова самого доктора Усуи, который сказал: «Рэйки является оригинальной терапией, которая строится на духовной энергии Вселенной».

Глава третья. Путь мастерства

Оригинальная духовная терапия

Каждый, кто берётся обучать Рэйки других людей, рано или поздно вносит в систему преподавания свой опыт и своё творчество, это неизбежно. Хорошо, когда творчество встраивается в целостность Системы Усуи, а не игнорирует её. Рэйки замечательно вписывается в различные психотерапевтические, психологические и медитативные практики, когда они нацелены на самопознание через самонаблюдение и самоанализ. Тем более что мы имеем ориентиры – документы, чья подлинность неоспорима: надпись на надгробном камне Микао Усуи, сделанная его другом и коллегой Дзузабуро Усида, и интервью Мастера Усуи. Вот два исходных материала, следовать которым обязан каждый, кто взял на себя смелость обучать Рэйки Усуи.

Начнём с вопроса, что такое Рэйки. Микао Усуи в интервью говорит: «Наше целительство Рэйки является оригинальной терапией, которая строится на духовной энергии Вселенной. Через неё человек сначала обретает здоровье, а затем успокоение ума, и радость в жизни будет возрастать».

Духовная энергия – составляющая часть Универсальной энергии жизни. В процессе практики именно она становится главной эволюционной силой, непрерывно вливающейся в макушку головы и спонтанно организующей процесс самовосстановления и трансформации. Но это наступает через много лет неустанных практик, которые называются базовыми, изучаются на уровне Сёдэн и используются на последующих. До тех пор, пока необходимость в них не отпадёт сама собой.

Доктор Усида писал: «Того, кто много трудится (занимается медитацией) и прилежно работает, совершенствуя тело и ум ради того, чтобы стать лучше, называют „человеком великого духа“. Людей, использующих этот великий дух в общественных интересах, чтобы научить правильному пути многих и принести пользу обществу, называют „учителями“. Доктор Усуи был одним из таких учителей».

И ещё одна цитата из мемориальной надписи: «Рэйки не только лечит болезни, но и усиливает врождённые способности, уравновешивает дух, делает тело здоровым, помогая тем самым достижению счастья. Чтобы учить этому других, вы должны следовать Пяти принципам и созерцать их в своём сердце: именно сегодня не гневайся, не беспокойся, будь исполнен благодарности, усердно работай (медитативная практика, осознанность), будь добрым к другим.

…Чтобы распространять систему Рэйки, важно начать с места, которое находится рядом с вами (с себя самого), не начинайте с чего-то далёкого, например, с философии или логики… Следуйте великим Принципам и будьте чисты и спокойны. Воздействуйте на своё сердце и всё делайте исходя из спокойного пространства внутри себя!»

Учителю: научись сам

Мне вспоминается семинар 2001 года в Москве, который проводили Франк-Арджава Петтер и Четна Кобаяси, посвящённый базовым техникам Рэйки Риохо. В зале собрались мастера Западного Рэйки со всей России и Ближнего Зарубежья. И вот одна женщина спрашивает: «Почему во время лечебных сеансов я перетаскиваю на себя больную энергию, и мне становится плохо?» Из деликатного ответа Ф. А. Петтераявствовало: надо быть отстранённой и эмоционально уравновешенной, в этом и сила, и защита. Кстати, сами Петтер и Кобаяси, после того, как открыли новую информацию о Системе Усуи, два года никого не обучали, пока сами не овладели техниками Рэйки Риохо. Насколько им это удалось, можно было убедиться воочию.

Базовые целительные техники: дыхание через концентрацию в тандэне, Гассё, Дзосин кокю-хо, Чакра кассей кокю-хо, Ундо и Рэйдзи-хо – отличные средства для совершенствования тела и ума, тем более в сочетании с позициями рук при лечении.

Некоторым ученикам хочется побыстрее перейти на второй уровень – Окудэн. Но Мастер Усуи ответил вполне определённо: «Сначала изучите Сёдэн, и когда возникнут хорошие результаты, и вы будете вести себя правильно, честно и благородно, с энтузиазмом относиться к Рэйки, тогда вас про инициируют в Окудэн».

Ну, а торопиться с посвящением в Синпидэн и вовсе недопустимо, если ученик не наработал достаточный опыт самопознания и целительства: чему же тогда он учить будет?

Я очень благодарна своим ученикам за то, что они позволяют мне учиться у них и вместе с ними. Это такой захватывающий процесс совместного познания, что без него я себя не мыслю. Особенно трогают моменты глубокого проникновения в суть какого-нибудь явления.

Однажды мне позвонила из другого города мастер Рэйки, которая год назад получила инициацию на ступень Учителя и всё это время усердно работала над собой. Даже голос её стал иной: в нём чувствовался уравновешенный, мудрый человек, не похожий на прежнего. Эта женщина поделилась удивительным духовным прозрением. Сидя в медитации Гассё, она вдруг ощутила небывалую силу любви. Она сравнила её с любовью матери к новорождённому ребёнку. Такая любовь – всепоглощающая, безусловная. И она сказала: «Когда в сердце есть такая любовь, то взаимоотношения становятся ясными и простыми, не надо никаких психологических объяснений». На мой взгляд, это понимание согласуется со словами просветлённого Мастера Ошо: «Прежде будь, и тогда ты сможешь быть с другими». То есть сначала надо открыть источник любви в своём сердце, открыть самого себя, истинного, а уж потом и взаимоотношения сложатся сами собой.

Голос сердца

Юрий Иванович живёт в посёлке Приморского края. Общаемся мы с ним по почте и по телефону. Человек он весьма одарённый, ищущий. И вот однажды получаю от него письмо, а в нём стихотворение Владимира Диксона, набранное красивым шрифтом, и необычная цветная иллюстрация к нему, удивительно созвучная содержанию.

Кстати сказать, стихотворение это я использовала в своей предыдущей книге в качестве комментария к принципу Рэйки – Будь добрым к другим. Юрия Ивановича так взволновало это стихотворение, что он с любовью оформил его и прислал мне. Сейчас его подарок висит в рамке под стеклом. Но это не всё. Юрий Иванович заинтересовался творчеством поэта В. Диксона и просил помочь найти какую-нибудь информацию о нём. Я послала ему всё, что было в моём архиве, и вскоре пришёл ответ. «Хотелось бы поблагодарить вас за стихи. Знаете, когда читал, испытал всю гамму чувств: комок в груди, слёзы в глазах, а ноги ватными вдруг стали, и сердце билось невпопад, минуты сладкие считая. Вам знакомо это чувство? Я не сентиментален. Но иногда что-то вызывает такую дрожь, что осмысливая потом, понимаешь: это что-то зазвучало в унисон с душой ли, телом, сердцем или ещё с чем-то, но нашло в тебе отклик! Спасибо большое за всё!»

И вам спасибо, Юрий Иванович, за то, что труд мой не пропал напрасно, за то, что свет далёкой звезды – поэта В. Диксона – зажжёт, возможно, ещё не одну душу.

Примечательна история моего знакомства с поэзией В. Диксона. Много лет назад я приехала на несколько дней в дачный посёлок на берегу Азовского моря. Погода ненастная, читать нечего. Хозяйка предложила порыться на чердаке: может, среди книжной макулатуры найдётся что-нибудь. И нашлось! В одном старом литературном журнале неизвестного года выпуска – исследования о раннем христианстве и статья о поэте В. Диксоне. Одно из стихотворений настолько запало в душу, что в последующем стало иллюстрацией принципа Рэйки – Будь добрым к другим. И раз уж вокруг этого принципа закрутилась такая причудливая история, то будьте добры и вы узнать хоть немного о поэте, который неожиданно вписался в Рэйки своим чистым, пламенным сердцем.

«Верю в родины тайную силу…»

Владимир Диксон родился 16 марта 1900 года в Сормове Нижегородской губернии. Отец его, Вальтер Франк Диксон, американский гражданин, родителями которого были британские подданные (отец – канадец, мать – англичанка), приехал в Россию в 1895 году работать инженером-строителем на заводах Сормова.

В 1898 году он женился на Людмиле Ивановне Биджевской. В 1900 году с трехмесячным Владимиром семья Диксонов переехала в Подольск Московской губернии, где отец работал в компании «Зингер». Воспитанием Владимира занимались мать и гувернантка-француженка. В девять лет он, ученик Подольского реального училища, свободно владел французским языком, писал стихи на русском. В 1917 году он продолжил учебу в Америке. Там в 1921 году со степенью бакалавра Владимир окончил Массачусетский технологический институт, в 1922 – Гарвардский университет со степенью магистра. Около года Диксон работал в компании «Зингер», а в 1923 году, приняв предложение компании, переехал в Париж. В Париже Диксон много пишет, занимается переводами стихов молодых русских поэтов на английский язык. «Перевожу я почти дословно – как переводил на английский Пушкина дворянин Панин. Искать рифмы на чужом языке нельзя; но можно сохранить музыку». В Париже среди близких Диксону людей был Ремизов, писавший об их дружбе: «Нас соединяла Россия и книги. Все часы после службы он посвящал ученью. Бретонские легенды и Византия занимали его, и наши свидания заполнялись кельтами и византийскими веками. Пытливость и жажда знания меня трогали в нем, а еще и сердце».

Владимир Диксон умер в декабре 1929 года в городе Нейи-сюр-Сен близ Парижа. Похоронили его в Америке, в городе Пленфилд, где жили родители. Парижская газета русских эмигрантов «Последние новости» 22 декабря поместила некролог, написанный А. Ремизовым, где он говорил о Диксоне как о поэте, «одаренном всем, что есть от Бога прекрасного», чьи стихи были «овеяны Россией», и «в гроб ему положили лепестки розы из смертного венка А. А. Блока – его любимого поэта, и земли с его материнской родины, где он вырос и вырастил в себе горячую любовь к России».

***

За всех людей – мое моленье.

За всех зверей – моя мольба.

И за цветы, и за каменья,

И за плоды, и за хлеба.

За все, что в дольний мир родится.

За все, что на земле живет.

За рыбу в море, в небе птицу.

За дым долин, за снег высот.

За братьев, близких и любимых.

За недругов и за врагов.

За тишину полей родимых.

За ласку глаз, и ласку слов.

За мыслей искупленных благость.

За утреннюю благодать.

За жизнь – кормилицу и радость.

За смерть – утешницу и мать.

***

Всё мне слышится утренний голос.

Всё мне снится и снится весна.

И склоняется сердце, как колос,

И мысль глубока и ясна.

Верю в родины тайную силу

И храню молчаливый завет:

Без неё мне и солнце уныло.

Без неё мне и радости нет.

Дни мне кажутся черными, злыми,

И в суровом уныньи моем

Всё мне слышится чудное имя.

Словно древний священный псалом.

***

Так было в сказочной России:

Пушистый снег, холодный час.

О вечера мои родные,

Сегодня вспоминаю вас.

Несутся маленькие санки.

Березы белые бегут…

На молчаливом полустанке

Ищу от сумрака приют.

Под песню тонкую печурки

Для чая греется вода.

Я с памятью играю в жмурки:

Ловлю минувшие года.

Но на чужом, на незнакомом,

На непонятном языке

Поет о чем-то перед домом

Ребенок с куклою в руке.

И сразу боль в душе проснулась.

Погас опять мгновенный свет:

Глаза и сердце обманулись —

России нет. России нет.

***

Нам, родившимся в грозное время,

Надо древнюю веру хранить.

И нести вековечное бремя

На тяжелом, опальном пути.

Много званных, но избранных мало.

В жизни будущей меры не те.

Как бы низко ты, сердце, ни пало.

Есть надежда тебе во Христе.

По плодам узнаются деревья.

По делам узнаются сердца.

В эти тяжкие годы кочевья.

Будем чисты во имя Отца.

Глава четвёртая. Дух-В-Действии, или Где искать ответы на вопросы жизни

Предназначение человечества на этой планете состоит в сознательной эволюции.

Джеймс Рэдфилд, писатель

Смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы стать совершенным каналом для эволюции нашей Вселенной… Становиться сознательным и усиливать своё осознавание вполне может стать нашей постоянной работой… Величайшая боль в этой жизни состоит в незнании своей задачи в качестве канала и в недозволении своему специфическому телу исполнять его собственное предназначение и собственную природу.

Арнольд Минделл, психотерапевт, писатель

Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божия… тем более что не для вас одних дано вам разуметь это, а через вас для целого мира, чтобы вы сами, утвердившись в Духе Божием, и другим могли быть полезны.

Отец Серафим Саровский, чудотворец

Только благодаря дуновению Святого Духа возможно развитие человечества.

Баха-Улла, иранский пророк XIX в.

У каждого из нас есть потенциал для получения Божественного дара, который ведёт к объединению души и тела.

Доктор Микао Усуи

Эволюция от Кена Уилбера

Пророк Баха-Улла сказал: «Каждый человек самостоятельно ищет истину». Я поняла это на опыте. Мои многочисленные попытки объяснить что-либо человеку, придерживающемуся собственного набора ценностей и исключающего другие, никогда не приводили к согласию.

Да и я сама, находясь в определённый период в одном убеждении, не принимала другого. Принять или не принять какую-то истину учит сама жизнь – через внутренние субъективные изменения, через взаимоотношения, через знания и расширение сознания. При этом, достигнув очередного, более высокого уровня, ты вдруг обнаруживаешь ту же проблему или то же качество, которые, казалось, были уже проработаны и осознаны. Однажды начинает прослеживаться закономерность: движение вверх – новое понимание – спуск вниз – страдание – осознание – подъём – осознание – точка покоя и мудрости – и снова… вопросы, поиски, озарения, тупики и т. д.

Что же руководит всем этим процессом? И почему за ответами на свои вопросы мы обращаемся то к друзьям и духовным единомышленникам, то к религии и опыту древних мудрецов, то к науке и астрологии, истории и психологии, то к простому деревенскому старику, который враз опрокидывает всю нашу учёность простым объяснением жизни? Есть ли способ связать все эти разрозненные источники истины вместе? Такой способ существует, он известен с незапамятных времён и называется «Идти в собственную глубину».

Двенадцать лет назад, как мне тогда казалось, неосознанно я избрала Путь Рэйки. Ни о каком самопознании и помощи ближнему не помышляла. Сегодня-то я точно знаю, что не я избрала Путь, а он избрал меня и начал воспитывать – очень терпеливо, вначале мягко, а потом требовательно и жёстко. Наверное, он оценил моё доверие и дисциплинированность, поэтому я стала кое-что понимать в его намерениях и результатах, и сейчас духовная составляющая Универсальной жизненной энергии (Рэй – Дух) движется и действует во мне постоянно. Это не всегда приятно и удобно, иногда больно. Но ничего изменить нельзя – процесс идёт, как идёт, и я ему доверяю. Процесс этот эволюционный. Когда я ломала голову над тем, почему это происходит со мной и как всё прекратить, я неожиданно купила книгу, которая ответила на мучившие меня вопросы.

«Краткая история всего» философа и биохимика Кена Уилбера – блестящий синтез научного и духовного понимания условий жизни человека. Книга раскрывала основной принцип эволюции – увеличение глубины. Это как раз то, что я переживала и продолжаю переживать в медитациях Рэйки: погружение в новые и новые глубины себя. Словесно это состояние передать трудно. В моменте «сейчас» одновременно присутствуют телесные ощущения: вдавливание в макушку, надавливание на отдельные точки головного мозга и черепа, сжатие и растяжение в голове, вытаскивание, сверление, укалывание, похрустывание, перетирание, соединение энергетических точек силовыми линиями, жар, тепло, мурашки, покалывания и т. п.; наблюдение за взаимодействием энергетических связей и за тем живым «нечто», что осязаемо присутствует в тебе (от сердца до макушки) и действует, движется, управляет и направляет твоё внимание; погружение во всё большую глубину… и растворение в ней. Повлиять как-то на этот процесс невозможно. Из него можно просто выйти, отстраниться, перейдя в обычную бытовую активность (мыть пол, готовить еду, делать гимнастику, ходить по магазинам и т. п.), но и тогда присутствие процесса ощущается, но не осознаётся: он сам по себе что-то делает, а ты – сама по себе. Но в медитации всё иначе. Если я пыталась в какой-то напряжённой точке написать соответствующий символ, то встречала сопротивление. Та сила, что вела этот процесс, как бы говорила: «Не мешай». Я покорялась и постепенно привыкла к тому, что каждый вечер в 11 у меня начинается свидание с Хозяином. Он не будет меня «доставать», если я в это время нахожусь на вокзале или в гостях, но уж если я дома – никаких поблажек.

Возможно, то, что вталкивается в макушку, и есть энергия, даже наверняка, потому что движется и действует, создаёт ощущения тепла, жара, покалывания, вибраций; но в том потоке есть ещё что-то важное – информация, знание, и что-то благодатное. Мне кажется, именно эта часть потока силы и есть, собственно, его духовная составляющая. Потому что изменения в жизни и сознании происходят с неоспоримой очевидностью.

Но вернёмся к Кену Уилберу с его «Краткой историей всего». Что же такого сокровенного открыл он мне своей теорией эволюции? А то, что теперь мой собственный опыт телесных и психических переживаний стал представляться мне именно эволюционным. Отрадно было узнать, что «эволюция больше петляет, чем прогрессирует» . В поисках истины я далеко не всегда достигала понимания «прямым» путём, очень часто блуждала окольными тропами, иногда одними и теми же. И где в этом блуждании эволюция? А вот где: на долгом пути у эволюции есть основное направление – выходить за пределы того, что было прежде, и включать в себя то, что было прежде, увеличивая таким образом свою собственную глубину, то есть степень сознания .

Теперь всё понятно. Ради чего болеть, страдать, переживать кризисы отношений, анализировать свои эмоции и мышление? Чтобы остаться в том же привычном круге – сансаре? Ну, уж нет! Вырваться за его пределы, преодолеть привычное, сознательно принять распад уже известного и выйти на другой уровень – с золотыми крупицами опыта. Это – эволюция. Но где тот тайный двигатель, который запускает и направляет процесс? Творческий импульс, Вселенский Дух – и никто иной. Вот как пишет К. Уилбер:

«Дух раскрывается с каждым новым преобразованием и одновременно охватывает старый уровень своего собственного существования и переходит на новую стадию. Превосходит и включает в себя, раскрывает и охватывает, создает и любит, Эрос и Агапе – это различные способы сказать одно и то же. Мы можем очень просто обобщить все это: эволюция выходит за пределы того, что было прежде, и включает в себя то, что было прежде, сама ее природа заключается в преодолении и включении. Таким образом, у нее есть внутреннее направление, тайный импульс: увеличение глубины, рост внутренней ценности, развитие сознания. Чтобы вообще двигаться вперед, эволюция должна двигаться по этим правилам – ей больше некуда идти!

…Мы – неотъемлемая часть этого великого разума, Духа-в-действии, этого  „Бога в процессе творения“. Мы не должны думать о Боге как о мифической фигуре, которая находится вне мира, управляя судьбами людей.

Я верю, что мы должны пробудиться как часть этого Духа. Сам Дух в нас должен осознать себя, или просветлиться, как сказали бы некоторые, стать сверхсознанием. Глубина увеличивается от подсознания через самосознание к сверхсознанию, этот путь ведет к ошеломляющему признанию полного единства с сияющим Всем и осознанию себя этим Единством.

Что же вы думаете, по-вашему, это безумие? Не правда ли, все мистики и мудрецы безумны? Потому что они все рассказывают разные варианты одной и той же истории, не так ли? Истории пробуждения одним чудесным утром и понимания, что вы – одно целое со Всем, и это единство бесконечно и вечно.

Да, возможно, они и являются сумасшедшими, эти божественные чудаки. Возможно, они просто слепые идиоты перед лицом Бездны.

Но я думаю, что развитие эволюции действительно идет от материи через тело и душу к духу , и каждая стадия превосходит предыдущую, обретая большую глубину, более сильное сознание и более широкий охват. И на самых высоких пределах развития, возможно, сознание человека действительно касается бесконечности – полный охват полного Космоса, космическое Сознание, или Дух, пробужденный в своей собственной истинной природе.

Это, по крайней мере, возможно. И скажите мне: разве вы считаете, что истории, рассказываемые мистиками и мудрецами во всем мире, более безумны, чем история научного материализма, и вся их единственно возможная последовательность, о которой мы говорили, не более чем рассказ идиота, полный слов и эмоций, но не означающий абсолютно ничего? Прислушайтесь к себе внимательно: какая из этих двух историй, на самом деле, кажется вам полным безумием?

Я скажу вам, что я думаю по этому поводу. Я думаю, что мудрецы – это и есть вершина эволюционного развития. Я думаю, что они – лидеры движения самопреодоления, которые всегда выходят за пределы того, что было прежде. Я думаю, что они воплощают в себе само стремление Космоса к большей глубине и более широкому сознанию. Я думаю, что они представляют собой луч света, мчащийся на свидание с Богом.

И я думаю, что они указывают на ту же самую глубину в вас и во мне, во всех нас. Я думаю, что они включены в Единое, и их голосами говорит Космос, через их глаза сияет Дух. И я думаю, что они раскрывают нам облик завтрашнего дня. Они открывают нам нашу собственную судьбу, которая также существует уже сейчас, в безвременности этого самого момента. В этом удивительном понимании голос мудреца становится вашим голосом, глаза мудреца становятся вашими глазами, вы начинаете говорить на языке ангелов и гореть божественным светом, который сиял всегда и никогда не гас. Вы узнаете ваше истинное Лицо в зеркале самого Космоса: ваша личность действительно есть Всё, и вы больше не часть этого протока, вы – сам поток, и Всё раскрывается не вокруг вас, а внутри вас. Звёзды сияют уже не там, а здесь. Новые звёзды возникают в глубине вашего сердца, а солнце сияет в вашем сознании. Поскольку вы превзошли всё, вы можете охватить всё. Здесь нет никакого завершённого Целого, есть только бесконечный процесс, и вы – открытость, или ясность, или чистая Пустота, в которой непрерывно раскрываются все процессы – божественно, чудесно, постоянно и легко».

Нисходящая Сила

Красиво, не правда ли? И очень точно. «Развитие эволюции идёт от материи через тело и душу к духу»  – разве это не подтверждает процесс самопознания через Рэйки? Ведь именно через тело мы начинаем познавать и исцелять себя, а на следующем этапе исследуем и исцеляем свою психику, мысли и эмоции, чтобы придти через очищение к сердцу и Душе – Сознанию, а потом отдаться во власть Духа-в-действии – самой глубине, истоку Всего.

Описать связанные с этим процессом ощущения невозможно в точности, только в общих чертах. В какой-то момент появляется ощущение Нисходящего потока силы как некой текучей массы. Этот поток поначалу может быть прерывистым, нерегулярным, затем становится постоянным, начинает течь естественно, автоматически и даёт ощущение лёгкого дыхания, притока энергии – будто глубоко вдохнул свежий воздух.

В гуще работы и тысяч других мелких дел Нисходящую Силу можно не замечать, но стоит расслабиться и направить на неё внимание хоть на мгновение – она тут как тут, снова заполняет нас. Действительно, погружаешься в живительный источник – эта Нисходящая Сила и есть сама Сила Духа Животворящего. Как только постоянный контакт состоялся, мы будем ощущать эту Силу теперь в любой момент, где бы ни находились и что бы ни делали.

И она теперь будет работать в нас автоматически – руководить нашей духовной практикой, направлять наши действия и сама производить в нас невидимую, незаметную, но полезную внутреннюю работу. При этом она всегда действует мягко и дозировано, словно и впрямь знает наши возможности и нужды. Нисходящая Сила будет теперь непрестанно наводить порядок в нашем внутреннем доме, разрушая старые привычки, и оказывать безмолвное давление на множество прежних реакций и ментальных шаблонов. Постепенно мы обнаружим, что вообще нет необходимости о чём-то размышлять, потому что Безмолвное Нечто (где-то над головой или позади) делает всю работу со всё большей точностью и безошибочностью.

Считаю уместным ещё раз сослаться на Мантэка Чиа, который называет этот период процессом формирования Духовной сущности с помощью кристаллов в нашей голове – желёз внутренней секреции . Процесс этот происходит в Верхнем Даньтяне – спиралеобразном духовном центре и, как пишет Мантэк Чиа, «постепенно переносит нас от пагубных привычек и зависимостей, полных страданий, от бурных эмоций, взлётов и падений в жизнь, наполненную свободой, духовной независимостью и просветлением» .

Рождение Души

…Характерной особенностью Нисходящей Силы является её способность, проникая во всё большую глубину, поднимать со дна сознания застарелые энергии эго: обиду, вину, непонимание близких и т. п. проявления. На это уже было направлено много света исцеления и, кажется, извлечены корни обид и разногласий, ан нет, воз и ныне там – из не вырванных до конца корешков проросли сорняки прежних вибраций. Правда, есть существенное отличие вашего нового состояния сознания от прежнего – это более ясное видение, более глубокое понимание, а отсюда – и иное поведение: вы уже не реагируете эмоционально, более терпимы, уравновешены… но всё больше начинаете ощущать свою одинокость. Каждый, кто выбирает Путь Истины, рано ли поздно начинает чувствовать себя «белой вороной», этаким «чужим среди своих». При этом близкими, понимающими людьми вдруг становятся совсем другие, не родные по крови, а те, кто вместе с вами идёт по Пути. С ними вы легко находите общий язык, им можете рассказать о своих поисках и обретениях. И всё же остаётся то, что является глубоко личным, с чем надо разбираться один на один.

На кого же опираться в таком случае? Да на себя самого! Ну, вот, приехали, скажете вы, я запутался, мне плохо, и я с собой же советоваться должен? Да вот так и получается: всё высокое и низкое, свет и тьма, вопросы и ответы – всё во мне. Но мне нужны не просто ответы, мне нужна мудрость, энергия, сила, любовь – не меньше и не больше. Так с этим, пожалуйста, к Душе, всё у неё. А эти ваши сомнения, терзания, привязанности, разногласия, непонимания, одиночество – это пока игрушки эго, не отпускает оно вас, гвоздями приколотило к себе Душу, потому, как рванётся она к свободе, к свету, так и больно ей. А делать-то что? Перестать чувствовать себя только телом и осознать главенство Души. А потом стать телом с пробуждённой Душой.  Благо, упражнений для этой цели существует немало.

Но вообще-то, надо бы сначала прояснить само понятие «Душа», а точнее, «Душа-Сознание». Да и с телом не мешает определиться. Вот вы, к примеру, проснулись утром, встали с постели, сунули ноги в тапочки, умылись и т. п. – вы всё это осознавали? Отнюдь, вы это проделали автоматически. Завтракая, вы же не говорите себе: вот сейчас я возьму эту чашку, насыплю в неё кофе, залью кипятком, добавлю молока – вы это делаете автоматически. Идёте по улице, смотрите вокруг, ноги сами по себе двигаются, ум работает, строя планы или перебирая пережитые события, а то и песенку какую подсунет, не отвяжешься. При систематическом наблюдении вы обнаружите, что тело-ум вполне может существовать само по себе без всякого сознания. Убедительным подтверждением тому могут служить лунатики. Да и многие люди в бодрствующем состоянии ведут себя так, будто спят. Достаточно увидеть их глаза, подёрнутые пеленой сна. Не к таким ли обращается Аватар Сатья Саи Баба: «Пробудитесь! Вы спите уже на протяжении тысяч воплощений!» И в Священном Писании постоянно слышится призыв: «Бодрствуйте!» Вот и получается: чтобы обрести сознание, надо бодрствовать – быть наблюдательным, бдительным, осознающим. А это требует усилий, преодоления, что, как известно, является качеством эволюционным. И сопровождается болью.

Александр Клюев, переживший акт рождения Души, описывает этот процесс, как близкий к смерти, очень мучительный. Пожалуй, женщина во время родов испытывает похожие муки. Но Рождение Души может и не быть одномоментным актом. Думаю, что Душа может пробуждаться и постепенно, этап за этапом, хотя перед каждой новой глубиной без мук не обойтись. Характерный признак начала нового восхождения (или погружения в глубину) – тоска, тревога, безысходность, приближение смерти. И ведь, действительно, эго должно умереть, и чувство смерти тогда понятно. Но когда совершён выход на новый уровень, что-то внутри радикально меняется. Ты всё больше ощущаешь себя Собой – иной, чем личность, Индивидуальностью.

На подходе к Душе ты уже не раз испытывал некие пиковые состояния сознания – безмерной любви и восхищения красотой мира, понимания единства жизни. Но это были лишь вспышки, озарения, после которых обыденный мир снова терзал тебя противоречиями. И всё-таки что-то менялось, появлялось ощущение опоры внутри себя. Ты уже узнал о своём потенциальном могуществе – вот что становилось главным. И уже совсем не хотелось оставаться бессознательным автоматом. Да и само тело чудесным образом становилось твоим учителем. Например, в медитации возникла в сознании мысль: где находится божественная искра разума? – и в мгновение ока электрический импульс из мозга ударил в точку сердца под грудью. Концентрация на этой точке дала эффект расширения сознания и подтверждения истины: Царство Божие внутри нас есть.

Самое удивительное – это то, что все люди (или почти все) знают эту истину. Но чтобы жить по ней, надо не просто знать, а осознать её в себе, даже, если хотите, телом прочувствовать. Достигнуть этой точки священного пространства в сердце очень трудно. Однако жить без этого знания ещё трудней. (Медитация «Разум сердца» здесь очень поможет.)

Многим известно стихотворение поэта Е. Евтушенко «Со мною вот что происходит…». Не стану приводить его целиком, напомню лишь такие строки: «О, кто-нибудь, приди, нарушь чужих людей соединённость и разобщённость близких душ!» Вот она, трагедия людей – разобщённость на уровне Души. Ведь когда есть душевная близость, исчезают все противоречия, непонимания и проблемы. Как сказал французский поэт Ш. Бодлер: «Всё говорит в тиши на языке Души, единственном, достойном понимания». Постижение этого языка может стоить целой жизни.

Глава пятая. Феномены Силы

От опыта тела – к закономерности

Во время глубоких медитаций я наблюдала разные слои сознания, или тела – эмоциональное, ментальное, астральное и т. д., сначала по отдельности, а однажды все сразу, одно за другим, как некую демонстрацию. Меня это не столько испугало, сколько вызвало недоумение и вопросы. Спросить было не у кого. И, как обычно бывало в подобных случаях, когда какое-то явление уже пережито телом, я получила ответ в книге Сатпрема «Шри Ауробиндо или Путешествия сознания». Ответ не только на этот вопрос, но и на другой, пожалуй, более значительный: как понимать то, что происходит в моём теле при непрерывном вдавливании в макушку нисходящего потока энергии?

В течение последних двух лет, когда началось это вдавливание, я наблюдала удивительный процесс взаимодействия этого потока с различными энергетическими центрами в голове и в теле – вертикально, горизонтально, спирально. Поделиться было не с кем, спросить не у кого – не было рядом со мной человека, испытывающего подобный процесс последовательно, в развитии. Разве только некоторые люди переживали отдельные, разрозненные его фрагменты, и то не постоянно.

И опять сработал некий неведомый закон, который можно условно назвать – от тела к закономерности, или как-нибудь ещё. Но смысл в том, что сначала надо пережить нечто на собственном опыте, а потом, как бы в награду, получить подтверждение : да, ты прав, нечто действительно существует. Итак, в той же книге Сатпрема об опытах Шри Ауробиндо в изучении сознания, я нашла детальное, подробное описание того процесса, который сама пережила и продолжаю ещё проходить, и видимо, конца ему не будет. Я читала книгу, как измученный жаждой путник пьёт воду из колодца.

А потом было ещё одно подтверждение своего опыта. Года два назад на меня произвели сильное впечатление книги врача-психофизиолога, кандидата медицинских наук Александра Клюева о Пути сознательной эволюции, и я даже съездила в Москву на его семинар. Но тогда меня, можно сказать, не «пробрало» до конца. Сейчас же я чувствовала, что должна найти «единоверцев», потому что держать всё это в себе невозможно: или я непроходимая фантазёрка, или всё идёт, как и у других, и я не одинока на этом пути.

И ведь действительно оказалась не одинока! Мой звонок в Москву женщине, с которой я познакомилась на том семинаре, снял все сомнения: люди, идущие по Пути сознательной эволюции, испытывают не только такие же процессы, но, бывает, даже более трудные и болезненные. Потому что работа Нисходящей Силы приводит к рождению Высшего психического существа – Души. А чтобы пережить этот акт рождения, надо умереть как эго. Как раз умирание и разрушение старых привычек, буквально впечатанных, встроенных в тело, иногда воспринимаемых, как застывший монолит, и является самым болезненным ощущением в этой эволюционной игре.

Из телефонного разговора с единомышленницей я вынесла важное заключение: внутренние процессы, переживаемые тобой под воздействием Нисходящей Силы (Божественного разума, Духовной энергии, Силы-Сознания) не надо обсуждать ни с кем. Для каждого человека они не только неповторимо индивидуальны, но и сакральны, таинственны, и передать их словами без искажения невозможно. Есть общие закономерности, и их подробно описали Сатпрем и А. Клюев. Детали – сугубо личное дело.

Но, как говорится, Бог троицу любит. И меня ожидало третье откровение.

УЭП, плазма и Универсальная энергия

Но прежде я должна рассказать об одном наблюдении, пережитом в медитациях. Не об одном, конечно, а нескольких, но одно было самым впечатляющим. Я сидела, как обычно: спина прямая, ноги под прямым углом, заземление, пальцы в мудре «Знание». Как вдруг захотелось встать и поднять руки высоко над головой. Корни под ступнями ушли глубоко в землю. Нисходящий поток давил, вибрировал, наполнял всё тело жаром, как в сауне. Опустив руки, я почувствовала… не знаю что… Я будто бы оказалась на дне бассейна с водой, окружённая волшебной игрой плотной, живой, волнующейся, искрящейся, переливающейся массы. Её, казалось, можно было потрогать, понюхать, и даже услышать едва уловимое гудение.

До этого момента я уже не раз ощущала в медитациях нечто похожее, наплывающее с двух сторон, пульсирующее, цветное. Но на этот раз я была погружена в эту необычайно красивую живую массу. Мелькнуло в голове слово «плазма». Я вышла из состояния мгновенно, просто глаза сами открылись, и я рухнула спать.

Наутро я в нетерпении достала энциклопедический словарь, но статья к слову «плазма» меня не удовлетворила, и я почему-то стала искать на полках книгу Барбары Энн Бреннан «Руки света». Не листая, раскрыла её на главе 6 – «Универсальное энергетическое поле» и сразу наткнулась на абзац, отмеченный ранее восклицательным знаком. Вот он: «Все, что я наблюдала, соответствовало многим эзотерическим книгам, касающимся предмета ауры и энергетических полей.

Большую часть из этих книг я читала уже после своих наблюдений – как будто некая невидимая рука устраивала все таким образом, чтобы я испытала явление до того, как прочесть о нем, и не могла проецировать никакой ментальный образ, сформировавшийся после чтения. Сейчас я твердо верю в это руководство, которое пронизывает всю мою жизнь, всегда направляя меня к новому опыту, к новым урокам по мере моего роста и развития».

Каково, а? Я могу подписаться под каждым словом. Но дальше ещё интересней.

«Некоторые ученые рассматривают феномен Универсального Энергетического Поля (УЭП) как биоплазму… Оно пронизывает всё пространство, а также и неодушевленные объекты, связывая их между собой; оно течет от одного объекта к другому; оно также подчиняется законам гармонической индукции и симпатического резонанса – феномена, проявляющегося, когда вы ударяете по камертону, и другой камертон, находящийся рядом, начинает вибрировать на той же частоте, воспроизводя тот же звук.

Визуальные наблюдения представляют поле как организованную структуру геометрических точек, отдельных пульсирующих точек света, спиралей, линейных сплетений, искр и пятен.

Оно пульсирует, его можно ощутить через осязание, вкус, обоняние, слух и ясно воспринять высшими чувствами.

Оно, по-видимому, пребывает более чем в трех измерениях. Любому изменению в материальном мире предшествует изменение в этом поле… Однако познание всех его свойств потребует от нас совершенствования нашего разума…

Энергия, полученная вами, всегда будет несколько меньше затраченной. (Вечный двигатель так и не был построен.) Но это не относится к УЭП. Кажется, что оно всегда продолжает создавать все больше энергии. Подобно рогу изобилия, оно всегда остается наполненным, неважно, сколько вы взяли из него».

Можно ли соотнести Универсальное Энергетическое Поле (УЭП) с Рэйки – Универсальной Жизненной Энергией? Не берусь судить. Но некоторые соответствия напрашиваются сами собой.

«УЭП пронизывает всё пространство… оно также подчиняется законам гармонической индукции и симпатического резонанса – феномена, проявляющегося, когда вы ударяете по камертону, и другой камертон, находящийся рядом, начинает вибрировать на той же частоте…» Работая в Рэйки дистанционно, целитель подключает пациента к вибрациям той частоты, на которой работает сам. А замечание о том, что «УЭП …всегда продолжает создавать всё больше энергии. Подобно рогу изобилия, оно всегда остаётся наполненным». Разве и это не о Рэйки? «Приём энергии может прекратить лишь само тело. Оно всегда берёт столько, сколько в данный момент может усвоить. Но для тренированного тела, с очищенными энергетическими каналами, нет преград в использовании энергии Универсального Поля – приём может длиться часами». И это о Рэйки!

А как вам такое замечание? «Любому изменению в материальном мире предшествует изменение в этом поле». Не кажется ли вам, что это соотносится с чётко поставленным в Рэйки намерением? Что заказали, то и получили.

Встретиться с Душой. Магические восьмёрки

Можно ли выйти на УЭП сознательно? Думаю, что не только можно, но и нужно. Чтобы всё изложить последовательно, мне придётся вернуться на 12 лет назад. Тогда я интуитивно в позе Гассё начала покаяние-прощение и тогда же начала просить Рэйки помочь мне осознать своё предназначение. Признаться, я в то время ясно не представляла себе смысл этого слова. Только много позже поняла, что призвание и предназначение – понятия разные. Призванием может быть профессия или любая деятельность, без которой «жизнь не мила». Через призвание может осуществиться и предназначение, а может и не осуществиться.

Мой опыт работы с регрессией памяти в прошлые жизни показал удивительную закономерность: все люди, оказавшиеся в духовном мире и спрашивающие у разных светоносных существ о своём предназначении, получали схожие ответы: «Нести свет, прощать и любить людей». Выходило, что предназначение человека является функцией Души, как высшей его субстанции. Можно быть врачом, учителем, плотником – и нести свет и любовь, а можно быть квалифицированным специалистом, к которому формально не придерёшься, но рядом с которым «холодно».

Ну, а что же такое эта самая Душа? Как к ней подобраться? Разобрать завалы на пути: очистить физическое, энергетическое, эмоциональное, ментальное тела и сердце – тот физический уровень Души, который хранит разные негативные состояния, наработанные в текущей жизни или приобретённые кармически, но не осознанные. А это кропотливая работа не на один год.

Потом станет немного легче. Через открывшиеся со скрипом тяжёлые ворота блеснёт лучик сознания. Если мы научимся его расширять, то энергии для решения любых проблем будет становиться всё больше, и может даже произойти священный акт пробуждения, или рождения Души – Центрального Психического Существа (по терминологии Шри Ауробиндо). Именно оно, это Высшее Существо в нас, знает свою земную задачу и своё предназначение. Тело и ум ищут удовольствий и удовлетворения, иногда знаний, а Душа заботится об эволюции – как через новый земной опыт возрасти духовно. Чтобы открыть в себе Душу, надо этого очень сильно хотеть. Быть готовым идти на риск, на боль и потерю того, что считало важным твоё эго. Потому что, когда Душа рождается, эго должно умереть. Но награда ни с чем не сравнима.

Твоё сильное искреннее желание Небесам известно, и они «ведут» тебя на Пути. Так я интуитивно вышла на полезные энергетические практики. Расскажу лишь о двух, имеющих, как мне кажется, связь с УЭП.

Не помню, когда и в какой книге, я однажды наткнулась на замечание, что знак бесконечности – горизонтальную восьмёрку – можно использовать как символ. Это мимолётное замечание сработало, как пусковой крючок. Я стала практиковать восьмёрку: писала её в чакре заземления, под ступнями и на основных чакрах последовательно. Наблюдения давали интересный диагностический материал: я чертила восьмёрку, обводя ее контур несколько раз, пока не ощущала сопротивления, после чего она вырывалась и начинала действовать сама: писала круги, цветы, двигалась по некой траектории, переходила к какой-нибудь другой чакре и начинала там вращение или замирала. Иногда восьмёрка из чакры земли отзывалась напряжением во лбу и макушке, иногда поднималась по спирали вверх, порой с большим сопротивлением писалась в какой-то чакре, а потом вырывалась в другое место, причём, движения её были и горизонтальными, и вертикальными, и хаотичными. Одним словом, происходила некая саморегуляция энергетической системы.

Подобные явления наблюдали и все ученики нашей школы на групповых занятиях. А однажды после инициации, когда каждый говорил о своих ощущениях, одна женщина сказала, что отчётливо увидела и почувствовала световую восьмёрку, идущую из межбровья к передней границе ауры.

Для меня это стало новым «пусковым крючком». Я стала практиковать новую медитацию. Создав световое тело – яйцеобразный контур от чакры души (20 см над головой) до чакры заземления (около 1 м под ногами) – я написала вертикальные восьмёрки вверху и внизу и горизонтальные вперёд и назад из корней чакр, включая также чакру причинного тела (основание черепа у первого позвонка), тимус и точку Минмэнь (между почками). Ощущения оказались диагностическими. По тому, как реагировали корни чакр, я сделала для себя выводы. И ещё оказалось, что назад, к фронтальной стенке светового тела, восьмёрки писались очень трудно, словно встречая сопротивление прошлого. Понадобилось несколько недель, пока я быстро и легко смогла создавать поле с восьмёрками и, находясь в нём, наблюдать ощущения расширения, гармонизации, мощи. Добавлю, что во время таких медитаций мне хотелось взывать: «Господи, помоги мне вспомнить себя, ту, которой я являюсь на самом деле как Душа. Я вспоминаю себя. Я вспоминаю своё изначальное могущество. Я ЕСМЬ».

И вот тогда-то я, уже в других медитациях, стала ощущать наплывы биоплазмы, или, по определению Б. Бреннан, УЭП. А у Мантэка Чиа прочла о связи Управляющего Сосуда (Канала Сознания) с черепно-крестцовым ритмом. Там же была и такая информация: «Открытие этого„интеллекта тела“ оказалось прямо связано с эволюцией Вселенной и человека. Речь здесь идет о дальнейшем осознании биоплазменного (личная аура) и электро-плазменного (разделяемого со всем человечеством) полей, а также чувствительности к ним». Ну, как тут не вспомнить опять закон синхронистичности?

Но вернёмся к нашим восьмёркам. Как-то по наитию я взяла с полки одну из книг Ли Кэррола «Крайон. Письма из Дома» и открыла на странице, где был рисунок, который представлен здесь. В тексте был описан опыт, который оказался поразительно похожим на мой собственный. Ну, просто «чудеса в решете». Вот почитайте, что пишет Пэгги Феникс Дабро: «Тогда я не знала, что желание вспомнить Бога в этой жизни было также желанием узнать, кто я есть. Я ничего не знала о медитации и мантрах.

Тем не менее я начала жить и дышать такой мантрой:  „Я вспоминаю, я вспоминаю…“ И я вспомнила. Во всепоглощающем взрыве энергии я ощутила себя  „не имеющей начала и конца“. Повсюду был свет. Через каждую клеточку моего существа проносились потоки энергии. Я чувствовала, что выпадаю из времени, и ощущала любовь, столь глубокую и ничего не осуждающую, что знала – Бог был реальностью. Такая любовь, такой свет… и такое замешательство! У меня было чувство, будто все клетки моего тела включились на полную мощность, и эта сила с любовью перезагрузила все мои контуры. Позже я поняла, что это распахнулись все мои чакры. Последующие шестнадцать лет я изучала все, что могло бы объяснить эту интенсивную энергию любви, которую я испытала. Этот отрезок своей жизни я сейчас называю  „Смущенная Светом“.

Моя учеба принесла урожай в виде прекрасных духовных истин:  „Истина находится в тебе, так же как и ответы на все вопросы“,  „Мы – величественные существа, способные достичь состояния Учителей“. Это вдохнуло в меня надежду, однако мне было очень тяжело применять их в повседневной жизни, к тому же они не возрождали той интенсивной энергии, которой я так хотела насладиться снова. Несмотря на годы усилий, в моей жизни, в моей работе, в моем доме царил беспорядок! Я прикоснулась к Беспредельному, и у меня продолжали появляться глубокие видения, однако моя повседневная жизнь была отражением беспомощности. Моя фрустрация углубилась, однако любовь к Богу осталась. Я знала, что у меня есть  „ларец силы“, но как мне его открыть? Эта мысль ни на минуту не покидала меня в моих поисках. Вновь и вновь мое сердце наполнялось, когда я постигала древние истины и начинала понимать, что все мы – одно целое. Также я страстно хотела вместить в себя весь электрический заряд своей истины. После долгих лет искренних исканий и разочарований я спросила:  „Если ответы на все вопросы находятся во мне самой, то я хочу знать, где именно во мне они находятся… и КАК мне их получить?“

Наконец, весной 1988 года у меня еще раз случилось радостное переживание  „без начала и без конца“. На этот раз в нем присутствовала величественная, светящаяся форма женской энергии. Ее имя – Анья. Мы с Аньей слились в одно существо, и в меня буквально  „влилось“ знание об энергетической структуре, которую мы стали называть УКС. Я потратила шесть лет на ее изучение и составление ее схемы, которую вы видите на иллюстрации.

Посмотрев на иллюстрацию УКС, вы увидите горизонтальные энергетические волокна, которые соединяют чакры с продольными волокнами Сети. По мере того как вы учитесь усиливать эти горизонтальные волокна, вы усиливаете свою способность сотворить с Богом-Творцом. Это духовный путь».

А вот комментарий Ли Кэррола: «Подключитесь к энергии Космической Решётки с помощью вашей собственной УКС и обретите клеточное знание, несущее новые способности. Эти дремлющие способности включают в себя ясность сознания, отличное здоровье и омоложение. Люди по всему миру пробуждаются навстречу своей Божественной природе и хотят помочь другим вспомнить себя».

Читая эту книгу два года назад, я бегло просмотрела главу об УКС – тогда моё тело ещё не пережило такой опыт, а лишь накапливало его. Сегодня же он приобрёл завершённость. Более того, у меня есть много наблюдений за поведением восьмёрок и их регулирующей функцией. Поэтому со своими учениками я практикую поэтапную систему расширения сознания: дыхание через чакры, пропевание чакр, упражнение Чакра кассей кокю-хо, написание восьмёрок по чакрам и наблюдение за возникающими при этом ощущениями, медитативное рисование с исцелением медитативных листов энергией Рэйки по мере сложности.

Одну из таких практик я предлагаю вам ниже. Но прежде восстановим в памяти наши знания об основных чакрах человека и их функциях.

Основные чары человека и их функции

Мы являемся одновременно материальными и духовными существами. Чакры (санскр. «колеса света») расположены в тонких телах и связывают нас с энергией. Они принимают и преобразуют высокочастотную энергию, направляя её для нужд тела. Чакры – это силовые центры, постоянно вращающиеся колёса, поддерживающие в нас жизнь на разных уровнях. Их заострённые верхушки (как у воронки), или корни, соприкасаются с главным силовым потоком – центральным каналом сознания. Внутри этих корней (центров) находятся затворы, которые контролируют обмен энергии между слоями ауры через эту чакру. Иначе – каждая из семи чакр имеет семь слоёв. При этом каждая чакра подвергается воздействию энергий, которые мы вносим в нашу жизнь, – через поведение и мышление, действия, мысли и чувства. И отражение нашего жизненного опыта мы можем прочесть в нашей ауре. Работая осознанно с определённым энергетическим центром, мы можем устранить свои ошибки и, как следствие, улучшить своё состояние.

Первая чакра  (корневая, Муладхара). Энергия выживания для достижения цели жизни, программирование всего того, что мы заслужили. Содержит все наши корни, в том числе генетические; семейные установки и традиции; материальную энергию для достижения целей.

Проблемы: пагубные привычки, болезни почек и кишечника, проблемы насилия в детстве, карьеры, денег, жилья и других базовых потребностей.

Вторая чакра  (Свадхистана). Источник чувств, сопереживания, проявления творческих способностей.

Проблемы: из-за накопленных, застоявшихся невыраженных эмоций относительно себя и других; принятие близко к сердцу и сохранение в себе чужих чувств; творческие блоки; колит, аппендицит, заболевание почек и репродуктивных функций, женские болезни.

Третья чакра  (Манипура). Центр эмоционального и психического равновесия. Хранилище суждений, мнений и убеждений, которые мы накопили о мире и о себе.

Проблемы: с пищеварением, обменом веществ, с печенью, селезёнкой, желчным пузырём, поджелудочной железой.

Четвёртая чакра  (Анахата). Центр смешения божественной энергии и жизненной, природной силы. Является источником целительской энергии. Сердце всегда восприимчиво и активно, когда мы делаем то, что нам нравится делать.

Проблемы: с сердцем и кровообращением, давлением крови, с лёгкими, в том числе астма, аллергия, бронхит, расстройство сна, взаимоотношений.

Пятая чакра  (Вишудха). Источник истины, мудрости, ответственности. Через эту чакру душа получает руководство от Высших сил. Это наша способность самовыражения и общения.

Проблемы связаны с областью горла: неспособность чётко сказать да или нет, муки неопределённости, недостаточная или чрезмерная ответственность.

Шестая чакра  (Аджна). Связана с железами внутренней секреции, с гипофизом, черпает энергию из седьмой чакры и из мозга. Развивает способность ясновидения и визуализации, творческое воображение.

Проблемы: гормонального дисбаланса, роста и развития, подросткового возраста, зрения; трудности в планировании будущего, недостаточная самооценка.

Седьмая чакра  (Сахасрара, коронная). Связана с шишковидной железой, корой головного мозга, регулирует всю энергосистему организма. Принимает духовную энергию из внеземного пространства.

Проблемы: иммунная система, рак, костные заболевания, нервная система, трудности в обучении, неврозы, психозы, головные боли, недостаток самосознания, бесцельность.

Восьмая чакра  является главным входом в другие измерения и уровни сознания. Является центром, где записана информация о наших прежних воплощениях и решения, которые душа приняла ещё до нашего рождения. В нашей власти изменить эти решения.

Девятая (чакра души)  – на расстоянии вытянутой руки над головой. В ней заложены семена предназначения, целей и задач нашей жизни.

Десятая (чакра заземления)

Наша повседневная жизнь не может быть эффективной, если мы не заземлены. Десятая чакра содержит нашу земную память, информацию о нашей наследственности и наших прошлых жизнях. Во время зачатия чакра заземления вместе с чакрой души подбирает нашу генетическую структуру. Десятая чакра, как лёгкие, вдыхает из земли те элементы, которые нужны телу, всем его системам, и выводит шлаки и отходы в землю для трансформации. Через ступни поставляет информацию из наших прошлых жизней, через ноги – нашу наследственную информацию.

Через заземление эта чакра держит остальные чакры в состоянии согласованности и равновесия. Служит местом фиксации души, чтобы она была полностью интегрирована на всех уровнях.

Проблемы: стопы, лодыжки, ноги, надпочечники; различные формы расщепления личности; лишний вес; отсутствие центрированности, подверженность влиянию вредных духов и опасных людей.

Проделайте следующее упражнение:

первый этап:  под музыку «Звуки чакр» пройдитесь последовательно от 1-й до 7-й чакры;

второй этап:  опуститесь в 10-ю чакру (10 сек), мысленно напишите в этом месте горизонтальную восьмёрку и немного понаблюдайте за ощущениями;

третий этап : переместите внимание в 5-ю чакру (сердечную) и некоторое время наблюдайте ощущения;

четвёртый этап:  внимание в 9-й чакре, наблюдение; концентируемся на всех трёх точках;

пятый этап:  мысленно соединяем 9-ю и 10-ю чакры воображаемой сферой света;

шестой этап:  вдыхаем в макушку символ Рэйки и выдыхаем в стороны, насыщая светом ауру (Дзосин кокю-хо);

седьмой этап:  вслух произносим намерение: «Я – больше, чем тело, я есть свет, я есть дух, душа, сознание»; некоторое время осознаём это намерение;

восьмой этап:  представляем, что из наших чакр (от 1-й до 6-й) в горизонтальной плоскости выходят волокна света в виде восьмёрок, образуют петли и соединяются сначала с задней, потом с передней стенками нашего светового тела; такие же световые восьмёрки направляем от стоп в чакру заземления и от макушки – в чакру души; наблюдаем ощущения;

девятый этап : внимание в Анахате; произносим намерение: «Я не есть моё тело. Я есть свет, я есть дух, душа, сознание. Я есть божественное могущество. Я Есмь».

Работая с этой структурой, человек может выражать различные намерения: исцеление, устойчивость к стрессам, восстановление связей ДНК с кристаллической структурой мозга, познание своего высшего «Я».

десятый этап:  завершение упражнения; три глубоких вдоха и выдоха со звуком «ха-а»; потряситесь всем телом, попрыгайте, встряхните ладонями.

Таинственная Талу или Как перейти на «ту сторону»

Говоря о чакрах и их роли в самопознании и исцелении, я не ставлю целью подробное и глубокое их изучение. Чакры интересуют меня только в плане Системы Рэйки и особенно – раскрытия их под воздействием Нисходящей Силы, Духовного потока сознания. Именно этот поток, воздействуя на разные точки головного мозга, позволял мне, шаг за шагом, изучать систему чакр в голове. И что удивительно, я потом находила соответствия своим наблюдениям в китайской космологии и тибетской тантре. Например, китайцы называют энергетический центр в основании черепа «черепным насосом». Мои наблюдения за ритмом Нисходящей Силы (вдавливание, расширение, сжатие) подтверждали это название буквально телесными ощущениями.

А разнообразные реакции в центре Аджна (одновременно сложные и точные) нашли соответствия в тибетской интерпретации этой чакры, где она имеет ещё два центра – Манас и Инду. Сама Аджна, имея вход во лбу, между бровями, опирается внизу между 2 и 3 позвонками. Это открытие поразило меня, потому что несколько лет я ощущала спиральное движение энергии именно в этой области. Даже иногда, трогая пальцем шею, я замечала, как 2-й позвонок размягчался, как пластилин, и выступал наружу. Оказывается, на этом уровне происходит слияние каналов Ида и Пингала (мужской и женской энергий) с Сушумной. Получается, что посредством Аджны прочищается и активизируется Управляющий Сосуд (Центральный канал сознания). А «прочищение» я действительно ощущала телесно, как настоящее физическое действие.

Постепенно вращательные движения энергии переместились выше, на уровень 1-го позвонка, в Черепной насос, или по-другому – Чакру причинного тела. По традиционной классификации семи основных чакр, здесь находится область Вишудхи, в чьём ведении, в первую очередь, находится наша коммуникабельность. Я к тому времени уже значительно проработала аспект взаимоотношений и обрела заметную уравновешенность, так что эта функция Вишудхи, как и другие её аспекты, были, как мне казалось, выполнены, тем более что вращательный поток переместился с её «законного места» на 6–7 позвонках в область 1-го и 2-го.

А происходило здесь нечто новое по ощущениям: меня «не пускали» ни вверх, ни вниз, я была «заперта» в одной точке, как застывшая в бетоне муха. Чего я только ни предпринимала: писала символы, молилась, вопрошала к наставникам, отчаивалась и плакала. Пока, наконец, не смирилась и стала молча наблюдать. Вот тогда и пришло желание писать восьмёрки вперёд и назад к стенкам светового поля.

Это оказалось трудным делом. Но постепенно «бетон» стал рассыпаться. И я получила помощь от Барбары Бреннан и Евгения Файдыша. В тибетской системе 13 чакр Е. Файдыш открыл для меня таинственную чакру Талу: «она расположена в верхнем нёбе, там, где оно соприкасается с шеей». Это в точности соответствовало моим ощущениям! И ещё: «она является центром перехода от Вишудхи к Аджне, поэтому концентрации на Талу придаётся большое значение». Путь к Аджне – это путь к раскрытию парапсихологических способностей, воображения, визуализации ярких зрительных образов, активизации интеллекта и волевых свойств характера.

Концентрируя внимание на причинной чакре, я буквально телесно ощущала мощное энергетическое напряжение между точкой в основании черепа, межбровьем, фронтальной стороной Аджны на затылке и макушкой – этакое ромбовидное силовое поле. Но чаще всё-таки создавался силовой треугольник: основание черепа – межбровье – макушка. Три точки стянуты между собой мощным взаимодействием. При этом в каждой происходит свой процесс: макушка втягивает силу сверху, Талу посылает импульсы в третий глаз, а тот связывается и с ней, и с макушкой, и с центром мозга. Иногда из межбровья ударяет электрический сигнал в точку под сердцем – священное пространство с искрой Божественного Разума, что вызывает новые удивительные переживания. Иногда зажигаются все три огня – три Даньтяня. Даже включаются внетелесные чакры по сторонам головы, вызывая яркие наплывы плазмы. Но никакие потуги словосочетаний не в силах описать этот процесс. И хотя он достаточно информативный, я всё ещё не была вполне удовлетворена: почему китайцы назвали Талу чакрой причинного тела?

Снова помогла Барбара Бреннан. Описывая слои ауры, она называет седьмой слой кетерным, определяющим, или каузальным телом. Кетер – каббалистический термин, означает «венец», «корона». (И ведь действительно, видящие описывают это тело как золотистый нимб над головой.) Таким образом, кетерное тело – это Божественный уровень сознания, Причина всего. На этом уровне мы познаём своё единство с Творцом. Выходит, что перейдя рубеж Талу, мы оказываемся «по ту сторону» – где нет разногласий, где всё едино в любви.

Внешний слой этого тела, отмечает Б. Бреннан, эластичный и очень прочный, он защищает от проникновения внутрь него, в точности как скорлупа защищает цыплёнка. Далее я процитирую: «В золотистом определяющем уровне находится также основной силовой поток, движущийся вверх и вниз по позвоночнику и питающий всё тело. Пульсируя в позвоночнике, этот поток проводит энергии через корни чакр и связывает их…Кроме того, в скорлупе кетерного, определяющего уровня есть также наслоения минувшей жизни. Это цветные обручи света, огибающие ауру, которые можно обнаружить повсюду на поверхности скорлупы. Обруч в области головы и шеи обычно содержит информацию о прежней жизни, работая с которой вы можете прояснить обстоятельства вашей нынешней жизни… В кетерном уровне заложен план жизни, и он является последним уровнем, связанным с этой инкарнацией».

Вот теперь стало многое понятно, и даже определился некоторый план дальнейшей работы. Понятнее стала сама причина сопротивления, ощущаемого в чакре Талу. Это было сопротивление спрессованных привычек клеток, хранящих программу-память обо всей эволюции, обо всех жизнях. Если сопротивление тела ещё можно как-то преодолеть усилием воли (заняться фитнесом, йогой, закаливанием, диетой и т. п.), то что надо сказать инертным клеткам, в которых запечатана память обо всём твоём миллионолетнем прошлом? Ответ дала Мать, жена и соратница Шри Ауробиндо: дойдя в своём уникальном эксперименте до разума клеток, она «услышала» их голос – они пели мантру «Ом Намо Бхагавате! Лишь Господь Всевышний даст мне то, что надо!»

И я начала с упрямой настойчивостью, изо дня в день, твердить эту мантру. И наблюдать за поведением восьмёрок в световом теле. А ещё дышать через Талу методом креста (Чакра кассей кокю-хо), вдыхать в сердце свет из всех направлений и выдыхать во всех направлениях. Талу стала прочищаться светом. В один из дней вдруг произошёл прорыв: снизу Восходящая Сила вдруг рванулась в макушку раз, другой, наполнив жаром позвоночник. Нисходящий поток тоненьким ручейком спустился в материю, чтобы вызволить её из глубин подсознательного, и та с радостью взметнулась вверх. Началось «добрососедское» взаимодействие. Ведь на самом деле нет ни верха, ни низа, есть Одно, в котором и происходит Жизнь.

Вскоре я получила награду. После медитации, повернувшись на бок, чтобы спать, я вдруг увидела (при закрытых глазах), как на большом оконном занавесе отчётливо проступает сложный растительный рисунок, а перед занавесом появляются зелёные растения с очень красивой конфигурацией стеблей. Они были без цветов и наплывали на меня издалека, рядами, все разные. А потом я оказалась внутри этого неземного зелёного сада в серебристом живом тумане. Я любовалась разнообразием растений, окружающих меня рядами, как театральные декорации, неторопливостью этой мистической демонстрации и дивным спокойствием, разливающимся во мне, и вскоре уснула. Что это было? Один Бог знает. Ом Намо Бхагавате.

Глава шестая. Зов из глубины

«Странный, непредсказуемый элемент…»

Многие, многие годы люди хотят изменить мир – через религию, политику, экономику и даже космические технологии. Но мы прекрасно видим, что, несмотря на все наши старания, жизнь на земле не становится лучше. Проходят тысячелетия, а людей терзают всё те же страсти, те же войны, голод, рабство, разногласия. Достаточно почитать написанные более двух тысяч лет назад «Письма Плиния Младшего», чтобы убедиться: мир всё тот же и мы всё те же. Человеческая природа продолжает быть столь же уязвимой и зависимой от внешних обстоятельств, как и века назад. А может, менять надо не обстоятельства, а человека? И начать надо прямо с себя, с изменения своего сознания – и это окажется лучшим способом изменения всего остального?

Конечно, не всякий на это согласится, даже, скорее всего, очень и очень немногие. Но ведь сказано в Писании: «Спасёшься ты, и вокруг тебя спасутся тысячи». А как спасаться? Исследовать своё сознание, наблюдать его изменения и восходить от уровня к уровню, чтобы в конце концов довериться руководящей Силе этого самого сознания. «Ну, ты даёшь! – воскликнет некий несогласный. – Мне это надо? Я хочу просто жить и быть счастливым». Отвечу столь же банально: хотеть не вредно, но «просто жить» не получится. Так уж задумана наша жизнь-игра, что мы обязательно должны будем решать некоторые задачи, чтобы проявить себя, показать, на что способны (или не способны), а в конце жизни подвести итог своим приобретениям (или потерям), в большей степени нематериальным. Никому ещё не удавалось самоустраниться от выполнения этих обязательств. И не лучше ли поэтому освоить некоторые правила игры под названием «жизнь», чтобы осознанно проходить по её дорогам, понимая, кто ты, зачем живёшь и как реагировать, если всё идёт не так, как хочется? В этом терпеливым искателям истины помогает йога, то есть дисциплина. Это может быть любая система, именно система, школа, которая ведёт к познанию себя как гармоничного единства тела, души и духа. Но практикой самопознания может стать любая система и любая деятельность, в том числе религиозная, общественная, политическая, можно реализовать предназначение души и через служение профессии, и через гармоничную семью. Но в данном случае мы ведём речь о Системе Усуи Рэйки как способе познания и реализации себя как духовного существа. Главное – ощущать внутренний зов, вдохновение, страстное, идущее из глубины сердца желание познать себя и идти до конца, несмотря ни на какие препятствия.

Многих людей приводит на путь самопознания вполне понятная причина – желание исцелиться от болезни, и поначалу они бывают упорны и последовательны, но потом зачастую «сходят с дистанции». По этому поводу хорошо сказал Арнольд Минделл, автор метода процессуально ориентированной психотерапии: «Я обнаружил, что боли недостаточно, чтобы побуждать людей к переменам; одно лишь её присутствие или отсутствие не может изменить людей. Есть что-то ещё – странный, непредсказуемый элемент, который нужен для того, чтобы люди могли прорабатывать свои проблемы и изменять свою жизнь. Этот элемент – смесь дисциплины, любви и просветления.

…Дисциплина – тонкая вещь, которую нельзя воспитать в себе из простого интереса. Дисциплина – это внутреннее влечение, которое подталкивает тебя… Она начинается с восхищения и любопытства. Если что-то привлекает вас, если вы любите это, вы найдёте в себе достаточно дисциплины, чтобы изучить это и открыть его природу. Если человеческая природа не привлекает вас, вы всегда найдёте причины, чтобы избежать открытия себя и других.

Если вы очарованы своим процессом осознавания, то он завораживает вас своей мощью, и это возбуждение дисциплинирует…

Вера и восхищение без лишней суеты побуждают нас делать такие вещи, которые обычно приписывают высокоорганизованным личностям. Если спросить их, как им удаётся принимать такие проницательные и сильные решения, они либо сами не знают, либо отвечают все, как один:  „Просто моё сердце знало это“.

Дисциплина, восхищение, любовь и просветление – это составляющие воинского искусства самопознания».

«Просто моё сердце знало это». Почему эти слова так цепляют? Что такого знало твоё сердце?

По прошествии целой жизни многое выстраивается в логическую цепочку, но тогда, вначале было столько необъяснимого… Почему, например, в 12 лет меня так потрясла книга, рассказывающая о том, как были расшифрованы глиняные письмена древнего Шумера? Почему появился интерес к астрономии – и я читала взахлёб всё, что попадалось, часто мало что понимая, но испытывая восторг и ужас перед неведомым. Из всего этого периода запомнилась лишь сказанная И. Кеплером фраза: «Нравственный закон внутри и звёздное небо над головой – этого достаточно, чтобы называться человеком». Конечно, не ручаюсь за точность, но по сути верно.

Почему мне всегда хотелось сопротивляться общепринятому мнению и «лезть на рожон», даже если это было рискованно? Мне с детства твердили – «ребёнок войны», «сырой ребёнок», «генетика», «перегрузки», «излишняя эмоциональность» …Разные обстоятельства оказывались более значимыми, чем я. Но так не должно быть! Где же я сама? И я преодолевала навязанные мне запреты и чужие мнения. Так, вы меня всей кафедрой собираетесь «посадить на гормоны»? Не выйдет. И я беру штурвал в свои руки и выбираюсь на свою собственную дорогу. Почему? «Просто моё сердце знало».

Но что же всё-таки оно знает? Тебя самого, истинного, твои скрытые возможности! И ещё что-то… едва уловимое, что-то очень важное для всех и для тебя вместе со всеми.

Вот идёшь по улице и вдруг среди спящих, неразбуженных глаз встречаешь взгляд… и словно молнией соединяется твоя и его душа… что это?

С самого детства и в течение всей жизни я много раз замечала, как утром просыпалась в необычном состоянии: я люблю! – рвалось изнутри, – люблю! люблю! Тут вмешивался обыденный ум и, трезво оценив обстановку, делал логическое заключение, что поводов для такой сильной эмоции нет. Тогда что? А это был зов из глубины, из самого сердца Истины! Потом он проявлялся в разных формах: восхищением перед мощью и красотой Природы, грандиозностью и разумностью эволюции, перед деяниями рук человека и силой его интеллекта, перед коллективным состраданием и взаимопомощью людей в случаях стихийных бедствий, перед любовью самой Матери-Земли к нам, её детям, и во множестве других проявлений… Это не узко человеческое, а какое-то иное состояние, объёмное, трудно объяснимое словами. Зов из глубины. А наша человеческая задача – услышать его и последовать за ним.

Подняться над собой

…В ноябре 2007 года мне довелось принять участие в 10-дневном семинаре, организованном Профессиональной Лигой психологии и психотерапии в г. Екатеринбурге. Среди тренеров из-за рубежа была Жаклин Моргенегг, хрупкая обаятельная женщина. Она много ездила по миру, в частности, изучала искусство индейцев Южной Америки. Жаклин – ведущий арттерапевт Швейцарии. На её семинарах мы постигали искусство спонтанного танца и спонтанного пения, она называла это высвобождением образов.

Каким-то непостижимым способом Жаклин находила то состояние, из которого рождались прекрасный танец и прекрасный голос со множеством модуляций. Язык, на котором она пела, был, наверное, праязыком всех народов, а мелодии создавала душа. Если говорить словами Г. Гурджиева, это было объективное искусство. Оно было лишено примеси эго и рождалось из глубины Индивидуальности, пребывающей в Истине. Самое удивительное, что и у многих из нас кое-что подобное получалось. Просто потому, что все мы вышли из одного Источника.

Выступление Жаклин Моргенегг на открытии декадника я записала на диктофон и дала ему название «Подняться над собой».

«Современные люди уже достаточно смелы, чтобы исследовать себя за пределами науки. Современные люди – это те, кто осознают то, что они делают. Это творцы, которые создают самих себя изнутри, они видят себя как духовных существ. Они осознанно позволяют происходить той магии, когда вещи сами по себе происходят. Они готовы к тому, чтобы двигаться дальше в своё существо, идти в какие-то неизвестные измерения, чтобы исследовать человеческое сознание во всём его разнообразии и глубине. Как можно достичь этого состояния осознанности? Как мы можем развивать его? Я хочу ответить на этот вопрос.

Я поддерживаю людей в их намерении быть исследователями самих себя – для того, чтобы вернуть жизнь в её творчество, и открыть магию своего существа. Для того, чтобы тот целитель, который есть внутри каждого существа, мог развивать свою силу. Исследователь – это импульс, который проникает вглубь вещей, это тот, кто возрастает из живущего Духа. Освобождённый от всех моделей и образцов, этот исследователь живёт в нашем теле и ждёт нашего сигнала. Исследователь – это тот, кто всегда смотрит с другой перспективы. Это та сущность, которая поднимается над настоящим и смотрит на всё как бы сверху, для того, чтобы напомнить нам, что мы все путешествуем. С этой позиции – взгляд сверху – он наблюдает самого себя.

Следующая часть работы – это неподвижность, спокойствие. Есть только один способ войти в контакт с нашим внутренним бытием – это быть неподвижным. В спокойствии духовная часть всплывает внутри нас, и это спокойствие поддерживает исследователя внутри нас, который наблюдает наши мысли, идеи, концепции, которые мы несём внутри себя. А когда мы активно позволяем вещам происходить, это называется сдача, поражение. Ничего не надо делать, просто нужно быть там, где находишься. В спокойствии мы ныряем в духовный источник, который свободен от любого знания, от нашего понимания и от нас самих, обусловленных. Из спокойствия мы можем исследовать открыто.

Давайте для примера возьмём наше привычное беспокойство. Поможет ли мне, если я буду волноваться в той или иной ситуации? Действительно ли ситуация изменится от этого? Меняется ли что-то для человека, за которого я волнуюсь? Какого рода энергия лежит за этой озабоченностью? Какого рода чувство? Может быть, это страх? И если страх, то какого рода? Исследователь действует подобно скальпелю, он рассекает, чтобы продвинуться вглубь вещей. Исследователь прилагает усилия, чтобы стать наблюдателем того, что происходит внутри нас, в чувствах, эмоциях и в голове с её постоянным потоком идей.

Когда человек не созидающий, не творческий, он живёт всё более и более в виртуальном мире. У него нет собственных опытов, он не знает себя. Мир этого человека становится просто миром мыслей. Но нам необходимо наше творческое выражение, оно свойственно человеческой природе. И Создатель благодарен нам и за очищение, и за то, что исследователь внутри нас начинает проливать свет на происходящее…

Мы живём в таком обществе, где большее значение имеет чувство ценности кого-то или чего-то, чем любовь к себе. То есть все вещи измеряются и сравниваются: достаточно ли я хорош? может, я слишком толстый или слишком худой, а у моего соседа лучше кошка или лучше машина? Таким образом, наша собственная ценность зависит от того, будут нас любить или нет. Тот судья, который находится у нас в голове, очень часто бывает безжалостен в своих комментариях. Вот почему в своей работе с людьми в центр внимания я помещаю любовь. Когда мы любим себя, нам не нужно всё время сравнивать.

Я хочу спросить вас: когда вы в последний раз давали своему телу пространство, чтобы оно могло двигаться так, как хочет, как было бы хорошо для него? Когда в последний раз вы приглашали своё тело показать, что ему действительно нужно? Я имею в виду прикосновение и движение. Когда в последний раз вы создавали прекрасные слова и позволяли им течь подобно кораблям из света по волнам вашего тела? Когда в последний раз вы вслух громко пели песню, которая исходит из вашего сердца? Когда в последний раз вы находились в спокойствии? Это может быть так просто и легко. Система, которую я разработала, называется высвобождением образов, или разбалансировкой образов.

Вопрос не в том, чтобы заменить образ на новый, более хороший, а в том, чтобы привести этот образ, или нашу энергию, в движение. Это связано с тем, что мы проясняем возникающие картинки, но совсем не идентифицируем себя с ними. Задача заключается в том, чтобы освободить энергию этих картинок, дать ей возможность течь с лёгкостью и свежестью.

Однажды я ехала на велосипеде и внезапно остановилась перед картиной заснеженных горных вершин, искрящихся на солнце во всю ширь глубокого синего неба. У нас есть привычка комментировать практически всё: это прекрасно, это ужасно. Я наблюдаю и являюсь единой с этими горами. Картинка совершает свой путь, доходит до меня, и вместо того, чтобы комментировать её, я позволяю ей просто течь, проходить через меня. Это одна из многих возможностей: мы можем играть с картинками и учиться на них. Через творческое выражение исследователя, мага, создателя, который есть внутри нас, мы можем различные аспекты бытия превращать в настоящую жизнь.

Мы исходим из одной и той же энергии, но человек чувствует себя немного обеднённым, и в этом нет ничего неправильного. Потому что в какой-то момент времени человеческое существо решило вырасти, отделить себя от целого, от единства, и стать взрослым. И человеческое существо исследует дуальность на протяжении многих жизней. Эволюция захватывает нас.

Некоторые представители человечества пытались и продолжают пытаться проникнуть глубже в этот процесс. Большинство из них были мистиками. Ну, а в настоящий момент создаётся такая ситуация, что мы естественно начинаем всё больше и больше всплывать вверх к пониманию себя. Современному человеку предназначено подняться, возвыситься над собой, чтобы нырнуть в себя немного глубже».

Тело – главный храм на земле

Жаклин спрашивает нас: «Когда вы в последний раз давали своему телу пространство, чтобы оно могло двигаться так, как хочет, как было бы хорошо для него? Кода в последний раз вы приглашали своё тело показать, что ему действительно нужно?»

Это первый вопрос, на который надо ответить, прежде чем «подняться над собой». Уверена, что большинство затруднится с ответом. А ведь, чтобы «подняться», надо сначала оттолкнуться; чтобы идти вверх, надо чтобы этого хотел низ, т. е. тело захотело бы двигаться за желанием души.

Мне говорят: «Какие движения? Какие упражнения? Да я так набегаюсь за день, что только и остаётся рухнуть на диван и тупо смотреть телевизор». И всё-таки… поймите сначала, что ваши дневные, рабочие нагрузки на тело – это механические, неосознанные нагрузки, сплошной автоматизм, который наглухо запирает душу. Чтобы начались другие, исцеляющие, а не изнуряющие движения, надо затихнуть, погрузиться внутрь себя и следовать за движениями души, увлекающей тело в полёт. Это так прекрасно!

Нужна хорошая музыка, обязательно хорошая. Например, Моцарт в современном исполнении. Сначала тело может сопротивляться, но постепенно начнёт слышать зов изнутри и двигаться так, как хочет душа. И когда произойдёт эта сонастройка, то движения станут удивительными: это могут быть классические па вальса, народного танца или твиста; замирающие в экстазе слияния с небом или кружащиеся – всё, что только желает выразить душа. А потом всё тело разогреется и запоёт каждой клеточкой гимн радости.

И, замечу, если у вас что-то болит, вы забудете об этом. Однажды на групповых занятиях девушка, которая уже месяц жаловалась на боли в бедре, так активно двигалась, и кружась, и приседая, что когда я её спросила, не болит ли бедро, она в недоумении посмотрела: «Какое бедро? А… нет, ничего не болит». Магия? Конечно. Кто может, тот и маг.

Идите за своим процессом

Мне хочется здесь вновь обратиться к автору метода процессуально ориентированной психотерапии Арнольду Минделлу, удачно соединившему западную логику и восточную медитативную наблюдательность. Его метод основан на внимании к каналам, по которым мы получаем информацию, это в первую очередь визуальный, слуховой, чувственный и телесный. Вот как это происходит на примере. Вы собираетесь медитировать. Садитесь перед какой-нибудь картинкой (Цветок Жизни или Мандала), концентрируетесь на ней, при этом звучит приятная музыка, вы погружаетесь в неё, в вызываемые ею чувства, затем тело ваше начинает совершать движения… Это схема. Дальше говорит А. Минделл: «Поскольку вы осознали, в каком канале вы воспринимаете, следующий шаг будет состоять в том, чтобы усилить это восприятие… Основная идея состоит в том, чтобы помочь процессу проявиться, развиться в полной мере так, чтобы он явил своё скрытое сообщение» . Теперь о симптомах: «Если у вас есть симптом, вам повезло – вы можете его усилить. Почувствуйте его во всех деталях, отметьте, как боль распространяется по всему телу. В каком направлении она движется? Почувствуйте связанные с симптомом температуру, горячее и холодное, озноб, давление, легкое головокружение, тошноту. Исследуйте, где возникает тошнота. Усиливайте интенсивность своего сосредоточения, пока не сможете, если вам придётся, подробно рассказать кому-нибудь о своих телесных переживаниях» . (Именно такой опыт мы имеем в нашей школе.)

Далее я приведу некоторые отрывки из книги А. Минделла «Самостоятельная работа над собой».

«Движение. После того как вы помедитируете с полчаса, не двигаясь и не открывая глаза, я советую вам исследовать свой канал движения, кинестетику. Движение может быть связано с другими каналами или переживаться само по себе. Некоторые танцовщики, самые одаренные по части движения, часто не чувствуют, не видят и не слышат, а просто следуют своему чувству движения.

Изучая движение, начните с медитации со своими чувством, зрением и слухом, как вы это делали раньше, и усиливайте эти переживания. Затем прилежно следуйте малейшим своим позывам к движению. Начните с медленных движений. Если вы сидите в позе лотоса, может оказаться, что вы раскачиваетесь взад и вперед. Отметьте свое желание сгибаться и разгибаться, чтобы ослабить напряжение мышц спины. Отметьте, что происходит с вашей шеей, челюстями, во рту. Заметьте, какой вид движений проявляется в вашей гортани, когда вы раскачиваетесь из стороны в сторону. Если обнаружится, что вы встаете, вставайте так, чтобы это стало одной из самых замечательных вещей, которую вы когда-либо делали. Проверяйте и исследуйте свое движение. Заметьте, как поскрипывают ваши суставы, обнаружьте, где они находятся. Изучите механизм своего движения, свои сухожилия, внутренние мышцы, даже ощущения внутри живота, которые помогают вам двигаться. Если вы двигаетесь достаточно медленно, вы сможете полностью занять себя продвижением на один сантиметр в любом направлении. Такого рода движение представляет собой абсолютно измененное состояние. Получите от него удовольствие. Если вы встаете, замечайте, что происходит. Встаньте полностью. Встаньте сначала на одну ногу, потом на другую. На какую из них приходится больший вес, когда вы стоите на обеих? Вы переминаетесь с ноги на ногу? Вы уже идете? Если вы пошли, изучайте свои ступни, замечайте их мышцы и кости .

Йога и движение. Я не очень гибок физически. Недавно, занимаясь йогой вместе с Барбарой, я понял, что ненавижу позу лука, то есть когда мне, откинувшись назад и ухватив себя за щиколотки, приходится перекатываться на пузе по полу. Какое отвращение я испытываю к этой позе! Я удерживал щиколотки так долго, как мог, растягиваясь против своей воли, и вдруг – бац! – я переключил каналы и увидел картину, видение. И что же это было? Железный Ганс, сказочный персонаж! Я увидел презираемую тень западной цивилизации, дикаря, неотесанную лесную личность, отринутую современной цивилизацией, архетипического примитива. На краю моего физического движения появилось видение грубого парня, железного человека, который не сдается, который полон решимости быть самим собой. Это была информация, которая хранилась в моих тугих сухожилиях и поясняла смысл отсутствия гибкости.

Телесное чувство. Каждое тело уникально. Например, ваша терпимость к боли зависит от того, насколько сильно вы способны чувствовать. Люди с малой степенью осознавания чувства непомерно страшатся физической боли или очень чувствительны к ней.

Первый шаг заключается в том, чтобы почувствовать свое тело в его собственных понятиях. Оно переполнено чувствительностью, надо ее только услышать. Чувствуйте все ощущения без исключения. Возможно, вам будет полезно начать с самого низа. Почувствуйте свои ступни, свои голени и бедра. Чувствуйте все, что привлекает ваше внимание. Чувствуйте свою тазовую область, свои ягодицы, область гениталий. Замечаете ли вы горячие и холодные точки, напряжение и давление? А как насчет вашей поясницы и вашего живота? Повращайте немного животом и заметьте, на что это похоже. Замечаете ли вы биение своего сердца в груди или какую-нибудь напряженность в плечах? У вас не зудит кожа? Какие части тела теплые или холодные? Как чувствует себя ваша голова?

Ваше тело построено особым образом; оно может иметь болезни и переживания, о которых другие никогда не смогут узнать. Оно также может переживать архетипические позы, чувства и движения, которые являются общими для всех. Тем не менее, хотя у него и много общего с другими телами, у вашего тела может быть больше индивидуальных особенностей, чем вы знаете.

По мере того как вы будете развивать телесную чувствительность в медитации, вы будете реагировать на вещи, которых раньше не замечали: легкие изменения комнатной температуры, давление одежды или высоту. Вы становитесь чувствительным к ощущениям, которых у вас никогда не было. Вы приблизитесь к процессу сновидения и будете точно замечать, как вы создаете депрессии и недуги в своем физическом теле.

Как только вы заметите, что ощущаете температуру, горячее и холодное, боль, полный желудок или головную боль, вы можете начинать приготовление своих чувств. Самый сильный способ ощущать – оставаться неподвижным, потому что движение высвобождает ощущения прежде, чем им посчастливится достичь вашего осознавания. Замрите и чувствуйте.

Если вы хорошо медитируете в канале телесного чувства, вы можете сами работать над многими, если не над всеми, своими симптомами. Возможно, вам удастся найти собственного внутреннего врача. На недавнем семинаре по медитации одна женщина схватила простуду и лихорадку во время медитации, ощутила, как если бы кто-то перерезал ей горло ножом. Она поработала с этим переживанием и после этого почувствовала себя лучше. В ту ночь ей приснилось, что она встретила внутреннего врача с чудодейственным лекарством.

…Недавно я отправился на поиск видений. Я пошел на специальное место у подножия ледника и медитировал, чтобы найти информацию в своем зрении, слухе, чувстве и движении. Через некоторое время у меня было видение снежного человека, разговаривавшего со мной. Я внимательно слушал его, и он рассказал, что смысл всей человеческой жизни, не только моей личной, состоит в том, чтобы стать каналом для космического процесса. Подобно тому как наши уши и глаза – это каналы, которые нужно осознавать, так и мы являемся глазами и ушами вселенной. Он сказал, что смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы стать совершенным каналом для эволюции нашей вселенной. Скалы, деревья и животные, равно как горы и реки, – это другие специальные каналы. Являемся ли мы единственными каналами, которые способны сознательно усиливать свои изменения и следовать за ними? Становиться сознательными и усиливать свое осознавание вполне может быть нашей постоянной работой.

Он рассказал мне, и я все еще доказываю это себе, что задача человеческого тела – особым образом проводить вселенский дух. Каждый обладает своей индивидуальной природой, потому что это обусловлено его личной задачей в этой жизни в качестве канала. Величайшая боль в этой жизни состоит в незнании своей задачи в качестве канала и в недозволении своему специфическому телу исполнять его собственные предназначение и природу.

Были ли эти заявления значимы для меня именно в тот момент, или они являются универсальной истиной? Каждый должен формировать свои собственные видения и убеждения».

Молчание ума

Если тело разговаривает с душой через движения, чувства и ощущения, то ум, чтобы дать нам возможность услышать голос души, должен замолкнуть.

Если вы хотя бы пять минут попытаетесь не думать, то увидите, что живёте в невообразимом хаосе ваших собственных мыслей, чувств, импульсов. Ум захватывает всё ваше пространство и слышит только себя, а иллюзия новизны создаётся только за счёт новой информации, поступающей извне (фильм, известие, ощущения, стресс и т. п.). Шри Ауробиндо писал: «Мы представляем собой лишь сложную смесь ментальных, нервных и физических привычек, удерживаемых вместе несколькими руководящими идеями, желаниями и связями».

С водоворотом мыслей бесполезно бороться, надо сместить фокус концентрации. Получится не сразу, надо терпеливо пробовать ещё и ещё раз – другого пути нет. Практиковать молчание ума можно и на улице, и дома, и в транспорте, и на лекции. Вместо того, чтобы разбрасываться в мыслях на что попало, можно постараться быть осознанным каждое мгновение – в ходьбе, еде, разговоре, в бассейне – где угодно.

В молчании ума чего только ни выплывет на поверхность из глубин сознания. Это трудно объяснить на примере. Тем более, что у каждого свои «заморочки» и свои способности к наблюдению и анализу. Но вначале у всех есть одно общее свойство: внутренний диалог, который напоминает бесконечную болтовню, бесконечное говорение. Многие люди ненавидят внутреннюю работу в одиночестве и избегают её, потому что не выносят внутренних голосов. Они знают, часто подсознательно, что если они углубятся в себя, то встретятся там с проявлениями самоненависти и самокритики, или увидят, что переполнены обидами и страхами, а это уже не очень приятно. И встаёт вопрос: начинать работу или пусть всё остаётся как есть? Так что воспитание молчания ума – дело вовсе не благостное, а скорее воинское. Путь к осознаванию полон завихрений и спиралей, взлётов и падений, повторений и парадоксов. Но потенциал для развития осознавания доступен каждому, надо только настроиться.

Часть вторая

Глава седьмая. Исцеляющие медитации

О методах направленной визуализации, применяемых с целью исцеления, решения личных проблем и исполнения желаний, написано сегодня так много книг, что выбрать что-нибудь полезное для себя очень трудно. Лучше всего, когда этот выбор небольшой и встраивается в систему, которую ты практикуешь, особенно если это Усуи Рэйки Риохо. Вот и мы в своей школе адаптировали к Рэйки некоторые известные техники визуализации, кое-что изменив в них или упростив, так что теперь считаем их «своими» и с успехом практикуем. Но сначала ознакомимся с правилами вхождения в глубокую медитацию перед посещением Волшебного Мира Души.

На мой взгляд, без медитации вообще невозможно истинное самопознание. Оказывается, по исследованиям современных учёных, медитация является врождённой способностью человека противостоять стрессам (суете, информационному прессингу, страхам). Медитация – это биологическая реакция человека на стрессы (например, на него кричат, а он впадает в ступор – защищается; или дремлет на собрании под монотонные речи ораторов). Зная эту свою способность, мы можем её тренировать и сделать управляемой. На Востоке давно придумали множество способов достижения медитации. Но главное в них – очищение от мыслей через сосредоточение на дыхании и постепенное погружение в пустоту; концентрация на словах (молитва, мантра «ОМ», принципы Рэйки), звуках (расслабляющая музыка) и движениях (Рэйки Ундо и т. п.).

Из медитативного состояния (максимального расслабления тела и успокоения ума) и надо совершать управляемую визуализацию (как бы заказ на желаемое) и последующее перепрограммирование мышления путём повторения намерения и кодовой фразы.

Правила подготовки к визуализации

1. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. На выдохе со звуком «ха-а» отпустите все мысли.
2. Укоренитесь в земле на расстоянии около метра под ступнями, (по желанию, можете изображать CR или горизонтальную восьмёрку).
3. Дзосин кокю-хо. Вдохните через макушку в тандэн символ Рэйки, CR или ДКМ и выдохните из тандэна через тело в ауру. С каждым новым вдохом и выдохом всё больше погружайтесь внутрь себя, наблюдая за дыханием и расслаблением тела.
4. Гассё – дыхание светом через сложенные у сердца ладони.
5. Расширение сознания через уравновешивание обоих полушарий мозга. Это делается так. Из положения Гассё раздвиньте ладони на 30 см друг от друга. Левую ладонь держите неподвижно, а пальцы правой согните под прямым углом в сторону левой ладони. Далее начинайте медленно двигать пальцами правой руки вверх-вниз, представляя, что исходящие из них лучи касаются ладони левой руки. Наблюдайте за ощущениями в левой ладони, в теле, голове, пока правая рука не начнет произвольные движения и не завершит вместе с левой сеанс скрещением рук на груди. Кстати, скрещенные на груди руки (пальцы касаются ключиц) в индийской йоге называются мудрой равновесия.
6. Настройтесь на любовь. Осознайте поставленное намерение.
7. Представьте перед глазами горящую свечу, от её пламени вдаль уходит световая дорожка.
8. Ступайте на неё и идите вперёд.
9. Визуализируйте перед собой большое светящееся сердце, войдите в него и наполнитесь светом любви.
10. Снова идите по световой дорожке.
11. Визуализируйте дверь в мир Души-Сознания, откройте её, войдите в световой туман, наполнитесь им.
12. Ступайте на световую дорожку, она приведёт вас на Волшебную поляну, где возможно всё. В центре поляны подойдите к могучему дереву – это дерево Силы. Встаньте возле него, прислонившись спиной к стволу. Корни дерева глубоко в земле, а ветви высоко в небе. Слейтесь с деревом, наполнитесь его силой.

…Обратный путь.

1. Световая дорожка – туман – дверь Души.

Выходя, оставьте её открытой и произнесите про себя кодовую фразу: «Моё сознание едино с мировым сознанием. По мере моего продвижения вперёд во мне бурлит мощный поток мировой жизненной энергии».

2. Световая дорожка – сердце – кодовая фраза на выходе: «День за днём во всех отношениях мне становится лучше и лучше».

Откройте глаза. Поблагодарите энергию Рэйки, своих учителей, себя.

Исцеление фантомов кармы

Карма – это двигатель нашей жизни на земле. Карма – это школа, в которую нас поместили, чтобы мы могли проработать качества своих прошлых воплощений. Карма – это своеобразный сценарий, по которому идёт наша жизнь. Каждое энергетическое качество кармы – это устрашающий черный пузырь, специально созданный, чтобы мы могли пройти через него или в него. Внутри каждого такого пузыря есть награда, это конец урока кармы. Страхи кармы призрачны, это надо понять. Эти страхи напрямую связаны с тем, как мы прожили свои предыдущие жизни: были мужчиной или женщиной, были агрессивными или покорными, как взаимодействовали с другими людьми, наконец, как умерли. Вселенная нисколько не осуждает нас за то, что мы делаем, но просто каждое действие имеет свои последствия.

И всё-таки многие из нас несут в себе не объяснимый умом страх, и причина его – в прошлом воплощении. Вот лишь некоторые из самых распространённых страхов:

Страх одиночества. Страх быть покинутым.

Страх потерпеть неудачу. Страх перед ухудшением здоровья. Страх старости. Страх потерять близких. Страх собственной смерти.

Страх перед сильным, наглым, властным.

Страх в виде накопившегося гнева к другим людям.

Страх неуверенности в себе. Страх бедности. Страх богатства.

Страх зависимости от других людей. Страх за детей (чрезмерная привязанность, ответственность). Страх перед изменением своей жизни. Страх перед просветлением.

Последний страх – самый древний, самый глубинный. Во времена Атлантиды многие из нас были просветлёнными людьми. Но значительная часть человечества была в рабском положении, почти в полуживотном состоянии. Вселенная не могла допустить такого вопиющего дисбаланса, и воздаянием за это было уничтожение. В настоящем многие учителя и просветлённые люди несут в себе семена страха перед просветлением. Некоторые даже физически заболевают, когда приближаются к знаниям, когда-то уже известным им. Но теперь у нас уже есть сила и уверенность в помощи энергии Рэйки, чтобы пройти через этот изначальный фантом страха, как, впрочем, и через другие.

Мы можем смело взглянуть в лицо всем страхам. Нет причин, которые бы не позволили нам это сделать. Жизнь слишком коротка и слишком драгоценна, чтобы тратить её на неприятные ощущения. Вы знаете, что средний срок жизни составляет 76 лет. Это всего 3952 недели! И 1317 из них мы проводим во сне. Это означает, что на жизнь остаётся лишь 2635 недель, или 63 240 часов. Вот такая бухгалтерия.

Чтобы исцелить свою жизнь, надо научиться самонаблюдению. Во-первых, следует знать то, что мы изменить не в силах, что вписано в нас как программа на клеточном уровне. Это: астрологический знак, кармический урок, жизненный урок, телесный тип, личностный тип, иммунитет к болезням и линия жизни. Но даже в рамках этой жесткой программы мы можем кое-что сделать в сторону улучшения (исключая астрологический знак).

Возьмём, к примеру, кармический урок. Как узнать, какое качество мы принесли из прошлой жизни для исправления? Только наблюдая за собой, за своими взаимоотношениями с другими людьми, как правило, самыми близкими. Их-то мы и пригласили в нынешнее своё воплощение, чтобы они вызывали нас на ситуации, где мы будем проявлять своё кармическое качество. Ситуации часто болезненные, обидные. И они будут повторяться до тех пор, пока мы не поймём, что же от нас требуется.

То же можно сказать и о жизненном уроке. Его не надо путать с кармическим уроком. К примеру, ваш личностный тип, который сложился в результате воспитания, телесных особенностей и унаследованных от родителей генетических признаков, имеет такое качество как робость, неумение отстаивать свои интересы. Согласитесь, что для духовного развития это не очень хорошо. Можно преодолеть такое качество? Конечно. Если постараться. Это и есть жизненный урок. Его часто преподносят нам наши младшие члены семьи. Вот пример. Внучка всегда выговаривает бабушке: «Запомни раз и навсегда: я ем только этой ложкой, только этой вилкой – на них есть узор, а на других нет. Неужели трудно запомнить?» Бабушка стала наблюдать за собой: так ведь она, оказывается, выбирает ложку похуже. Почему? Подсознательно она бережёт лучшее (для другого или на праздник), и это прослеживается во многих других сторонах жизни. Бабушка всегда готова «отойти в сторонку», довольствоваться тем, что остаётся. Выходит, внучка учит её: уважай себя, ты достойна лучшего.

Или возьмём такое распространённое качество родителей, как привычку до старости помогать детям и внукам. Многие, как ни странно, относят его к своим плюсам. Хотя это не что иное, как чрезмерная привязанность. И вы можете не поверить, но причиной её является в одних случаях – гордыня (если я поступлю иначе, меня могут осудить, а я всегда должен быть на высоте), в других случаях – неуверенность в себе, неумение заботиться о своих интересах, своём собственном развитии и даже своём здоровье.

Кстати, чрезмерная опека часто для самого заботливого родителя оборачивается потерей здоровья. Именно состояние вашего здоровья является главным показателем истинности или неистинности ваших поступков. У меня была пациентка с ишемической болезнью сердца 4-й степени. Выглядела в 50 лет, как высохшая старуха. Говорила, что всю жизнь отдала детям и внукам, всем помогала, обид в сердце не держала. В работе с ней постепенно всплыли такие глубоко спрятанные обиды, что она сама удивилась. Получалось, что внешне всё выглядело благообразно, «как надо», а в подсознание складывались обиды: меня не любят, меня используют, я устала, оставьте меня в покое. Когда она осознала психологические причины болезни, то уже через неделю поправилась.

Проявляя разумную любовь к своим чадам, мы даём им возможность самим отрабатывать свои кармические и жизненные уроки, что сделает их сильнее без наших услужливых костылей. А нам позволит не только сберечь свои силы и здоровье, но и заняться решением собственных проблем, собственным духовным развитием. А ведь это и есть наша ответственность перед Богом и перед самим собой.

А сейчас предлагаю вам подумать, какое кармическое качество или страх вы хотели бы исцелить, и начинаем медитацию.

Выполните последовательно Правила подготовки к визуализации. Когда выйдите по световой дорожке на Волшебную поляну, ступайте к могучему дереву, растущему в центре поляны. Это дерево Силы. Встаньте возле него, прислонившись спиной к стволу. Корни дерева глубоко в земле, а ветви высоко в небе. Слейтесь с деревом, наполнитесь его силой. Настройтесь на любовь и прощение. А теперь пригласите свой страх. Не бойтесь его – он всего лишь надутый шарик. Вы можете проткнуть его иголочкой, и он выпустит свой «пар» и упадёт жалкой сморщенной резинкой. Или истечет тёмной жидкостью на землю, а потом на этом месте могут появиться цветы. Приглашайте свои страхи одного за другим, они могут принимать разный облик, освобождайтесь от их зависимости – она нереальна.

…Закончив эту процедуру, выполните 1-й и 2-й пункты обратного пути.

Эту медитацию можно выполнять самостоятельно или в группе, когда один человек читает Правила, а другие, не отвлекаясь, погружаются в подсознание. Потом можно обсудить пережитое.

Очищение психоэмоциональной сферы через прощение

Сначала составьте список: один дядя; одна тетя; один брат; одна сестра; один двоюродный брат; одна двоюродная сестра; один сын; одна дочь; один племянник; одна племянница; одна внучка (или внук); один любовный партнер; один сосед; один учитель; один сотрудник; один друг. Если есть кто-то, кого вам надо простить, пусть он тоже предстанет перед вами.

Положите перед собой список имен. Подготовьтесь к работе. Выполните правила визуализации. Оказавшись на Волшебной поляне, встаньте возле дерева Силы.

Представьте, как перед вами появляется человек, как вы направляете из своего сердца свет и любовь в его сердце, про́сите у него прощения за непонимание между вами и прощаете его. Представьте, как вы обнимаетесь или пожимаете руки. Он уходит, а вы испытываете облегчение и душевный подъём.

Появляется следующий человек, и вы с ним проходите через такое же взаимное прощение.

В завершение вы появляетесь пред самим собой, про́сите у себя, вошедшего, прощения за все случаи, когда вы себя унижали или недооценивали; простите себя, обнимите.

Прекращение утечки энергии из чакр

Что надо определить вначале? Людей (или человека), которые отнимают у вас энергию; чакру, которая подвергается атаке со стороны этих людей.

Вот основные определяющие параметры, по которым можно узнать воздействие на чакры:

Сахасрара : люди высказывают сомнения по поводу ваших верований или религиозных убеждений;

Аджна : люди стараются заставить вас сомневаться в себе и своих поступках;

Вишудха : люди пытаются не позволить вам говорить правду;

Анахата : люди не обращают внимания на вашу любовь или пользуются в неблаговидных целях той любовью, которую вы им даете;

Манипура : люди ставят под сомнение ваши основные жизненные убеждения и ценности;

Свадхистана : люди пытаются подчинить вас своему влиянию;

Муладхара : люди пытаются манипулировать вами при помощи секса, денег, власти.

Режущий инструмент: золотые ножницы, меч-кладенец, топор, секира (или любой, что появится в вашей руке).

Визуализация: человек или люди, энергетические провода, сияние, блеск режущего инструмента, вес его в руке.

УПРАЖНЕНИЕ

Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Укоренитесь. Вдохните через макушку символ Рэйки в тандэн и выдохните через тело во все стороны 3 раза. Погрузитесь внутрь себя, наблюдая за дыханием и расслаблением тела. Затем – расширение сознания путем уравновешивания левого и правого полушарий (см. выше). Теперь сфокусируйтесь на той чакре, из которой у вас откачивается энергия.

Представьте себя на зеленой поляне (это пространство вашей души). В центре поляны – могучий дуб, ваша опора, которая связывает с энергиями неба и земли. Постойте спиной к дубу, осмотритесь вокруг.

Теперь вы замечаете, что по краю поляны рассаживаются некие люди, вы их узнаете. Но могут появиться и те, кого вы не ожидали увидеть. Может появиться вообще только один человек или два.

Вы смотрите на этих людей внимательно, замечаете, что из чакры, на которой вы сконцентрировались, или сразу из нескольких чакр, к этим людям тянутся энергетические провода.

Посмотрите на лица этих людей – они словно бы не замечают вас, переговариваются, улыбаются, они довольны. А если и смотрят на вас, то как-то поверхностно, сонно.

Теперь представьте, что вы вобрали в себя силу дуба, энергию земли и неба, и начинайте подходить к этим людям по одному, показывая им свой меч, ножницы, топор или секиру.

Подойдя к человеку на другом конце провода, попросите его отпустить провод и перестать пользоваться вашей энергией. Если он игнорирует вашу просьбу, смеется, не уступает, скажите, что вы все равно перережете эту энергетическую связь. Только вы можете распоряжаться энергией своих чакр. В зависимости от его ответа, или просто возьмите провод себе или перережьте его. Затем сверните провод и втяните его назад в чакру, из которой он исходил. Представьте его себе как тугой поток света, соединяющийся с энергией вашей чакры. Когда вы вернули энергию в свою чакру, представьте, что она засияла своим цветом еще ярче.

Обойдя таким образом всех людей (или одного-двух), скажите: «Спасибо за урок, который вы мне дали. Но я навсегда забираю свою энергию назад. Оставайтесь с миром, будьте здоровы и веселы. С этой минуты и я всегда буду здоров».

Повторяйте процесс возвращения своей энергии до тех пор, пока не возвратите себе все энергетические провода. Контроль над ними удалось установить без вашего разрешения другим лицам. Но теперь вы возвращаете назад то, что принадлежит вам по праву.

Примечание: иногда самому трудно определить, из каких чакр происходит отток энергии. Не огорчайтесь, смело начинайте работу: на поляне провода сами появятся в тех местах, из которых происходит утечка.

В действенности этой медитативной техники я убеждалась многократно. Приведу несколько примеров.

* * *

Молодая девушка не испытывает радости от общения со своим поклонником. Её настораживает его напор и требование «выяснить отношения и наконец определиться». А определиться-то она как раз и не может: вроде и парень неплохой, но уж больно тороплив; вроде и замуж пора, но нет душевной близости. Словом, нет ясности, одни сомнения.

Сходила девушка на Поляну и увидела себя с толстыми не проводами, а прямо-таки канатами, исходящими из Аджны и Свадхистаны. И ведь как точно: парень пытается заставить её сомневаться в себе, при этом подчиняя своему влиянию. Девушке удалось полностью вернуть себе всю энергию только после нескольких сеансов. Парень в итоге сам пришёл и сказал, что им лучше расстаться, и попросил вернуть фотографии – всё очень спокойно и вежливо. И девушка почувствовала облегчение. Каждый остался самим собой.

* * *

Г. – работник квалифицированный и добросовестный. Но начальница отдела А. была к ней чрезмерно придирчива, и Г. ничем не могла заслужить её благосклонность. Даже работала с ситуацией по Второй ступени Рэйки, а положение не менялось, ей становилось всё хуже и морально, и физически.

Оказавшись на Волшебной поляне, Г. сразу увидела смеющуюся начальницу и идущие к ней от всех чакр провода. Отсечь их удалось с большим трудом, и не все сразу.

Г. провела несколько таких сеансов, в ходе которых А. иногда пряталась за кустами, и Г. приходилось уговаривать её выйти и отдать принадлежащую ей по праву энергию.

Обстановка в отделе разительно изменилась. Начальница стала спокойной и забыла о своих претензиях, а Г. вернула себе уравновешенность и доброжелательный нрав, которые ей были свойственны от природы.

* * *

Е. очень переживала от того, что по совершенно абсурдной случайности её приятельница В., с которой они вместе работали, вдруг перестала с ней разговаривать и даже «смотрела волком». Е. ничего не могла понять, а В. не шла на контакт. Е. чувствовала всё большую угнетённость и физическую слабость, от её привычной лёгкости и юмора в общении не осталось и следа. Тогда я предложила ей «сходить» на Волшебную поляну.

Сеанс Е. провела себе перед сном. Как только обрезала энергетические провода, мгновенно почувствовала удар света и жара в корневую и сердечную чакры, наполненность теплом позвоночника и всего тела. Сон был крепким, а утром она чувствовала полное спокойствие. В течение нескольких дней В. не появлялась на работе, занемогла. Когда вышла с больничного, первое, что сделала, попросила прощения у Е. Теперь их взаимоотношения стали снова дружескими.

Четвёртая комната или Встреча с Хозяином

Человек не знает себя. Он знает лишь бесчисленное множество мыслей, желаний, побуждений, потребностей, которые часто противоречат друг дугу. Все эти маленькие «я-не я» сосуществуют в спорах и вражде: одно даёт обещание – другое оправдывается, одно принимает решение – другое отменяет, и т. д. При этом зачастую потребности тела, ума, чувств и сердца не согласуются. Обычный человек живёт без Хозяина. Он не понимает, что в прекрасном дворце – Сознании – он занимает лишь три небольшие комнаты. Некоторые люди вообще живут только в одной, не покидая пределов своего жилища. Чтобы познакомиться с другими комнатами Дворца, надо найти его Хозяина, найти Четвёртую комнату.

УПРАЖНЕНИЕ

…Вдох, выдох, заземление, дыхание светом через макушку в тандэн, Гассё, уравновешивание двух полушарий мозга, скрещение рук на груди.

Горящая свеча, световая дорожка, большое светящееся сердце, дорожка, дверь в пространство Души, дорожка, Волшебная поляна.

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

…Вы видите большой красивый дом. Идите к нему. В доме темно, но у вас в руке фонарик. Вы освещаете им тёмный коридор и видите надпись на первой двери «Сон. Сила привычек. Природный ум, инстинкты, эмоции».

Войдя в комнату, вы оказываетесь в Привычной Картине Мира, и вас это сразу успокаивает. Вы находите привычный уголок, привычное занятие, привычные вещи, погружаетесь в привычные мысли и эмоции. Что-то менять и куда-то идти не хочется, да и незачем… Но вскоре какой-то лёгкий, едва ощутимый лучик света пронзает вашу комнату и входит в сердце. Вы ощущаете тревогу. Следующий такой же лучик заставляет вас встать, оглядеться, оценить всё, что вас окружает, и признать, что вы находитесь… в тюрьме… всё надоело, надо отрываться от привязанностей к привычному.

Вы выходите в коридор… там темно. Фонариком освещаете себе путь. Вскоре видите дверь с надписью «Бодрствование. Мечты, фантазии, творчество».

Вы входите во вторую комнату. Она просторна и светла, на стенах картины, множество разнообразных даров, которыми вы можете воспользоваться, чтобы создать Изменённую Картину Мира. Повсюду развешены какие-то непривычные надписи: «Главное – разжигайте внутренний огонь», «Полюби, что имеешь, и будешь иметь то, что любишь», «Позвоночник – это наш телефон, ведущий на высший этаж правительственной связи». Любопытно и необычно. Но вы понемногу начинаете обживать эту комнату творческих возможностей.

Время от времени вы ощущаете, что комнату пронзают какие-то световые стрелы, и тогда в сердце появляется лёгкая боль и непонятная тревога. Вы пытаетесь уцепиться за эти ощущения, понять их, но они ускользают, а неудовлетворённость остаётся. Вы смутно чувствуете потребность найти объяснение тому, что вы переживали в этих двух комнатах, и начать поиски другого места обитания.

Так вы снова оказываетесь в коридоре с фонариком в руках. Вы долго путешествуете по лабиринтам этого волшебного коридора. Ваш фонарик высвечивает разные надписи на залах, куда вам предлагается войти: СЕМИНАРЫ, МЕДИТАЦИЯ, БИЗНЕС-ТРЕНИНГ, ЦЕЛИТЕЛЬСТВО, УЕДИНЕНИЕ, ЛИДЕР, АКТИВНЫЙ ПОИСК, МОЛИТВА, ВНУТРЕННИЙ ПОКОЙ, БИБЛИОТЕКА. Вы можете открыть любую из этих дверей. Наконец, вы поднимаетесь на верхний этаж и останавливаетесь перед дверью с надписью: «Самосознание».

Открыв эту дверь, вы попадаете в огромную ярко освещенную комнату. В ней столько даров, что вы чувствуете себя богачом. Вы осматриваетесь, вслушиваетесь в свои ощущения, размышляете. Что же изменилось здесь по сравнению с двумя первыми комнатами? Ответ приходит как бы из самого окружающего вас света: «Любой нормальный человек обладает достаточным количеством энергии для того, чтобы начать работу над собой. Необходимо только научиться сохранять большую часть своей энергии вместо того, чтобы непродуктивно тратить её. Энергия расходуется главным образом на ненужные и отрицательные эмоции, на ожидание возможных и невозможных неприятностей, на плохое настроение, излишнюю спешку, нервозность, раздражительность, воображение, мечтания и т. д. Энергия тратится и на неправильную работу центров, излишнее напряжение мускулатуры, не пропорциональное производимой работе, на непрерывную болтовню, на «интерес», постоянно проявляемый к вещам, которые случаются вокруг вас и вокруг других людей и которые на деле не представляют никакого интереса; на растрачивание силы «внимания» и т. д. и т. п. Противоборствуя всем этим сторонам своей жизни, человек сохраняет огромное количество энергии».

Покидая комнату самосознания, вы отправляетесь искать того, кто может собрать воедино дары всех трёх комнат. И вы идёте снова по коридорам дома. На самом верхнем этаже ваш фонарик высвечивает надпись на двери «Объективное сознание. Неделимое Я. Хозяин». Открыв дверь, вы попадаете в густой плотный туман. Он обволакивает всё ваше тело и кажется живым и разумным. Вы вдыхаете его каждой клеточкой своего существа, и вас охватывает чувство такого глубокого покоя, что уже ничто в жизни вас не сможет испугать. Вы наполняетесь золотым светом и точно знаете, что это и есть ваша собственная сущность, вместилище духа и любви. Постойте так некоторое время, впитывая в себя истину и понимание. Вы чувствуете, что рядом с вами стоят ваши наставники. Они всегда были рядом, вы иногда чувствовали их присутствие. Но теперь знаете точно. Можете пообщаться с ними.

Вы знаете отныне о существовании Четвёртой комнаты, где пребывает ваша Высшая сущность, неделимое «Я». И оно отныне является Хозяином всех комнат вашей жизни в этом земном мире. Помните об этом, когда вернётесь в привычную реальность.

Возвращаясь обратно, не забудьте произнести кодовые фразы (п. 1, 2).

* * *

Приведу отзывы об ощущениях, пережитых в данной медитации. Они у всех очень разные, непохожие. Кто-то видит яркие картины, а кто-то глубоко чувствует эмоции. При этом во всех случаях человек получает энергетическую подпитку, облегчение и некое прозрение.

* В начале визуализации, когда я проходила через сердце и пространство сознания, ощутила разницу этих энергий – они, как мне показалось, имеют отличные качества вибраций. Проходя по тёмному коридору и заходя в комнаты, я оставляла в них какие-то одежды, не в прямом смысле одежды, а что-то тонкое, какие-то негативные покровы со своего тела. В третьей комнате у меня были некие помощники. Они облачали меня в новые одежды со знаками отличия, надели головной убор, дали в руку какой-то жезл или посох. Когда я вышла в коридор, он был уже светлым, а мои помощники шли за мной, неся длинный невесомый шлейф. Мы шли не по коридору, а по какому-то постепенно возвышающемуся пространству. Когда я оказалась в главной комнате, то это была вовсе не комната, а вершина горы, под нею растекалась белёсо-серая дымка. Я поняла, что моё предназначение – рассеять этот сероватый туман сознания, придти к просветлению. Может, так?

*…Когда я подошла к последней, главной двери, началось сильное давление во лбу и стало трудно дышать. Я ощутила сдавленность в груди, потом мимолётную боль в сердце, и началось как бы растекание энергии и тепла. Давление уменьшилось, стало легче дышать, а потом по позвоночнику стало растекаться что-то горячее. Появилось ощущение, что я разделена надвое: левая часть спокойная, тёплая, а в правой идёт бурление. Потом всё сгармонизировалось. Пока я находилась в огромном светлом пространстве, главной комнате, я не получила ответ на свой вопрос, а скорее почувствовала его сознанием: пробиваться вглубь себя, к истинной себе.

* * *

Медитации направленной визуализации позволяют нам через подсознание проникнуть в сознание, пробудить Душу, которая хранит память о единстве со всем Мировым сознанием, с Истиной. Мы получаем возможность прикоснуться к своему предназначению, к главной правде, главному намерению нашей Души. Это прикосновение, пусть едва уловимое, производит иногда ошеломляющее впечатление на человека.

* Один наш студент в главной комнате пал на колени перед огромным, метров восьми, золотым ангелом, наполнившись при этом светом и сильными вибрациями во всём теле. Ангел взял его за руки, поднял и сказал: «Ничего не бойся, я – это ты». Тот студент долго оставался под впечатлением этой встречи. И неудивительно. Ведь он много лет привык считать себя слабым и больным, лечился от какого-то сложного заболевания костей, а тут вдруг увидел себя могучим Ангелом. «Неужели это я сам?» – спрашивал он. А мы напомнили ему, как он ведёт себя в упражнении Ундо: может сделать мостик и сложные йоговские позы. Потому что находится в медитативном состоянии и не контролирует себя мышлением.

Путь к себе через самоисследование долог. Наши открытия себя часто едва уловимые, неявные. Но количество накопленных наблюдений рано или поздно приводит к качественным изменениям на всех планах жизни.

Глава восьмая. Интуитивное лечение

От сердца к сердцу

Сердце – дверь Души. Очищенное от наслоений эго, оно позволяет проникнуть в пространство сознания, где и находится вся сила, движимая Духом Истины. Именно она и является главным потенциалом исцеления. Сам доктор Усуи, называя Рэйки оригинальной терапией, отмечал, что она строится на духовной энергии Вселенной. У нас есть и более древние свидетельства: христианская молитва Святому Духу. В ней мы призываем «Духа Истины, который везде существует и всё Собою наполняет». Мы просим: «Приди и вселись в нас и спаси, Милосердный, наши души». Вот оно, главное – спасение Души. Когда Душа спасена (освобождена от власти эго), появляется сила исцеления.

Многолетний опыт работы с пациентами и учениками привёл меня к убеждению, что физические и психологические проблемы надо исцелять через сердце и сознание. Безусловно, есть болезни и есть люди, нуждающиеся в сугубо медицинской помощи. Я не веду о них речи, поскольку в прямом смысле не являюсь целителем. И всё-таки если, к примеру, у деревенской бабушки постоянно болит голова и повышенное давление, я сделаю ей полный сеанс Рэйки, не прибегая ни к каким психологическим экскурсам, а разговаривая с ней на простом, понятном языке. А вот если очень преклонного возраста женщина, 50 лет проработавшая высококлассным врачом, красивая, энергичная, доброжелательная, вдруг впала в глубокий склероз, то тут может быть другой подход. В больнице, где ей обеспечили самый лучший медицинский уход, облегчения не наступило, она не двигается, не ест, никого не узнаёт. Безупречный домашний уход тоже не принёс положительных результатов, увеличивались пролежни и физические страдания. Сделав ей дистанционный сеанс, я поняла, что в теле уже нет жизни, что держат её сильные кармические привязки прошлого. Тогда мы с её дочерью, тоже мастером Рэйки, решили провести дистанционный сеанс с таким намерением: «Рэйки помогает Душе (имя) свободиться от кармических привязанностей тела ради высшего блага». На следующий день её дочь, врач по профессии, видя, что мать отвергает пищу, решила поставить ей капельницу, правда, в глубине души сомневаясь в её надобности. И тут увидела глаза матери, ясные, осознающие, умоляющие. Она взяла дочь за руку и тихо сказала: «Отпусти меня». Стало понятно, что поставленное нами намерение сработало, к больной вернулось сознание, и спасать биологическое тело не имело смысла – надо спасать душу. Несколько последующих дней мы давали дистанционные сеансы, и женщина преображалась. Умерла она в полном сознании, попрощавшись со всеми близкими, глядя на них с глубокой любовью и благодарностью. Очень важно, что унесёт с собой в иной мир душа умирающего человека: телесные муки, боль бессознательности или ясный ум и высокие чувства во взаимоотношениях с близкими, полную осознанность при завершении своего земного пути.

Опираясь лишь на свой опыт, могу с уверенность сказать: человек осознающий исцеляется на всех планах бытия. А сейчас я хочу описать несколько неординарных и весьма показательных историй, подтверждающих верховенство духа, сознания и любви на пути исцеления.

У меня нет каких-то особых, специальных методик, годных для всех пациентов. Каждый случай уникален и каждый требует своего подхода. Когда мне звонит человек и просит о помощи, я вначале настраиваюсь на его проблему, иногда заглядываю в литературу, а потом отпускаю эту тему. В день встречи с пациентом в моей душе что-то уже сформировалось, но я ещё не догадываюсь, что. Человек, как правило, возбуждён, и ему надо дать выговориться. Я сажусь напротив него, иногда беру его ладони в свои, если он не возражает, и предлагаю рассказать о том, что тревожит. Я слушаю сердцем, то есть буквально дышу своим сердцем через его сердце, ум не включён, лишь иногда я прошу уточнить что-то или акцентирую внимание на том, что может стать наиболее важным в исследовании проблемы, но чему сам человек не придаёт значения. К моменту завершения этой исповеди человек уже заметно успокаивается, порой отмечает покалывания, вибрации, жар или другие телесные ощущения.

С этого момента я уже чувствую, что делать дальше: энергетическую поддержку (Рэйдзу), лечебно-диагностическую технику Рэйдзи-хо или короткий сеанс Рэйки (если обнаруживаются болевые симптомы), иногда целительное медитативное рисование или психологическое тестирование. А уже потом – техники направленной визуализации или регрессии памяти в прошлые жизни. Но прежде всего я внимательно слушаю себя и иду за энергией. Ведь перед приёмом, соединившись с Рэйки, я всегда обращаюсь к сердцу: «Веди меня, руководи мной в этом процессе исцеления». И оно никогда не подводит.

История первая (Зарема)

Она седьмой год живёт в арабской стране. Когда приезжала навещать родителей, получила две ступени Рэйки и теперь с энтузиазмом применяет полученные знания, даже своих детей хочет приобщить. Муж её, бизнесмен и общественный деятель, свято чтит традиции страны и своего семейного клана. Жену и детей любит, дом – полная чаша, семья ни в чём не нуждается. Живи да радуйся. Но вот Зареме не до радости. Имея высшее образование, она не работает, ведёт хозяйство, раз в неделю принимает многочисленных родственников (так положено), которые строго оценивают чистоту и порядок в доме, количество и качество приготовленных блюд, манеры жены, поведение детей и прочие правила «хорошего тона», диктуемые традицией. Ответные визиты тоже надо совершать.

Молодая женщина, по сути, не принадлежит себе, находясь под гнётом жёстких культурных установлений и непроходящей усталости. Будучи человеком широких взглядов, она не может найти здесь родственную душу, и даже муж, любящий и светски образованный, теперь тоже требует от неё исполнения правил шариата для женщин, потому что этого требуют его родители. К этому добавляется тревога за младшую дочь, у которой с рождения обнаружилась патология зрения. И вот под предлогом лечения дочери и устройства её в специализированный детский сад Зарема, взяв с собой и младшего ребёнка, приехала к родителям в Россию, тайно переправив необходимые вещи на случай, если решит-таки остаться здесь насовсем. Но сомнения терзают её душу: правильно ли она поступает по отношению к детям и мужу? Но жить по-прежнему не может, душно. Или всё-таки потерпеть? Ну, а где же я сама, мои собственные интересы, моё творчество? А не трушу ли я, не пасую ли перед трудностями семейной жизни?.. Одним словом, вопросов больше, чем ответов. В таком смятении она и пришла ко мне.

Выслушав Зарему, я предложила ей сесть напротив медитативного рисунка, смотреть в центр и, сложив ладони в Гассё, дышать светом Вселенной. Когда она закрыла глаза, я дала ей Рэйдзу. Эти две техники заняли около получаса. О своих ощущениях Зарема сказала: полное расслабление, умиротворённость, ушли тревоги, из сердечного центра в макушку ударил луч света, а потом «сверху полилась благодать».

Когда я слушала её, у меня возникло желание, прежде чем начинать регрессию памяти, провести медитацию по освобождению от энергетических привязок. Почему-то мне показалось, что в её случае имеет место энергетический вампиризм. Оказалось, ещё какой! И сама Зарема подтвердила это. Она сказала: «Когда я бываю в хорошем настроении, мужу это как будто не нравится. Он начинает искать всяческие поводы, чтобы вывести меня из равновесия, и когда ему это удаётся, становится радостным и начинает меня утешать».

…На поляне Души перед нею появились серые силуэты, то ли в мешках, то ли в чадрах, одни исчезали, другие появлялись и по бокам, и сзади. Зарема чувствовала, что из всех чакр её тела идут к серым силуэтам не просто энергетические провода, а веером расходящиеся энергетические нити. Многократно произнося кодовую фразу, она возвращала свою энергию долго, трудно, со слезами, пока не выполнила тщательно и до конца всю процедуру. Тело наполнилось теплом, светом, облегчением и силой.

Теперь, когда энергетика была восстановлена, и сознание просветлилось, можно было начинать регрессию памяти в прошлые жизни. Мы сформулировали намерение: «Ты идёшь в ту прошлую жизнь, где встретишь своего мужа, чтобы исцелить нынешние взаимоотношении».

Правильно выразить намерение очень важно. Мы сказали «исцелить взаимоотношения», а не «разорвать», ибо «исцеление» предполагает свободу в средствах разрешения конфликта, а категорическое «разорвать» ограничивает выбор.

Мадам Жозефина де ля Руж

Зарема оказалась во Франции времён Людовика XIV. Она живёт в роскошном замке с любящим мужем, военным и политиком, тремя детьми и многочисленными слугами. Она ведёт светские приёмы, занимается музыкой, вышиванием. Потом была война, трудности, запустение в замке, нехватка еды, свечей, но муж вернулся, и дом снова наполнился жизнью. Умерла она в 65 лет в окружении любящей семьи. Душа её унесла с собой память о счастливой, гармоничной жизни. В своём тогдашнем муже Жаке де ля Руж она не узнала нынешнего мужа Фаата: он был только чуть-чуть, какой-то частью похож на него.

Я чувствовала, что наша проблема не разрешена, и этим не может закончиться. Предлагаю Зареме полетать в небесах, отдохнуть. Спрашиваю: «Что ты видишь?» – «Звёздное небо», – отвечает. Говорю ей: «На этом духовном небосводе есть звёздочка, частица твоей души. Найди её и пригласи в своё сердце». – «Вот она, – говорит, – вижу. Сначала была запылённая, а теперь засверкала, как бриллиант. Она у меня в сердце. Тепло и светло». – «Попроси её разрешить твой душевный конфликт с мужем», – говорю ей. Она просит. Потом летит… и приземляется на площадке со множеством дверей. Осмотревшись, выбирает ту, которая влечёт её.

Малика

…Узкие улочки восточного города. Мимо домов с высокими каменными заборами идёт молодая женщина. На ней зелёное шёлковое платье, много украшений, чадра, шаровары, зелёные туфли с загнутыми носами. Зовут Малика. Она идёт на базар, там выбирает травы и коренья для приготовления специй.

Дом, куда приходит Малика, тоже за высоким каменным забором. Дом круглый, в два этажа, в центре – бассейн с фонтаном. По двору, как в муравейнике, снуют женщины и слуги, все заняты делами. Малика поднимается на галерею и с неё смотрит вниз. В комнате с коврами сидит группа мужчин в чалмах. Старший из них – солидный, по всему видно, учитель, наставник. Это её муж. Малика, оказывается, одна из его жён. Её с четырёх лет определили к нему, и вот уже 30 лет она не принадлежит себе. (В этом месте Зарема вдруг начинает горько, навзрыд плакать: «Пропала жизнь!»)  В строгом хозяине она узнаёт своего нынешнего мужа. Дальнейшую, вполне предсказуемую жизнь, мы не стали просматривать. Появился, правда, один эпизод, когда Малика почувствовала себя в иной роли – старшей среди жён, которой дана некоторая власть и право выражать своё мнение.

Умирает она в 65 лет в своей комнате. Возле неё всё те же женщины, нет ни детей, ни родных. В душе – горечь от нереализованной жизни. Обид ни на кого нет, только горечь: всё время жила в жёстких рамках, не испытав любви, не познав себя. Одно утешает: в её душе проснулась некая сила, умение проявить решительность и власть употребить. Правда, качество это слабое, но оно точно есть.

…Когда душа отлетает, Малика с радостью стремится в небо. Но надо вернуться, попрощаться с женщинами, уладить разногласия с мужем-хозяином. Она находит мужа в той же комнате, где он проводит свои беседы. Говорит ему: «Я покидаю тебя и прощаю. Я знаю, что ты не виноват. Ты поступал так, как тебя учили. Я даже благодарю за опыт, который получила. И ты не держи на меня зла. (При этом Зарема горько плачет. Муж смотрит на неё спокойно, равнодушно.)  Отпусти меня, пожалуйста, насовсем отпусти. Моя душа хочет свободы. Я хочу выразить себя, быть собой». Зареме приходится долго умолять, призывать помощь Аллаха. Она желает мужу счастья, здоровья, обещает поддерживать с ним хорошие отношения. «Но, Бога ради, отпусти, дай свободу моей душе!» – взывает она. Медленно, трудно муж, наконец, смягчается и, махнув рукой, отворачивается.

…На небесах Зарема снова находит звёздочку – частицу души, просит её помочь обрести свою Индивидуальность, понять своё предназначение. Звёздочка входит в её сердце. Зарема спрашивает: «Правильно ли будет, если я расстанусь со своим мужем Фаатом, чтобы стать собой и реализовать собственные способности?» В глубине своего сердца Зарема услышала тихое «Да», а затем увидела и ощутила распускающиеся в груди алые маки.

Она ещё некоторое время летала в небесных сферах, отдыхала. Когда оказалась в лучах яркого золотого Света, то почувствовала, что Он может её слышать. Тогда обратилась с просьбой: «Великий Свет, помоги мне в благополучном исходе моих семейных взаимоотношений». И снова услышала утвердительный ответ.

Так завершился наш многочасовой сеанс. Он позволил Зареме лучше понять себя, примирить ум и сердце. В последующие дни на звонки мужа она отвечала без страха, доброжелательно, потому что сомнения ушли окончательно: в ту чужую страну она больше не вернётся. А мужу пожелала быть здоровым и найти спутницу жизни, близкую по интересам и культурным традициям.

И ещё у Заремы появились идеи: она решила организовать курсы по обучению иностранному языку для выезжающих на отдых российских граждан, а также заняться дизайном одежды, что отвечает её специальности. Так молодая женщина начала свой путь к самореализации.

История вторая (Девушка со слабым иммунитетом)

Эта девушка пришла ко мне, имея две ступени западного Рэйки и серьёзные проблемы со здоровьем. С детства испытывала головные боли, а с 19 лет к ним прибавились и другие недуги: спазмы в груди, нехватка воздуха при дыхании, псориаз, утомляемость, сонливость, выпадают волосы, ломаются ногти. Чем бы ни лечилась, положительных изменений нет. Вот и сейчас вернулась из санатория, а самочувствие всё то же. Скоро надо уезжать на работу в Москву, а не хочется, нет интереса к своему делу. Должность как будто престижная – англо-французская переводчица в Медицинском центре, но радости нет. У неё и друзей нет. Одна мама её обожает, превознося ум и способности. Девушка, действительно, показалась мне начитанной, со своим мнением, ярким внутренним видением и чувствительностью к энергии. Но что-то меня настораживало: не было заметно в ней жизни, огня, что идёт изнутри, краска была одна – блеклая. Диагностировав её методом Рэйдзи-хо, я отметила лишь одну проблему – заблокированность сердечной чакры. Для регрессии памяти мы определили такое намерение: «Ты идёшь в ту прошлую жизнь, где сможешь увидеть и исцелить причину своего нынешнего нездоровья».

Сердце окаменело

…Девушка 18 лет, в лёгком платье, босая, идёт по лугу, собирает травы. На душе светло и покойно. Зовут её Ирина. У неё есть любимый по имени Игорь. Он сейчас солдат на войне, но она верит, что вернётся, и они будут счастливы. Девушка возвращается в деревню, где живёт с бабушкой-травницей. Обе они здоровы, а травы – для лечения других людей.

…Бабушка готовит обед. Ирина осматривает скромную обстановку дома. В «красном углу» – икона Богоматери. Сама она к молитвам равнодушна, молится бабушка. Помогаю ей просмотреть свою жизнь. Родителей она лишилась в шесть лет, оба умерли от тифа, а ещё раньше умер дедушка. (Здесь я напомню: в нынешней жизни именно в шесть лет у неё начались головные боли.)  Так они с бабкой теперь одни на белом свете. Не помогли её травы родным людям. Обида душит Ирину: на всех, кто её оставил, и на бабушку, что не помогла им. Она закончила начальную школу в деревне, полюбила парня и вот теперь ждёт его с войны.

Любимый погиб, бабушка умерла («Даже себя не смогла вылечить!»),  она осталась совсем одна в 19 лет. (Напомню, в этой жизни с 19 лет стали нарастать проблемы со здоровьем.)

…Соседский парень Илья замуж Ирину позвал. Дом обустроил, трезвенник, много работает, её сильно любит, новорождённого сыночка лелеет. Живи да радуйся. Но Ирина мужа не любит, всё погибшего жениха не может забыть, потому и живёт без радости, в непроходящих обидах на родителей, деда с бабкой, солдата не вернувшегося – за то, что покинули её, предали, оставили – так она это понимала. Сердце её наглухо закрыто обидами, и нет в нём места для любви. К своему мужу Илье она так и не научилась проявлять хотя бы благодарность и заботу, только сыночком занимается. Муж не выдержал, ушёл к другой, теперь у него новая семья, а Ирина снова одна. Советую ей обратиться к иконе Божьей Матери и молиться. Она молится долго, по-своему. Кончает словами: «Помоги мне, Матерь Божия, открыть сердце для любви, раствори светом Своим обиды, которые закрыли моё сердце!» Говорит, что икона светится, а в сердце появилось тепло и будто камень с души упал.

…Умирает она от старости в 80 лет (но не от болезни), возле постели стоит внук Антон, а сын Олег в своём доме, тяжело болеет чахоткой. Ирина просит внука подойти к ней, говорит, как сильно его любит, и прощается.

Её душа отлетает, но ей надо спуститься на землю для прощения и покаяния. Она находит родителей. Говорит им о любви, просит простить её за то, что всю жизнь держала на них обиду: «Не ваша вина, что вы оставили меня». Она просит их: «Поддержите меня на все другие жизни, чтобы в сердце моём всегда жила любовь к людям». Находит дедушку в поле, просит прощения и у него, тот улыбается. Она говорит: «Пусть любовь связывает нас всегда». Бабушка трудится в огороде. Ирина со слезами признаётся, что долгие годы обвиняла её за то, что та не могла вылечить родителей и деда. «А сейчас я хочу сказать тебе слова любви и благодарности, ведь ты всю жизнь заботилась обо мне, но я этого не ценила. Прости». Затем она находит своего любимого жениха возле речки и обращается к нему: «Прости меня за то, что я всю жизнь корила тебя – ведь ты меня оставил, не вернулся ко мне. Я любила и ждала, сердце моё окаменело. Я должна была бы хранить светлую память о тебе и благодарность за любовь, а я хранила обиду. Прости». Игорь улыбается, обнимает ей: «Нет ничьей вины. Мы встретимся, чтобы возродить в наших душах любовь». Находит мужа. Долго и трудно, со слезами, объясняется с ним, он не сразу смягчается, но всё-таки прощает её и сам просит прощения. Потом она спускается к постели больного сына, прощается и просит прощения, говорит: «Оставайся с миром, с любовью в душе». (В процессе покаяния девушка тяжело дышала, ощущала сдавленность в груди, боли в сердце, но мы не прекращали работу, я давала её Рэйки постоянно, и к концу сеанса она полностью пришла в себя и чувствовала облегчение.)

…Оказавшись на небесах, она сразу попала в область света, который пронизал всё тело теплом и покоем. Здесь она отдыхала, пока не поднялась выше и предстала перед существом, похожим на Архангела. Она обратилась к нему со словами: «Можешь ли ты дать мне совет, как быть здоровой в моей земной жизни?» Он сказал: «Главное в физической жизни – любить людей, стремиться к свету и приобретать знания».

Не знаю, как дальше сложилась жизнь моей пациентки. За время нашего общения она обучилась двум ступеням Рэйки Риохо, показала хорошие результаты, ни на что не жаловалась. Вскоре её отпуск закончился, и она уехала в Москву.

История третья (Айрат)

После выхода книги «Рэйки. Ты не один (опыт регрессии памяти)» я стала получать электронные сообщения и звонки от людей, решивших, что их проблемы можно исцелить только через регрессию в прошлые жизни. Я терпеливо выслушивала, терпеливо читала сообщения и терпеливо объясняла: дорогие мои, попробуйте сначала найти иное решение – через любовь, прощение, покаяние, смирение, самоисследование и самовоспитание. Регрессия памяти в прошлые жизни – метод радикальный, он применяется тогда, когда никакие другие способы не помогают понять причину недуга или разлада отношений. А в остальном – будьте здесь и сейчас, в данном моменте, это судьба, это жизненный урок, а судьба и есть тот шанс, который даётся для нового опыта и исцеления. Трудиться надо самому, разжигать огонь сердца, искать Истину, жить по Истине. Чем труднее задача, тем больше усилий. Наверное, кто-то на меня обиделся, что поделаешь. Но я никогда не отказывала тому человеку, кто желал понимания страстно, всем сердцем, готов был принять любую правду и работать дальше в согласии с ней.

Таким оказался молодой мужчина (назовём его Айрат), позвонивший из отдалённого района Башкирии. Я с ним разговаривала трижды, надеясь, что он поостынет и передумает. Но однажды он позвонил и сказал: «Я приехал. Буду у вас в 12 часов. Скажите адрес».

Я слушала его возбуждённый рассказ, сидя напротив и держа его ладони в своих руках. Проблема, с которой он пришёл, была неординарной: работая строителем в Москве, он слышит не шум обычной стройки, а взрывы снарядов, выстрелы, лязг гусениц танков, приказы армейских командиров… и в этом нереальном мире ощущает себя, как в обычной реальности. Я позволила ему выговориться до конца, рассказать о своей жизни с раннего детства. Выяснилось, что отец был жестоким самодуром, мать безропотной и покорной, бабушка скупой, денег никогда не давала, а сам он, создав семью, оставил жену и ребёнка и не испытывает ни малейшего сострадания к ним – полное равнодушие; появилась новая женщина, и снова возникли разногласия, он и её оставил без сожаления. Но Айрат не производил впечатления бессердечного негодяя – ему самому хотелось понять, почему он такой. А главное – почему вокруг него время от времени возникает этот военный кошмар?

В ходе беседы он иногда говорил: «Мне стало тепло», или: «По телу мурашки бегают», «В руках покалывание и вибрации». Наконец, он хорошо расслабился, я сделала ему Рэйдзу, и мы приступили к регрессии памяти.

Войны закончились

Уже с первых минут мой пациент начал стонать, рычать, отрыгивать воздухом (простите за такую подробность) , краснеть, потеть, валиться набок – и это продолжалось все три часа сеанса. Я не убирала рук с его груди, давая Рэйки, поднимая падающее тело или позволяя прилечь, потом сесть прямо и т. д., но не прекращая ни на секунду линию исследования, сохраняя при этом полное спокойствие. Внутри меня было некое знание: так должно быть, всё идёт хорошо. Когда сеанс закончился, мой пациент снял с себя свитер, оставшись в мокрой футболке, распаренный, красный, и выпалил: «Спасибо! Будто бетонная плита с меня свалилась!»

Итак, мы отправились в путешествие с намерением найти и исцелить причину агрессии во взаимоотношениях с близкими людьми.

…Айрат сразу оказался на войне, время очень далёкое. Я остановлюсь на том моменте, когда он появился на небесном суде, куда после смерти стремительно влетел по тёмному туннелю. Его встретил, как он выразился, «мужик в белом» и привёл за руку в зал. Там за столом сидели «три старца в белых капюшонах». Один, главный, строго спросил: «Зачем ты здесь?» – «Моя жизнь кончилась». Они начали задавать вопросы наперебой. «Я не успевал отвечать, путался, сбивался». Проводник снова взял его за руку и повёл в другой зал, где сидел в кресле один белый старец, который задал тот же вопрос: «Зачем ты сюда явился?» Айрат ответил: «Моя жизнь закончилась». Старец, указав пальцем, сказал: «Иди туда», и проводник, взяв Айрата за руку, вывел его в другой зал, откуда он начал стремительно падать вниз.

Дальше я буду излагать события так, как они происходили, почти не изменяя стиль общения.

– Приземлился. Война. Надеваем шлемы, садимся на коней, поскакали в крепость. Я кричу врагам, чтобы сдавались без боя, иначе сожжём город. Летят стрелы и копья, мы взяли город. Я даю команду построить всех жителей: отдельно мужчин, отдельно женщин и детей. Говорю мужчинам: «Вы будете воевать в нашей армии или мы вас убьём». Все мужчины переходят к нам. Спрашиваю женщин, согласны ли они перейти на нашу сторону и служить нам? Все отказываются, не хотят служить. Я даю команду их сжечь. Женщин привязывают к столбам, обливают смолой и поджигают. Среди лиц, которые смотрят на меня, узнаю свою бывшую жену. Она ругает меня, проклинает.

Я говорю Айрату: «Ты можешь использовать шанс для своего спасения и помиловать женщин».

Он даёт команду всех освободить, отменяет свой приказ. (Ему очень трудно это даётся, из горла вырываются хрипы и стоны, он испытывает удушье.)  Наконец, сдавленно произносит: «Простите меня, я ошибся». Из горла всё еще идёт стон. Предлагаю ему обратиться за прощением к Богу. Он с трудом выдавливает слова: «Господи, прости меня за жестокость… я никогда больше не повторю бессмысленного убийства… прости». Ему становится легче, дыхание выравнивается. Женщины улыбаются, машут приветственно, уводят детей.

Оставшимся мужчинам раздают воинское снаряжение, одежду. Он обращается к ним: «Есть ли среди вас те, кто идёт с нами по принуждению? Можете остаться со своими семьями. А тот, кто хочет разбогатеть, идите с нами».

Ещё один город мы должны завоевать, чтобы разбогатеть. Подходим. Посылаем переговорщиков, мол, сдавайтесь добровольно. Выходит старая женщина. (Узнаю в ней свою бабушку.)  Она говорит: «Не надо нам войны, мы живём мирно». А я говорю: «Отдайте ваши деньги и ваше добро, тогда мы вас не тронем».

Я предлагаю Айрату: «Измени ситуацию, согласись с её просьбой». Его опять начинает корёжить. Проси, говорю, помощи у Бога. С трудом произносит: «Господи, дай мне силы согласиться с просьбой этой старой женщины не грабить их». Находит компромисс, говорит: «Дайте нам немного, сколько сможете, и оставьте себе на пропитание. Тогда мы не тронем ваш город». (Он рычит, стонет, вздыхает, снова просит: «Господи, помоги мне пробудить сострадание к этим людям!»)  Женщину отпускают, она уходит.

– Меня кто-то убивает сзади, копьём в спину. Падаю с коня. Умираю. Умер.

– Кто тебя убил?

– Тот, кого я взял из осаждённого города в плен. (Узнаёт в нём своего отца. Начинает ругать его последними словами.)

– Стоп, нельзя так. Проси у Бога поддержки, чтобы дал силы простить. Ведь ты, по сути, был грабителем, разбойником.

(Рычит, стонет, но молится.)

– Господи, помоги простить моего убийцу… Я тебя прощаю… Его лицо улыбается… он машет мне рукой… Стало легче дышать… Рядом с отцом стоят мои братья, один говорит ему: «Ты правильно сделал» и ругается на меня.

– Не до конца, значит, простил, проси у Бога поддержки.

(Рычит, хрипит, тяжело дышит, каждое слово даётся ему с трудом.)

– Господи, помоги, дай мне силы… прости меня за то, что я не всегда правильно поступал… от всего сердца прошу: простите меня, отец, братья, простите… Они улыбаются. Прощаем, говорят… Ох-хх.

Поднимается над землёй, видит своё тело, как солдаты хоронят его в земле. Пленные жители возвращаются в свой город, говорят: «Мы убили его, больше он не будет разбойничать».

– Приземляюсь на какую-то площадку, спускаюсь по ступеням вниз, меня встречает тот же мужик в белом, опять спрашивает, что я здесь делаю. Говорю: «Жизнь моя закончилась. Куда мне теперь?» Он ведёт меня в зал. Заседатели за столом, смотрят строго, опять задают вопросы, я не успеваю отвечать (кричит в отчаянии),  это перекрёстный допрос. Проводник ведёт в другой зал к белому старику в кресле. «Ты зачем пришёл?» – «Жизнь закончилась». Опять указывает: «Иди туда»… и я лечу вниз, вниз... (стонет).  Встал на ноги.

…Война. Меня забирают в армию. Я в форме немецкого солдата Второй мировой. Иду с чувством восторга, с воодушевлением. Я, Зигмунд Крафт, участвую в великой войне, мы завоюем всю планету, другие расы не должны жить. Нас одели, снарядили, мы смеёмся, весело едем в Польшу.

Нас высадили с поезда. Лето, солнце печёт. Мы приняли душ, нас накормили. Генерал выступил перед нами с речью, сказал, что надо завоевать Россию. (Всё болит, грудина болит, душа болит.)  Генерал говорит, это будет быстро. Мне дают в подчинение группу солдат, мы садимся в грузовик, подъезжаем к деревне.

Здесь был бой, остались пленные. Я приказываю построить отдельно мужчин и женщин, говорю: «Кто хочет остаться в живых, будет служить нам. Есть такие?» Мужчины соглашаются. Обращаюсь к женщинам: «Вы будете помогать нашей армии?» Молчат, не отвечают. Я даю команду расстрелять их.

– Стоп. Меняем ситуацию, это надо для будущего. Попробуй преодолеть в себе желание завоевать и покорить, отмени свой приказ. (Он делает это, солдаты опустили ружья.)

– Скажи: «Живите, как жили, с вами ничего не будет».

(Не может сказать, стонет, хрипит.)

– Проси у Бога помощи.

Начинает молиться: «Господи, помоги мне преодолеть агрессию, помоги… Я отпускаю этих женщин и позволяю им жить так, как они хотят».

– Расходятся. Говорю им вслед: «Простите меня, я просто солдат, я отпускаю вас… Господи, помоги мне преодолеть агрессию в себе, помоги проявить сострадание…»

Солдаты смотрят удивлённо, говорят, «тебя понизят в должности», а я отвечаю, что спасаю свою душу и приму любое унижение ради жизни души. Они говорят: «Ну, ладно, как хочешь». Одна женщина подходит ко мне и даёт какой-то предмет, это икона. Она говорит: «Ты хороший солдат». Я узнаю в ней свою мать (хрипит, слёзы душат).  Она машет мне рукой, я говорю ей вслед «спасибо», все женщины с детьми уходят. А я опять обращаюсь к той, что дала мне икону: «Я с любовью и благодарностью принимаю твой дар, и прости меня ещё раз». Она говорит: «Прощаю, оставайся с миром».

…Мы едем в грузовике, солдаты обвиняют меня. Я говорю: «Надо проявлять гуманность к населению, чтобы не было партизан»… Наша машина взрывается… партизаны… меня протыкают штыком в спину… лежу, захлёбываюсь в крови». (Захлёбывается воздухом, хрипит, стонет, видит своё тело сверху, человека, который его убил.)

– Ты можешь его простить? Ведь не он пришёл в чужую страну как завоеватель, он защищал свою.

– Господи, помоги мне простить того, кто меня убил, он защищал свой дом, а я захватчик, и он прав. Прости меня, и помоги мне простить его (рычит, хрипит).  Простите меня, люди, я пришёл незваным в вашу страну… простите (извивается, тяжело дышит, хрипит) . Мне стало легче, я могу лететь.

– Нет, подожди. У кого ещё ты хочешь попросить прощения?

– Это мои женщины, первая жена и вторая. Они подошли ко мне, когда я умирал. Первая сказала: «Так тебе и надо», а вторая: «Мне тебя жалко». Обращаюсь к первой: «Прости, что стал жить с тобой без любви… прости меня… и я прощаю тебя за все размолвки и непонимания (хрипит) , за все обиды… прости, что я тебя оскорблял… мы просто не знали, как надо жить (тяжело дышит).  Она прощает, она улыбается. Другой женщине я говорю такие же слова покаяния. Она прощает, гладит меня по голове. Первая тоже склоняется и гладит. Говорю им: «Оставайтесь с миром и с Богом». Они уходят. Моё тело забирают санитары, закапывают в землю.

Я лечу. И снова с высоты на большой скорости приземляюсь на площадке. Меня встречает тот же мужик в белом, похожий на ангела. Берёт за руку и ведёт в зал, где сидят те же трое белых старцев в капюшонах. Спрашивают: «Ну, что, ты справился?» – «Справился», – говорю. – «Ты понял, в чём смысл твоей жизни?» – «Понял» – «Так в чём?» – «В любви к окружающим людям» (он произносит это с напряжением, хрипотой, тяжело дыша и дёргаясь всем телом).  – «Надо любить себя тоже. Ты видел, кто были твои убийцы?» – «Да, это мои родственники» – «В дальнейшей жизни у тебя будут хорошие отношения со своим отцом, матерью, женщинами, больше не будет у тебя прежних трудностей… Ты должен вернуться на планету Земля. Мы тебя научили, как жить, а ты теперь должен это осуществить». – «Я понял вас, отправляйте меня». Эти трое за столом говорят: «Ты должен праведно прожить свою жизнь. Ты сможешь?» – «Да, смогу». – «Мы даём тебе очень ответственное задание». Меня подводят к старику в кресле, главному. Он опять спрашивает: «Так ты понял, в чём смысл твоей жизни?» – «Да». – «Сможешь?» – «Да. Но мне бы хотелось, чтобы вы меня поддерживали». – «Хорошо, мы будем помогать. Но ты должен выполнить одно задание. Ты возьмёшь на себя ответственность за одного человека и будешь заботиться о нём всеми силами души… Ты справишься?» – «Я готов. Но кто этот человек?» – «Придёт время, узнаешь. Если выполнишь долг перед ним, будет тебе помощь во всём. Ты готов?» – «Да, я готов».

Как оказалось позже, этим человеком стала его мать. Несколько месяцев спустя Айрат вместе с ней приезжал ко мне, озабоченный её здоровьем. Работа с матерью дала хороший результат. Не без помощи сына. Ну, а у него самого жизнь круто изменилась к лучшему. С Божьей помощью.

Можно было бы привести ещё немало подобных историй. Но и этих, я думаю, достаточно, чтобы понять главный принцип исцеления – развитие сострадания в сердце через понимание, прощение, покаяние и помощь Бога.

Прежде чем закончить эту главу, хотелось бы напомнить: за покаянием и прощением не обязательно отправляться в прошлую жизнь. Ведь наш основной опыт – нынешние земные отношения, через них мы исцеляем в себе негативные состояния. Ну, а случай с Айратом – исключительный. Быстро и эффективно помочь ему можно было именно так, и скорее всего потому, что изнутри, интуитивно он сам знал это и сильно желал.

Глава девятая. Сила намерения

На начальном этапе практики Рэйки ещё не задумываешься о роли намерения, а на Второй ступени, когда уже накоплен опыт наблюдений, очень важно определиться с целями и желаниями, расставить их по степени важности и последовательно работать.

Правильно сформулированное намерение – дело непростое. Приходится несколько раз писать, исправлять, добиваясь точности и ясности. И это тоже личное творчество.

В Рэйки у каждого свои вершины, истинно: «по вере вашей дано будет вам». Каждый делает свой выбор исходя из внутреннего намерения. Один готов идти на риск и преодоления ради Истины, а другой удовлетворяется внешними изменениями, не желая радикальных перемен. Не всё, конечно, так однозначно, есть много оттенков. Только неоспоримым остаётся факт: к Истине не допускаются неискренние. Бог в нас самих видит, когда мы честны, а когда лукавим. Поэтому сначала определись: действительно ли ты хочешь духовного развития или тебя, по большому счёту, просто устроит успешная жизнь, и ну её, эту духовность. А может, эти два полюса попробовать совместить? Тогда как? «Ищите и обрящете, стучите, и откроют вам».

Расскажу невероятную историю из практики Рэйки. Надежда Михайловна живёт в Хабаровске. Второй год мы поддерживаем с ней телефонные отношения. Я с интересом наблюдаю за тем, как меняется и обогащается её опыт, даже немного завидую её способностям к сверхчувственному восприятию. И радуюсь тому, что эти способности постепенно дисциплинируются, становясь более осознанными. Н.М. много работает над собой, стойко переносит жизненные испытания. Иногда ей самой требуется энергетическая поддержка, тогда она звонит, и я даю ей дистанционный сеанс Рэйки.

Так было и на этот раз. Она позвонила, и мы договорились о времени: завтра в 10 часов утра. В течение вечера я несколько раз напоминала себе: завтра, 10 часов утра, не забыть. Перед сном я ещё раз сосредоточилась на будущем сеансе: «Надежда. Хабаровск. 10 часов утра» и мысленно, на несколько секунд, представила весь сеанс от начала до конца… И забыла! Утром неожиданно объявилось неотложное дело, и когда я в начале одиннадцатого вернулась домой, раздался звонок. «Это я, – сказала Н.М. – хочу рассказать, как всё было невероятно!» Я растерялась и честно призналась в своей забывчивости, сказав, что сейчас же начну сеанс. Но она торопилась что-то сообщить, и я спросила: «Как же вы могли чувствовать энергию, если я не работала?» И она поведала мне о своих невероятных ощущениях.

Но прежде хочу сказать вот о чём. Незадолго до разговора с Н.М. я обучилась одной весьма эффективной методике энергетической коррекции, которая позволяет освободить человека (и себя тоже) от разного рода психологических привязок (сглаз, порча), в том числе кармических, родовых. Работа проводится на разных уровнях сознания. Прежде я весьма скептически относилась к подобным вещам. Но эта методика показалась мне убедительной и потому, что использует универсальную энергию, и потому, что её создатель, профессор медицины, подтвердил её патентом. А больше всего потому, что испытала на себе в ходе обучения и убедилась на практике с пациентами и учениками.

Так вот, готовясь мысленно к сеансу с Н.М., я решила, что при её жизненных обстоятельствах следует использовать именно эту методику. Я представила её фантом, произнесла имя и за мгновение как бы «прожила» весь сеанс. Чтобы вы яснее поняли моё ошеломляющее впечатление от рассказа Н.М., упомяну такую деталь: во время сеанса энергетической коррекции целитель произносит фразу: «Сила рода (имя), встань на его защиту!»

Ну, а теперь рассказ самой Н.М.

«В назначенное время я легла на диван. Сначала почувствовала тепло в копчике, а затем тепло и расширение по всему животу и солнечному сплетению. Видела и ощущала, как из области Манипуры (ментальное тело)  выходят и исчезают разные геометрические фигуры и картинки (ментальные конструкции) . А потом что-то тяжелое, как железную кольчугу или панцирь, сняли с моего тела. Вслед за этим сняли большой плащ с капюшоном. Тут я услышала слова: «Сила рода моего, встань на мою защиту!»

Потом пришло облегчение и умиротворение. На уровне Анахаты разгорелся яркий жёлтый свет, переходя в фисташковый и серебристый. Этот свет увлекал меня по бесконечной дороге среди фантастически красивого пейзажа. Я стояла в повозке, колёса которой были символами силы, а сама повозка – символом Мастера».

Вывод очевиден: Н.М. прошла через ментальное и кармическое очищение; дорогу ей указывает свет из сердца, а движение к свету – Мастерский символ (стань Мастером своей жизни!).

Подобные примеры исполнения намерения (как бы без твоего участия, по одной лишь посланной мысли)  есть у каждого, кто работает с Рэйки, и у меня их множество. Но данный случай показателен тем, как универсальная энергия не только выполнила лечебный сеанс методически точно, но и показала символически то, что сделала, и как нужно жить дальше.

Объяснение подобным феноменам уже есть у современной науки, и я могла бы их процитировать. Назовите это материализацией мысли, функцией Универсального Энергетического Поля – не всё ли равно? Этот феномен есть, и работает он на уровне сознания: сначала намерение появляется в поле сознания, а потом проявляется в теле или событиях. Таков же механизм возникновения болезни или психологической проблемы.

И всё-таки ещё немного о намерении. Я не сторонница таких прямолинейных формулировок как: Рэйки нормализует кровяное давление; исцеляет нервную систему; исцеляет печень т. п. Наш организм – целостная система, в которой ничто не отделено, всё взаимосвязано. Поэтому, на мой взгляд, наилучшим намерением в дистанционном сеансе будет такое: «Рэйки исцеляет (имя) на всех уровнях бытия (сознания)». И Рэйки найдёт причину и её связь со следствием.

Сложнее сформулировать намерение по какой-то житейской проблеме. Например, сыну Пете предстоит сдавать экзамены, выпускные и вступительные в институт, и обязательно успешно, потому что поступить надо только на бюджетное отделение. Успех зависит не только от знаний и усердия, а часто от счастливого случая. Значит, пишем так: «Рэйки создаёт Петру Иванову благоприятные условия для успешной сдачи выпускных и вступительных экзаменов». Теперь на обратной стороне листочка пишем три символа Второй ступени, держим его между ладонями и даём Рэйки. Потом кладём листочек в коробочку (где лежат другие намерения) и время от времени даём листочкам Рэйки.

Можно использовать способ исцеления любовью через сердце. Представьте перед собой человека, в данном случае Петю, соединитесь с ним третьим символом или символом-иероглифом Рэйки и дышите через своё и его сердце. Говорите ему: «Петя, ты спокоен и уверен в себе, ты сосредоточен, ты всё знаешь, ты дышишь энергией Вселенной, всё знание уже есть в тебе»  и т. д., как сами посчитаете нужным, так и говорите. Главное, чтобы сердца были едины, наполнены любовью и энергией.

Другой пример. Одна моя ученица, назовём её Лида, работающая в НИИ много лет и одна воспитывающая двоих детей, оказалась на грани нервного срыва от угрозы увольнения. Новая начальница так жёстко стала вести кадровый отбор, что Лида со дня на день ожидала расправы, тем более что начальница явно показывала своё недоброжелательное отношение. Разобрав ситуацию, мы сформулировали для Лиды такое намерение: «Я с благодарностью принимаю кадровые изменения в институте и по праву опытного сотрудника участвую в позитивных переменах на благо всего коллектива» . Держа фантом ситуации между ладонями с тремя символами, Лида представляла своё состояние благодарности, свои дружеские, партнёрские отношения с начальницей, детально визуализируя обстановку. Понадобилось несколько сеансов, и всё случилось, как и было задумано. Во время таких сеансов Лида отмечала определённые симптомы в теле, воздействие энергии, т. е. шло одновременно исцеление себя самой, ибо причины любой ситуации находятся в нас.

Точно сформулированное намерение (аффирмация) в ментальном целительстве Окудэн (Второй ступени) может дать быстрый эффект. Только надо учесть один момент: намерение не должно быть навязано целителем, а должно быть прочувствовано и принято самим пациентом. Я однажды наблюдала, как очень уверенная в себе целительница давала сеанс одной женщине и время от времени изрекала своё мнение – где что не так в организме. После её ухода эта женщина почувствовала не облегчение, а протест, тем более что сама ни о чём не спрашивала и не хотела принимать навязанные суждения.

Исцеляющее намерение рождается из доверительной беседы, оно должно быть понято и принято пациентом как своё собственное. В этой работе важно размотать клубочек и прийти к началу ниточки – истоку недуга или проблемы.

У женщины травмирован глаз и уже месяц не заживает, несмотря на медицинское лечение. Она рассказывает, как получила травму: поругалась с мужем, хлопнув дверью, вышла в сад, сразу начала обрезать крыжовник и уколола глаз. Стресс, волнение, гнев. Какой была последняя сказанная ею фраза? «Глаза б мои тебя не видели!» Вот оно, начало. А дальше было осознание намерения и ментальное лечение: одна рука у основания черепа на затылке, другая на лбу, символы, трижды произносимое намерение – и минут 15–20 даём Рэйки. Через два сеанса глаз был здоров.

Чудо? И да, и нет. Просто действует непреложный закон: «Вначале было Слово…» То есть вначале информация, потом материализация. Исцеляем информацию – исцеляем тело.

Приведу личный пример. Одна моя знакомая, опытный и уважаемый мною мастер-учитель Рэйки, как-то сказала, что мне надо работать с гордыней, отмаливать её так: «Господи, прости меня за то, что я свои интересы в познании ставлю выше любви к Тебе». Всё во мне запротестовало! Да, я замечаю за собой некоторую категоричность, назидательность, но эти черты я давно отслеживаю и много работаю над тем, чтобы они не «зашкаливали». Но ставить себя выше Бога? Это уж слишком! Не могла я этого принять. И вот однажды, уходя с церковной службы, я поскользнулась на ровном месте и так упала, что сломала правую руку в запястье. Зажав её левой рукой, я шла до травмпункта несколько кварталов и непрерывно спрашивала себя: почему, почему? И тут вспомнила, о чём я подумала перед падением. Я осуждала людей! «Передайте свечку», «Позвольте пройти» – мне мешали сосредоточиться, раздражали, не позволяли почувствовать благость. А ведь они своим поведением как раз и выявили отсутствие благости, терпимости во мне самой. И я их мысленно поблагодарила, простила и покаялась. Значит, есть ещё над чем поработать.

Я поняла важную вещь: мысли, подобные моим, приходят и к другим людям тоже, но они не ломают руки, а я, чуть что не так сделаю или подумаю, бываю наказана незамедлительно. Скорее всего, вот почему: я – учитель, и должна исповедовать то, что проповедую, поэтому и спрос такой строгий. Высшее таким образом говорит: осознаешь – вырастешь духовно, да ещё награду получишь, а не поймёшь – будешь тормозиться и болеть, так что делай выбор. За время болезни я раскрутила такой клубок наблюдений, что из него родился психологический семинар, раскрывающий природу и составляющие части гордыни. Вот так проявилась цепочка: мысль – телесный опыт – понимание и преодоление – осознание – новый опыт. Разве не похоже это на принцип эволюции, о котором говорил Кен Уилбер? По-моему, как раз то.

Ещё раз о намерении. Одна женщина рассказала мне поразительный случай. «Как-то была очень урожайная на яблоки осень. Вышла я в сад и думаю: что же мне с этим богатством делать? Смотрю на одну яблоню. Неказистая, а мелких яблок на ней так много, что ветви клонятся под тяжестью. Гляжу на неё и говорю: «Да не нужны мне твои яблоки!» С силой так сказала, с раздражением. А наутро вышла из дома – и в ужасе остолбенела: стоит та яблоня вся чёрная! У меня аж дыхание перехватило. Я устыдилась и стала прощения у неё просить. На следующий год родила эта яблоня совсем немного яблок, но крупных и красивых».

Всё сознательно вокруг нас, всё живое. И уж если дерево может так реагировать на гнев, то человек и подавно. Вот ещё один показательный пример.

Молодая женщина так устала от навязчивого поклонника, что после очередного утомительного телефонного разговора с ним (поздно вечером, перед сном), мысленно ударила его по лицу со словами: «Да отвяжись ты!» На следующий день встречает его на улице с синяком под глазом. «Что с тобой?» – спрашивает. А он говорит: «Иду вчера вечером по улице, вдруг парень какой-то как даст кулаком в лицо и проходит мимо. Я оторопел, оглядываюсь, а его и след простыл. За что? Не понимаю». Женщина продвинутая, всё поняла. Дома мысленно стала просить у него прощения и пожелала здоровья. Так что будьте очень осторожны со своими мыслями, они могут материализоваться.

Глава десятая. О символах Рэйки и дистанционном лечении

Скрытая сила

Некоторое время назад обнародовать символы Второй ступени Рэйки считалось недопустимым. Сейчас их называют и публикуют открыто. Некоторые авторы книг описывают новые символы и даже процесс инициации. Не могу с этим согласиться, поэтому буду называть по-прежнему только латинские аббревиатуры символов. Однако начать разговор придётся с символа-иероглифа Рэйки, обозначающего Универсальную энергию жизни. В школе японской традиции именно с него и начинается обучение. С открытия новой достоверной информации о докторе Усуи и его оригинальных целительских техниках, стало известно также, что традиционный иероглиф Рэйки, которым пользовались во времена Усуи, несёт не только информацию, но и силу. А новый иероглиф, принятый после реформы образования в 1945 году, силой не наделён. Об этом убедительно рассказали Франк-А. Петтер и Четна Кобаяси на семинаре по базовым техникам Рэйки Риохо в Москве в мае 2001 года.

Когда мы рисуем на занятиях иероглиф-символ Рэйки кисточкой или маркерами, то уже в процессе написания ученики испытывают его гармонизирующее, организующее воздействие, ведь он олицетворяет единство сил Природы, Земли и Космоса в человеке. И по мере того, как ученик достигает наиболее гармоничного написания, в нём самом что-то меняется, стабилизируется. А потом, когда он начинает дыхательные упражнения, используя этот символ, то испытывает обычно яркие ощущения: тепло, свет, цвет, расширение, корни под ногами. И это, замечу, ещё до инициации.

В процессе практики Сёдэн (Первой ступени) символ-иероглиф Рэйки становится заметной поддержкой. Поскольку при заземлении у нас ещё нет символа фокусировки CR, то вполне можно использовать на ступнях и в чакре заземления нижний фрагмент иероглифа – Ки. Визуализируйте и удерживайте его в этой точке 10 секунд или сколько хотите.

Можно только сожалеть о том, что в других школах не используется иероглиф Рэйки как символ силы. А он ведь ощутимо усиливает приток энергии и при контактном лечении, и при дыхательных упражнениях. Даже имея Вторую и Третью ступень, наши студенты нередко пользуются символом Рэйки.

Приведу один убедительный пример. На инициации Второй ступени сидят три человека. Я предлагаю им сделать три глубоких вдоха-выдоха, заземлиться. Настраиваюсь на работу. Поднимаю руки высоко над головой, мысленно устремляю их к центральному источнику света, визуализирую символ Рэйки, наполняюсь им и направляю ладони на учеников. Представляю, как большой символ Рэйки спускается и пронизывает их. Потом я захожу за спину первого ученика и вижу, как сидящий напротив человек с силой сжимает веки, а потом начинает тереть глаза и закрывает их ладонями. После инициации он рассказал, что в самом начале, когда я только соединилась с символом Рэйки, он ощутил перед глазами ярчайшую вспышку света, которая так ослепила его, что захотелось зажмуриться и закрыть глаза ладонями. Вскоре свет и жар разлились по всему телу, и появилось ощущение благодатного покоя.

Что же касается других традиционных символов Рэйки, то после изучения их начертания и значения мы обычно испытываем их качества через телесные ощущения: пишем CR на ступнях, ладонях, первой и второй чакрах; SHk – на третьей и четвёртой, а HS вдыхаем через макушку в тандэн. Как правило, все отмечают разные вибрации символов.

Если ты вполне осознаёшь, какой смысл и какое назначение имеет каждый символ, если ты прочувствовал их силу, то уж в каких ситуациях и как их применять, подскажут интуиция и собственная практика. Лучше идти ощупью и самому напрягаться, чем во всём полагаться на чужие рекомендации. Надо только погрузиться в себя, вслушаться и применить то, что усвоил.

Честно говоря, символы нужны на начальном этапе работы, пока наше сознание ещё не обрело достаточной силы. А через несколько лет практики, поверьте, будет достаточно одного лишь намерения и силы Рэйки.

Чудо доверия

Лечение Рэйки – вещь не только полезная, но и чрезвычайно приятная. Когда через ладони в твоё тело вливается тепло и покой, бывает так приятно, даже сладостно, особенно если кто-нибудь кладёт свои ладони тебе на спину, куда сам дотянуться не можешь, – о, это непередаваемая благодать, так и хочется в ней раствориться.

Однако контактное лечение Рэйки требует много времени, обычно полный сеанс взрослому человеку занимает больше часа. При этом его информативность имеет свои пределы. Другое дело – дистанционное лечение: и времени меньше, и информации больше.

В западной школе нас учили так: располагаем ладони на расстоянии около 25 см друг от друга, произносим трижды намерение и трижды символ HS, даём Рэйки 10 сек, затем так же намерение, символ SHk и ещё 10 сек, потом трижды CR и даём Рэйки; завершаем сеанс, создавая ладонями сферу света, произносим: «Я окружаю тебя любовью и светом и отправляю с миром во вселенную»; при этом сложенные ладони подносим к губам и, вдохнув CR, с силой сдуваем вверх.

У меня создался свой метод дистанционной работы (я назвала его «прожектор») после того, как на московском семинаре Четна Кобаяси показала нам Рэйдзи-хо с применением мудры «Энергия»: большой, средний и безымянный пальцы сложены вместе, мизинец и указательный прямые – получается сфокусированный луч, который, как лазер, работает на ауре.

Не будем забывать, что Рэйки Усуи – это в прямом смысле медитативная, интуитивная работа, и если быть в доверии к энергии, то сами руки выберут способ действия. Так и со мной случилось. Я расположила между ладонями фантом пациента и через некоторое время заметила, что правая рука начала спонтанные движения, а несколько позже и левая рука включилась, и вместе они завершили сеанс округляющими движениями, даже соединились и приблизились к губам так же спонтанно, как бы без моего участия. Я поняла: когда ты максимально сконцентрирован в тандэне, то твои руки двигаются так, будто ими руководит некая разумная сила, а тебе остаётся только доверять ей и идти за процессом: он закончится так, как надо. По мере накопления опыта руки работают всё более точно, более информативно. Сами эти сеансы тебя обучают. Ну, конечно, если и ты сам кое-что знаешь: о расположении и функциях чакр и энергетических каналов, роли заземления в родовых и кармических связях, уровнях сознания, мужской и женской энергиях…

Как уже говорила, я применяю универсальное намерение – просьбу об исцелении на всех уровнях сознания. И ведь она с точностью исполняется! Посмотрите на рисунки: на них видно, как «прожектор» двигается на разных уровнях. Изображения эти весьма условны, приблизительны, они показывают только, как может идти работа, но не как она должна идти, ибо никаких догм быть не может. Когда идёшь за энергией, всё происходит так, как надо Высшему.

Самое важное понимание, которое дала мне такая дистанционная работа, это первостепенное значение заземления. Даже если я ставила конкретную задачу (исцеление горла или бессоницы), рука начинала двигаться от корневой чакры вправо, иногда далеко, и восстанавливала канал связи с землёй, часто на разных уровнях, исцеляя узлы и блоки, куда я посылала нередко 1-й и 2-й символы. Сколько бы сеансов я ни проводила, все начинались с восстановления канала заземления. Это, возможно, говорит о том, что в наше время обострились кармические и генетические проблемы? Не берусь утверждать, но практика показывает, что это так, и в целительстве приходится это учитывать.

И ещё одно важное наблюдение: пациенту, если он не младенец и не находится в бессознательном состоянии, желательно принять посильное участие в сеансе – вообразить связь с землёй, спокойно дышать и находиться в центре покоя и силы, внизу живота.

Ну, а какой-то регламентации и канонов дистанционной работы, по-моему, просто не может быть. У каждого практикующего Рэйки есть свои приёмы, и если они эффективны, значит, правильны. Вы можете работать с фантомом пациента между ладонями или «посадить» его на стул, представить сидящим перед вами и работать лучом из третьего глаза или мысленно послать энергию – любой способ хорош, если вы доверяете Рэйки.

Если кому-то описанные способы покажутся трудными, могу предложить совсем простой – работу с игрушкой. До недавнего времени я не пользовалась им, скорее всего потому, что не было под рукой привлекательной игрушки. И вот она появилась – белый полосатый тигр 40 см в длину, в лежачей позе, с зелёными живыми глазами. Не думала, что в моём возрасте можно влюбиться в игрушку, но Тигрик стал моим другом. И я однажды на нём сделала дистанционный сеанс себе. Я испытала такую гамму ощущений, что безоговорочно стала применять этот способ работы и на пациентах, и они тоже отозвались одобрительно. А однажды предложила группе учеников принести на занятие свои игрушки: у одного была кукла величиной с ладонь, у другого большой медведь, у третьего небольшая собачка. Независимо от величины игрушек, результаты у всех оказались весьма впечатляющими. А правила сеанса те же: располагаем ладони по сторонам игрушки, посылаем намерение с тремя символами, даём Рэйки по позициям рук, завершаем сдуванием и благодарим Рэйки, учителей, пациента и себя.

Сама энергия Рэйки обучает нас, ведёт от уровня к уровню – это неоспоримый факт. Я уже рассказывала о том, как заметила происходящую со мною закономерность: стоит только обрести мне какой-то телесный опыт, как я неожиданно получаю его подтверждение (чаще через книгу) и более расширенное понимание. Так, после многолетней практики Рэйдзи-хо и дистанционного лечения, я однажды, как бы ни с того ни с сего, вдруг взяла с полки книгу Станислава Грофа «Путешествие в поисках себя» и раскрыла её на странице с тем самым рисунком, который вы видите здесь. Книгу эту за 10 лет, что она стоит на полке, я читала и просматривала не один раз, а тут вдруг сразу наткнулась на рисунок, который многое объяснял: изображённая на нём сложная система энергетических каналов очень напоминала движения луча в мудре Энергии или луча из третьего глаза, которым я работала с сидящим напротив пациентом или его фантомом. И опять я убеждалась: Рэйки учит, Рэйки ведёт нас буквально за руку к истине. Потому что сама энергия Рэйки и есть Истина.

Индийский рисунок чернилами, представляющий йогическую диаграмму сложной системы каналов нади для психической энергии в тонком теле человека, которая может быть обнаружена в духовной практике. На рисунке ясно видно, что эти энергетические цепи могут проходить за пределами физического тела (Бихар, XIX век).

Глава одиннадцатая. Мудрые мудры

Слово Мудра – от санскритского Мудран (разрушать). Не правда ли, похоже на второй символ Рэйки – SHk, функция которого: разрушать привычку и создавать гармонию. Мудра – это особым образом соединённые пальцы рук, в результате чего некая сила воздействует на энергетические каналы, которыми пронизаны наше тело и аура, разрушает блоки, созданные негативным мышлением, и активизирует наш созидательный потенциал.

На духовном пути каждый искатель истины сталкивается с трудностями преодоления негативных качеств и соблазнов эго. Тело и душа (психика) не больно-то хотят оставлять старые привычки. Что нам в таких случаях необходимо? Выдержка. И вера в то, что наше счастье – в наших руках. В данном случае не фигурально, а буквально в пальцах рук.

Речь пойдёт о мудрах, пальцевых упражнениях йоги. Много веков они используются для оздоровления, избавления от отрицательных чувств и создания положительных эмоций, гармонии с окружающим миром и развития скрытых потенциалов личности. Разрушая негатив, мудры очищают сознание. Значит, мы становимся энергетически и духовно сильнее.

Мудра Знания (Джняна-мудра)

Считается одной из наиболее важных. Она снимает беспокойство, улучшает мышление, концентрирует потенциальные возможности. В практике медитаций Рэйки многие пользуются этой мудрой.

Мудра Земли

Повышает общую жизненную силу, снижает усталость и нервозность.

В медитации с этой мудрой представьте себя глубоко укоренённым деревом. Во время вдоха в корни вливается сила, а во время выдоха она течёт в ствол, крону и дальше в небо. Концентрируйтесь на корневой чакре Муладхара, представьте запах земли.

Мудра Жизни

Выравнивает энергетические связи всего организма, активизирует жизненный потенциал. Улучшает общее самочувствие, даёт бодрость, лечит болезни глаз, повышает остроту зрения.

Мудра Воды

1. Сосредоточьтесь минут 5–10 на области грудины.
2. Сосредоточьтесь на вкусе воды и чакре Свадхистана. Способность человеческого духа приспосабливаться к обстоятельствам и сохранять целостность при всей своей текучести сближает его со стихией воды.

Мудра Эфира

1. Сосредоточьтесь на области горла на 5–10 минут. Можете концентрироваться на аффирмации «Я в гармонии с собой и окружающими людьми».
2. Сосредоточьтесь на слухе. Внимательно прислушивайтесь к тому, что внутри и вовне 5–10 минут.

Мудра Энергии

Поддерживает направленную вниз энергию и деятельность органов, которые отвечают за внутреннюю секрецию, обеззараживание и вывод шлаков. Вот почему её полезно использовать в Рэйдзи-хо и дистанционной работе.

Мудра Поднимающая

Если у вас простудные болезни, эта мудра придётся кстати. Поможет она и при лишнем весе (вместе с диетой). Выполняя эту мудру, вы поднимаете свой иммунитет.

Печать бутона

Эта мудра хороша для использования в целительстве Рэйки: просто направьте её в проблемное место (в горло, например, или в солнечное сплетение и т. п.)

Защитная мудра

Вы замечали, как во время беседы с прихожанами священник держит руки? Вот именно в такой позиции. Примите к сведению.

Мудра Спасающая

Своевременное выполнение этой мудры может спасти жизнь или снять сильную боль вам самим или вашим близким. Облегчение наступает незамедлительно.

Мудра Лестница Небесного храма

Человек и общество, контакты между людьми – это пересечение судеб и разных взглядов. Выполнение этой мудры даёт гармонизацию противоречий, снимает депрессию, тоску и печаль.

Мудра Черепаха

Купол черепахи создаёт энергетический сгусток, который организм использует для своих нужд, в частности, при переутомлении и нарушениях в сердечно – сосудистой системе.

Мудра Зуб Дракона

Выполняя эту мудру, человек повышает свою духовность, расширяет сознание. Хорошо действует при спутанных мыслях, стрессах и эмоциональной неустойчивости.

Мудра Чаша Чандмана (девять драгоценностей)

В восточной мифологии «девять драгоценностей» символизируют богатство жизни. Из этих драгоценностей состоят тело, ум, сознание, окружающий мир. Собирая их в одну чашу, человек утверждает единство тела и души, человека и Космоса. Наполненная чаша – это благополучие и достаток. Полезно использовать эту мудру при застойных явлениях в организме, нарушении пищеварения.

Используя эти мудры в энергии Рэйки, вы сможете существенно продвинуться на пути самопознания и оздоровления.

Однажды я прочла интервью режиссёра театра «Ленком» Марка Захарова и отметила такие его слова: «Если человеку стало не по себе, надо пойти в церковь, настроиться на оптимистический лад, поймать силу своего организма…» Очень мудро сказано «поймать силу своего организма», не правда ли? Можно это сделать с помощью какой-нибудь мудры.

Глава двенадцатая. Рэйки в нашей жизни

И такое бывает

Те случаи из жизни, о которых я сейчас хочу рассказать, можно бы оставить без внимания, но ведь они, к сожалению, нередки, и почему бы о них не задуматься?

I

…Встречаю как-то знакомую женщину.

– А я получила Рэйки, – радостно сообщает она.

– У кого? – спрашиваю.

– Ну, какая-то женщина, у неё ещё мужа зовут (пытается вспомнить имя), они вместе работают.

– Ну, а в сертификате-то что написано?

– Да не знаю. Он на английском языке.

– Ну, а школа какая? Западная, японская?

– Так японская, это же японское учение.

– Занимаешься?

– Ой, ты же знаешь, как я живу. Когда мне?

– Ну, хоть руки иногда прикладываешь, чтобы успокоить себя?

– Да там ведь ещё чего-то надо знать.

– Принципы Рэйки?

– Вот, вот, правила какие-то. Но ведь я, сама знаешь, взрывная, какие уж тут принципы, я и забыла их.

II

…Глазной врач, молодая красивая женщина. Некоторое время назад проявила интерес к Рэйки, обещала звонить, но так и не появилась. Встретились неожиданно.

– Я тоже теперь имею Рэйки, – говорит она, – все четыре ступени.

– ?!

– Я была в одном индийском ашраме, там обучают Рэйки четырём ступеням за четыре дня.

– И как ты себя чувствуешь сейчас?

– Пока не поняла.

– Что же ты хочешь понять?

– Не знаю. Только мне кажется, что я не буду этим заниматься.

III

…С. имела две ступени Западного Рэйки. Третью ступень получила от приехавшего в наш город мастера по системе семиуровнего обучения. Третья ступень предполагает знакомство с мастерским символом и использование его для своего духовного развития и в сеансах целительства. Даётся техника Рэйдзу, то есть энергетической поддержки пациента. Этот ритуал похож на инициацию, но ею не является. Однако мастер, давая эту технику, оставил лазейку для нетерпеливого ума, сказав: «Вы можете инициировать ваших пациентов на Первую ступень, но не ранее, чем через три месяца, а на Вторую – через полгода». Что делает С.? Она решает, что уже является полноценным мастером-учителем и начинает, «выпекать, как блины» таких же мастеров, раздавая им сертификаты на английском языке. А те, в свою очередь, «пекут» свои кадры. С. после инициации даже говорила: «Ну, вот, теперь я твой учитель, и мы связаны с тобой на всю жизнь». Наивно, конечно, но и грустно.

А началось-то с чего? С небольшой, казалось бы, неточности: мастер, инициировавший С. на Третью ступень, должен был чётко разъяснить назначение техники Рэйдзу – это только энергетическая поддержка, усиление энергопроводимости каналов пациента. Но никак не инициация ни на 1-ю, ни на 2-ю, ни на 3-ю ступени.

IV

…Группа моих знакомых рэйкистов едет на природу, на семинар по каким-то старинным целительским техникам. Человек, пригласивший их, называет себя потомственным целителем и действительно обладает некоторыми оригинальными познаниями. При этом он представляется ещё и мастером Рэйки, правда, не называет ни своего учителя, ни школу. Семинар довольно интересный. Но не менее интересен такой момент: когда вся группа расположилась на отдых, мастер удалился с одной из девушек в лесок, а через несколько минут вывел её на поляну и торжественно объявил: «Можете поздравить её с получением инициации Рэйки!»

V

…Приходит ко мне соседка и просит совета. Ей позвонила племянница из другого города и рассказала следующее. Переболев воспалением лёгких, девушка, по рекомендации, пошла на лечение к мастеру Рэйки. Та взяла с неё за сеанс внушительную сумму, а потом сказала, что чувствует в ней большие способности к ясновидению и предложила получить инициацию Первой ступени, назвав непомерно большую для неё плату. И ещё она пыталась продать девушке какие-то целительные кремы и препараты.

Вернувшись домой, девушка была перевозбуждена и раздосадована, ночь не спала. Теперь её терзают сомнения, Рэйки ли она получила. И если это Рэйки, то ей его не надо ни за какие коврижки.

VI

…Звонок из райцентра. Женщина, имеющая две ступени Рэйки, рассказывает, что мастер, которая её инициировала, настаивает, чтобы она регулярно приходила к ней на сеансы.

– А у меня всё хуже и хуже дела, и со здоровьем, и с мужем, и с бизнесом. Я не хочу к ней ходить, а она настаивает.

VII

…Некоторые преподаватели Рэйки, даже обучая в традициях Риохо, весьма вольно интерпретируют основные постулаты и техники Системы Усуи. Например, базовый приём воссоединения с энергией Рэйки на ступени Окудэн, называемый «Хацурэй-хо», один учитель превратил в череду неких молитвенных поклонов и приседаний. Он же лишил Принципы Рэйки частицы «НЕ», по его мнению, вообще не имеющей права на существование. И теперь, в его изложении, Принципы Системы Усуи изменились до неузнаваемости: радуйся – сегодня, будь спокоен – сегодня, усердно работай – сегодня, будь благодарен – сегодня… Микао Усуи такого не писал.

Мне известно ещё множество историй подобного рода, дискредитирующих великолепную в своей простоте и мудрости Систему естественного исцеления Усуи Рэйки.

Но с точки зрения дуальности нашего существования, любое явление имеет две стороны. И возможно, для кого-то так называемый негативный опыт может стать отправной точкой нового выбора, своего рода доказательством от противного. По тому же закону дуальности, в этих историях ответственность ложится на обе стороны, а по закону подобия – на того, кто, сознательно или бессознательно, делает свой выбор, привлекая именно те вибрации, которые есть в нём самом. Так что виноватых нет, есть лишь неосознанность.

Корни и крона

А как стать осознанным? Не знаю, у каждого это происходит по-своему. Могу только сказать, что путеводной нитью к самосознанию является самонаблюдение. И ещё понимание того, что в Рэйки надо просто быть.

А как это – быть ? Давайте обратимся к иероглифу-символу Рэйки ещё раз. Посмотрите: нижняя его часть – Ки – это энергия Природы. В ней происходит наша физическая жизнь. Средняя часть – «люди»  – между короткой чертой сверху и длинной снизу. Человек внизу упирается в землю, а вверху в небо. Иногда устремляет в Небеса мысли, молитвы, вдохновение (три квадратика) и получает благословение. По сути, вся жизнь души человеческой проходит между нижней и верхней линиями, между привязанностью к физическому, земному, и стремлением к духовному.

Другой смысл фрагмента «люди» – это «шаман»,  а одно из значений этого слова – «тот, кто ходит между мирами»,  то есть волшебник, чародей. Таким образом, зная этот тайный смысл, человек может гармонично организовать жизнь в себе самом.

Если вдохнуть в себя символ Рэйки, раствориться в нём во весь рост и сконцентрировать внимание на фрагменте «люди», «шаман»  (на уровне груди), то вы ощутите силу, организующую верх и низ. Получается образ дерева, уходящего корнями в землю, а кроной в небо.

Как это соотнести с повседневностью? Вот вы прогуливаетесь в парке, в лесу, отдыхаете на даче. Выделите для себя 10–15 минут. Подойдите к дереву (лучше высокому, с ровным стволом), поприветствуйте его, можете обнять. Затем встаньте к дереву спиной и слейтесь с ним: ваши ноги – корни, тело – ствол, голова – крона. Можете сложить пальцы в мудру Земли или Энергии, можете отвести ладони за спину, прикоснувшись к стволу, – делайте, как вам удобно. Вдыхайте из земли в живот и выдыхайте в небо, потом наоборот, а можете одновременно делать вдох сверху и снизу в живот и выдох в стороны. Выберите для себя подходящий способ. Через 10–15 минут такой медитации вы будете действительно в Рэйки, будете, как писал Арнольд Минделл, «совершенным каналом для эволюции Вселенной». По его убеждению, «становиться сознательным и усиливать своё осознавание вполне может стать нашей постоянной работой».

…Однажды ты проснёшься ранним утром. В доме тишина. Тишина внутри тебя. Ты ещё не вышел из промежуточного состояния между сном и бодрствованием. В этом состоянии можно ещё уловить некие послания «с той стороны», и ты бережно вслушиваешься. Тебе хочется убрать подушку из под головы, раскинуть руки и наблюдать своё состояние, своё тело. Ты начинаешь ощущать тепло в ступнях, лёгкое прикосновение чего-то приятного к коже, лёгкие вибрации по телу, переходящие в лёгкое гудение, поднимающееся вверх. Твой внутренний взгляд поднимается выше головы. Тепло в ступнях, коленях, ладонях создаёт ощущение расширяющегося, как облако, тела, какой-то нежной пушистости. Ты погружён в некую сферу, напоминающую мыльный пузырь, легчайший, прозрачный (ты любил в детстве выдувать такие пузыри). А сейчас ты внутри этой сферы, и в ней происходят чудесные ощущения, описать которые почти невозможно. И вот, когда твоё внимание останавливается выше головы, ты замечаешь, как в происходящее таинство включается Нисходящая Сила. Вдавливаясь в макушку, она проталкивается через все центры вниз, разливая тепло по всем каналам. Сила эта настолько властная, что противиться ей нет никакого смысла. Она «зажигает огни» по всему каналу сознания вдоль позвоночника (энергетические центры), и ты начинаешь чувствовать вращательные нисходящие сверху и восходящие снизу спирали и то, как они взаимодействуют. И ты уже не тело, а само сознание в теле, движимое Духом.

Через некоторое время ты спонтанно делаешь глубокий вдох, сами собой открываются глаза. «Я в Жизни, – радостно говорит тебе всё твоё существо, – я в Универсальной энергии двух потоков, я это точно знаю, потому что моё тело знает это. Всё во мне, и я во всём. И я знаю, что одна только эта чистая духовная энергия способна исцелять человека. Энергия Духа-в-действии. Свет и Сила».

[1] Синхронистичность – термин К. Юнга для обозначения не объяснимых рациональными причинами совпадений в жизни разных людей, чаще не знакомых, связанных друг с другом событиями из мира фантазий, сновидений, мыслей.

Запись Лия Соколова — Рэйки Риохо. Свет и сила впервые появилась Библиотека Рэйки - книги по Рейки скачать бесплатно.

Почему возникла эта книга

После «Искусства достижения счастья», вышедшей в 2011 году, я не намеревалась больше что-либо писать – всё сказано, добавить нечего. Но через два года я получила письмо с просьбой:

«Не согласились бы вы написать книгу с различными медитациями, как вы их нам обучали? Совсем отдельную книгу, где было бы собрано описание различных техник и визуализаций. А в конце отразить опыт различных методов на конкретных примерах. Такая книга была бы очень полезна для практикующих Рэйки, особенно начинающих.

Это желание я почувствовала особенно остро на одном выездном семинаре, где нас было человек 15, все очень разные по возрасту, жизненному опыту и восприимчивости. Не заладилось с самого начала: и быт, и взаимоотношения. После медитаций у меня иногда поднималось такое раздражение, что я просто уходила в лес, а у одной девушки, когда обсуждались ощущения, случилась истерика. Ведущие тренеры явно не справлялись с ситуацией. Ни той девушке, ни мне помочь не смогли. Я так и уехала с семинара в состоянии незавершённости и негатива. Тогда и вспомнила нашу совместную работу с различными техниками, особенно деликатный подход к каждому. Несмотря на то, что у меня есть все ваши книги, и я их читаю-перечитываю, всё же хотелось бы видеть все медитативные упражнения собранными воедино. И вообще хотелось бы прояснить суть понятия „медитация“. А то, похоже, этим словом стали называть любое упражнение, где есть расслабление».

Время собирать камни

В жизни каждого духовного искателя есть период, когда он с жадностью бросается в изучение нового: взахлёб читает, посещает разного рода семинары (нередко зарубежных мастеров), упивается новой информацией. Иные на этом и останавливаются, но кое-кому удаётся кристаллизовать драгоценные крупицы своего и чужого опыта в нечто цельное и полезное, согласовать это со своим внутренним потенциалом. Постепенно происходит отказ от мнений авторитетов и формирование собственной позиции, своего центра. Наступает момент осознания, что все ответы на все вопросы находятся внутри нас. Иными словами, приходит, как сказано в Писании, «время собирать камни».

Пожалуй, в пропаганде различных техник медитации мастеру Ошо нет равных: одна только «Оранжевая книга» чего стоит. Но если мы хотим внести ясность в вопрос о том, что же такое медитация, то нам придётся коснуться двух понятий, о которых Ошо говорит весьма категорично: о концентрации и созерцании.

Ни концентрация, ни созерцание, по его мнению, не являются медитацией. Конечно, не являются сами по себе, тут и спорить не о чем. Но Ошо, к сожалению, не говорит, что эти два явления – концентрация и созерцание – могут стать воротами в медитацию. Не обязательно, не всегда, но могут! И я готова подтвердить это своим опытом, который позже прижился и в нашей Школе Рэйки Риохо.

* Случилось это много лет назад, когда я экспериментировала именно с концентрацией: зацепиться взглядом за мандалу, картину или камень, и, не мигая, наблюдать ощущения в теле.

Поздно вечером, сидя в кресле в полутёмной комнате, где слабый свет падал от торшера на знак Монады, я неотрывно вглядывалась в него. Прежние подобные «смотрения» ничего необычного не дали – я закрывала утомлённые глаза и засыпала. Но почему-то упорно продолжала эксперимент изо дня в день. И вот когда, наконец, глаза опять утомились, я их закрыла – и увидела кромешную темноту. Потом из глубины угольно-чёрного экрана появилось небольшое яркое пятно, а из него стали веером разлетаться искрящиеся лучи из микроскопических точек разных цветов. Они летели и летели из какого-то необъятного пространства со всё увеличивающейся скоростью. В какой-то момент мне показалось, что эта световая скорость снесёт мне голову. Меня действительно вдавило в кресло, и я оказалась в пространстве ослепительно сияющей энергии: тело наполнилось ликующим теплом, а разлетающиеся искрами лучи сменились фиолетовыми волнами. Через некоторое время я открыла глаза: все предметы и пространство комнаты светились. Я открывала и закрывала глаза – всё оставалось таким же сияющим. Потом уснула.

Можно ли назвать это переживание медитацией? На мой взгляд, да. Если признать, что она произошла в результате глубокого саморасслабления, на что и указывает Ошо. Но ведь началось-то все с концентрации! Не на мысли какой-то, а на знаке Монады – чтобы удержать ум и не позволить ему прыгать. (Этой цели служит теперь и применяемая в индивидуальной и групповой работе картина, в которой я постаралась передать увиденное.) Должно быть, в какой-то момент ум сдался и началось глубокое «саморасслабление в собственное бытие», как это называет Ошо. А что есть Бытие? Это энергия Существования, наполняющая каждую клетку тела жизнью.

Думаю, что Бытие как Великое Целое может проявиться разными гранями, а не сразу «оглушить» своей беспредельностью. И, наверное, поэтому пережитое мною правильно назвать медитативным состоянием , а не медитацией в ее классическом понимании, как дхьяна (джняна) . Хотя, повторюсь, Истина может поворачиваться к нам то одним «боком», то другим, в зависимости от наших потребностей и восприимчивости.

И всё-таки я буду говорить о медитативном состоянии . Описанное переживание показало мне, что Бытие есть Энергия.  А вот следующие случаи открыли другую грань: Бытие есть Любовь.

* Тихим вечером я сидела в Гассё, представляя, что вдыхаю и выдыхаю через сложенные ладони. В какой-то момент я опустила руки и куда-то провалилась (или растворилась?). Наступила тишина, замолкли за окном трамваи и машины. Не было даже тела. Я стала одной любовью, непереносимой от своей избыточности. То, что было мною, кричало: «Я люблю, люблю!» Никакие слова не смогут передать то чувство безмерной любви и благодати.

Сколько это длилось – две минуты, пять или больше? Время исчезло. Но когда я открыла глаза и увидела комнату – жёсткие формы мебели, тесное пространство (по сравнению с необъятностью Единого), – то первой реакцией был молчаливый крик: «Не хочу быть здесь! Хочу Домой!» – и слёзы разделённости застряли в горле.

Это переживание – медитация или медитативное состояние ? Думаю, всё-таки второе, и вот почему. Чтобы познать медитацию в её изначальном качестве как дхьяну (джняну) , надо всё-таки испытать поначалу медитативное состояние , т. е. разные проявления медитации. Они, на мой взгляд, позволяют телу и сознанию адаптироваться к Истине, ощутить сначала проблески просветления.

* На одном мастерском тренинге в Школе Балановской во время упражнения Ундо, которое требует концентрации в Тандэне, я опять «выпала» в беспредельность Любви. Я слышала, что все товарищи закончили, но продолжала углубляться, поскольку внутри я была в том, что называется Домом, где царила всеохватная, невыразимо огромная любовь. Мне не хотелось оттуда выходить, но пришлось. Все расселись по кругу и стали говорить о своих ощущениях. Когда очередь дошла до меня, я не могла сказать ни слова: горло перекрыли слёзы. Только вымолвила: «Я хочу обратно, Домой». На что руководитель ответила: «Жить нужно здесь, но Оттуда».

* С Рэйки-Ундо связан ещё один случай. Я была тогда в доме отдыха в горах на берегу водохранилища, энергетически сильном месте. Занималась Ундо и Рэйдзи-хо в лесу на поляне у воды. И вот однажды ранним туманным утром я решила позаниматься в гостиничном номере, буквально на «пятачке» у балкона. В какой-то момент меня накрыла огромная волна любви к Земле, что я встала на колени, а потом прильнула всем телом к тому, что ощущала земным шаром, Матерью-Землёй, и почувствовала её живой, разумной. Я общалась с ней: плакала, каялась в грехах человеческих, благодарила, взывала о помощи. Потом, почти обессиленная, в слезах, долго лежала на полу, а когда встала, в душе было легко и спокойно – как в детстве на руках у мамы.

Так Бытие раскрыло ещё одну грань Любви – Мать-Землю , самый близкий наш дом.

* Как оказалось впоследствии, мне предстояло узнать ещё, что Любовь, как качество Бытия, предполагает безусловность и целостность. То есть любовь без каких-либо условий.

«Если я белый, то люблю белых», «Не люблю нищих – пусть работают, уважаю тех, кто умеет трудиться» – всё это в духе ограниченного условностями мышления. Конечно, на уровне ума можно порассуждать, как следует любить всех: священники, например, скажут, что все люди – «дети Божии» и «солнце одинаково светит на праведных и грешных», кто-то имеет свой взгляд на этот счет. Однако, как сказал Маленький Принц, «зорко одно лишь сердце» – то самое, в котором Царство Божие есть. Истина – там.

* …Произошло это в московском метро, когда я спешила на вокзал по одному из длинных переходов метро. Плотная масса усталых людей, вдоль стен – торговцы разной мелочью, музыканты, бездомные и прочий праздный люд (сейчас их уже не пускают в метро). Я иду, механически подстроившись под общий темп. Час-пик: тесно, утомительно, многозвучно. Гляжу в спину впереди идущего, ни о чём не думая… И неожиданно будто зависаю над толпой: вижу всю эту людскую ленту, уходящую далеко вперёд. Вижу всех, буквально каждого с его судьбой, и возникает такое чувство, что все они – во мне, в моём сердце, а я – в каждом из них. Совершенно оглушительное, невероятное чувство единения! И я кричу: «Люблю вас, люблю…», – и ещё что-то хорошее для всех и каждого. При этом ноги мои продолжали идти, но сама я (должно быть, душа) взирала как бы из другого измерения на всё это людское братство, в котором мне довелось жить, и благодарила его, и желала ему счастья… До сих пор не могу забыть то невероятное приключение.

Хочу отметить одну важную вещь: все пережитые мною медитативные состояния  были ощущениями тела – именно тела, потому что для жизни на Земле оно является самым важным инструментом познания своей истинной природы, того источника, который находится в его собственной глубине. Таким образом, Бытие познаётся через тело: как Энергия, как Любовь, как Мать-Земля и как Единство со всеми живущими рядом с тобой.

* Прошло много лет. Было немало других кратковременных прояснений сознания. Но первые остались в памяти как знаковые, как важные указатели.

Недавно у меня появился друг. Мы зовём его просто Дуб, именно с большой буквы. Он – патриарх леса, с огромной, больше 12 метров, аурой. Рядом с ним есть другие дубы, тоже по-своему сильные, но Дуб – особенный: он живой, с ним можно разговаривать и ощущать его помощь, даже не прикасаясь к нему, а стоя или сидя в отдалении. При первом знакомстве, когда меня неожиданно настиг шейно-грудной остеохондроз, я прижалась к Дубу спиной и, закрыв глаза, вслушивалась в ощущения. Энергия, проходя через тело, вымывала из него что-то тяжёлое, а нежное прикосновение в грудном отделе устранило боль. Дуб помог сердцу и печени, принёс общее облегчение. А Ундо и Рэйдзи-хо вблизи Дуба позволяли входить в глубинное состояние сознания. Он помогал и тем, кого я к нему приводила. Потом они сами приходили к нему и всегда получали помощь и необыкновенные впечатления.

Не знаю, что за тайна в этом Дубе. Но если среди людей есть «отмеченные Богом» целители, пророки, аватары, то почему бы не быть таким и среди деревьев?

Надо сказать, что с деревьями я дружу давно. Стоять, прислонившись к дереву спиной, сливаясь с его корнями, стволом, ветвями, дышать землёй и небом, полностью растворившись, забыв о теле, – это стало регулярной практикой, помогающей восстановиться энергетически и психологически. Наверное, поэтому образ дерева является одним из главных в упражнениях и медитативных техниках нашей Школы.

В последнее свидание Дуб-патриарх подарил мне то, что можно с полной уверенностью назвать медитацией. Слова не смогут точно передать это переживание, и, возможно, даже испортят его. Поэтому опишу общее состояние: стоя к Дубу спиной и наполняясь энергией, я прошла через измерение Любви, а потом постепенно стала «вплывать» в нечто безмерно огромное, золотое и искрящееся, и ощущать себя одной из множества ярких точек, частью Тишины, Покоя, Единства. Это можно назвать осознаванием Присутствия в Сущем, осознаванием Сознания.

Теперь Бытие открыло ещё одну свою грань – Мать-Природу.  Это не просто единство с Землёй, но и неразрывная связь с Природой, как учителем и целителем, а через неё – со всем Сущим.

* Главный вывод, который я смогла сделать из всех своих опытов, – это то, что Истина, как тайна Жизни, находится не где-то вовне, в небесах обетованных, а в глубине нас самих, в нашем собственном теле. Этот внутренний источник может открыться спонтанно, как откровение. Но «бурить скважину» можно, сознательно и упорно практикуя разные техники. И тогда Истина будет открывать разные свои фрагменты, изумляя человека в познании самого себя.

Именно так иногда происходит в нашей Школе Рэйки Риохо на тренингах. Примеров можно привести множество. Один из последних наиболее выразительный. На обучающем семинаре Сёдэн после техники очищения и активизации энергетических центров (Чакра кассей кокю-хо) одна студентка рассказала следующее (ещё не открывая глаз): «Когда я в завершении стала дышать через сердце, меня, как тела, не стало. Я была чем-то вроде прозрачного шара, когда спустилась на Землю… Я весело прыгала по планете: смешно, интересно. Потом меня затянуло… в утробу, кажется, я помню все эти ощущения… А потом рождение… О-о, я уже тяжёлая, как бы врастаю в землю, тело наливается энергией, вытягиваюсь к небу, расту… Такая сила во мне и радость». Наверное, и это переживание можно назвать настоящей медитацией: за несколько минут произошло постижение Истины жизни.

Тому, кто прикоснулся в собственных глубинах к Источнику, нередко хочется вернуться и снова испытать радость медитации. Но, увы, невозможно дважды войти в одну и ту же реку. Надо снова и снова трудиться и учиться жить Здесь и Сейчас, но Оттуда.

Мастер Ошо о медитации

Вначале постарайтесь понять слово «медитация». На санскрите мы имеем специальное слово, обозначающее медитацию, это слово – «дхьяна». Ни в одном другом языке не существует его синонимов, потому что люди не переживали состояние, которое оно обозначает.

Медитацию нужно понимать именно как дхьяну . Английское слово «размышление» дает неправильное представление о том, чем в действительности является медитация. Когда вы скажете по-английски «медитация», вас могут спросить: «О чем вы медитируете?» Должен быть объект: само это слово имеет отношение к объекту: я медитирую о красоте, об истине, о Боге. Но вы не можете сказать: «Я медитирую»; Вы должны сказать, о чем вы медитируете?

Дхьяна  означает «Я нахожусь в медитации» – даже не медитирую. Если подойти еще ближе, тогда «я есть медитация»  – вот что означает дхьяна . Поэтому когда в Китае не могли подобрать нужное слово, то заимствовали буддийское слово джхана . Будда был против санскрита и использовал пали. На языке пали дхьяна  звучит как джхана . Слово «джхана»  достигло Китая и стало чань . Когда оно достигло Японии, оно стало «дзэн», но это то же самое слово – дхьяна .

Когда мы используем слово «медитация» в смысле «дхьяна»,  надо понимать, что это не то же самое, когда вы «медитируете над чем-то».

Когда вы ничего не делаете – ни телом, ни умом, ни на каком ином уровне, когда ваша активность ослаблена и вы просто существуете, то именно это и является медитацией.   Вы не можете заниматься ею, вы не можете тренировать ее; вы должны лишь понять ее. Как только вы сможете найти время просто для существования, отбросьте все дела. Размышления – это дела, концентрация – тоже дела, созерцание – дела. Но если на какое-то мгновение вы ничего не делаете и находитесь в центре самих себя совершенно расслабленными, то это – медитация. И если вы сумеете так делать, то сможете оставаться в этом состоянии сколько захотите.

Вначале нужно научиться просто существовать, затем научиться заниматься при этом незначительными делами: подметать пол, принимать душ – но все время оставаться центрированными. Затем вы сможете делать сложные вещи. Например, я разговариваю с вами, но моя медитация не нарушена. Я могу продолжать говорить, но в самом центре меня нет даже малейших помех: там тишина  и абсолютное молчание!

Медитация не противоречит действию. Она не означает, что вы должны бежать от жизни. Она просто учит вас новому образу жизни: вы становитесь центром циклона. Ваша жизнь продолжается, но продолжается более интенсивно: с большей радостью, с большей проницательностью, с большей созидательностью. Но все же вы отчуждены, вы – лишь наблюдатель, находящийся на возвышенности, просто взирающий на все происходящее вокруг вас. Вы – не деятель, вы – наблюдатель.

В этом весь секрет медитации – в том, что вы стали наблюдателем  .

Деятельность продолжается на своем собственном уровне: рубка дров, уборка в саду, мытье посуды. Вы можете заниматься всеми незначительными и значительными делами; только одна вещь недопустима – ваша центрированность не должна быть нарушена.

Вам не надо сидеть в позе лотоса. Никоим образом не надо истязать себя. Если вы любите позу лотоса – хорошо: вы можете сидеть в ней. Но западные люди, приезжая в Индию, начинают истязать себя, чтобы за шесть месяцев научиться сидеть в позе лотоса. Они думают, что, научившись позе лотоса, они что-то приобретут. Вся Индия сидит в позе лотоса – никто ничего не приобрел, это их естественный способ сидения. В холодной стране вам нужен стул, вы не можете сидеть на земле. В жаркой стране кто беспокоится о стуле? Вы сидите где угодно. Не нужна особая поза, не нужно особое время. Любое время – подходящее время, надо лишь расслабиться…

Я не говорю вам, что медитация получится сегодня или завтра, или через три месяца, или через шесть месяцев. Я не призываю вас ожидать чего-либо, потому что в вашем уме появится напряженность. Это может произойти в любой день, или может вообще не произойти: все зависит от того, насколько вы склонны к спонтанности. Просто начинайте обыгрывать идею: когда вы ничем не заняты. Например, стоя под душем, вы ничего не делаете; душ сам делает свою работу, а вы играйте в течение нескольких мгновений. Идёте по дороге – ходьба выполняется телом; в вас самих нет необходимости, работают лишь ноги. В любой момент, когда вы можете почувствовать себя расслабленными, ненапряженными, обыгрывайте идею медитации: просто затихните, центрируйтесь в себе, и когда-нибудь… не беспокойтесь!

Медитация означает осознание того, что источник жизни находится внутри . Тело зависит от внешних источников, это правда; но вы – не только тело. Вы не зависите от внешних источников, но от внутреннего мира. Есть два направления: двигаться вовне или двигаться внутрь. Мышление – это процесс движения вовне, оно начинается с того дня, когда ребенок находит материнскую грудь. Это начало ума, который уводит вас все дальше от самого себя.

Стремясь наружу, вы можете достичь далеких звезд, но вы останетесь ребенком. Даже если прилетите на Луну, вы останетесь прежним! Вы будете стоять на Луне со старым мусором, который с детства носите в уме.

Вы можете быть бедняком или очень богатым; вы можете быть абсолютно неизвестным или иметь мировую славу – нет совершенно никакой разницы. Пока ум не обернется и не начнет движение внутрь, пока не возьмет другое направление развития и не станет медитативным, всё будет оставаться на своих местах.

Медитация делает вас зрелым; медитация делает вас действительно взрослым. Становясь старше, вы на самом деле не становитесь взрослее. Есть много людей, которые и 80 лет все еще играют в уродливые игры политической власти. Их сон должен быть очень глубоким. Когда они собираются проснуться? Когда они начнут думать о своем внутреннем мире?

Смерть отнимет все, что вы накопили: вашу власть, ваши деньги, ваше положение. Не останется ничего. Зрелость приходит тогда, когда вы осознаете, что нечто в вас бессмертно, что нечто в вас превзойдет смерть.

Облака приходят и уходят, небо остается, оно пребывает. Ищите внутреннее небо. И если вы найдете его, то никогда не умрете. Умрет тело, умрет ум, но вы – никогда. И познать это – значит познать жизнь. То, что вы называете жизнью, не является настоящей жизнью, ибо она умрет. Только медитирующий знает, что такое жизнь, ибо он достиг самого источника вечности.

* Медитация – это не концентрация, а расслабление : человек расслабляется в самого себя. Чем больше вы расслабляетесь, тем больше вы ощущаете себя открытым, уязвимым, более мягким, более гибким – и внезапно в вас начинает проникать существование. Вы больше не скалоподобны, в вас есть отверстия. Расслабиться означает позволить себе впасть в состояние, где вы ничего не делаете, потому что если вы что-то делаете, будет оставаться напряжение. Медитация – это состояние не-деяния: вы просто расслабляетесь и наслаждаетесь этим ощущением. Расслабьтесь в самого себя, закройте глаза и слушайте все, что происходит… и внезапно вы ощутите, как в вас поднимается необычайная энергия.

* Медитации не нужны положительные утверждения . Медитативный ум – это не-ум. Но как вы достигнете не-ума через положительные утверждения? Утверждение означает, что вы постоянно что-то повторяете, создавая атмосферу самогипноза. Именно этим люди и занимаются тысячелетиями… Это не выход и не решение, поскольку все утверждения – это постановка условий. Настоящее медитативное состояние – это избавление от всех рамок, всех условностей, навязываемых обществом. Человек должен освободиться от них, тогда останется только чистое сознание, только наблюдатель, тот, кого на Востоке мы называем «свидетелем».

* Медитация – это не пропевание мантр . Ум можно легко успокоить посредством постоянного пения мантр, но это не приведёт к медитации как таковой: вы можете принять сонливость за спокойствие, за равновесие, но это на самом деле род скуки. Хотя благодаря ей, по крайней мере, вы можете стать более терпимыми к своей жизни, более удовлетворенными. Однако невротические силы будут продолжать кипеть внутри, и в любой день они могут взорваться и нарушить покой на поверхности!

Движение звука возможно только когда вы пусты. Если вы глубоко подавлены, ничего не произойдет. Иногда даже опасно использовать манту или звук. Каждый заблокированный слой будет изменять путь звука, и конечный результат может дать нечто такое, чего вы не ожидали и не желали. Вам необходим пустой ум; только тогда можно использовать мантру.

* Медитация – это не разговор с «высшим я» . Да и как вы поймёте, что такое «истинное я» или «высшее я»? Вы подумаете, наверное, о том, что «истинное я» будет означать очищенное состояние того же самого «я», которое вы имеете, только более святое, более достойное, бессмертное, божественное? Но вы будете все это представлять исходя из того понятия «я», которое у вас уже имеется. И тогда ваше «истинное я» будет лишь красивой этикеткой ложного «я».

«Истинное я» не просто отлично от вашего ложного «я», а прямо ему противоположно. Неистинное должно исчезнуть, полностью уйти, чтобы проявилось подлинное. Вы должны исчезнуть, какие вы есть, – тогда возникнет истинное, реальное. У вас нет ни малейшего представления даже в мечтах, о том, что такое реальное. Вы живете в снах, вы не представляете себе, каким будет пробуждение.

* Медитация – это не слышание голосов . Если ты начинаешь слышать внутренние голоса, знай, что они не что иное, как твои собственные мысли. Ум очень хитер. Он шепчет: «Это говорят духовные наставники», – и человек начинает становиться очень эгоистичным. Когда люди спрашивают меня, и если я говорю им, что все это чушь, их это больно задевает. Они и от меня хотели бы услышать: «Да, вы проходите через замечательные духовные переживания». Но я знаю, что это невроз и ничего более. В каждом уме могут быть подобные неурядицы, но если ты начинаешь с ними сотрудничать, они увеличиваются и возникает хаос. Они продолжают нашептывать тебе, и ты думаешь, что обрел некое духовное руководство, но это лишь проделки твоего ума. Но это не только твоя проблема. Рано или поздно она возникает у всех духовных искателей: ум начинает играть в свои игры. Кто-то увидит свет, кто-то услышит звуки, кто-то увидит картины или переживет что-то еще, и эго скажет: «Это нечто великое. Это происходит только с тобой. Это редкость. Ты особенный, вот почему это пришло к тебе». И ты этому веришь.

Необходимо стать совершенно пустым. Единственное духовное переживание, которое достойно называться духовным, – это переживание пустоты. Всё остальное – игры ума.

* Люди зачастую принимают за духовные те переживания, которые таковыми не являются . У одних поднимается кундалини, и они думают, что стали высоко духовными – здесь нет ничего подобного, это физиология. Не обманывайтесь этим. Если вы видите свет, ваш ум становится более концентрированным, но это по-прежнему ум. Это по-своему хорошо, но и здесь нет ничего духовного. Приходят люди, которым являются видения, как Кришна играет на флейте, а Будда сидит под деревом бодхи; они ждут, чтобы я сказал: «Да, вы достигли! Вы познали! Именно это и есть духовность». Чего еще можно ожидать? Кришна играет на флейте… Такое необычайное переживание. Но это не имеет ничего общего с духовностью. Хорошие грезы, прекрасные грезы. Наслаждайтесь! Но не обманывайтесь! В них нет ничего духовного.

Духовность нельзя переживать. Если вы ее переживаете, это нечто от ума, нечто от тела. Как вы можете переживать самого себя? Вашу сущность нельзя свести к объекту, вы остаетесь субъектом. Все остальное, что вы можете увидеть, не будет вами. Вы – тот, кто видит. Духовность – это не объект. Ее нельзя наблюдать или видеть. Вы и есть это – тот, кто видит, наблюдатель. Когда вы это поймете, все переживания исчезнут.

Когда нечего видеть, когда нет объектов для наблюдения, а только обширное осознавание, которому не препятствуют никакие переживания, только тогда вы стали духовными.

Кундалини, свет, видения – все исчезает. Это станет хорошим показателем того, что вы растете, ибо в них нет ничего от духовности. Духовность идет за пределы всего. Остаетесь только вы – полностью осознанные, пробужденные – а все остальное исчезло.

(По материалам книг Ошо: «Библия Раджниша», «Поиск», «Тайна», «Медитация – искусство зкстаза», «Древняя музыка в сосновом лесу», «Оранжевая книга».)

Подведём итоги

Похоже, что с пониманием истинного смысла слова «медитация» мы определились. Это «глубокое расслабление в собственное бытие», центрированность, осознание того, что источник жизни – в тебе самом. Однако мы по-прежнему повсеместно используем это слово в смысле «размышление», т. е. говорим: «Я помедитирую над этим», «Мы проведём медитацию на эту тему» и т. п. В разных книгах каких только вариантов не найдёшь. Что особенно удивительно, самый противоречивый обнаружился в «Современном толковом словаре русского языка»[1]: «Медитация (от лат. meditatio – размышление). В индуизме: состояние внутренней сосредоточенности, самосозерцания, требующее отрешённости  от внешнего мира и концентрации своих мыслей  на каком-либо предмете для достижения духовного прозрения».

С позиции Ошо, такая трактовка – чистой воды абсурд: «в одном флаконе» и отрешённость, и концентрация мыслей! Но ведь такое понимание укоренилось в сегодняшнем сознании. И что делать? Может, оставить всё как есть? Хочется кому-то определить медитацию как размышление, пусть так считает и «занимается медитацией». Кому-то помогает расслабление и самогипноз – пожалуйста. А кто понимает медитацию иначе, пусть практикует по-своему.

В название упражнений тоже не мешает внести определённость. Если раньше я, особо не вдумываясь, называла медитацией чуть ли не каждую технику (энергетическую, визуальную, психотерапевтическую), то теперь не стану этого делать: не всякая техника может привести к медитации. В книгах Эрнеста Цветкова вообще только один раз встречается это слово (в главе, так и названной – «Медитация») и только для того, чтобы представить медитативное упражнение для расширения сознания. А все остальные он называет праксисы.  Микрокосмическая орбита, например, тоже праксис, иными словами, практика или техника. Думаю, наиболее разумно называть упражнения как приём, техника  или практика.  Хотя и не в названии суть. Например, дыхание – это техника? Конечно, если это осознанное дыхание. Оно может стать и мощной медитацией, но в самом начале – это техника, причем основополагающая и самая древняя. С неё начинается ощущение энергии, как присутствия жизни в теле.

Дыхание – основа жизни

«Человек может не двигаться, не говорить, не слышать, но пока он дышит, он существует, а с исчезновением дыхания прекращается и сама жизнь. В этом смысле оно является главным принципом Бытия. Именно поэтому на основе специальных приёмов дыхания  были разработаны целые системы психотехник, способствующие единению с первоистоком Вселенной»,  – считал учёный, профессор МГУ Л. Гримак, многие годы изучавший биоэнергетическую систему человека и её связь с природными источниками энергии. На специальных дыхательных техниках  как раз и базируется Система Усуи Рэйки Риохо: нижнебрюшное дыхание Ки, Ха-до, Гассё, дыхание через чакры и т. п.

Наиболее глубоко подошёл к раскрытию значимости дыхания современный духовный учитель Экхарт Толле, введя понятие внутреннего энергетического поля человека  как канала доступа в Непроявленное , своего рода моста  между физическим телом и духовным измерением.

Проникновение в глубины тела

(Техника Э. Толле)

Превратите эту практику в медитацию. Сначала убедитесь, что вас не будет отвлекать никто и ничто: ни люди, ни телефонные звонки.

Сядьте на стул, но на спинку не опирайтесь. Расправьте плечи. Это поможет вам остаться бодрым и бдительным. Впрочем, можете принять вашу любимую позу для медитации.

Полностью расслабьтесь. Закройте глаза. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Дышите нижней частью живота. Прочувствуйте, как расширяются и сжимаются стенки живота с каждым вдохом-выдохом.

Затем осознайте внутреннее энергетическое поле вашего тела. Не думайте о нём – ощутите  его. Таким образом вы отнимаете у ума своё сознание. Сосредоточьтесь только на этом ощущении. Направьте внимание в самую его глубь, станьте с ним одним целым.

Направляя внимание вглубь внутреннего тела, вы можете достичь той особенной точки, где мир растворяется в Непроявленном, а Непроявленное принимает форму энергетического потока ци . Это точка рождения и смерти.

Ци —  это движение, а Непроявленное – покой. Достигая точки абсолютного покоя, который, тем не менее, наполнен вибрациями жизни, вы выходите за пределы внутреннего тела и за пределы ци  и достигаете самого Источника, Непроявленного. Ци  – это связующее звено между Непроявленным и физической Вселенной».

(Практикующий упражнения Рэйки Риохо поймёт, что «точка абсолютного покоя» – это Тандэн, а «точка рождения и смерти» – Хара.)

Энергетические упражнения

Все представленные ниже техники основаны в первую очередь на пробуждении «внутреннего энергетического поля человека», которое, по выражению Э. Толле, является «дверью из тюрьмы эго, мостом к божественному». Оно позволяет углубиться в психику для обнаружения и исцеления проблем и страхов.

Самая древняя медитация

Випассана (так назвал её Будда) – это йога, или дисциплина, наблюдения за дыханием и телом. Ничего нет проще. Но именно через наблюдение мы делаем первые шаги к осознанности (объединению ума, души и сознания).

Самый простой способ – наблюдение за животом, за тем, как он на вдохе слегка выпячивается, а на выдохе втягивается.

Следующий этап – наблюдайте за ноздрями, чувствуйте, как воздух касается их, а потом следуйте за ним вниз. Вы обнаружите место, где дыхание на миг останавливается и снова направляется наружу, а вы следуйте за ним, снова ощущайте ноздрями касание воздуха. И вы снова ощутите точку, где дыхание останавливается на краткий миг. Это не вы останавливаете его, оно само останавливается.

Вдох, остановка, выдох, остановка, вдох, остановка и т. д. Никакого усилия, только наблюдение, ничегонеделание, всё идет само по себе. И постепенно вы незаметно погружаетесь внутрь себя, дыхание как бы останавливается. Вы есть, а дыхания нет, вернее, оно становится автоматическим: вдох, выдох, остановка регулируются сами по себе.

Следующий этап Випассаны – осознанное наблюдение за телом. Просматривайте свое тело с кончиков пальцев ног, посылая улыбку всем его частям тела и внутренним органам. Наблюдая за телом, отслеживайте ощущения, мысли и чувства. Просто наблюдайте, не оценивайте.

Следующим этапом Випассаны может стать осознанность во всём: это как бы объединенный способ. Осознавай свои действия, своё тело, свой ум, сердце. Иди с осознанием того, что ты идешь. Двигаешь рукой – осознавай это движение, ведь ей можно двигать и механически. Гулять можно, не думая о ногах, а можно замечать каждый свой шаг, каждое движение тела.

Во время еды наблюдай за своими действиями, чувствами и ощущениями. Принимая душ, осознавай прохладу и звук льющейся воды, упругость и мягкость струй, свои ощущения… Просто стань внимательным.

То же касается и ума. Задавая вопрос, осознавай его мотив. Отвечая, осознавай ответ. Наблюдай за мыслями, не давая оценку происходящему. Есть факт (льёт дождь, например), и ты его наблюдаешь. Отмечай своё настроение как бы со стороны, при этом наблюдай и за дыханием, тогда начнешь отмечать, что оно разное в раздражении, возбуждении или радости. Но когда оно выравнивается при осознанном наблюдении, то меняются и мысли, и настроение. Этот опыт приближает нас всё больше и больше к целостному восприятию себя.

Осознавание тела

Это упражнение лучше выполнять лёжа. Лягте на спину, руки положите ладонями вверх вдоль тела. Сделайте три глубоких вдоха и выдоха, сконцентрируйтесь в Тандэне и произнесите про себя фразу: «Я осознаю своё тело». Некоторое время просто наблюдайте за вдохом и выдохом.

Теперь перенесите внимание на пальцы левой ноги и начинайте просматривать каждый палец, ступню, щиколотку, голень, бедро. Затем таким же образом просматривайте правую ногу, левую руку, правую руку, ягодицы, спину, живот и грудь, шею, лицо, голову. Затем переходите к внутренним органам. Заканчивайте просмотром позвоночника от копчика вверх.

Теперь вообразите себя лежащим на золотистом песке на берегу океана жизни. Его волны накатывают на ваше тело с ног до головы, очищая каждую клеточку и насыщая её энергией. И так несколько раз. Постепенно вы станете ощущать себя покачивающимся в тёплых, нежных волнах. Тело исчезнет, останется ощущение существования в океане Единого, в благодати. Пробуждаетесь вы освежённым и здоровым.

Пояснение . Если вы станете просматривать своё тело подробно и тщательно, то вы, скорее всего, уснёте или «провалитесь». Хотя испытав приятное переживание, всё-таки цели данного упражнения, осознания тела в целостности, не достигнете.

Сохранять бдительность наблюдателя удаётся не сразу, это приходит с опытом, который еще предстоит наработать. Поэтому поначалу просматривайте тело не слишком медленно. Важно при этом не терять чувства любви и признательности к своему телу, каждой его части. Тело может откликнуться определённой ассоциацией, воспоминанием, эмоцией.

Приобретя опыт самонаблюдения, вы сможете потом проделывать это упражнение быстро, останавливаясь по своему желанию на тех частях тела или органах, с которыми вам захочется пообщаться более обстоятельно. Тут можно применить и символы Рэйки , и высказать намерение. Вас поведёт по этому пути собственное сознание, потому что оно хранит все образы вашего мышления и образы мира. И однажды наступит такой момент, когда вы абсолютно отчётливо, осязаемо ощутите внутри своей плоти нечто тонкое и живое, свою душу. Она-то и есть – ваша самость. Это будет как озарение и, возможно, только однажды. Но этого будет достаточно, для понимания того, что ты сознателен, пробудился и больше не спишь. Ты ощутишь себя не плотью-телом, а высшей сущностью, временно находящейся в его рамках.

Тандэн (накапливание знергии)

Теперь мы можем перейти к упражнению, которое позволит нам осознать себя устойчивым и сильным существом, питаемым из неиссякаемого источника. Это место – нижний Даньтянь (у японцев – Тандэн). Это внутренний аккумулятор энергии, центр покоя и силы, или осознающий ум. Когда мы погружаемся в это место, то способны собирать сюда энергию одной лишь силой сосредоточенности.

Сядьте на стул с прямой спиной, ноги под прямым углом, носки слегка повёрнуты внутрь. Сделайте глубокий вдох и с выдохом отпустите все мысли.

Сложите руки перед грудью в Гассё. Затем вдохните в макушку и опустите энергию по позвоночнику в Тандэн. После каждого вдоха на 3–4 секунды задержите дыхание, потом делайте выдох через ладони. Эта техника (она называется Юки) позволит наполнить Тандэн энергией.

Продолжайте делать вдох в Тандэн через сложенные ладони и таким же образом выдыхайте обратно. (После этого можно приступать к лечению. Но у нас в данном случае другая задача.)

Теперь представьте свои ноги глубоко укоренёнными, вдохните в сердце и пошлите вниз улыбку любви и благодарности матери-Земле. Через некоторое время вы почувствуете сильный восходящий поток, вливающийся в живот.

Снова вдохните в сердце и пошлите вверх через макушку свою любовь к Творцу, к источнику жизни Вселенной. Почувствуйте отклик неба. Снова направьте своё внимание в Тандэн – здесь смешиваются оба потока.

Теперь опустите руки. Ощутите точку Хара (на 2–3 пальца ниже пупка). И держитесь за это место, центр Тандэна. Как только вы в нём сосредоточитесь, то почувствуете, что центральный канал станет как натянутый лук.

Не теряйте центрированности, не выскакивайте из Тандэна. Здесь ваша внутренняя вселенная, которая вбирает в себя силу осознавания через энергию жизни.

Круговое наблюдение

Упоминание об этом упражнении есть в книге П. Успенского «В поисках чудесного». Он пишет о том, что на занятиях со своими учениками Г. Гурджиев предлагал им много упражнений для постепенного расслабления тела, начинавшихся всегда с мускулов лица, а также упражнений на ощущение рук, ног, пальцев.

В этом упражнении человек не последовательно, а как бы хаотично концентрируется на ощущениях в разных частях тела. Г. Гурджиев называл это «круговым ощущением». П. Успенский не даёт подробного описания такой техники, но она, в сущности, проста. Когда вы её проделаете, то помимо пульсаций в теле можете ощутить небольшой жар, устранение локальных болей, активизацию энергетических центров, глубокое успокоение и даже засыпание.

Упражнение начинается в положении лёжа на полу, расслабьте всё тело, начиная с лица. Затем сконцентрируйте внимание на желании почувствовать свой нос. Достигнув этого, перенесите внимание на левое ухо и постарайтесь почувствовать его. Когда у вас это получится, переключите внимание на правую ступню, затем на левую, потом на левую кисть, а затем на правое ухо, потом снова на нос. Вообще, можете концентрироваться как вам захочется: лоб – колено, крестец – шея, голень – плечо и т. д. Заканчивайте позвоночником и опуститесь в Тандэн – необычные ощущения гарантированы.

Пояснение.  Это упражнение, помимо всего прочего, выполняет одну необычную функцию: оно разрывает круг привычного, встряхивает сознание. Когда человек решает заняться познанием себя и думать по-новому, любые привычные движения и ощущения удерживают его на старом пути, а вот необычное и новое меняет стереотипы, пусть даже немного, совсем чуть-чуть, но меняет.

Джёти

(концентрация на пламени свечи)

Поставьте перед собой зажжённую свечу (или представьте пламя свечи). Сядьте на коврик или на стул в удобной позе, полностью расслабьте всё тело. Почувствуйте себя глубоко укоренённым в земле. (При желании можете визуализировать и вдохнуть символ-иероглиф Рэйки.)

Смотрите несколько минут на пламя свечи, концентрируясь в Тандэне, потом закройте глаза.

Представьте, что джёти, пламы свечи, приближается к вам и в области Аджна-чакры (между бровями) входит в голову. Оно освещает всю голову изнутри, и ваш ум становится чистым и спокойным. Постепенно свечение устремляется к левому глазу, потом к правому, делает глаза здоровыми и помогает им видеть красоту мира.

Джёти очищает левое ухо, правое, очищает весь слух. Теперь вы не станете слушать сплетни и пересуды.

Он очищает ноздри, носовые ходы. Теперь вы будете дышать свободно. Вдыхайте светлые мысли и выдыхайте мысли нечистые.

После этого пламя очищает рот и язык. Вы будете говорить мягко и ласково со всеми, говорить только правду. Вы будете наслаждаться сохранением тишины, так как только в тишине можно услышать голос Бога в самом себе.

Поместите джёти в основание горла, центр общения и помощи. Теперь вы будете способны свободно общаться с людьми. Вы не станете кого-либо назойливо убеждать, но сами будете говорить убедительно.

Сейчас он опускается в сердечную чакру, место, где пребывает Господь. В это очищенное сердце вы можете поместить образ своего внутреннего ребенка, образы своих близких и любимых людей. Смотрите: они улыбаются вам, а сердце ваше наполняется светом и теплом.

Джёти становится все ярче и ярче, шире и шире, очищает все органы. Вы чувствуете, как укрепляется каждая клеточка вашего тела. Освещается правое плечо, рука, кисть, потом и левое плечо, рука и кисть. Ваши руки используются теперь только для добрых дел: служат семье и нуждающимся с любовью. Никогда не указывайте пальцем на других, помните: одним пальцем вы указываете на другого, три других указывают на вас.

Джёти опускается в правое бедро, правую ногу и ступню, потом поднимается и перетекает в левое бедро, ногу и ступню. Обе ноги ваши сейчас освещены божественным сиянием. Здоровые сильные ноги теперь уведут вас от мест, где вы попусту тратите время.

Теперь джёти переходит в основание спины и очищает её, укрепляет, поднимаясь вверх, затем входит в голову и освещает коронную чакру, состоящую из тысяч лепестков лотоса, которые поддерживают прекрасное свечение. Наблюдайте, как ваша аура насыщается светом.

Джёти становится все ярче и разрастается, заполняя комнату. Сияние это озаряет вашу семью, друзей, знакомых, ваших домашних животных и даже тех, кого вы считаете своими недругами, любовно обращая их в друзей.

Джёти теперь освещает обитателей тонкого мира, иного. Пошлите им свою любовь, и они примут ее с радостью.

Смотрите: джёти становится все больше, сиянием своим он очищает весь город, всю страну и Мать-Землю. Представьте, как джёти обходит вокруг Земли, озаряя её своим светом. С любовью выразите ей свою благодарность, ведь она питает нас на протяжении бесчисленного количества воплощений во всем разнообразии форм.

Теперь священное пламя поднимается выше, в чистый безмолвный Космос. В конце концов Джёти медленно нисходит на Землю, в вашу страну, в ваш город, в вашу комнату. Джёти медленно нисходит к вам через макушку головы и опускается в вашу сердечную чакру. Ощутите гармонию со всем Творением. Излучайте любовь на всех, кого бы вы ни встретили. Вы есть Свет. Сделайте глубокий вдох и полный выдох. Медленно откройте глаза.

Медитативное упражнение для расширения сознания

Сядьте на стул с прямой спиной. Руки свободно положите на колени. Заземление. Дыхание Ки.

Визуализируйте над головой символ-иеро-глиф Рэйки. Вдохните его в макушку и опустите в Тандэн. Понаблюдайте некоторое время. В макушке может появиться ощущение сильного давления нисходящего потока.

Теперь представьте себя сидящим на земном шаре. Вокруг – все земные стихии: деревья, огонь, горы, вода, воздушное пространство. Минуту – другую вживайтесь в этот образ. Теперь расширьте его до размеров Солнечной системы, в центре которой на Земном шаре находитесь вы. Вокруг вас – планеты и звезды. Под вами и над вами – Вселенные.

Теперь из стоп опустите энергетические корни в землю. Изобразите под ними горизонтальную восьмерку. (Можете сначала визуализировать CR, отметить ощущения, а потом нарисовать восьмерку. Ощущения будут разные.)

Вы написали восьмерку, задали ей движение, а дальше наблюдайте. У каждого ощущения индивидуальные. Общее одно: восходящий и нисходящий потоки, взаимодействуя в проблемных местах, «договариваются», уравновешиваются. А мы только удерживаем внимание в точке заземления и дышим через Тандэн.

Далее вы можете рисовать восьмерки в промежности, в животе, в Манипуре и т. д., наблюдая ощущения.

В какой-то момент вы складываете ладони перед грудью в Гассё и дышите энергией всей Вселенной. Погружаетесь глубже и глубже в Бытие, в состояние «Я Есмь».

В процессе медитации вам приходится сосредотачивать внимание одновременно на нескольких моментах: быть на Земле и во Вселенной, быть глубоко заземленным и наблюдать за ощущениями, дышать из земли в Тандэн и наблюдать за поведением восьмерок и т. п. Поскольку в состоянии не-ума всем процессом управляет Наблюдатель, то надо просто довериться ему.

В этой медитации ощущение времени исчезает. Завершается она как бы сама собой: глубокий вдох и полный выдох. Можете потрясти всем телом, немного попрыгать, опустить голову и упереться в пол пальцами рук, как бы сливая излишки энергии.

Огненная роза

(раскрытие сердечного центра)

Поза Кизаи. Вдох-выдох, Тандэн, заземление. Примите в себя символ Рэйки, подышите Ки, ощутите покой, естественность дыхания. Сложите руки в Гассё и начните дышать светом.

Теперь представьте, что из земли по каналу сознания начинает прорастать стебель. В области солнечного сплетения вы замечаете формирующийся бутон. Его лепестки начинают раскрываться.

Теперь они проникают в область сердечного центра. Их становится все больше и больше. В каждом из лепестков вы видите лица родных, любимых, знакомых, друзей и недругов, живых и умерших. Лепестков становится все больше и больше, как и лиц. Все они улыбаются вам доброжелательно: кто-то плачет счастливыми слезами, кто-то смеется, но все они наполнены светом вашей любви. Эта любовь исходит из огонька, что разгорается в центре этой разрастающейся розы.

Лепестков становится все больше. Они проникают в грудь, в шею и голову. Теперь всё ваше тело становится одной большой розой, в центре которой светит огонь любви.

Все лепестки-лица – это ваша жизнь, проявляющаяся через всех, кто вас окружал или окружает сейчас. Огромное чувство благодарности и родства со всеми наполняет ваше сердце.

Это чувство настолько сильно, что вам трудно его переносить, и вы начинаете постепенно собирать лепестки в бутон, оставив в сердце огонек божественного чувства единения.

Бутон закрывается, стебель опускается в землю. Некоторое время вы пребываете в состоянии светлой любви и покоя.

Вдох-выдох, благодарность. Откройте глаза, встряхнитесь.

Данную медитацию при желании можно использовать не только для себя, но и в группе.

Магия символа Рэйки

Иероглиф Рэйки  имеет множество значений, главное из которых – Универсальная Энергия Жизни. Но он ещё является и Символом Силы. Не зря один из его переводов – «тайный смысл, скрытая сила». С ним можно работать не только на Первой ступени – Сёдэн, но и применять в любое подходящее время. По мере использования к нему возникает всё больше доверия: со временем он раскрывает своё «мягкое» могущество и всеохватность. Если все другие символы Рэйки  имеют свои выраженные индивидуальные качества, то этот ощущается действительно универсальным.

На практических занятиях мы вдыхали в тело символ Рэйки  и располагали его так, как указано на рисунке. При концентрации внимания на фрагменте «молитва» (три квадратика) многие начинали испытывать першение, распирание или какие-то иные реакции в горле, порой вызывавших различные ассоциативные ощущения в теле.

В области горла чаще всего оседают перенесённые стрессы, эмоциональные взрывы. Стресс – это удар по энергетическим каналам, сосудам, нервам и мышцам, в результате чего возникают блокировки, а за ними – болезни щитовидной железы, закупорка сосудов и центров головного мозга, боли в сердце, шейный остеохондроз.

Другая причина – дурная речь, то есть неправедная, противоречащая Истине.

А. А. Швецов, культурно-исторический психолог и исследователь древнерусской традиции владения жизненной силой, пишет, что носители этого тайного знания считали рот «воротами жизни» в теле. Рот предназначен пропускать не только пищу, но и «ток жизни». Пока «ток жизни» правильный, изо рта выходят слова Истины, а если ты отступаешь от неё, говоришь то, что ей не соответствует, «ворота жизни» становятся Во́ротом, то есть тем, что поворачивает «ток жизни» вспять. Пока жизнь течёт в него, рот есть «ворота жизни», а когда из него – Кля, ворота в мир Смерти (отсюда Кляча – смертный одер).

О том, сколь пагубны для здоровья, самой жизни и эволюции человека неправедные слова, всерьёз задумались и учёные. Недавно им удалось экспериментально доказать физическую силу слова. Наиболее разрушительными оказались «нечистые» слова. Именно эти «словесные исчадия ада», проникая в организм человека через органы слуха, буквально взрываются в генетическом аппарате человека, искажая его наследственные программы. Это, в свою очередь, вызывает разного рода мутации, ведущие к неизбежному вырождению. К сожалению, люди не понимают этой связи, а последствия проявляются не сразу.

Дальнейшие исследования показали, что слушание хорошей музыки и чтение священных текстов способны восстанавливать искореженные злом наследственные программы человека.

Ко мне обратился молодой человек лет 25, специалист по компьютерам. Недавно у него начались боли в поджелудочной железе. Лечение не дало ожидаемых результатов, как и альтернативные методы.

Внешне воспитанный, элегантный молодой человек был весь в чёрном, что соответствовало и его мыслям: весь мир был виноват перед ним. Признавая Бога, он не признавал религии и не знал никаких молитв. На третьем сеансе сказал: «Два года назад я был весёлым и здоровым, а потом начал завидовать, злиться, материться. Может, поэтому заболел?» Конечно, не всё так однозначно. Но во время сеанса Рэйки я сфокусировала внимание на его горле, применяя символы и молитву. Когда парень очнулся, он сказал, что у него уши залиты слезами и что он многое осознал. Потом было ещё два сеанса, а потом он позвонил и сказал, что чувствует себя хорошо и принял крещение в церкви.

В центре фрагмента Ки, который как раз приходится на Тандэн, в медитации с символом Рэйки один ощущает жар, другой – холод, а кто-то и бурлящий гейзер. Было и так, что человека вытягивало в струнку, углубляло в землю, сжимало «корсетом», тянуло в небо, расширяло до потери ощущения тела – спектр переживаний разнообразный. По окончании медитации все обычно отмечают теплые ощущения в теле, улучшение самочувствия. А при концентрации на фрагменте «шаман» – некую организующую верх и низ силу.

Использование символа Рэйки  может быть самым разнообразным – каждый прочитывает его по-своему. Фрагмент Ки в целом имеет значение «Дух, душа, сердце, намерение, настроение, темперамент», т. е. то, что и составляет основу личности. Другой уровень смысла связан с молитвой о хлебе насущном как земной пище и в то же время пище духовной. Ки – это энергия, которая питает тело, ум и душу. Сравните с Кундалини, синтезом энергий материи и духа, которую надо поднять по каналу сознания в мозг. Так вот, если, укоренившись, визуализировать фрагмент Ки (можете назвать его символом) и, задерживая на нём внимание, трижды произнести и начинать дышать через копчик, то можно отчётливо наблюдать восхождение энергии, нарастание тепла в теле, пульсацию в высших центрах и т. п.

Не зря этот многослойный иероглиф стал визитной карточкой Системы естественного исцеления Усуи.

Рэйки Маваси

(циркуляция энергии и лечение в круге)

Вы сидите в круге, взявшись за руки.

Вдох-выдох, заземление, Тандэн, прием энергии в макушку, снова Тандэн, мягкое спокойное дыхание.

Переведите внимание на свою правую ладонь, которая лежит поверх ладони соседа, и мысленно направьте через нее энергию. Обегая круг, энергия вливается в вашу левую ладонь, поверх которой лежит правая рука соседа слева. Энергия проходит через ваше сердце, снова в вашу правую руку и ладонь, и так совершается круг за кругом. Погружаясь в это перетекание энергии, вы успокаиваетесь и расслабляетесь всё больше и больше, осознавая единство всего живого, нашу связь друг с другом на уровне энергии, связь со всем Творением.

Разомкните ладони и соедините их в Гассё. Улыбнитесь своему сердцу, почувствуйте ответную улыбку. Поднимите руки высоко над головой, визуализируйте символ Рэйки  и откройтесь Вселенной. Руки наполняются прекрасной энергией Рэйки  и опускаются на колени ладонями вверх.

С каждым вдохом прекрасная энергия Рэйки  и яркий белый свет входят в коронную чакру, в вашу макушку, и спускаются в живот. Здесь энергия накапливается и поднимается к сердечному центру. Почувствуйте, как раскрывается прекрасный лотос вашего сердца.

Теперь направьте ладони на середину круга и обратите внимание на выдох. С каждым выдохом белый свет, энергия Рэйки  и любовь вашего сердца струятся из ваших ладоней.

Пригласите в этот круг всех своих родных, друзей и знакомых, всех, кто нуждается сейчас в нашей любви, в нашей помощи, в нашей поддержке. Просто назовите про себя их имена, и они будут с нами. Позвольте полечить их, поддержать. Все они сейчас почувствуют нашу помощь.

Будьте глубоко внутри себя, просто дышите. Постарайтесь почувствовать свои руки и своё сердце.

Радуга

(раскрытие и активизация чакр)

Глубоко вдохните и с выдохом отпустите в землю беспокойство и суету ума. Расслабьте лицо, все мышцы до кончиков пальцев рук и ног. Представьте, как в голову вливается волна спокойствия. Она проходит сквозь все тело, успокаивая вас. За ней следует вторая волна и третья.

Вы всё больше успокаиваетесь. Дыхание становится поверхностным, и вы погружаетесь в пространство внутри себя, в туман.

Постепенно туман рассеивается, и вы видите себя на большой лужайке. Над вами высокое синее небо. Летают стрекозы, парят птицы. Вы лежите на мягкой шелковистой траве среди пышных деревьев. Из расположенного в отдалении дома доносятся веселые детские голоса, звуки отбиваемого мяча. Теплая истома окутывает вас ощущением покоя и безопасности.

Рядом небольшой водоем с прозрачно-чистой водой. Его бездонная глубина манит и вы ныряете в эту прохладу с головой. Вдоволь насладившись купанием, вы садитесь на шелковистую траву. И вдруг у кромки водоема возникает столб радуги, уходящей в небо. У вас появляется непреодолимое желание войти в нее, и делаете первый шаг.

Вас поглощает красноватый туман. Это корневая чакра Муладхара. Ее энергия насыщает ноги, мочевой пузырь, почки, растворяет страхи, наполняет вас уверенностью в себе.

Вы поднимаетесь вверх по радуге и входите в оранжевый туман – энергию Свадхистаны. Она пронизывает все органы малого таза и пробуждает вашу отзывчивость, волю, творческие силы.

После этого вы делаете еще усилие и вступаете в желтый туман. Энергия Манипуры начинает координировать ваши зрение и движение, исцелять органы пищеварения, печень, селезенку и нервную систему. Энергия чакры солнечного сплетения обеспечивает всю вашу двигательную и социальную активность, растворяя тревоги.

Следующий шаг – и вы в стихии сочной зелени. Энергия Анахаты питает ваши сердце, легкие, позвоночник, руки, заливая вас доброжелательностью, искренностью, открытостью.

Вы поднимаетесь еще выше – и оказываетесь в голубом тумане Вишудхи. Энергия этой чакры питает горло и кожу, органы дыхания и слуха, укрепляет ваши способности общения. Вы ощущаете, как возрастает ваш творческий потенциал во всех областях жизни.

Отсюда вы перетекаете в электрически синий цвет – чакру Аджна. Она несёт в себе энергию гармоничного развития, ясновидения, интеллекта, сильной воли. Почувствуйте, как эта энергия насыщает продолговатый мозг, гипоталамус, глаза, нос.

И наконец, вы входите в фиолетово-розовое пламя – чакру Сахасрара. Вся духовная мудрость мира вливается через макушку в вашу голову. Вы чувствуете себя соединенным с Космосом, неизреченным началом всего. И великая радость наполняет все ваше существо!

Как по детской горке, вы скользите вниз с вершины радуги и врываетесь в прозрачно-чистый водоем. Искупавшись, снова ложитесь на мягкую траву.

По всему телу распространяется легкость и чистота, в сердце ощущается радость, а в душе – сила.

Вы делаете глубокий вдох и с выдохом позволяете газам открыться.

Погружение в центр

Глубокий вдох в живот, выдох «ха-а». Внимание в Тандэне, дыхание Ки, спокойное дыхание.

От пупка вниз через копчик опускаемся по каналу сознания глубоко в землю, бросаем «якорь», визуализируем восьмёрку, как знак бесконечности (или символ СК). Осознаем вырастающие из стоп корни. Наблюдаем, как энергия поднимается и следуем за ней вверх до макушки, где она уходит в небо.

Складываем ладони в Гассё перед грудью, улыбаемся своему сердцу. Устремляем руки вверх над головой, открывая ладони, и визуализируем символы. Смыкаем ладони над макушкой, затем опускаем до уровня сердца и произносим принципы Рэйки.

Складываем руки внизу живота в джняна-мудру (соединяем подушечки большого и указательного пальцев). Переносим внимание за пупок, осознаем себя на стержне сознания между чакрами души и заземления, соединяем их сферой света.

Дыхание: вдох через макушку в Тандэн, выдох через тело в ауру. Вы чувствуете, как пространство вашей внутренней вселенной насыщается энергией, расширяется.

Фокусируясь в Тандэне, устремитесь в самый центр вашего существа, он прямо под пупком, на 2–3 пальца ниже. Там разгорается огонь вашего жизненного источника. Помогите ему разгореться ярче – втяните в пупок символ Рэйки (или СК). Почувствуйте прилив энергии и расширение.

Вы начинаете исчезать как личность, как эго. Появляется внутренний свидетель, и он как бы говорит, что вы – это не ваше тело, не ваш ум и не ваши чувства, мысли и эмоции, и даже не ваше имя и биография. Вы подлинный – это чистое сознание.

Расслабьтесь, опуститесь поглубже в собственную глубину, в самый центр своего жизненного источника. Вы почувствуете, что начинаете таять. Это и есть свобода от эго. Вы обретаете свою сущность, освобождаетесь от маски личности.

Ваше сердце начинает биться в созвучии с Вселенским сердцем. Ваши корни уходят глубоко в землю, а ветви распускаются в небе.

Происходит слияние с Великим существованием. Унесите эту истину с собой в повседневную жизнь.

Вдох-выдох, откройте глаза, не спешите говорить, побудьте немного внутри себя.

Цветок

Расслабление. Заземление. Тандэн. Дыхание Ки.

Представьте, что из точки солнечного сплетения (чакра Манипура) начинает появляться Цветок. Затем у этого Цветка начинают расти корни. Они ветвятся все больше и больше, опутывают все ваше тело, проникая в каждый орган, сосуд, каждую клетку.

Эти корни начинают высасывать из вашего тела все самое болезненное, темное, ненужное: всю боль, страх, проблемы, темные мысли. (Если вас беспокоит лишний вес, скажите: «Корни разрушают жировые клетки и выводят продукты распада», если опухоль – «Разбивают и рассасывают все новообразования».)

Обратите внимание, каким стал Цветок? Изменился ли его цвет?

А теперь из глубины Космоса на ваш Цветок начинает нисходить серебряный дождь. Искрящиеся капли омывают его лепестки. Как реагирует Цветок на этот дождь?

Вскоре серебряный дождь мягко заканчивается. Яркие ослепительные лучи солнца освещают ваш Цветок, дарят ему радость и жизненную силу.

Посмотрите, как изменился Цветок? Улыбнитесь ему, поблагодарите и попрощайтесь. Как вы чувствуете себя? Что нового в ощущениях?

Медленно откройте глаза и возвращайтесь.

Физические упражнения для активизации чакр

1. Встаньте на колени, упритесь ладонями в пол и начните наклоняться, скользя руками и продвигая тело вперёд, пока не ощутите напряжение между лопатками. С помощью бёдер перемещайте тело вперёд-назад, это воздействует на обратную сторону сердечной чакры, волевой центр. Отдохните и снова повторите упражнение.
2. Для следующего упражнения возьмите плотный валик вроде подушки-бочонка или соорудите энергетический стул; можете воспользоваться большим тугим мячом. Лягте на него спиной, твёрдо опираясь на ноги. Можете «поёрзать» от копчика до шеи, потом остановитесь на области сердечного центра. Расслабьте руки, грудные мускулы, шею. Полежите так сколько сможете, затем мягко спуститесь.
3. Сидя со скрещенными ногами, сложите ладони перед грудью, локти в стороны. Дышите равномерно, начинайте давить с силой ладонь о ладонь, напрягая пальцы. Передохните и снова давите.

Затем, не снижая давления подушечками пальцев, разведите запястья и растопырьте пальцы, снова сведите ладони вместе, снова напрягите подушечки и раздвиньте пальцы и запястья.

Соедините ладони, вдохните, на выдохе сожмите. Вдох – ослабление, выдох – сжатие.

4. Сидя со скрещенными ногами (поза фузаи), сцепите ладони в замок на уровне сердца, локти горизонтально. Начните сильно тянуть руки в стороны на каждый вдох и выдох (10 раз). Затем на каждый вдох и выдох, продолжая растягивать руки, качайте локтями (10 раз). Отдохните. Повторите ещё раз.

Проделайте то же самое стоя на коленях. Это способствует подъему энергии сознания.

5. Стоя, сделайте глубокий вдох и с выдохом соедините ладони за спиной на уровне лопаток, напротив сердечной чакры. Продолжайте дышать через сердце не менее 5 минут. Почувствовав тепло в ладонях и пульсацию в груди, переместите руки вперёд и в положении Гассё продолжайте некоторое время дышать через ладони в сердечный центр.

А теперь активизируйте 6-ю чакру, сцепив пальцы в замок перед горлом, и, сильно растягивая локти в стороны, сделайте 10 равномерных вдохов и выдохов. Затем, не размыкая пальцев, поднимите руки над макушкой и так же растягивайте сцепленные пальцы 10 секунд.

Сцепив все пальцы, указательные вытяните вверх. Голову держите прямо, на линии позвоночника, внимание сфокусируйте на вытянутых указательных пальцах. Почувствовав восходящую энергию и тепло в позвоночнике, сделайте глубокий вдох и с выдохом медленно опустите руки перед лицом, вдоль срединного канала.

6. Стоя или сидя в позе кизаи, сконцентрируйтесь в Тандэне, укоренитесь, сделайте вдох из земли в сердце и продолжайте дышать методом чакра-кассей кокю-хо через 1, 4, 7-ю чакры: вдох через копчик в сердце и выдох в стороны, вдох в сердце и выдох в макушку, вдох через макушку в сердце и выдох в стороны, вдох в сердце и выдох в копчик. Сделайте несколько таких циклов.

Психоэнергетические упражнения

Лечение сердцем

Случается так, что вам хочется полечить человека, но вы не можете это сделать контактно: или нет такой возможности, или человек по какой-то причине сам этого не хочет. Особенно так бывает при сложных или конфликтных взаимоотношениях, которые не удаётся разрешить обычными способами. Тут как раз и подойдёт этот метод – исцеление любовью. Ведь мы все ею дышим: энергией любви пропитана сама жизнь. Здесь не требуется согласия пациента на проведение сеанса: любовь не может навредить никому и ни при каких обстоятельствах.

Сеанс этот очень прост. Вам нужно сесть в удобную позу, расслабиться, успокоить ум, понаблюдать несколько секунд за дыханием, настроить сердце на любовь и представить вашего пациента сидящим напротив вас. Увидьте его как можно подробнее, в деталях: поза, выражение лица, улыбка, готовность открыться любви (несмотря на то, что он проявляет себя по отношению к вам не лучшим образом). Почувствуйте в нём высшую сущность, ту искру Божию, что живёт в каждом человеке, даже если он её и не осознаёт. Можете мысленно взять его ладони в свои и на выдохе направлять в них энергию.

Теперь изобразите под стопами CR и заземлитесь. Начинайте дышать через сердце методом чакра-кассей кокю-хо, создавая поле света.

Затем объединитесь в дыхании с сердцем пациента, произнеся про себя: «Мы едины в любви, мы дышим с тобою одной энергией жизни». А дальше можете сказать всё, что чувствует ваша душа. В действительности, нет никакой разделённости, мы все – частицы Единого. Разница только в уровнях нашего сознания. И если вы в данный момент осознаёте это, а другой человек пока нет, то вы, направляя свет любви в его сердце, помогаете ему расширить своё сознание, стать более понимающим и более сильным.

Завершается сеанс глубоким вдохом и выдохом, лёгким поклоном со сложенными ладонями и словами благодарности энергии жизни, учителям, пациенту и себе.

Бывает, что результат проявляется сразу, а иногда требуется несколько сеансов. Не отступайте, будьте терпеливы, вы обязательно увидите перемены.

Звезда

(вариант техники психотерапевта Э. Цветкова)

Прежде чем выполнять упражнение, представьте себя стоящим в положении, изображенном на рисунке.

В ваших ладонях и ступнях символически содержатся определенные природные, психические качества и стихии:

• Правая рука: интеллект, смелость, воздух.
• Правая нога: интуиция, знание, вода.
• Левая нога: воля, молчание, земля.
• Левая рука: эмоции, желание, огонь.

А теперь постараемся осознать то, чем владеем.

1. Тот, кто использует интеллект, имеет смелость идти на риск и устремляется к активности. Руководствуясь разумом, он старается не уходить в оторванные от жизни беспочвенные интеллектуальные построения (воздух).
2. Кто хочет владеть истинным знанием, прислушивается к интуиции, идет вглубь себя (вода), а не набирает новой информации в голову, как в мусорную корзину. Он разумно остерегается нереальных фантазий и инфантильной чувствительности, не доверяет галлюцинациям, а идет за голосом истины.
3. Кто молчит, тот сохраняет силу, себя не открывает, а всё впитывает, принимает к сведению (земля). Используя волю, не позволяет своей углубленности перейти в замкнутость и обособленность.
4. Кто желает, тот добивается, кто эмоционален и страстен, тот восприимчив и активен (огонь). Разумный человек держит под контролем свои влечения.

Конечно, этот перечень очень краток, мы не можем здесь объять всю человеческую природу, а показываем лишь точки опоры.

Каждое психическое качество имеет свою противоположность, каждое достоинство может стать недостатком. Например, эмоциональность и чувствительность хороши в одних условиях, но вредны в других. Чтобы быть хозяином самого себя, надо ясно видеть сверху свои качества, их меру допустимости. («Мне сверху видно всё, ты так и знай», – поётся в известной песне.) Из точки разума человек наблюдает и управляет. А попробуйте перевернуть эту звезду вершиной вниз – и вы получите положение, когда вами управляют. Тогда начинается неразбериха и путаница, а то и похуже. Каждый человек может стать при желании хозяином своих чувств, эмоций, мыслей, поступков.

Встаньте, сделайте глубокий вдох и полный выдох, отпустите все мысли, сконцентрируйте внимание в Тандэне. Заземлитесь. Сложите ладони в Гассё, улыбнитесь своему сердцу. Поднимите руки высоко над головой и соединитесь с энергией Рэйки. Опустите руки вдоль тела.

Почувствуйте в Тандэне (осознающий ум) разгорающийся огонёк. Поднимите этот огонёк в сердечный центр – средний Даньтянь (ум-сознание). Затем поднимите огонёк в верхний Даньтянь, к центру Аджна (активный ум). Отсюда переведите внимание к точке «третьего глаза»: по даосской терминологии, это «И» – объединенный ум. Сконцентрируйтесь в межбровье, месте объединенного ума.

Теперь встаньте, широко раздвинув руки и ноги, и некоторое время осознавайте то, какими качествами и стихиями вы владеете в каждой руке и ноге.

Мысленно из точки «третьего глаза» начинайте соединять концы рук и ног линиями, создавая фигуру звезды в таком порядке: лоб – правая ступня – левая ладонь – правая ладонь – левая ступня – лоб. Когда четко ощутите звезду, пошлите из точки «И» (объединенный ум) серебристо-синий огонек, который, как по бикфордову шнуру, побежит по линиям звезды.

Вы ощутите себя в серебристом сиянии. Ваше тело выстроится, вы почувствуете необычайную собранность, силу и радость. Если руки устанут, вы можете их опустить, сохраняя в воображении их энергетическую матрицу, и продолжайте находиться в сиянии звезды столько, сколько сможете.

По окончании сделайте глубокий вдох и выдох, поклон, благодарность. Можно потрястись или попрыгать.

Результат этого упражнения : вы привлекли психоэнергетические силы, посредством которых дали позитивную программу своему сознанию. (Это упражнение особенно приятно выполнять лёжа, когда вы устали и вам надо привести в порядок мысли и эмоции.)

Поляна

(гармонизация энергоцентров)

Расслабление. Заземление. Горизонтальная восьмёрка.

Из чакры заземления вы поднимаетесь вверх по каналу сознания.

Входите в чакру Муладхара, центр жизненной силы. Его пространство залито красным туманом. Сквозь туман вы видите глаза. Какие они?

Туман рассеивается и вы видите некое существо. Какое оно? Как относится к вам? Как вы его воспринимаете? Что чувствуете? Присмотритесь и поговорите с ним, потом попрощайтесь и покиньте Муладхару.

Через тоннель вы поднимаетесь в чакру Свадхистана, сакральный центр сексуальной энергии, а также центр творчества. Он залит оранжевым туманом. Сквозь него видны глаза. Какие они?

Когда туман рассеивается, появляется некое существо. Какое оно? Как относится к вам? Как вы его воспринимаете? Что чувствуете? Присмотритесь и поговорите с ним, потом попрощайтесь и покиньте этот центр.

Вы снова входите в тоннель и поднимаетесь в чакру Манипура. Это центр эмоционального и психического равновесия, хранилище наших убеждений. Он залит жёлтым туманом. Сквозь него видны глаза. Какие они?

Когда туман рассеивается, появляется некое существо. Какое оно? Как относится к вам? Как вы его воспринимаете? Что чувствуете? Присмотритесь и поговорите с ним, потом попрощайтесь и покиньте этот центр.

По тоннелю вы поднимаетесь в чакру Анахата. Это место слияния двух энергий, духовной и природной, центр разума, гармонии. Он залит зелёным туманом. Сквозь туман на вас смотрят глаза. Какие они?

Когда туман рассеивается, появляется некое существо. Какое оно? Как относится к вам? Как вы его воспринимаете? Что чувствуете? Присмотритесь и поговорите с ним, потом попрощайтесь и покиньте этот центр.

Вы снова входите в тоннель и поднимаетесь в чакру Вишудха. Это центр самовыражения и общения. Он залит голубым туманом, сквозь который на вас смотрят глаза. Какие они?

Потом появляется некое существо. Какое оно? Как вы воспринимаете друг друга? Присмотритесь и поговорите с ним, потом попрощайтесь и покиньте этот центр.

Войдите в тоннель и поднимитесь в центр головы, в Аджну. Здесь сконцентрировано управление всем организмом. Это пространство залито туманом цвета индиго. Сквозь него на вас смотрят глаза. Какие они?

После того как туман рассеивается, появляется некое существо. Какое оно? Как относится к вам? Как вы его воспринимаете? Что чувствуете? Присмотритесь и поговорите с ним, потом попрощайтесь и покиньте это место.

Из Аджны по тоннелю поднимитесь в центр Сахасрара. Он принимает духовную энергию из космического пространства. Сквозь лилово-белый туман на вас смотрят глаза. Какие они?

Когда туман рассеивается, появляется некое существо. Присмотритесь к нему, пообщайтесь, потом попрощайтесь.

Войдите в тоннель и спуститесь в сердечный центр Анахата, в ее зелёный туман. Туман постепенно рассеивается, и вы оказываетесь на просторной зелёной поляне. Солнечные лучи ласкают ваше тело, лёгкий ветерок приносит запахи луговых трав, до вашего слуха долетают птичьи голоса, стрекотанье кузнечиков, журчание воды в ручье. Вы подходите к воде, опускаете в неё ладони, умываетесь, пьёте живительную влагу.

Теперь вы приглашаете на поляну всех тех существ, которых обнаружили в своих энергетических центрах. Поздоровайтесь с ними, поиграйте, угостите вкусностями, какие кто любит, понаблюдайте за их поведением и своими ощущениями. Потом пригласите на эту же поляну человека. Он может быть живым или умершим, Ангелом или вашей высшей сущностью. Кем бы он ни оказался, важно понять, какое послание он принёс, какую информацию хочет вам сообщить в данный момент жизни? Возможно, вам придётся покаяться или простить его (если это какой-то близкий человек). Будьте внимательны в общении с ним. Затем поблагодарите и попрощайтесь.

Вернитесь к своим существам. Что изменилось в их кругу? В вас самом? Если хочется, можете задержаться на этой поляне. Затем поблагодарите всех и отпустите. Сделайте глубокий вдох и с выдохом откройте глаза.

(Эту диагностическую медитацию лучше всего использовать в индивидуальной работе с пациентом. Хотя не исключена и коллективная работа. Но тогда может быть сделан анализ одного случая, как пример, а другие будут делать выводы сами.)

Медитация целостности

Разделите свою жизнь на семилетние периоды: от 1 года до 7 лет, от 7 до 14, от 14 до 21 года, 21–28, 28–35 и т. д. Мысленно пробегите каждый период. Затем представьте себя в своей квартире со своими родными, своими животными, всем привычным окружением. Представьте свой дом со всеми соседями, животными, с радостями, невзгодами, надеждами, потом свой город, страну, всю Землю. Теперь приступайте к упражнению.

Сядьте на стуле с прямой спиной. Расслабьтесь. Вдох-выдох. Заземление.

Руки лежат на бёдрах. Соедините ладони внизу живота, направьте их к сердцу, горлу, ко лбу, поднимите над головой. Представьте свои руки длинными, как пожарные лестницы, устремлённые к источнику жизни. Визуализируйте символ Рэйки, трижды произнеся его имя вслух, и наполнитесь энергией Вселенной.

Опустите руки к сердечному центру, Гассё. Осознайте намерение: «Исцеление моей жизни в еёцелостности». Дышите через сердце, посылая свет и любовь в воображаемые картинки.

Раздвиньте ладони. Ощутите между ними плотность энергии. Скажите: «Моя жизнь от года до семи лет». Пошлите в этот шарик символы. Дышите животом, выдыхая в ладони. Наблюдайте ощущения, не сопротивляйтесь ничему, доверьтесь рукам – они сами могут делать исцеляющие движения.

Затем переходите таким же образом к следующему периоду.

Если просмотр всех периодов жизни покажется долгим и утомительным, прислушайтесь к интуиции, поступайте так, как она подскажет.

По окончании сдуйте энергию с ладоней вверх и поблагодарите Рэйки, учителей и себя.

Наибольший эффект этой техники достигается в группе.

Танец

(равновесие энергий Инь-Ян)

В каждом из нас присутствуют мужская и женская энергии, обычно в разном соотношении. Иногда у девочки преобладают мужские, жесткие черты, а у мальчика, наоборот, девичьи. Вовремя заметив дисбаланс Инь-Ян, можно скорректировать его, в частности, в следующей технике.

Займите удобное положение тела, глубоко вдохните и с выдохом отпустите все проблемы, беспокойство, суету. Расслабьте все мышцы и представьте, как в голову вливается волна спокойствия, проходит сквозь тело до кончиков пальцев рук и ног, и вы успокаиваетесь. Дыхание становится поверхностным, вы словно растворяетесь в дыхании. Тела нет, есть только покой. Нет ни запахов, ни звуков. Вы погружаетесь в пространство внутри себя… в туман…

Когда туман рассеивается, вы начинаете видеть образы…

Вы идете по тропинке через лес. Впереди виднеется широкая лужайка, на которой стоит домик. Вы подходите к нему и поднимаетесь на крыльцо. Замечаете, что в коридоре перед вами две двери.

Вы открываете правую дверь и оказываетесь в комнате. Какая это комната?.. Вы видите в ней мужчину. Какого он возраста, роста?.. Как одет?.. Что делает?..

Вы выходите в коридор и закрываете дверь. Теперь открываете дверь слева и входите в комнату. Опишите ее. В ней вы видите женщину. Какой у нее возраст, рост?.. Как она одета?.. Чем занята?..

Затем вы приглашаете женщину и мужчину выйти и соединяете вместе их руки. Как они ведут себя?.. Вы предлагаете им спуститься с крыльца и станцевать на лужайке. Как они ведут себя?.. Какие у них лица?.. Что при этом чувствуете вы?..

Вы оставляете эту пару кружиться и направляетесь к лесу. Идете по той же тропинке и выходите на опушку. Образы постепенно тают и исчезают, и вы возвращаетесь.

Медитация в круге по вспоминанию прошлых жизней

Если мы собрались вместе для духовной практики и делаем это давно и регулярно, то совершенно очевидно, что это не случайно: мы встречались в прошлых жизнях неоднократно и можем это вспомнить. Для чего? Чтобы пробудить и усилить свой энергетический потенциал.

Начнём с того, что сядем в круг, сделаем несколько глубоких вдохов и выдохов, укоренимся в земле, изобразив под ногами знак бесконечности (восьмёрку). Пальцы рук соединяем в мудре Земли (большой и безымянный касаются друг друга). Затем соединимся с нисходящей энергией.

Далее опустите своё внимание вниз живота (Тандэн) и некоторое время находитесь там.

Теперь возьмитесь за руки и начинайте наблюдать, как энергия перетекает из ладони в ладонь и, сделав круг, наполняет ваше сердце. В этом процессе вы всё больше расслабляетесь и ощущаете свою глубокую связь с сидящими рядом людьми.

Мягко разомкните ладони и соедините их в Гассё (напротив сердечной чакры). Дышите через ладони в сердце, всё больше расслабляясь. Создайте настроение благожелательности и любви.

Теперь обратитесь к Рэйки с просьбой показать вам несколько совместных воплощений с сидящими рядом людьми. Остановите внутренний диалог и глубоко погрузитесь в себя.

Воспоминания из прошлого придут, и вы узнаете в них кого-нибудь из сегодняшних партнёров.

Как, например, в приводимых ниже отзывах.

∗ Один из присутствующих здесь сопровождает меня в трёх жизнях. Пока не определю, кто это. В одной (это очень древний мир, кажется, Египет, жрецы, фараоны) он кто-то из высокопоставленных. Себя не вижу, но вижу, что он мне какие-то нотации читает, вразумляет, я что-то не так делаю. В следующий раз он выступает в роли учителя, что-то мне показывает, стоит в позе йога на голове. В другой жизни мы тоже с ним вместе. Я вижу себя моряком, который тонет. Я как пират, а тот человек бежит от преследователей, с крыши на крышу прыгает, срывается и падает. Во всех трёх жизнях нас связывают какие-то напряжённые ситуации.

∗ У меня такая картина: сумерки, горы, поляна, дым костра, вокруг костра сидят люди. Мне кажется, это все мы, кто сейчас находится здесь.

∗ Я видела то же самое. Высоко в горах, красивый пейзаж, костёр, мы сидим вокруг, прекрасное чувство одухотворения.

∗ Я тоже там была, в том же месте. Только мне показалось, что мы индейцы, с перьями на головах.

∗ Лиц не видела, но знаю, что была там. Запечатлелись горы, остроконечные и сглаженные, простор, необъятность, чувство свободы.

∗ Была в свете, он падал откуда-то сверху, а я плавала в каком-то синем пространстве. Был ли это океан или космос, не знаю. Я ощущала себя существом вроде большой рыбы, со мной плавали ещё несколько таких же существ, у них на спинах были не плавники, а наросты. Мы просто перемещались туда-сюда в синеве, а сверху падали лучи яркого света.

∗ В одной из жизней я ощущала себя то ли большой рыбой, то ли дельфином.

∗ Это древние времена, когда шло завоевание Египта. Я ощущала себя среди воинов, была в мужском теле, но не рядовым воином, а каким-то начальником.

∗ Вот кто меня отчитывал там, в Египте! Это была ты.

∗ Военный поход. Шеренга солдат идёт, на головах каски. Я смотрю вбок, вижу профиль человека. По ощущениям это Земфира, вот она здесь, рядом.

∗ Видела, что сижу в каком-то учебном классе. Передо мной спины, на меня оборачиваются двое, узнаю лица Серёжи и Земфиры. Как я понимаю, мы и в прошлом учились вместе, в одном классе, как сейчас.

∗ Коллектив женщин на плантации, я как будто их начальник. Потом я с этими же женщинами в каком-то храме, по ощущениям индийском.

Эти свидетельства напоминают нам о нашей эволюции как живых существ (рыбы, дельфины) и нашей глубокой связи в человеческой истории. Единая нить вечности ведёт нас по пути опыта и совершенствования.

Сон о дереве

В нашей подсознательной памяти хранится миф о Древе познания, с которого библейская Ева по наущению Змея-искусителя сорвала плод. С этого началось человеческое познание мира, что постепенно оторвало людей от доверия к Богу, к естественному ходу жизни и привело к изгнанию из Рая. Но жизнь больше, чем знание. Она вечна, а знание временно, иллюзорно, преходяще.

Современный французский писатель Бернар Вербер предложил неожиданную точку зрения, скорее ироничную, чем научную. Хотя и весьма полезную для понимания того, что есть человек в мистерии Творения.

«Если на всю историю человечества отвести одну неделю, то на один день придётся 660 миллионов лет.

Представим, что наша история начинается в понедельник.

В 0 часов возникает Земля… И лишь в полдень среды появляются первые формы жизни – бактерии. До субботы они стремительно множатся и медленно развиваются.

А во второй половине субботнего дня, около 16 часов, появляются первые динозавры, а пять часов спустя уже исчезают. Другие животные, распространяясь по Земле, рождаются и умирают, и после череды природных катаклизмов остаётся лишь несколько случайно выживших видов.

В субботу же, без 3 минут полночь, появляется человек.

За четверть секунды до полуночи возникают города.

За 40-ю долю секунды до полуночи человек взлетает с Земли, чтобы ступить на Луну.

…Мы, новейшие мыслящие животные, появились лишь за 3 минуты до окончании недели, в течение которой существует наша планета. А уже столько всего понаделали».

…Соедините безымянный и большой пальцы в мудре Земли, сделайте три глубоких вдоха и выдоха, отпустите напряжение, укоренитесь. Дышите спокойно. Представляйте, что во время вдоха в корни вливается сила, а с выдохом она течёт в ствол, крону и дальше в небо. Погружайтесь в своё дыхание всё глубже и глубже. Дыхание становится почти незаметным, и вас поглощает туман…

…Вам снится сон, что вы идёте по переливающейся огнями улице большого города. Вас толкают куда-то спешащие люди. Вы спрашиваете их: «Кто-нибудь знает меня? Кто я? Откуда? Почему я здесь?»

…Ты взбираешься на крышу какой-то машины и кричишь: «Кто я такой? Кто знает меня?» Некоторые останавливаются и кричат в ответ: «Я тебя не знаю. Но может, ты знаешь что-то обо мне?»

И тут все начинают спрашивать друг у друга: «Ты не знаешь, кто я? А ты? Не знаешь ли ты, зачем я здесь?»

В этот момент и появляется твой Учитель. Это мудрец, который тебе встретился однажды в медитации. Он указывает на огромное плодовое дерево, растущее далеко за городом посреди Поляны души, и тихо шепчет: «Ответ там».

И ты подходишь к дереву. Гладишь его кору, смотришь на ветви, уходящие в бесконечность неба, и неожиданно оказываешься внутри. Дерево будто вдохнуло, вобрало тебя, и ты превращаешься в белый растительный сок.

Ты бежишь к корням и наслаждаешься микроэлементами. Потом устремляешься вверх, поднимаясь по стволу к ветвям, достигая листьев, заполняя их тонкие зелёные прожилки, впитывая свет, и вновь спускаешься, чтобы распространиться по всему дереву. Ты – жидкий сок. Ты наполняешь собой дерево от корней до самых тонких верхних веточек.

Перед тобой проплывают образы: растительный сок собирается в сгустки, в клетки, в людей… Ты видишь, что корни дерева являются прошлым человечества, а тонкие ветки – будущим… Ты можешь перемещаться в ветвях дерева из одного возможного будущего в другое, выбирать разные развилки ветвей… Но ты видишь и последствия своего выбора. Они как сферы, в которых заключены целые миры… Потом ты снова течёшь вниз, в прошлое…

Одни люди не раз говорили тебе: «Ты виноват», – и чувство вины сопровождало тебя многие годы, но другие говорили: «Ты можешь это изменить».

Увидев последствия своего выбора, ты всякий раз спускаешься к корням, чтобы впитать в себя энергию первоэлементов Земли, поднимаешься вновь к ветвям, чтобы дать им новую силу, и так до бесконечности.

«Всё во мне, и я во всём. Я – в жизни, жизнь – во мне. Я и есть жизнь. Кто знает меня? – Я сам. В чём смысл моего пребывания здесь? – В самой жизни».

Услышав эти ответы из своей собственной глубины, ты просыпаешься, но едва прикрываешь глаза, как снова оказываешься внутри дерева и вновь становишься растительным соком, которого ожидают новые внутридревесные приключения.

Закончите медитацию самостоятельно, когда будете готовы. Затем сделайте глубокий вдох, с выдохом откройте глаза и потрясите кистями рук.

Сжигание негативных эмоций

Запишите в тетрадь свои отрицательные эмоции – это ваши страхи, душевные травмы детства, разочарования, затаенные обиды, чувства вины или несправедливости, а также свои недостатки, которые мешают добиться успеха и счастья, гармонии во взаимоотношениях. Будьте предельно искренни с собой.

Затем зажгите свечу, сядьте перед ней. Пять минут не мигая смотрите и дышите животом (дыхание Ки). Затем визуализируйте перед собой символ Рэйки , вдохните его в себя и закройте глаза. Представьте все свои отрицательные эмоции в виде тяжелого, давящего груза на плечах. Пять минут чувствуйте, осознавайте, визуализируйте этот давящий груз.

Представьте мысленно перед собой (с закрытыми глазами) большой костер. Глубоко вдохните в живот и с выдохом «ха-а» сбросьте груз в костер – три раза в течение следующих пяти минут.

Дышите спокойно. Теперь представьте, что тепло от костра, где сгорели ваши эмоции, входит в грудь, разливаясь по всему телу, принося вам радость освобождения и облегчение. Скажите трижды про себя: «Я освобождаюсь от любой негативной силы и принимаю блага жизни, так как я человек, достойный любви». Посидите некоторое время с этим новым ощущением внутри. Потом сделайте глубокий вдох и с выдохом откройте глаза.

Выполняйте это упражнение три недели утром или вечером.

Прощение всех

Сначала составьте список:

• дедушка по отцовской линии;
• бабушка по отцовской линии;
• дедушка по матери;
• бабушка по матери;
• отец;
• мать;
• один дядя;
• одна тетя;
• один брат;
• одна сестра;
• один двоюродный брат;
• одна двоюродная сестра;
• один сын;
• одна дочь;
• один племянник;
• одна племянница;
• одна внучка (или внук);
• один любовный партнер;
• один сосед;
• один учитель;
• один сотрудник;
• один друг.

Если есть кто-то, кого вам хочется простить, пусть он тоже предстанет перед вами.

Положите перед собой список имен и подготовьтесь к работе.

Випассана. Гассё. Дышите светом методом Дзосин кокю-хо, руки на бёдрах ладонями вверх. Затем выполните Чакра кассей кокю-хо через сердце.

Настройтесь на любовь и прощение. Представьте, как перед вами появляется человек, в чье сердце вы направляете свет и любовь из своего, просите у него прощения за непонимание между вами и сами прощаете его. Представьте, как вы обнимаетесь или пожимаете руки. Он уходит, а вы испытываете облегчение и душевный подъем

Входит следующий человек, и вы с ним проходите через такую же процедуру и т. д.

В завершение вы появляетесь перед самим собой, просите у себя прощения за все случаи, когда вы себя унижали или недооценивали, прощаете себя и обнимаете.

В этом сеансе вы можете не знать, за что прощать, скажем, прадедушку, которого вы не знали, бабушку, которую плохо помните, ибо она умерла, когда вам было 3 года, или тётю, которая давно живёт за границей. В таких случаях вы можете обратиться так: «Господи, прости (имя) за все его прегрешения вольные и невольные и прости меня, если я перед ним в чём-то виновата, ибо Ты один ведаешь обо всём, а я не знаю. Будь милостив к нам».

В нашей подсознательной памяти хранится вся информация о наших родственных и кармических связях. И если в сеансе прощения-покаяния мы иногда видим размытые образы и слышим невнятные слова, то на энергетическом уровне всё равно происходит исцеляющее взаимодействие.

Саморегуляция

(исцеление кармических блоков)

Это универсальный метод. Мы используем в нём «три столпа» Рэйки: Гассё, Рэйдзи-хо и Тирё (лечение).

Сначала сядьте с прямой спиной, расслабьтесь и спокойно подышите.

Затем мысленно нарисуйте вертикальную восьмёрку от ступней до чакры земли, отметьте ощущения. Потом изобразите вертикальную восьмёрку над головой до чакры души и также понаблюдайте за ощущениями.

Сложите ладони в Гассё перед сердечной чакрой, улыбнитесь своему сердцу и подышите светом через ладони. Из чакры сердца направьте вперёд и назад горизонтальные восьмёрки. Наблюдайте ощущения.

Вдохните через макушку иероглиф Рэйки трижды, слейтесь с ним. Произнесите намерение: «Рэйки обнаруживает и исцеляет кармические блоки».

Теперь направьте внимание в Тандэн. Наблюдайте отсюда за ощущениями и движениями потоков. В определённый момент (у каждого свой) появится желание начать Рэйдзи-хо. Мягко отпустите одну руку, соединив большой, средний и безымянный пальцы и отставив два других (мудра «Энергия»), пусть рука начнёт движение. В другой руке представьте энергетический шарик с символом (Рэйки или Чокурэй). Произнесите про себя намерение: «Рэйки разрушает старые кармические блоки и гармонизирует все мои тела на всех уровнях». Рука с «прожектором» движется по ауре или прикасается к телу. Там, где она останавливается, вы посылаете в точку соединения трёх пальцев символы Сейхеки и Чокурэй.

Закончите целительной техникой самоочищения Хадо мэйсо-хо: поднимаем ладони в Гассё над головой; не размыкая (вдох), разворачиваем, соединяя тыльной стороной (выдох); и на продолжительном вдохе разводим их по сторонам ауры, горизонтально соединяем на уровне сердца и делаем сильный выдох «ха-а» с одновременным сильным движением вниз горизонтально соединённых ладоней (как будто поршень надавливаем). Можно повторить этот приём трижды.

Техники направленной визуализации

Воображение сильнее мышления . Как говорится, нарисуем – будем жить. В техниках НВ так и происходит. Мы создаём воображаемую картину и входим в неё с определённым намерением: исцеления или осознания какой-то психологической проблемы. Подобные приёмы в основном одинаковы: расслабьтесь, закройте глаза, представьте, что вы находитесь там-то и там-то… Однако предлагаемые ниже техники несколько иные.

Здесь человеку нужно оказаться на некой Волшебной поляне (назовём её Поляной души), где возможно всё. Но чтобы это случилось, требуется соблюдение определённой последовательности взаимосвязанных действий.

Эта цепочка действий начинается с пробуждения внутреннего энергетического тела . Именно оно, как мы знаем, является каналом от физического к духовному, мостом  между материей и Сознанием. Поэтому все действия выстроены по такому принципу.

Первый шаг – осознанное дыхание. Когда достигнуто глубокое расслабление, нужно уравновесить полушария мозга, чтобы не оставить уму ни одной лазейки для вмешательства в процесс. Это упражнение лучше не игнорировать.

А далее – идём за светом и расширяем свои энергетические возможности, проходя через воображаемое Сердце и Сознание души. Важный элемент этого процесса – Дерево силы на Волшебной поляне.

Правила подготовки к визуализации

Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. На выдохе со звуком «ха-а» отпустите все мысли.

Укоренитесь в земле на расстоянии около метра под ступнями (по желанию можете изображать CR или горизонтальную восьмёрку – символ бесконечности).

Руки лежат на бёдрах ладонями вверх. Вдохните через макушку в Тандэн символ Рэйки , CR или ДКМ и выдохните через всё тело в ауру. С каждым новым вдохом и выдохом всё больше погружайтесь внутрь себя, наблюдая за дыханием и расслаблением тела.

Соедините ладони внизу живота, поочерёдно коснитесь ими сердечного центра, горла, лба, поднимите руки высоко над головой и соединитесь с энергией Рэйки.

Опустите руки к сердцу. Гассё – дыхание светом через ладони.

Уравновешивание обоих полушарий мозга. (Из положения Гассё раздвиньте ладони на 30 см друг от друга. Левую ладонь держите неподвижно, а пальцы правой согните под прямым углом в сторону левой ладони. Далее начинайте медленно двигать пальцами правой руки вверх-вниз, представляя, что исходящие из них лучи касаются ладони левой руки. Наблюдайте за ощущениями в левой ладони, в теле, пока правая рука не начнёт произвольные движения и не завершит вместе с левой сеанс скрещением рук на груди – мудра Равновесия.)

Настройтесь на любовь. Осознайте поставленное намерение.

Представьте горящую свечу, от её пламени вдаль уходит световая дорожка.

Ступайте на световую дорожку и идите вперёд.

Визуализируйте перед собой большое Сердце, войдите в него и наполнитесь светом Любви.

Снова идите по световой дорожке.

Визуализируйте дверь в пространство Души-сознания, откройте её, войдите в световой туман, наполнитесь им.

Ступайте на световую дорожку, она приведёт вас на Волшебную поляну.

Обратный путь.

Световая дорожка – туман – дверь Души.

Световая дорожка – Сердце – кодовая фраза на выходе: «День за днём во всех отношениях мне становится лучше и лучше».

Откройте глаза. Поблагодарите энергию Рэйки , своих учителей, себя.

Прекращение вампиризма

(утечки энергии из чакр)

Что надо определить вначале? Людей (или человека), которые отнимают у вас энергию, а также чакру, которая подвергается атаке со стороны этих людей.

Вот основные определяющие признаки, по которым можно узнать воздействие на чакры:

Сахасрара:  люди высказывают сомнения по поводу ваших верований или религиозных убеждений.

Аджна:  люди стараются заставить вас сомневаться в себе и своих поступках.

Вишудха:  люди пытаются не позволить вам говорить правду.

Анахата:  люди не обращают внимания на вашу любовь или пользуются в неблаговидных целях той любовью, которую вы им даете.

Манипура:  люди ставят под сомнение ваши основные жизненные убеждения и ценности.

Свадхистана:  люди пытаются подчинить вас своему влиянию.

Муладхара:  люди пытаются манипулировать вами при помощи секса, денег, власти.

Режущий инструмент: золотые ножницы, меч-кладенец, топор, секира (или любой, что появится в вашей руке).

Визуализация: человек или люди, энергетические провода, сияние, блеск режущего инструмента, вес его в руке.

…Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Укоренитесь. Вдохните через макушку символ Рэйки в Тандэн и выдохните через тело во все стороны три раза. Погрузитесь внутрь себя, наблюдая за дыханием и расслабление тела. Затем – расширение сознания путем уравновешивания левого и правого полушарий (см. выше). Прохождение через Сердце, пространство Души-сознания, световая дорожка, и вы…

…на Волшебной Поляне. В центре Поляны – могучий дуб – ваша опора, которая связывает с энергиями неба и земли. Прислонитесь спиной к дубу, вберите в себя его силу. Потом осмотритесь вокруг.

Вы замечаете, что по краю Поляны рассаживаются некие люди, вы их узнаёте. Но могут появиться и те, кого вы не ожидали увидеть. Может появиться вообще только один человек или два.

Вы смотрите на этих людей внимательно, замечаете, что из чакры, на которой вы сконцентрировались, или сразу из нескольких чакр, к этим людям тянутся энергетические провода.

Посмотрите на лица этих людей – они словно бы не замечают вас, переговариваются, улыбаются, они довольны. А если и смотрят на вас, то поверхностно, сонно.

Теперь представьте, что вы вобрали в себя силу Дуба, энергию земли и неба. Начинайте подходить к этим людям по одному, показывая им свой меч, ножницы, топор или секиру.

Подойдя к человеку, попросите его отпустить провод и перестать пользоваться вашей энергией. Если он игнорирует просьбу, смеется, не уступает, скажите, что вы все равно перережете эту энергетическую связь. Только вы можете распоряжаться энергией своих чакр. В зависимости от его ответа или просто возьмите провод себе, или перережьте его. Затем сверните провод и втяните его назад в чакру, из которой он исходил. Представьте его себе как тугой поток света, соединяющийся с энергией вашей чакры. Когда вы вернули энергию в свою чакру, представьте, что она засияла своим цветом еще ярче.

Обойдя таким образом всех людей (или одного-двух), скажите: «Спасибо за урок, который вы мне дали. Но я навсегда забираю свою энергию назад. Оставайтесь с миром, будьте здоровы. С этой минуты и я всегда буду здоров».

Повторяйте процесс возвращения своей энергии до тех пор, пока не вернёте себе все энергетические провода.

Иногда самому трудно определить, из каких чакр происходит отток энергии. Не огорчайтесь, смело начинайте работу: на Поляне провода сами появятся в тех местах, из которых происходит утечка.

В подтверждение действенности этой медитативной техники – несколько примеров.

* Молодая женщина не испытывает радости от общения со своим поклонником. Её настораживает его напор и требование «выяснить отношения и наконец определиться». А определиться-то она как раз и не может: вроде и парень неплохой, но уж больно тороплив; вроде и замуж пора, но нет душевной близости. Словом, нет ясности, одни сомнения.

«Сходила» девушка на Поляну и увидела себя с толстыми не проводами, а прямо-таки канатами, исходящими из Аджны и Свадхистаны. И ведь как точно: парень пытается заставить её сомневаться в себе, при этом подчиняя своему влиянию. Девушке удалось полностью вернуть себе всю энергию только после нескольких сеансов.

* Г. – работник квалифицированный и добросовестный. Но начальница отдела А. была к ней чрезмерно придирчива, и Г. ничем не могла заслужить её благосклонность. Даже работала с ситуацией по Второй ступени Рэйки, а положение не менялось, ей становилось всё хуже и морально, и физически.

Оказавшись на Волшебной Поляне, Г. сразу увидела смеющуюся начальницу и идущие к ней ото всех чакр провода. Отсечь их удалось с большим трудом, и не все сразу.

Г. провела несколько таких сеансов, в ходе которых А. иногда пряталась за кустами, и Г. приходилось уговаривать её выйти и отдать принадлежащую ей по праву энергию.

Обстановка в отделе разительно изменилась. Начальница стала спокойной и забыла о своих претензиях, а Г. вернула себе уравновешенность и доброжелательный нрав, которые ей были свойственны от природы.

* Е. очень переживала оттого, что по совершенно абсурдной случайности её приятельница В., с которой они вместе работали, вдруг перестала с ней разговаривать и даже смотрела волком. Е. ничего не могла понять, а В. не шла на контакт. Е. чувствовала всё большую угнетённость и физическую слабость, от её привычной лёгкости и юмора в общении не осталось и следа. Тогда ей пришлось «сходить» на Волшебную Поляну.

Сеанс Е. провела перед сном. Как только обрезала энергетические провода, мгновенно почувствовала удар света и жара в корневую и сердечную чакры, наполненность теплом позвоночника и всего тела. Сон был крепким, а утром она чувствовала полное спокойствие. В течение нескольких дней В. не появлялась на работе, занемогла. Когда вышла с больничного, первое, что сделала, попросила прощения у Е. Теперь их взаимоотношения стали снова дружескими.

Четвёртая комната, или Встреча с Хозяином

Человек не знает себя. Он знает лишь бесчисленное множество мыслей, желаний, побуждений, потребностей, которые часто противоречат друг дугу. Все эти маленькие «я – не я» сосуществуют в спорах и вражде: одно даёт обещание – другое оправдывается, одно принимает решение – другое отменяет, и т. д. При этом потребности тела, ума, чувств и сердца не согласуются. Обычный человек живёт без Хозяина. Он не понимает, что в прекрасном дворце – Сознании – он занимает лишь три небольшие комнаты. Некоторые люди вообще живут только в одной, не покидая пределов своего жилища. Чтобы познакомиться с другими комнатами Дворца, надо найти его Хозяина, найти Четвёртую комнату.

…Вдох, выдох, заземление, дыхание светом через макушку в Тандэн, Гассё, уравновешивание двух полушарий мозга, скрещение рук на груди.

Горящая свеча, световая дорожка, большое светящееся сердце, дорожка, дверь в пространство Души, дорожка, Волшебная Поляна.

…Встаньте спиной к Дереву и осмотритесь. Вы видите большой красивый дом. Идите к нему.

В доме темно, но у вас в руке фонарик. Вы освещаете им тёмный коридор и видите надпись на первой двери: «Сон. Сила привычек. Природный ум, инстинкты, эмоции».

Войдя в комнату, вы оказываетесь в Привычной Картине Мира, и вас это сразу успокаивает. Вы находите привычный уголок, привычное занятие, привычные вещи, погружаетесь в привычные мысли и эмоции. Что-то менять и куда-то идти не хочется, да и незачем… Но вскоре какой-то лёгкий, едва ощутимый лучик света пронзает вашу комнату и входит в сердце. Вы ощущаете тревогу. Следующий такой же лучик заставляет вас встать, оглядеться, оценить всё, что вас окружает, и признать, что вы находитесь… в тюрьме… Всё надоело, надо отрываться от привязанностей к привычному.

Вы выходите в коридор… там темно. Фонариком освещаете себе путь. Вскоре видите дверь с надписью: «Бодрствование. Мечты, фантазии, творчество».

Вы входите во вторую комнату. Она просторна и светла, на стенах картины, множество разнообразных даров, которыми вы можете воспользоваться, чтобы создать Изменённую Картину Мира. Повсюду развешены какие-то непривычные надписи: «Главное – разжигайте внутренний огонь», «Полюби что имеешь, и будешь иметь то, что любишь», «Позвоночник – это наш телефон, ведущий на высший этаж правительственной связи». Любопытно и необычно. Но вы понемногу начинаете обживать эту комнату творческих возможностей.

Время от времени вы ощущаете, что комнату пронзают какие-то световые стрелы, и тогда в сердце появляются лёгкая боль и непонятная тревога. Вы пытаетесь уцепиться за эти ощущения, понять их, но они ускользают, а неудовлетворённость остаётся. Вы смутно чувствуете потребность найти объяснение тому, что вы переживали в этих двух комнатах, и начать поиски другого места обитания.

Так вы снова оказываетесь в коридоре с фонариком в руках. Вы долго путешествуете по лабиринтам этого волшебного коридора. Ваш фонарик высвечивает разные надписи на залах, куда вам предлагается войти: СЕМИНАРЫ, МЕДИТАЦИЯ, БИЗНЕС-ТРЕНИНГ, ЦЕЛИТЕЛЬСТО, УЕДИНЕНИЕ, ЛИДЕР, АКТИВНЫЙ ПОИСК, МОЛИТВА, ВНУТРЕННИЙ ПОКОЙ, БИБЛИОТЕКА. Вы можете открыть любую из этих дверей.

Наконец вы поднимаетесь на верхний этаж и останавливаетесь перед дверью с надписью: «Самосознание».

Открыв эту дверь, вы попадаете в огромную ярко освещенную комнату. В ней столько даров, что вы чувствуете себя богачом. Вы осматриваетесь, вслушиваетесь в свои ощущения, размышляете. Что же изменилось здесь по сравнению с двумя первыми комнатами? Ответ приходит как бы из самого окружающего вас света: «Любой нормальный человек обладает достаточным количеством энергии для того, чтобы начать работу над собой. Необходимо только научиться сохранять бо ́льшую часть своей энергии, вместо того чтобы непродуктивно тратить её. Энергия расходуется главным образом на ненужные и отрицательные эмоции, на ожидание возможных и невозможных неприятностей, на плохое настроение, излишнюю спешку, нервозность, раздражительность, воображение, мечтания и т. д. Энергия тратится и на неправильную работу центров, излишнее напряжение мускулатуры, непропорциональное производимой работе, на непрерывную болтовню, на интерес, постоянно проявляемый к вещам, которые случаются вокруг вас и вокруг других людей и которые на деле не представляют никакого интереса; на растрачивание силы «внимания» и т. д. и т. п. Противоборствуя всем этим сторонам своей жизни, человек сохраняет огромное количество энергии».

Покидая комнату самосознания, вы отправляетесь искать того, кто может собрать воедино дары всех трёх комнат. И вы идёте снова по коридорам дома. На самом верхнем этаже ваш фонарик высвечивает надпись на двери: «Объективное сознание. Неделимое Я. Хозяин».

Открыв дверь, вы попадаете в густой, плотный туман. Он обволакивает всё ваше тело и кажется живым и разумным. Вы вдыхаете его каждой клеточкой своего существа, и вас охватывает чувство такого глубокого покоя, что уже ничто в жизни не сможет вас испугать. Вы наполняетесь золотым светом и точно знаете, что это и есть ваша собственная сущность, вместилище Духа и любви. Постойте так некоторое время, впитывая в себя истину и понимание. Вы чувствуете, что рядом с вами стоят ваши наставники. Они всегда были рядом, вы иногда чувствовали их присутствие. Но теперь знаете точно. Можете пообщаться с ними.

Вы знаете отныне о существовании Четвёртой комнаты, где пребывает ваша Высшая сущность, неделимое Я. И оно отныне является Хозяином всех комнат вашей жизни в этом земном мире. Помните об этом, когда вернётесь в привычную реальность.

Возвращайтесь обратно: Поляна, световая дорожка, пространство Души-сознания, световая дорожка, Сердце, кодовая фраза.

Отзывы о пережитом у всех очень разные. Кто-то видит яркие картины, а кто-то глубоко ощущает эмоции. Но при этом во всех случаях человек получает энергетическую подпитку, облегчение и некое прозрение.

* В начале визуализации, когда я проходила через Сердце и пространство Сознания, ощутила разницу этих энергий. Они, как мне показалось, имеют различные качества вибраций. Проходя по тёмному коридору и заходя в комнаты, я оставляла в них какие-то одежды, не в прямом смысле одежды, а что-то тонкое, какие-то негативные покровы со своего тела. В третьей комнате у меня были некие помощники. Они облачали меня в новые одежды со знаками отличия, надели головной убор, дали в руку какой-то жезл или посох. Когда я вышла в коридор, он был уже светлым, а мои помощники шли за мной, неся длинный невесомый шлейф. Мы шли не по коридору, а по какому-то постепенно возвышающемуся пространству. Когда я оказалась в главной комнате, то это была вовсе не комната, а вершина горы, под нею растекалась белёсо-серая дымка. Я поняла, что моё предназначение – рассеять этот сероватый туман сознания, прийти к просветлению. Может, так?

…Когда я подошла к последней, главной двери, началось сильное давление во лбу и стало трудно дышать. Я ощутила сдавленность в груди, потом мимолётную боль в сердце, и началось как бы растекание энергии и тепла. Давление уменьшилось, стало легче дышать, а потом по позвоночнику стало растекаться что-то горячее. Появилось ощущение, что я разделена надвое: левая часть спокойная, тёплая, а в правой идёт бурление. Потом всё гармонизировалось. Пока я находилась в огромном светлом пространстве, главной комнате, я не получила ответ на свой вопрос, а скорее почувствовала его сознанием: пробиваться вглубь себя, к истинной себе.

* Один наш студент в главной комнате пал на колени перед огромным, метров восьми, золотым Ангелом, наполнившись при этом светом и сильными вибрациями во всём теле. Ангел взял его за руки, поднял и сказал: «Ничего не бойся, я – это ты». Тот студент долго оставался под впечатлением этой встречи. И не удивительно. Ведь он много лет привык считать себя слабым и больным, лечился от какого-то сложного заболевания костей, а тут вдруг увидел себя могучим Ангелом. «Неужели это я сам?» – спрашивал он. А мы напомнили ему, как он ведёт себя в упражнении Ундо: может сделать мостик и сложные йоговские позы. Потому что находится в медитативном состоянии и не контролирует себя мышлением.

Наши открытия себя часто едва уловимые, неявные. Но количество накопленных наблюдений рано или поздно приводит к качественным изменениям на всех планах жизни.

Исцеление планеты Земля

Сытость и соблазн материальными благами не сделали многих из нас лучше. Кто виноват? Мы все. Мы слишком заботились о лёгкой жизни и забыли о главном – во имя чего дана жизнь… Ещё можно остановиться. Пора нам всем обожествлять Природу, которую мы извратили, оболгали, изнасиловали во имя сиюминутных выгод. А спасать Природу – значит спасать себя. И свою совесть.  Из романа Юрия Бондарева «Игра».

Как никогда раньше, остро встал вопрос наших взаимоотношений с Землёй. У многих людей канал связи с восходящей энергией блокирован. Причины тут разные, в том числе и нарушения в прошлых жизнях. А сегодня мы создали ещё и такое огромное зло, как засорение Земли разного рода материальными и энергетическими отходами. У Земли есть множество духов (стихий или стихиалий), которые занимаются охраной растительности, недр, очисткой атмосферы. Самый мягкий вариант наказания людей за вред, причинённый Земле, – это лишение их энергетической поддержки. Для женщин это чревато потерей способности деторождения, потому что восходящая, материнская, энергия блокирована.

В народе издревле все языческие обряды были связаны с уважением Земли, почитанием её как матери. А поскольку мы сегодня стали вредными паразитами на её теле, она сама защищается разным способами: пожары, землетрясения, цунами. А если бы мы, как наши предки, жили в согласии с Землёй, то были бы здоровы и благополучны. Единство и есть первый космический закон, но мы даже не замечаем, как его повсеместно нарушаем.

Есть в космосе прекрасная, уникальная планета. Мы попросились сюда на время: пожить, поучиться чему-нибудь, новый опыт получить. А потом так осмелели, что начали алчно эксплуатировать, обворовывать Землю, даже не заботясь о том, что за нами придут другие и увидят истощённую и замусоренную планету.

…Перед началом работы осознайте свою нерасторжимую связь с Землёй. Вспомните, как в техниках направленной визуализации мы используем образ Дерева силы посередине Волшебной Поляны. Как сливаемся с ним и уходим корнями в землю, а кроной в небеса. Это не случайный образ. Помимо того что он символизирует единство земной и духовной энергий, гармонию жизни, он ещё говорит нам о том, насколько совершенно само дерево как творение Природы. Не зря поэты выбирали его образцом для подражания. «В бушующем мире пусть человеческий ум остаётся спокойным, как сосна, укорененная в скале», – написал в одном из стихотворений император Мэйдзи, чью поэзию Микао Усуи включил в свою Систему.

Глубокие корни дерева говорят нам ещё и о том, что мы связаны с Землёй генетической памятью, ведь она хранит в себе информацию обо всех наших воплощениях, о нашем эволюционном опыте. Археологи, извлекая из земли кости человеческих останков, «читают» их, как исторические книги. И мы можем обращаться к Земле с просьбой помочь нам вспомнить, кто мы есть, привлечь для исцеления силу рода своего, простить ошибки и неведение. Она слышит нас и мгновенно откликается.

…Сядьте с прямой спиной, руки на коленях в мудре Земли (соединены подушечки большого и указательного пальцев). Почувствуйте свою тазовую область, крестец, копчик и уходящий в землю энергетический канал. Сделайте вдох и на продолжительном выдохе представьте свои ноги врастающими в землю. Вы – глубоко укоренённое дерево. Во время вдоха в корни вливается сила, а во время выдоха она течёт в ствол, крону и дальше в небо. Концентрируйтесь на корневой чакре, представьте запах земли.

Поместите планету, как шар, между своими ладонями. Пошлите ей соответствующие символы.

Теперь обратитесь к Земле с приветствием и начинайте общаться с ней: выражайте благодарность, просите прощения за себя сегодняшнего и прошлого, за своих предков. Если вы не помните своих прегрешений, она помнит. Воспринимайте Землю целостно, экологически – на ней есть не только прекрасные места, но и уродливые, не только благородные растения, но и вредные, не только чудные ландшафты, но и опасные свалки. Принимая Землю в её целостности, вы также принимаете все части себя – из одного центра любви и высшей целесообразности.

Наблюдайте ощущения в руках, в своём теле. Возможно, в этом процессе Земле понадобится лечение. Воспользуйтесь известными вам приёмами.

Завершите этот сеанс сдуванием энергетического шара со своих ладоней вверх, в Небеса. Поблагодарите Рэйки, всех своих учителей, планету и себя.

* Когда я держала Землю между ладонями, руки начали двигаться. Пока они двигались равномерно, было ощущение равновесия, а когда начинали ходить вразнобой, то казалось, что в Земле происходит какой-то катаклизм, выплеск негативной энергии: учащение пульса, тахикардия, сброс – а потом снова выравнивание, и всё засияло голубым светом, и руки стали ласково оглаживать Землю. Мне показалось, что у неё произошло какое-то исцеление через обострение и она обрела целостность, гармоничность.

* Ощущала какие-то воронки, вихревые потоки. Руки то уходили вглубь, то работали на поверхности, а потом стало спокойно и радостно как после дождя, когда всё очистилось и стало легче дышать. В процессе работы во мне самой всё как бы колыхалось синхронно с Землёй и так же синхронно гармонизировалось, и я почувствовала взаимную любовь.

* Во мне стал снизу пробиваться канал восходящей энергии, как гейзер.

* Когда мы только начали заземляться, я ощутила себя деревом, которое, как в мультфильме, стало быстро-быстро врастать корнями в землю. Потом представила планету шариком, и он у меня стал вращаться в руках, поворачиваясь то одной стороной, то другой, как человек, который нуждается в том, чтобы ему дали энергию. Когда энергии уравновесились, я почувствовала полюса и входные воронки энергии, куда посылала Рэйки. Затем руки стали постепенно раздвигаться. У меня появилось ощущение, что я исцеляю сначала физический слой, потом эфирный, и так, кажется, я дошла до шестого слоя. Было чувство любви и радости.

* О нашей неразрывной, хотя и не осознаваемой, связи с Землёй свидетельствует это удивительное письмо, полученное по электронной почте:

«Я начала проводить направленную визуализацию по своему внутриутробному периоду – с момента зачатия до родов, т. к. интуитивно ощущала какой-то пробел, возникший именно в этот период. Медитация сначала шла по намеченному плану… Но вдруг я ощутила себя высоко в небе. Где-то внизу вращалась маленькая, величиной с мяч, необычайно красивая Земля. Что-то в её движении было хрупкое и беспомощное, напоминающее новорождённого ребёнка. Она выглядела хоть и красиво, но её голубое свечение было болезненным, неровным, местами прерывистым, дырявым.

Я чётко видела всё в цвете: все мелочи, вплоть до листочков на кустах. И я видела раны на её теле, оставленные деятельностью человека: каверны и пустоты, высохшие русла и глубокие трещины в истощенных от жажды участках, суховеи и песок, засыпающий некогда плодородные равнины. Я явственно ощущала глубокую боль Земли, понимала, как ей трудно. В моей душе возникла такая нежность, такое сострадание, такая любовь, которые я в жизни своей не испытывала, даже к своему единственному и горячо любимому сыну и маленьким любимым внукам. Это было совсем другое, ни с чем не сравнимое чувство.

Затем я „увидела“ несколько огромных прозрачных фигур: просто воздух был плотнее в этих местах и обрисовывал Нечто в плащах с капюшонами. Эти фигуры взяли Землю в свои руки, и я увидела, как они её лелеют, исцеляют. Затем они подвинулись, пригласив меня жестом встать рядом и включаться в работу. И вдруг пришло понимание, что я такая же, как они. Я взяла Землю в колыбель своих рук. Не могу передать свои ощущения, нет слов! Затем я услышала: „Лечи Землю и учи этому людей…“ После чего Земля стала увеличиваться в размерах, а я уменьшаться. Я вернулась домой».

Насколько актуальна сегодня тема спасения нашей планеты, подтверждают слова чудо-девочки по имени Акиане Крамарик. Она родилась в Америке в 1995 году. Нигде не училась. Она говорит: «Бог – мой единственный учитель». В три года начала рисовать, хотя никто не учил её смешивать краски. Сегодня её картины известны во всём мире. Деньги от их продажи она направляет на помощь больным детям. Акиане имеет глубокое понимание и интерес к квантовой физике. Она пишет картины на огромных холстах, сочиняет музыкальные композиции, афоризмы, поэмы, пишет книги. Родившись в семье атеистов, привела всех членов семьи к Богу.

«Мы стоим на неизвестной маленькой планете, пытаясь завладеть ею. Как великаны, мы растаптываем тянущиеся к свету цветы, покорные и кроткие души, над которыми правят невежественность, хитрость, сила, гордыня и враждебность. К сожалению, большая часть крошечной планеты уже раздавлена» (www.artakiane.com).

Путешествие в счастливую страну

Сначала обдумайте, какие у вас есть психологические блоки, с которыми вы свыклись. Будьте честны с собой. Вы обижаетесь? Завидуете? Зависимы от других? Беспокоитесь? Страшитесь будущего? Вытаскивайте все свои заморочки.

А теперь – в путь. Представьте, что вы должны прибыть в некую счастливую страну, где обретёте ясность, радость понимания и материальное благополучие, то есть гармоничную жизнь. Но для этого надо пересечь широкую реку.

Сначала выполните Правила вхождения в НВ, обязательно уравновешивая полушария мозга.

…Вы идёте по Волшебной Поляне и выходите на берег реки. Видите лодку. Забираетесь в неё и начинаете грести вёслами. И тут чувствуете, что тяжело грести, что-то мешает. Оказывается, на корме лодки сложены какие-то мешки с балластом. Вы поднимаете один мешок и видите на нём надпись: «Тревога». Вы с усилием сбрасываете мешок за борт.

Снова гребёте. Стало легче, но не намного. Вы поднимаете следующий мешок, читаете надпись… и – за борт.

Так вы избавляетесь от всех больших и маленьких мешков, читая надписи на них.

Наконец лодка легко скользит по поверхности воды. Стоит прекрасный день. Вы причаливаете к новому берегу вашей жизни, освободившись от налипших к вам помех.

На новом берегу вас приветствуют счастливые люди, приглашают пройтись по улицам города. Путешествуйте. Возможно, здесь вы увидите осуществление своей мечты или найдёте подсказки для решения жизненных задач.

Погостив в городе мечты, вы снова садитесь в лодку, причаливаете к берегу и, поднявшись по склону, оказываетесь на своей Волшебной Поляне. Возвращаетесь знакомым путём, а в конце произносите фразу: «День за днём во всех отношениях мне становится всё лучше и лучше».

Если в будущем вы снова допустите в себя такие загрязнения, то смело отправляйтесь в путь на лодке и сбрасывайте в воду свой психологический балласт.

Трансформация страхов

Карма – это двигатель нашей жизни на земле; это школа, в которую нас поместили, чтобы мы могли проработать качества своих прошлых воплощений; это своеобразный сценарий, по которому идёт наша жизнь. Страхи кармы призрачны.

И всё-таки многие из нас несут в себе не объяснимый умом страх, и причина его – в прошлом воплощении. Вот лишь некоторые из самых распространённых страхов: страх одиночества, страх быть покинутым, страх потерпеть неудачу, страх перед ухудшением здоровья, страх старости, страх потерять близких, страх собственной смерти, страх перед сильным, наглым, властным, страх неуверенности в себе, страх бедности, страх богатства, страх зависимости от других людей, страх за детей, страх перед изменением своей жизни, страх перед просветлением. Некоторые даже физически заболевают, когда приближаются к знаниям, когда-то уже известным им.

Мы можем смело взглянуть в лицо всем страхам. Мы не можем изменить только то, что вписано в нас как программа на клеточном уровне: астрологический знак, кармический урок, жизненный урок, телесный тип, личностный тип, иммунитет к болезням и линия жизни. Но даже в рамках этой жесткой программы мы можем кое-что сделать в сторону улучшения (исключая астрологический знак).

Возьмём, к примеру, кармический урок. Как узнать, какое качество мы принесли из прошлой жизни для исправления? Только наблюдая за собой, за своими взаимоотношениями с другими людьми, как правило, самыми близкими. Их-то мы и пригласили в нынешнее своё воплощение, чтобы они вызывали нас на ситуации, где мы будем проявлять своё кармическое качество. Ситуации часто болезненные, обидные. И они будут повторяться до тех пор, пока мы не поймём, что же от нас требуется.

То же можно сказать и о жизненном уроке. Его не надо путать с кармическим. К примеру, ваш личностный тип, который сложился в результате воспитания, телесных особенностей и унаследованных от родителей генетических признаков, имеет такое качество, как робость, неумение отстаивать свои интересы. Согласитесь, что для духовного развития это не очень хорошо. Можно преодолеть такое качество? Конечно, если постараться. Это и есть жизненный урок.

Подумайте, какое кармическое качество или страх вы хотели бы исцелить, и можно начинать медитацию.

Выполните последовательно Правила подготовки к визуализации . Когда выйдете по световой дорожке на Волшебную Поляну, ступайте к могучему дереву, растущему в центре Поляны. Это Дерево силы. Встаньте возле него, прислонившись спиной к стволу. Корни дерева глубоко в земле, а ветви высоко в небе. Слейтесь с деревом, наполнитесь его силой. Настройтесь на любовь и прощение. А теперь пригласите свой страх. Не бойтесь его, он всего лишь надутый шарик. Вы можете проткнуть его иголочкой, и он выпустит свой «пар» и упадёт жалкой сморщенной резинкой. Или истечет тёмной жидкостью на землю, а потом на этом месте могут появиться цветы. Приглашайте свои страхи один за другим, они могут принимать разный облик, освобождайтесь от их зависимости – она нереальна.

…Закончив эту процедуру, выполните пункты обратного пути.

Эту медитацию можно выполнять самостоятельно или в группе, когда один человек читает Правила, а другие, не отвлекаясь, погружаются в подсознание. Потом можно обсудить пережитое.

Союз с иммунитетом

Что такое иммунитет в широком смысле, знает, пожалуй, каждый. Это попросту невосприимчивость к чему-то вредному для нас. Например, к инфекционному заболеванию, а может, и к зависти, морозу, сверхнагрузкам – как устойчивая реакция. Поэтому говорят «выработать иммунитет», то есть определёнными способами сформировать устойчивость организма к чему-то опасному для его стабильности. Обливаешься холодной водой – не простужаешься, практикуешь медитацию – не гневаешься, накапливаешь в сердце любовь – не подвержен сглазу. А раз иммунитет – моя собственная способность (как и способность видеть, слышать, осязать, обонять), то я могу её развивать, тренировать и использовать себе во благо. Поэтому в следующей визуализации мы так и поступим.

Наше намерение сформулируем так: «Накопление внутренней силы и укрепление иммунитета».

Далее выполняем правила вхождения в визуализацию и оказываемся на Волшебной Поляне.

Посередине растёт Дерево силы. Вы встаёте к нему спиной, осознавая его глубокие корни, мощный ствол и уходящую в небеса крону. По краям Поляны – кустарник, за ним – могучий лес, скрывающийся где-то в бесконечности.

Вы осматриваетесь… и замечаете в кустах лёгкого, весёлого мальчика-гимнаста. Его зовут Иммунитет. Он всегда на страже границ вашей Поляны. Вот и сейчас он выглянул, улыбнулся, помахал вам рукой – не волнуйся, мол, я здесь.

Вы сливаетесь с Деревом силы, всё глубже расслабляясь. В метре от себя, среди травы, вы замечаете бьющий из земли ручеёк, который постепенно превращается в маленькое озерцо. Вы подходите к нему, погружаете ступни в приятную, бурлящую мягкими пузырьками прохладу. Вода становится теплее, а напор её всё сильнее.

Из земли с нарастающей силой поднимается гейзер. Он входит в ноги, в позвоночник, во всё тело, разлетается ослепительным фейерверком огненной энергии. Ваше тело превращается в танцующий факел, сердце переполняется радостью от ощущения могущества жизни.

И тут мальчик Иммунитет вылетает из кустов и устремляется прямо внутрь этого искрящегося цветами радуги гейзера. Он начинает делать гимнастические упражнения, асаны йоги, движения Ундо – всё, что вы обычно и сами делаете, но с большим энтузиазмом и вдохновением.

Наконец сила гейзера убывает. Мальчик скрывается в кустах, а вы ощущаете спадающие вниз потоки и убывающее под ногами озерцо. Тело ваше наполнено гудящей, вибрирующей силой.

Тут вы замечаете, как с вышины спускается сияющий серебристый шар света. Он зависает над макушкой, готовый войти к вам в голову. Как вдруг из кустов вылетает мальчик. Оказывается, шар не совсем чист. На нём есть пятна и даже какие-то неприятные существа. Мальчик с ловкостью мага убирает их и уничтожает, а потом скрывается.

Чистый светящийся шар мягко погружается в вашу голову, проникает во все энергетические центры тела, насыщает его бодростью и силой, растворяет остатки боли. Вы чувствуете себя освежённым и радостным.

Покидая Поляну по световой дорожке, вы открываете дверь Души-сознания, затем входите в Сердце, а покидая его, произносите фразу: «День за днём во всех отношениях мне становится лучше и лучше».

С выдохом открываете глаза. Вы вернулись в реальность привычного мира. Поблагодарите энергию, учителей и себя.

Магическое зеркало

…Оказавшись на Волшебной Поляне, сядьте на стул спиной к Дереву силы. Вообразите перед собой большое зеркало в красивой раме. Поместите в него свой образ во весь рост. Поздоровайтесь, расскажите себе в зеркале о своей проблеме. Например, вы испытываете боль в правом боку, в области желчных протоков. «Дорогая моя, – скажите себе, – что происходит в этой области?» И начинайте просматривать. (Учтите, что изображение – зеркальное и то, что справа в вашем теле, справа и в образе.) Вы сразу заметите, что в желчевыводящих путях, в пузыре, в печени начинается очищающий процесс. Дождитесь его завершения, поблагодарите и переходите к другой проблеме.

Если у вас расширение вен, работаете с венами. Вернее, работаете не вы, вы только наблюдаете, как идёт работа: вены очищаются и даже оперируются. После сеанса вы можете увидеть результат.

Если хотите провести омоложение лица – пожалуйста. Посмотрите после сеанса в реальное зеркало.

Какую бы проблему тела вы ни поставили перед собой, в Волшебном зеркале она будет решаться у вас на глазах.

Учтите: чтобы не впасть в эйфорию от простоты этого метода, а потом не разочароваться, работа эта требует последовательности и настойчивости. Как и в случае медикаментозного лечения. Вы, например, начали принимать замечательные капли для очищения печени, через неделю почувствовали их эффективность и перестали применять, несмотря на рекомендацию пить их 40 дней для закрепления эффекта. Так и в случае управляемого воображения: закрепляйте результат последовательно и терпеливо.

А теперь второе напоминание: исполняйте правила вхождения в медитацию. Сила – в энергии. Чем более расслаблено наше тело, тем больше его пропускная способность для энергии, тем меньше ума, который только мешает работе исцеления. Медитация – это состояние не-ума. И вот тут-то нашим помощником становится главное чудо Рэйки  – её способность, как разумной силы, взаимодействовать с организмом и исполнять его нужды.

Многочисленные наблюдения показывают, что люди, знакомые с медитациями Рэйки , значительно легче и эффективнее работают в управляемой визуализации, чем те, кто с Рэйки  не знаком.

После работы с зеркалом, как и всегда, поблагодарите за всё, что вам подарили, и покиньте Поляну обычным путём, не забыв произнести кодовую фразу.

Коридор жизни

Всё в этом мире и в нас самих двойственно, недостатки и ошибки являются продолжением достоинств и основой жизненного опыта: так мы познаем мир и себя в мире.

В предлагаемой визуализации вы будете продвигаться по некоему жизненному коридору, от рождения до сегодняшнего дня, погружаясь вглубь себя, и по ходу путешествия отделяя «зерна от плевел».

Вам предлагается рассмотреть свою жизнь по семилетним периодам. В зависимости от поставленного намерения (просто пройти все этапы от детства до зрелости) можно рассматривать также и какую-то отдельную проблему, от её возникновения до кульминации (к примеру, отношения с женой зашли в тупик, а решение принять вы не можете). Здесь допустимы разные варианты.

В данном случае мы пройдём по периодам жизни от раннего детства. Иногда можно начать даже с момента зачатия и пройти этапы внутриутробного развития. Этот период, назовём его нулевым, может занять отдельную комнату в нашем «Коридоре жизни».

Это упражнение удобнее всего выполнять сидя в кресле в расслабленной позе или лёжа.

Закройте глаза. Выполните Правила направленной визуализации. Оказавшись на Волшебной Поляне, встаньте к Дереву силы. Осмотритесь вокруг. В тени окружающих Поляну деревьев вы замечаете просвет и направляетесь к нему.

…Вы идете по длинному коридору… Комнаты слева – тёмные, в них горят камины, туда вы будете бросать весь ментальный и эмоциональный мусор.

В комнатах справа вы будете собирать свои сокровища: озарения, поддержку Ангелов, различные дары. Можете отдыхать и получать лечение.

Итак, вы заходите в первую комнату слева – период раннего детства. Из неё – в комнату справа. Продолжайте открывать двери разных периодов жизни…

В конце коридора вы поднимаетесь вверх по ступеням, открываете дверь в пространство света… и подносите все лучшее, что накопили в жизни, в дар своей истинной индивидуальности – вашей Духовной сущности. В этот момент происходит волшебное сплавление – алхимия Души. Вы можете спросить: «В чем мое предназначение?» Или просто вслушайтесь в свои ощущения. И могут прийти озарения… Отныне вы знаете свою силу.

Завершите сеанс глубоким вдохом и полным выдохом, откройте глаза.

Запишите наблюдения и осознания, полученные в процессе посещения комнат. На их основе могут сложиться приёмы дальнейшей работы по самопознанию.

В качестве примера предлагаю один из вариантов визуализации «Коридор жизни» в индивидуальном сеансе (продолжительностью 2 часа).

Рассматриваемая проблема : женщина недовольна собой из-за постоянно повторяющихся случаев разочарования в людях, которым она оказывает доверие и поддержку, нередко в ущерб своим интересам, а они подводят и не оправдывают надежд; отсюда – злость на себя за недостаток бдительности и уважения к себе. Намерение:  обнаружить в теле эмоциональные блоки – следы деструктивных мыслей – и трансформировать их. Доминантная цель : очистить личность от ложных наслоений и обнаружить собственное «Я», освобождённое от негативных привязок.

Пациентке предстоит пройти по некоему воображаемому коридору, в котором слева расположены комнаты, соответствующие определённым периодам её жизни, а справа – комнаты отдыха и духовных даров. В комнатах слева ей предстоит вспомнить и пережить события, оставившие в теле эмоциональные раны, и сжечь в огне все негативные блоки. Для этого в комнатах есть горящие камины.

Пациентка, укрытая пледом (на случай озноба), находится полулёжа. Соединяюсь с символом Рэйки, направляю на неё, затем – c ДКМ, определяю через Рэйдзи-хо проблемные зоны: левая рука задерживается над макушкой, правая – над сердечным центром. Правая рука энергичным вращением наматывает «клубок» и выбрасывает его из Анахаты, затем обе руки гармонизируют ауру.

Далее: пациентка представляет перед глазами горящую свечу, от неё – световую дорожку, вход в Сердце, наполнение энергией любви, световая дорожка – вход в пространство Души, наполнение энергией сознания, световая дорожка и… Коридор. Входит в первую комнату слева.

5–15 лет.  Пациентка находится в тёмном полуподвале, ей 5 лет. Здесь, как она вспоминает, жили её прабабушка и прадедушка. Они её любили, а она часто озорничала с дедом, болтала глупости.

– Он сказал, что будет колоть булавкой мой язычок, и я залезла под кровать.

– Какая это эмоция?

– Вина.

– Вытащи её и брось в огонь .

– Бросаю… чёрный дым, бросаю ещё раз – огонь стал голубым. Обнимаю дедушку, говорю, что люблю его.

Мне 6 лет, я уже в детском саду. Сейчас с подружкой на речке, играем, купаемся… С букетом ромашек иду домой. Мама с Сашкой на руках, меня сильно ругает. Я должна была встретить её у роддома, я там была, но не встретила… И вот теперь она ругается, а у меня сильная обида… Бросаю её в огонь, пламя коричневое.(Искажается лицо, она его трёт. Говорю, что это маска, за которой она прятала свои обиды.)

– Сдираю маску, бросаю в огонь, маска сгорает, пламя розовое. Ещё раз сдираю, бросаю, пламя зеленое. Лицо немеет, по телу пробегает мороз, в груди давит.

– Брось эти ощущения в огонь, собери воедино – и в камин.

– Собрала. Пламя небольшое, жёлтое. Виски сжимает. В голове много других страхов и обид… Папа бьёт маму. Бросаю в огонь – горит тёмно-жёлтым. Лицо онемевшее. Сдираю с него плёнку – и в камин. Маска пластмассовая, прилипла к поленьям. Обида. Сердце сжимает какая-то внутренняя боль.

– Это уже омертвевшая плоть от давней эмоции, вытащи её и брось в огонь.

– Бросаю, горит зелёным. Злюсь, что пластмассовая маска так и не сгорает, подпрыгивает на поленьях пузырями, но не сгорает. Лезу рукой прямо в костёр, огонь не обжигает. Отдираю маску от бревна, с неё текут чёрные капли и растворяются… Сердце отпустило.

Папа пьяный, курит. Я свернулась калачиком под одеялом, наблюдаю за ним в ожидании чего-то нехорошего, мне страшно… Онемение в переносице и бровях. Сдираю налипшую маску. Она как карнавальная: брови, нос… Бросаю в огонь – черно-коричневый дым, потом серый (зевота) . Маска прыгает, словно издевается, но не сгорает.

– Подкинь поленьев .

– Я поливаю её спиртом… Вспыхивает, добавляю сухой спирт. Дунула. Всё, обуглилась… Справа на виске осталось онемение, внутри холод. (Трёт лицо, собирает остатки маски со лба, бросает в огонь. Зевота. Кожа на лице розовеет.)  В предсердии и груди заболело.

Отец ударил по лицу меня и Сашку. Мы играли в другой комнате, было весело, и мешали ему спать. Потом он выскочил разъярённый (опять искажается лицо) . Скатываю с лица кожу, как тесто, от правого уха скатывается с трудом. Бросаю в огонь, тесто пузырится.

Улица. Гуляем с подружкой, нам по 14. На неё бросается парень, тащит, я висну на нём, начинаю душить, он отшвыривает меня, убегает. Мы от стресса начинаем хохотать до колик. Страх в центре груди застрял. Бросаю в огонь – чёрные искры летят. И всплывает новая боль. Подруга говорит, что я ей больше не нужна и что я зря бросилась на парня. А у меня постоянно был страх, что меня изнасилуют, даже свой отец. И вот, выходит, я её защитила зря. (Подобное происходит сейчас и во взрослой жизни: доверяет людям, откликается на просьбы, а то и бросается помогать, а её или эксплуатируют, или отворачиваются.)  Обида и страх сливаются в одну эмоцию. Бросаю в огонь. Шарик Инь-Ян прыгает на пламени… Сильно колет в правом виске.

– Постарайся сейчас мысленно проникнуть рукой в эту область. Там застряло некое плотное образование – сильная негативная эмоция. Осторожно вытаскивай её.

– Палец в голове… ввинченная пружина… вытаскиваю, бросаю в огонь. Она не горит, только краснеет…

Всплывает эпизод. Я прибилась к другой подружке, мы у неё дома, первый этаж. Приходит та, первая моя подруга, а новая вдруг шепчет мне: «Быстро прыгай в окно, чтобы она тебя не видела». И я прыгаю.

– Так себя не уважать! Немедленно переиграй эту сцену!

– Хорошо. После слов «прыгай в окно» я говорю: «Ещё чего!», иду к двери и с улыбкой, с гордо поднятой головой прохожу мимо предательницы. (Лицо её снова искажается, она зевает, стаскивает маску.)  Маска сгорает в спокойном пламени.

– Теперь переходи в комнату напротив.

– Большая, светлая, пустая. В окна светит солнце. Фиолетовые стены, золотистые занавески. В окно вплывает белый рояль, становится в углу. Появляется стул, сажусь, играю. На рояле возникает кувшин с ромашками. Солнце поблескивает на клавишах, звуки музыки разносятся по комнате…

– Ты хочешь здесь отдохнуть?

– Нет, нет, надо идти дальше.

15–22 года

– Пьяный отец, я повисаю на его руке, дико ору. Мне одновременно и страшно, и стыдно перед соседями. Этим ощущением страха и стыда будто бы наполнено всё пространство. У меня в руках появляется скребок, и я с остервенением сдираю со стен, со всех поверхностей, с себя этот страх и стыд и складываю его в пластмассовое корыто. Это тягучая, липкая, противная масса. В огне она булькает, как смола, черная жижа, очень плохо пахнет, брызгает.

– Попробуй трансформировать её.

– На окнах появляются цветы, за окном вырастает большая вишня, в комнате аромат. В теле становится легко, просторно, плакать хочется от радости.

Мы с мамой уехали от отца. Я прихожу на старую квартиру за книгами. Звоню. Меня одолевает страх: боюсь, что снова будет насилие. Стою напротив отца со сдавленным горлом. Беру книги, говорю, что мы больше не вернёмся сюда, и ухожу.

– Что сейчас ощущаешь в горле?

– Комок. Вытаскиваю из горла спутанный клубок, бросаю в огонь.

– Что сейчас чувствуешь в теле?

– Над макушкой давящий обруч, трудно дышать.

– Тебе надо вернуться и примириться с отцом. Пойми, что мужчина является выразителем духа. Как только ты ушла от отца в раздражении, то сразу почувствовала блокировку духовного потока над головой. Вернись и объяснись с ним по-доброму.

Она возвращается.

– Мы стоим напротив друг друга. Я говорю отцу, что благодарна ему за то, что он избрал меня своей дочерью, не виню и не осуждаю: он воспитывал меня, как умел. Прошу прощения за непослушание и дерзости. Говорю, что люблю его и всегда буду помнить, желаю здоровья. Он смотрит на меня спокойно и внимательно. Между нами возникает провал, из которого поднимаются металлические стрелы. Но пока я говорю отцу разные хорошие слова, они превращаются в большой цветок. Я выхожу на улицу. Сияет солнце. На душе легко, обруч исчез.

Далее – комната напротив.

– Это прежняя комната, большая, светлая, но в ней стало больше мебели. На полу – огромный вазон с цветами. Я их поливаю. Легко, светло, радостно.

22–29 лет

– Я на кухне с братом Сашей, мою посуду. Он говорит: «Ты старая дева, поэтому и характер у тебя плохой». Со злостью бросаю миску, она разбивается.

– Злость на брата? Он грубо напомнил тебе об одиночестве? Ты так много училась и трудилась, а он говорит, что ты недостойна любви. Это вызывает протест, гнев, так?

– Да. Гнев застрял в печени, больно… там червяки… Бросаю в огонь, сгорают… но их много ещё, и они шевелятся в печени, больно…

– Направь туда символы SHK и СR… Мысленно представь какой-нибудь магнит, он притянет червяков.

– У меня уже в руках золотая коробочка. Она притянула в себя всех червяков. Бросаю в огонь. Гнев сгорает.

– А боль?

– Ушла.

– Теперь можешь идти в комнату напротив.

– Это та же большая комната. Только в ней свежо, легко дышится, распахнута дверь в сад, там много цветов.

– Хочется здесь отдохнуть?

– Нет! Ещё много дел.

– Тогда иди в следующий период жизни.

29–36 лет

– Начальник отдела меня унижает, а я подстраиваюсь под него. И так всегда! И мать, и муж, и начальство унижают, давят, а я задавливаю саму себя, приспосабливаюсь. Не могу больше! О… здесь столько всего!

– Не будем останавливаться на всех эпизодах. Назови обобщённую эмоцию этого периода.

– Злость! Злость на себя, что вынуждена подстраиваться под других… Больно… душит… В горле… наверху трахеи… обруч, кольцо… какие-то ещё механизмы… сдавливают, душат…

– Ты же сама и наставила эти механизмы-ограничители. Свободное самовыражение задушила условностями… Что ты сейчас ощущаешь в теле ?

– Хочется содрать с себя чужую кожу… Стаскиваю её со всего тела… как чулок… и в огонь… сердце болит.

– Теперь отдохни в комнате напротив .

– Здесь буйство весны! Свежий воздух, запах сирени. Появились диван и кресло. Можно расслабиться, понежиться. Я отдыхаю. Хорошо! Даже не верится. Печень не болит, сердце не болит. Из сада пахнет озоном…

– Хочешь побыть здесь подольше?

– Нет-нет, надо идти…

36–43 года

– Муж меня беременную изнасиловал… Вытаскиваю эмоцию оскорбления из сердца, в камине от неё дым серый… Дочка маленькая плачет, а муж требует «своё»… Да тут конца нет унижениям, обидам… не разгребёшь…

– Собери в одну кучу все деструктивные состояния сознания этого периода. Можешь использовать какой-нибудь магнит: запусти его в мозг, пусть собирает эмоционально-ментальную грязь из всех закоулков .

– У меня та же золотая магнитная коробочка… Она всё всосала в себя. Эти эмоции, как пыль, их так много. Вытрясаю содержимое в камин, пыль сгорает… Поджелудочная заболела.

– Зайди в комнату напротив.

– Там ещё лучше прежнего… но отдыхать не время… надо заканчивать.

43–50 лет

– О, сколько рыданий из-за подруги! Рабская привязанность! И сейчас она не оставляет меня в покое. Хочется всем телом погрузиться в огонь!

Да, я в огне… но он не обжигает… с меня отваливаются, как скорлупа, слой за слоем несколько «одежд». Я совсем голая… розовая кожа, как у новорождённой.

Иду в комнату напротив уверенной походкой – голая, с распущенными волосами. Меня обвевает лёгкий ветерок. Выхожу прямо в сад… потом в поле с цветами… потом бросаюсь в речку плавать.

Я голая, розовая, чистая, естественная! Мне не надо принимать никакой другой образ, кроме того, что дала мне сама Жизнь!

Завершающая эмоция  этого сеанса – самый значимый момент. Пациентка, сбросив с себя ложные одежды, созданные деструктивным мышлением, обрела собственный, естественный облик. Равняться на него в дальнейшем поможет осознание того, насколько глубоки и болезненны были внедрённые в тело эмоции: гнев, злость, страх, обиды, недовольства, неудовлетворённости, вина, стыд – порождения мыслей и эго-личности. А быть Собой – значит быть свободной от всего ложного, неестественного, от всего, что мешает дышать полной грудью. Именно пространство, наполненное светом, свежестью весны, ароматами, просторами сада и поля, музыкой, – всем, что является пищей души, – именно это состояние и обретала пациентка в комнатах духовных даров. Но лишь по мере освобождения от деструктивных мыслей.

Водопад

(Цель данной техники – освободить сознание от ограничений и ложных суждений в отношении исполняемых нами в жизни ролей, от различных масок, которые нередко скрывают наши подлинные намерения и ограничивают свободу самовыражения.)

Как правило, человек считает себя целостной личностью, называемой «я». Но внутри этого «я» есть некие динамические подструктуры, которые обладают относительно независимым существованием. В психологии их называют «субличности». Самые типичные из них связаны с различными социальными ролями (семейные, профессиональные, общественные). Человек в жизни играет роли: матери, отца, дочери, бабушки, любимой, жены, зятя, учителя, ученика, общественного деятеля, лидера и т. п. Как в театральном спектакле, одни роли исполняются талантливо и легко, а другие – неохотно, «без огня», по принуждению. При этом человек иногда вынужден надевать маски, чтобы скрыть свои истинные чувства, и тогда костюм роли «жмёт и давит», мешает ему реализовать себя в предложенных обстоятельствах. К примеру, девушка выходит замуж по любви, но муж после свадьбы ограничивает её свободу к самореализации, а чтобы избежать конфликтов, она использует маску покорности. Но только до поры, пока не происходит внутренний взрыв. Ей бы снять раз и навсегда эту маску и естественно выражать свои чувства, но «костюм» покорной страдалицы буквально врос в кожу. Подобных примеров множество: ещё нестарая женщина тяготится ролью бабушки, молодой мужчина – ролью подкаблучника, хороший профессионал – маской послушного исполнителя перед начальником-болваном и т. д.

Можно ли освободиться от нежелательных ролей и масок? Это зависит от воли и намерения каждого человека. Предлагаемая техника поможет высветить подлинность или ложность ваших ролей и масок. В результате чего вы сможете одни «сценические костюмы» сбросить или сжечь, а другие, очищенные огнём осознания, снова надеть.

Перед началом вам надо погрузиться внутрь себя, чтобы глубже понять свои роли. Сначала запишите на листочке те, которые вы уже определили. Потом можете обнаружить что-то новое.

Закройте глаза, с выдохом укоренитесь, мысленно нарисуйте горизонтальную восьмёрку в чакре заземления. Соедините ладони перед грудью в Гассё и вдохните символ-иероглиф Рэйки. Настройтесь на намерение: понять, какие роли и маски вы носите. Продолжайте погружаться в себя. (Через 10 минут заканчиваем.)

Руки на бёдрах ладонями вверх (Дзосин кокю-хо).

Вдохните через макушку в Тандэн соответствующий вашему уровню символ и выдохните несколько раз через всё тело в стороны, насыщая ауру светом.

Сложите ладони в Гассё. Настройтесь на намерение. Дышите светом через сердце глубже и глубже. Так вы открываете вход в пространство Сознания.

(Далее – уравновешивание полушарий мозга. Раздвиньте ладони перед грудью на ширине 30 см друг от друга. Пальцы правой руки согните под прямым углом и направьте их в сторону левой ладони. Лучи энергии из пальцев слегка «царапают» левую ладонь, проникая в правое полушарие. В голове начинается лёгкое движение. Затем вы складываете пальцы правой ладони в мудру «Энергия» и начинаете (повинуясь руководству Тандэна) гармонизировать «лучом» пространство между ладонями. Движения правой руки могут становиться весьма активными (счищающими, сбрасывающими), потом замирают, и вы складывает руки на груди крест-накрест (мудра Равновесия). Теперь оба полушария гармонизированы.)

…Представьте перед собой, на уровне «третьего глаза», горящую свечу. От неё вдаль уходит световая дорожка. Идите по ней…

Перед вами возникает большое светящееся сердце. Откройте дверь и войдите внутрь. Вы оказываетесь в пространстве безусловной любви. Её энергия пронизывает всё ваше существо на всех уровнях сознания-бытия. Затем вы покидаете это пространство и снова идёте по световой дорожке.

Перед вами возникает пространство души-сознания. Вы открываете красивую дверь и оказываетесь в искрящемся световом тумане, который не имеет границ. Его энергия пронизывает всё ваше существо, насыщая светом сознания каждую клетку, каждый атом.

Покиньте мир души-сознания и снова ступайте на световую дорожку… идите по ней… Наконец вы оказываетесь на великолепной цветущей поляне, в ущелье среди высоких гор, реликтовых могучих деревьев и красивых кустарников. Голубое небо, тёплое солнце, пение птиц, журчание ручейков и шум водопадов – стихии первозданной Природы. Вас окружает покой и безопасность.

Но вскоре вы ощущаете некоторый дискомфорт. Ваше тело словно кочан капусты, где каждый слой будто сцеплен с другим. Трудно дышать и двигаться, и возникает желание поскорее освободиться от нанизанных один на другой костюмов, а некоторые даже сжечь.

Вы осматриваетесь и на краю поляны замечаете сломанные сухие ветки. Собираете хворост и разводите костёр.

Пока костёр разгорается, вы снимаете, один за другим, свои ролевые костюмы и раскладываете их на траве. Рассмотрите их. Какие чувства, мысли и эмоции они вызывают?

Некоторые вам захочется немедленно бросить в костёр. Отметьте, как они сгорают и что вы при этом испытываете. Другие, хотя и поношенные, вам захочется оставить, чтобы здесь, на Поляне души, трансформировать.

Оставшись обнажённым, вы осматриваетесь. Среди окружающих гор вы замечаете самую высокую заснеженную вершину. С неё стекает искрящийся водопад. К нему вы и направляетесь. Это водопад Духовной Энергии. Вы смело входите в могучий поток. Под его струями вы очищаетесь от всего ложного, наносного, неискреннего – становитесь подлинным и чистым. Водопад смывает солёный пот ваших трудов, тревог и сомнений, беспокойств, гнева, вины, стыда и прочих негативных состояний. Открывается ваша правда о себе, ваша истинность.

Теперь вы выходите из-под благословенных струй и направляетесь к костру. Одни оставленные вами одежды заметно преобразились. Вы можете их снова надеть. Почувствуйте, хорошо ли они сидят, удобны ли вам? Другие костюмы заменены на новые, белоснежные.

Может случиться так, что старых одежд вообще не осталось, а есть лишь один новый костюм. Он может быть и белым, и золотистым. А может, что из предложенных вам новых одежд вы не примете ничего. Вы легко скроите себе лёгкую одежду из облака! И такое бывает. Прислушивайтесь к своей интуиции.

Пришло время покинуть Поляну души. С чувством глубокой благодарности Духу, освежённые и легкие, вы снова выходите на световую дорожку. Входите в пространство души-сознания, погружаетесь в его энергию. Уходя, оставляете дверь открытой и произносите мысленно первую кодовую фразу: «Моё сознание едино с мировым сознанием. Во мне бурлит мощный поток мировой жизненной энергии». Далее по световой дорожке входите в Сердце и наполняетесь энергией безусловной любви. Покидая его, оставляете дверь открытой и произносите вторую кодовую фразу: «День за днём во всех отношениях мне становится лучше и лучше».

Сделайте три глубоких вдоха и выдоха и позвольте своим глазам открыться. Поделитесь впечатлениями.

Диагностическая визуализация

Колесо обозрения

Это упражнение позволяет проверить, способен ли человек принять серьёзное решение в неожиданной жизненной ситуации. Например, в период финансового кризиса. Многие люди впадают в панику, растерянность. Хотя само слово кризис  в переводе с греческого означает «переход».  То есть это развилка дороги, и нам надо определиться с направлением, куда идти, что предпринять. Здесь используется образ чёртова колеса, знакомого нам по парку развлечений. Катаясь на нём, вы обычно испытываете радость, восторг – всё идёт по привычному кругу. Ну а вдруг?..

Расслабьтесь, сделайте три глубоких вдоха и выдоха, заземлитесь, соединитесь с энергией Рэйки и опустите свой ум в Тандэн… Дышите спокойно, всё глубже расслабляясь…

А теперь представьте себя в парке развлечений. Вы покупаете в кассе билет на колесо обозрения, подходите к контролёру, вручаете его. Потом рабочий, обслуживающий этот аттракцион, подводит вас к кабине, показывает, что надо делать, вы закрепляете ремни. К вам кто-то подсаживается (или не подсаживается), и вы разглядываете своих соседей… Колесо потихоньку двигается, и когда все пассажиры заняли свои кабины, начинает набирать скорость… Вы испытываете захватывающие эмоции. Наслаждайтесь ими…

Вдруг на полном ходу колесо со скрежетом останавливается, кабинки раскачиваются, вы зависаете на самом верху. Оттуда видите, что внизу рабочий пытается выяснить причину остановки: оказывается, отключили свет… Через некоторое время электричество появилось, но колесо не движется – обнаруживается поломка в двигателе… Рабочий куда-то убегает… приходит снова с помощниками… они начинают что-то делать, но не ясно, что они чинят, и починят ли вообще… А на колесе паника. Люди ведут себя по-разному… А как ведёте себя вы всё это время? Что-то предпринимаете? Наблюдаете? Как чувствуете себя? Чем заканчивается эта ситуация?

Далее – обсуждение впечатлений, анализ. В качестве иллюстрации – краткие отзывы участников одного семинара.

* Высоты боюсь с детства. Подшучивал над собой. Хотя и паниковал, но старался обуздать страх. Перетерпел, дождался, когда всё завершится.

* С детства любила чёртово колесо, и здесь обрадовалась, что оно остановилось, можно было сверху любоваться раскинувшейся внизу красотой и не платить деньги за дополнительное время. Работники всё равно должны были что-то предпринять. Прибыла служба спасения, и хотя колесо не поехало, нам с вертолёта спустили верёвки, и я спокойно сошла вниз. (Здесь проявилась чёткая позиция: что бы ни случилось, не суетись, любуйся, наслаждайся жизнью, всё равно придёт момент, когда всё разрешится.)

* Со мной рядом были муж и сын. Раз мы все втроём, я себя чувствовала спокойно, любовалась видами окрестностей. (Для неё важна семья, тогда она спокойна и уверена в себе. А если она в подобной ситуации окажется без родных, что будет? Это одна из её зацепок: страх потери семьи, боязнь быть одной.)

* Было очень хорошо, любовалась пейзажем. Даже благодарила рабочих за эту аварию. (Значит, кризисная ситуация даёт возможность остановиться, наблюдать и получать удовольствие от жизни.)

* Была спокойна. Ощущение близости искрящегося неба. Никакого волнения. Ничто меня не задело.

* Вначале испытал дискомфорт. Потом собрался с духом, по металлическим радиусам спустился вниз и даже попытался помочь рабочим-ремонтникам.

* Страха не было, наслаждался красивой панорамой. Подумалось: сначала отдохну, а если долго не будет помощи, попробую сам спуститься.

* * *

Для следующих визуализаций предлагается выполнять общее простое правило:

Сядьте на стуле с прямой спиной. Сделайте три глубоких вдоха и выдоха, отпустите напряжение. Дышите животом. Погрузитесь в Тандэн и просто наблюдайте за дыханием.

Вы ощущаете, как сверху вас наполняет спокойствие… проходит через всё тело… до кончиков пальцев ног… и вы успокаиваетесь. С каждой новой волной спокойствия – всё больше расслабления… и вы погружаетесь вглубь себя, в туман… А когда туман рассеивается…

Конь

…Вы видите себя на дороге, ведущей в лес. Какая это дорога? Какое время суток?

…Вы заходите в лес. Вы ощущаете его прохладу, вдыхаете ароматы трав, цветов, раздвигаете ветви деревьев, вслушиваетесь в лесные звуки…

Осмотритесь, что это за лес, какой он?

Через некоторое время вы выходите на поляну. Оглядитесь вокруг. Какая это поляна? Что вы там делаете? Не хотите ли отдохнуть?

…Наступает время продолжить путь. Вы снова идете через лес… выходите на большой луг… На нём пасутся кони. Вы рассматриваете их.

Какой конь вам нравится больше всех? Подойдите к нему. Скажите коню: «Здравствуй». Как он реагирует на ваше присутствие? Может, вам хочется приласкать его, угостить чем-то? Дайте ему кусочек сахара или яблоко, почувствуйте его мягкие губы на своей ладони… Пообщайтесь с ним…

Вам нужно отвести коня к реке. Каким образом вы это делаете?

…Далее вы с конем входите в воду, вам нужно искупать его. Как вы это делаете? Ощущаете ли радость от общения? Обратите внимание, изменился ли конь в процессе купания?

…А потом вы выводите коня на берег. Что открывается вашему взору? Может быть, кто-то вас встречает?..

…Постепенно ваши образы становятся слабее, тают и исчезают совсем. Вы возвращаетесь в эту комнату, в реальное пространство. Глубоко вдохните и выдохните, откройте глаза. К вам вернулось бодрое состояние.

Расшифровка символов

ДОРОГА – жизненный путь.

ВРЕМЯ СУТОК – состояние души.

ЛЕС – наша жизнь. Бурелом, темнота – сложности.

ПОЛЯНА – наша душа. Хорошо, когда человек там отдыхает. Неровная поляна – волнения, душевные раны. Если человек чувствует себя на ней неуютно, значит, он нуждается в помощи.

КОНЬ – наша жизненная сила. Черный конь – проявление темных сил в нашей жизни. Белый, серый в яблоках – проявление божественных сил, творчество. Огненный – творчество через работу с энергетикой. Какого коня мы выбираем, туда нас и несет.

Хорошо, когда берем коня под уздцы. Когда вскакиваем на коня – проявляем нетерпение, насилие или пользуемся своей силой в корыстных целях. Когда вместе купаетесь – хорошо. Цвет коня меняется к светлому – хорошо.

КУДА МЫ ВЫШЛИ? На новое место – перемены в жизни, на старое – буксуем в привычном.

Если кто-то встречает на берегу – это Учитель, тот, у кого нужно что-то почерпнуть для своего развития.

Дерево рода

…Вы видите себя идущим по дороге через поле. Присмотритесь, какая это дорога? Какое поле? Что вы чувствуете? Дуновение ветерка, солнечное тепло, запах трав? Какое сейчас время суток?

…Итак, вы идете по дороге… Слева замечаете дерево. Присмотревшись, вы направляетесь к этому дереву… Какое оно? Скажите ему: «Здравствуй». Как дерево откликается?

…Где-то около дерева вы замечаете камень… Какой он?

Вы должны убрать этот камень, чтобы открыть путь воде… Как вы это делаете? Если нет воды под камнем, то найдите какое-нибудь приспособление и откопайте воду.

Когда вода потечет, опустите туда свои ладони, умойтесь, попейте, ощутите ее вкус и прохладу… Полейте этой водой дерево…

Как оно реагирует на вашу заботу?.. Изменилось ли?

…Настало время расставаться. Вы говорите дереву «до свидания» и возвращаетесь на дорогу.

…Вы идете по дороге. Может, кто-то встречается вам? Люди, животные, птицы?

Впереди заблестела вода, и вы подходите к водоему. Раздеваетесь, входите в воду. Что вы делаете в воде? Как вы себя чувствуете?

Искупавшись, вы выходите на берег… Что открывается вашему взору?

Расшифровка символов

ДОРОГА – жизненный путь человека (прямая, извилистая, ухабы, колеи, размытая, искусственная и т. п.).

ВРЕМЯ суток – состояние души. Сумерки – явные печали, неприятные думы, ночь – депрессия, полдень – время надежд.

ПОЛЕ – жизненные силы. Зелёное, зрелое – мощь; если сжатое или степь – подорванные силы, истощение; цветущее – бодрость.

ДЕРЕВО – наши родовые связи. Ветвистое, зелёное, корявое, сухое – всё это наши родственные отношения. Иногда дерево после полива зеленеет, зацветает, радостно шелестит, а другое может и не откликнуться на заботу, это значит, мы что-то не так делаем в семье, с родными.

КАМЕНЬ – кармические родовые наработки. Если сдвинули – уже идёт отработка кармических завязок. Кому-то удаётся поднять камень легко, а кому-то даже сдвинуть не под силу, кто-то вызывает трактор и т. п. Это показывает, как человек справляется с кармической задачей.

НА ДОРОГЕ кого-то встречаем – это знаки. Бабочки – трансформация; зверюшки, детёныши – добрые светлые духи, божественная поддержка в творчестве; волк, медведь, грязная старуха – тёмные силы.

У ВОДОЁМА (это символ нового времени, нового знания). Если робеем войти или дно плохое – страхи не пускают в новую жизнь. Радуемся, хорошо чувствуем себя в воде – способны к адаптации. Если, выйдя на берег, видим белый город, церковь, мечеть – возросшее сознание.

ГОРЫ – это всегда высокая цель.

КОРАБЛЬ – изменения в судьбе.

СОЛНЦЕ – божественное творчество, озаряющее путь. Если вышли на то же место, откуда пришли, в жизни боитесь нового, идёте привычным путём. Если на берегу вас встречает человек, с ним надо пообщаться, прислушаться к его советам.

Книга жизни

…Вы идете через поле по дороге. Вдали замечаете огонь и направляетесь к нему. Вы подходите к костру… Возле него видите самого себя. «Здравствуй», – говорите вы себе. Садитесь к костру и начинаете беседовать. Что вы говорите друг другу? Что чувствуете?

Наступает время расставания. Тот образ, что сидел с вами у костра, протягивает вам огонь. Вы принимаете его. Как вы это делаете? Затем вы благодарите и прощаетесь.

…Вы продолжаете свой путь, несете свой огонь. Может быть, кто-то встречается вам на пути?

Вскоре вы доходите до большой отвесной скалы… Вы находите лестницу (или какое-то другое приспособление) и поднимаетесь наверх. Поднявшись, оказываетесь на площадке.

Постояв немного, вы чувствуете чье-то присутствие и, оглянувшись, замечаете рядом с собой старца. Старец приглашает вас в свою келью. Вы входите туда и вносите свой огонь.

Осмотритесь, что это за келья? Изменилась ли она с вашим приходом?

Старец подает вам книгу. Вы открываете ее и начинаете рассматривать. Что вы там видите?

Затем вы возвращаете книгу старцу… Может быть, старец что-то дарит вам?

Вы прощаетесь и выходите из кельи. Что открывается вашему взору?

Расшифровка символов

ОГОНЬ – творческий потенциал, эстафета. Факел – это жизнь, наполненная светом разума и духовности. Угли, огоньки – духовный свет. Если человек несет огонь в теле, это признак открытости.

ЛЕСТНИЦА – это наши «медные трубы», испытания. Чем прочнее лестница, тем труднее путь. Веревочная лестница – поддержка свыше.

КЕЛЬЯ – состояние нашей души. Хорошее – когда мы приносим туда свет.

КНИГА – это книга нашей судьбы. Где открыта – это возраст. Если вы заглядываете в начало, вам надо подпитаться. Пустая страница – вам предоставлено право писать самому, невзирая ни на какие предсказания.

ГОРЫ, СКАЛЫ – цель жизни.

СТАРЕЦ – летописец нашей жизни.

Если человек выходит в другое место, он способен измениться, если туда же – пробуксовывает, повторяет ошибки и стереотипы поведения.

Встреча с феей

…Вы идете по лугу. У вас под ногами мягкая трава. Раннее утро. Поднимается солнце. Проснувшиеся птицы возвещают о начале нового дня нежным щебетом. Вы идете по траве, сверкающей жемчугами росы. Видите, как искорками утренней влаги вспыхивает легкая паутина на кустах. Ласковые лучи солнца пронизывают вас, наполняя счастьем.

Вы подходите к краю леса и здороваетесь: «Дух леса, я приветствую тебя». И лес отвечает вам разрешением войти. Вы замечаете, что рядом с вами начинает распускаться прекрасный цветок.

Какой он? Скажите ему «здравствуй», спросите: «Какое самое лучшее лекарство на свете?» Получив ответ, вы замечаете, что на лепестках цветка появляется большая сверкающая капля. Вы принимаете ее и благодарите цветок…

Из травы поднимаются сотни крошечных эльфов с разноцветными крылышками. Они летят впереди и приводят вас на поляну… Вы видите большой хрустальный дом… Вы поднимаетесь по лестнице и входите внутрь.

Вы видите прекрасную фею. Она варит эликсир жизни. Вы спрашиваете, можно ли помочь ей в этом деле?.. Она просит вас подготовиться… Затем вы приступаете к работе…

Подлетают эльфы с маленькими ведерками, черпают эликсир и разносят его людям… У феи есть большое зеркало. В нем вы можете видеть, как эльфы разносят наполненные эликсиром ведерки… Кому они их вручают?..

Наступает время прощаться. Вы спрашиваете фею, как лечить людей, и она отвечает. Может, она что-то дарит вам?

…Вы снова оказываетесь на опушке леса. Солнце стоит высоко. Его лучи струятся сквозь ветви деревьев и заливают вас теплым светом…

Сделайте глубокий вдох и возвращайтесь в реальное пространство, откройте глаза.

Духовная терапия

Медитация внутреннего и внешнего круга

Предлагаемая техника построена на исцелении родовых, кровных связей. Известно, что каждая душа перед воплощением на земле подбирает себе родителей и ближайших родственников на основе не выполненных в прошлой жизни эволюционных задач, чтобы в новой семье продолжить обучение через новый опыт.

Надо ли вносить в первый круг исцеления свекровь, тёщу, свёкра или сноху, ведь они не одной крови с вами? Надо, если у вас есть дети, потому что в них течёт их кровь. А брата или сестру мужа? Надо, если у вас есть дети. Потому что генетические, наследственные качества передаются вашим детям также и через родственников мужа или жены (племянников, тётей, дядей).

Прежде чем построить первый круг исцеления, надо подготовиться. Возьмите ручку и несколько листов бумаги. Начинайте вспоминать и записывать своих родных по именам:

– я сам (сама);

– мои дети;

– мои внуки;

– бабушка со стороны матери;

– дедушка со стороны матери;

– мама;

– сестра;

– брат;

– тётя;

– дядя;

– двоюродная сёстра;

– двоюродный брат;

– племянник или племянница;

– отец;

– дедушка со стороны отца;

– бабушка со стороны отца;

– муж (жена);

– свекровь (свёкор);

– сестра (мужа, жены);

– брат (мужа, жены);

– отчим;

– сестра (по матери);

– брат (по матери);

– нерождённые дети (если у женщины был выкидыш или аборт – у вас самой, у вашей дочери, у вашей снохи или внучки).

…Начните с Гассё, погружения в пространство сердечного центра. Представьте там себя самого и окружите любовью и прощением, как если бы всё понимающая мать вас утешала, гладила по волосам и мягко наставляла, как надо исправлять ошибки, понимать и любить других. Не жалейте для себя энергии любви. Простите себя и даже похвалите за то, что вы можете осознавать и исправлять ошибки. Затем выйдите из пространства сердечного центра.

Теперь мысленно представьте всех родных поимённо. Они стоят в круге, взявшись за руки. Круг начинается с вас. По левую сторону – родные по линии матери, по правую – по линии отца. Перед вами (если были выкидыши или аборты) – нерождённые дети. Так же – перед другими женщинами, если вы об этом знаете.

Далее вы выходите из круга, соединив руки оставшихся (если у вас есть дети, то это руки детей, а если нет, то руки дедушек или бабушек).

Затем вы встаёте в центр круга и стоите там, как ось большого колеса. Сам круг-колесо медленно движется вокруг вас. Вы вглядываетесь в лица людей. В вашей душе спонтанно возникают мысли, чувства, воспоминания, вы проявляете себя так, как велит ваше сердце.

Затем вы идёте к началу круга, берёте за руку человека и ведёте его за собой снова в пространство сердечного центра. За вами в него входят все ваши родные. Вы все погружаетесь в свет, ваша грудь расширяется, переполняется силой единения.

Затем вы оставляете своих родных. Выходите из сердечного центра, чтобы создать новый круг – «Любовные партнёры». Если их по жизни было мало или совсем не было, включите в него сердечных друзей, добрых знакомых – тех, кто оставил след в душе. Как и первый, он заранее продуман и записан поимённо. Завершается этот круг тем же образом – вхождением в сердечный центр и растворением в свете любви.

Следующий круг – партнёры по работе, сослуживцы, куда можно включать и партнёров по духовной работе, единомышленников (скажем, по школе Рэйки), наставников. Завершается этот круг, как и первые два.

Во второй и третий круг следует включать людей не по принципу симпатий, а по тому, какой след они оставили. Например, человек внёс в вашу жизнь большие неприятности. Но ведь он зачем-то появился? Чему научила вас встреча с ним? Если вы это поймёте, то сможете простить и поблагодарить.

В заключение – глубокий вдох, выдох, откройте глаза, посидите немного в тишине.

Исцеление детством

«Иногда нужда заставляет нас на приёме у психоаналитика копаться в своём детстве в поисках драматических переживаний. Но можно и посоветоваться  со своим детством. Ведь мы были когда-то мудры.

Как же использовать колоссальную силу детского опыта для решения своих взрослых проблем?

Как-нибудь, отрешившись от дел, уделите себе час и окунитесь в свои воспоминания. Плавайте в них свободно и не бойтесь захлебнуться.

Как можно интенсивнее вживайтесь в наплывающие на вас образы. Станьте тем, кем вы были. ИЗВЛЕКИТЕ ИЗ СВОЕЙ ПАМЯТИ СИТУАЦИЮ, В КОТОРОЙ ВЫ ЧУВСТВОВАЛИ СЕБЯ НАВЕРХУ БЛАЖЕНСТВА. Напрягите своё воображение и переживите эту ситуацию ещё раз. Войдите в неё.

Не спешите обратно. Пусть эта ситуация ещё раз станет Событием. Насладитесь ею в достаточной мере.

После того как вы почувствуете, что готовы, возвращайтесь назад, обратно, к тому времени, в котором живёте сейчас. Оставьте прошлую ситуацию в прошлом. Но возьмите с собой те ощущения, которые вы успели пережить, и заполните ими настоящий момент. Испытайте те же самые эмоции, но в иных условиях.

При подобной более или менее постоянной практике вы осознаете, что ситуации относительны, а чувства постоянны»  (Цветков Э. Мастер самопознания. – СПб.: Лань, 1997. С. 110).

1. S. Исцеляющим фактором прошлого может быть не только детство. Любое событие, в котором вы чувствовали себя на пике таланта, вдохновения, возможностей, безмерной радости от «могу», «достоин», «любим» и прочих искренних и глубоких чувств может быть пережито заново во всех подробностях. Будьте открыты, пойте, танцуйте внутри себя, плачьте и радуйтесь и берите с собой эти эмоции в сегодня, в сейчас.

Вместо заключения

Ощути энергию внутри своего тела, и немедленно ментальный шум начнёт стихать или вовсе прекратится.

Ощути энергию в руках, ногах, животе, груди. Почувствуй жизнь, которая есть ты, которая делает твоё тело живым.

И тогда тело станет вратами, впускающими чувство жизненности, обычно скрытое за мельтешением эмоций и грохотом мыслей… Это надёжно укоренит тебя в здесь и сейчас .

Когда ты забываешь свою укоренённость в сущем, свою божественную реальность, то теряешь себя в мире. Появляются смятение, безотчётный гнев, депрессия, тоска, необъяснимые на первый взгляд конфликты с другими людьми.

А ведь так легко помнить истину и знать путь домой:

Я не есть мои мысли, эмоции, восприятие и опыт пережитого.

Я не есть происходящее в моей жизни.

Я – сама жизнь.

Я – пространство, в котором всё происходит.

Я есть сознание.

Я есть сейчас.

Я есть.

Экхарт Толле «Тишина говорит»

[1] Кузнецов С. А. Современный толковый словарь русского языка. – М.: Ридерз Дайджест, 2004

Запись Лия Соколова — Рэйки Риохо. Моменты медитации впервые появилась Библиотека Рэйки - книги по Рейки скачать бесплатно.

Рэйки без мифов

После того как я написала и издала небольшим тиражом две брошюры-пособия для изучающих Рэйки японской традиции, мне казалось, что продолжения не понадобится. Пособия эти стали хорошим подспорьем для моих учеников в их самостоятельной работе. К тому же по-прежнему проводились еженедельные семинары-тренинги по базовым техникам Рэйки-Риохо и другие занятия. Я с радостью наблюдала, как буквально все ученики нашей школы, последовательно работающие над собой, возрастали духовно, укрепляли здоровье
и позитивный взгляд на жизнь.

Иногда нашу школу посещали неофиты (новички, имеющие инициацию в другой традиции, чаще всего западной). Непривычные для нас дыхательные, энергетические, медитативные техники, особенно Гассё, Ундо и Рэйдзи, были им незнакомы, но оказывались вполне выполнимыми и результативными. Кто-то из них выражал желание получить инициацию Рейки японской традиции, а кто-то после одного-двух раз больше не приходил. Об этом не стоило бы говорить, если бы одно обстоятельство. Наши гости на вопросы когда, у кого, и какой традиции они получили Рэйки, начинали иногда с трудом припоминать имя своего мастера, о духовной линии или  вообще ничего не слышали, а про Микао Усуи сообщали заезженный миф о его христианском миссионерстве и обучении нищих в бедных кварталах. Никто из них не имел не только понятия о иероглифе Рэйки как символе, которым можно пользоваться, но и вообще сколько-нибудь достоверного оставления о Системе Усуи. Одна женщина даже не знала такой Микао Усуи, — то ли китаец, то ли японец.

Рейки  тоже были искажены. Мне не хочется перечислять нелепости, которые остались в головах доверчивых людей после знакомства с Рэйки. Среди тех, кто их посеял, есть откровенно недобросовестные учителя, не имеющие права преподавать Рэйки. Есть и такие, что, будучи хорошими учителями в своей традиции, упорно держатся за старую информацию, не желая ничего менять в своих взглядах.

Недавно в популярном эзотерическом магазине среди литературы о Рэйки моё внимание привлекла весьма объёмная и недешевая книга «Полный курс Рейки» (представьте себе — именно так и написано, и на обложке, и во всём тексте — Рейки, а не Рэйки). Выпустило её издательство «Диля» (С.-Петербург — Москва) в 2005 году, а авторами являются Мастер Нахаро и Гейл Редфорд. В аннотации на обложке сказано: «Автор настолько подробно и доступно изложил материал, что, последовательно пройдя Рейки I и II ступеней, читатель может
считаться посвященным и подготовленным к получению со- ответствующего диплома».

Читал ли сам Мастер Нахаро, широко известный в Индии, сочинение своей ученицы Гейл Редфорд, сомнительно, хотя она пишет, что получила его благословение. Опус её представляет собой причудливую смесь из красочно изложенной истории Микао Усуи, которую упорно повторяют в своих книгах все западные авторы;

из невесть откуда взятой информации о 5-тысячелетней истории Рэйки, из описаний и рисунков чакр и точек акупунктуры, 12-ти символов, которыми может воспользоваться каждый, кто прочёл всю эту экзотическую смесь.

Процитирую некоторые впечатляющие отрывки из «Полного курса Рейки».

«В то время доктор Микао Усуи был деканом небольшого христианского университета в Киото… Его вера в Библию и Священные писания была столь глубока, что студенты спрашивали его в процессе изучения Библии и Нового Завета, воспринял ли он дух и букву Священного Писания? «Конечно», — отвечал он, продолжая со своими студентами чтение о чудесах исцеления, совершаемых Иисусом. Дотошные студенты спрашивали Микао Усуи, где та сила, посредством которой Иисус и его ученики проделывали столь впечатляющие чудеса медицины (медицина как наука появилась всего-то 300
лет назад! -Авт.)

Далее говорится о том, что за ответом Микао Усуи поехал сначала в Соединенные Штаты (!), «поскольку большинство его учителей были американскими миссионерами (!). Когда ему пришло в голову, что Будда также обладал далеко простирающимися медицинскими способностями (!), он решил вернуться в Японию».

Ну, а когда Гейл рассказывает об озарении Усуи на горе Курама, она, конечно, повторяет сказку про пузырьки, входящие в его голову: «.. .каждый пузырёк содержал в себе трёхмерную санскритскую букву, начертанную золотом…» Читать больше не было сил.

Я передохнула, потом заставила себя найти описание принципов Рэйки. (Не свалитесь со стула от изумления). Вот эти принципы.

— Хотя бы сегодня я не буду гневаться.

— Хотя бы сегодня я не буду беспокоиться.

— Хотя бы сегодня я буду зарабатывать на жизнь достойно
скромно и буду честно выполнять свою работу.

— Хотя бы сегодня я буду благодарна (возблагодарю судьбу и везение в своей жизни).

— Хотя бы сегодня я проявлю любовь и уважение к каждому созданию и каждой форме жизни.

Хотя бы сегодня, а там хоть потоп! Вылила Гейл всю эту небылицу на доверчивую читательскую голову, дала разрешение выписывать самим себе дипломы без всякого там посвящения — и вот- вам готова армия целителей в 5 тысяч экземпляров.

Гейл Редфорд, ревнительнице Священного писания, следовало  бы знать, что сказал Иисус о таких новых учителях, которые «придут и будут пророчествовать именем Моим, но неверьте им, ибо они есть волки хищные».

Да ладно, бог с ней, с Гейл Редфорд. Но чем руководствовались переводчик и издательство, так красочно и многотиражно выпустив эту ложь? И до каких пор псевдобиографическая история Микао Усуи, 65 лет назад запущенная в западное общество Хавайо Такатой,будет гулять из книги в книгу  будто истинной информации об Усуи японской Рейки нет и не будет? Но она есть! В книгах Натальи Балановской  и Франка Арджава Петера — истинная история. Эта информация известна с 1999 года.

Франк Арджава Петтер, из книг «Рейки-наследие доктораУсуи» и «Огонь Рэйки».

* Вопрос о происхождении Рэйки — это старая тема для споров, возникающих в сообществе Рэйки. Какими являются подлинные методы, что было изменено и по каким причинам и что было усовершенствовано после смерти доктора Усуи? Прежде чем обратиться к этой теме, мне бы
хотелось во избежание недопонимания внести ясность относительно событий, произошедших после смерти доктора Усуи.

Как мы уже знаем, доктор Усуи возглавлял Усуи Рэйки Гаккай (общество Рэйки, которое он сам основал). После его смерти председательская должность перешла к его ближайшему другу и коллеге господину Усиде, который также сделал мемориальную надпись на могиле доктора Усуи на клад-
бище в храме Сайходзи в Токио.

Итак, последователем доктора Усуи был господин Усида. После отставки господина Усиды общество возглавил господин Такетоми, за которым последовали господин Ватанабе, господин Ванами и госпожа Каяма, оставившая свой пост в начале 1998 года. В настоящее время президентом Усуи Рэйки Риохо Гаккай является господин Кондо.

В Японии никогда не существовало таких титулов, как «Гранд Мастер» или «Держатель линии».

Несмотря на то что Чудзиро Хаяси как уважаемому ученику Микао Усуи было дано разрешение обучать собственных студентов, его никогда не считали наследником Усуи.
Хаяси был просто одним из многих его учеников, которые были удостоены подобных привилегий. Известно, что господин Хаяси вёл свою практику в зале для практики) в Синано-чо (Чо город, Си — большой город), где было десять коек. Согласно отзывам людей того времени, эти десять коек были всегда заняты.

Мне хотелось бы подчеркнуть, что я ничего не имею против Хаяси, X. Таката и тех, кто пришел после них. Я их даже не знаю! Меня интересует только правда, какой бы приятной или неприятной она ни была. Я убежден, что доктор Усуи и законные наследники достойны истины. У многих из нас, включая и меня, возможно, есть тенденция слышать только то, что мы хотим слышать, и то, что мы способны понять. Работа с энергией Рэйки, естественно, продолжает развиваться и переживать определенные изменения. Этим определяется то, что каждый учитель Рэйки учит в своей собственной манере и изменяет систему таким образом, чтобы она подходила его собственным достижениям и была гармонична с его личным пониманием этой системы. В обеих линиях, но в западной системе больше, чем в японской, было сделано огромное количество изменений. Множество важных аспектов работы Рэйки было удалено из традиционной системы либо Г. Хаяси, либо X. Таката. Я не знаю, кто из них сделал эти изменения (но они также добавили и много хороших вещей).

* После многолетнего опыта общения с японцами я пришел к заключению, что Восток и Запад фундаментально различаются способом своего мышления и чувствования. Например, японцы в основном используют свое интуитивное правое полушарие мозга. Я думаю, что, помимо прочего, причина этого кроется в тысячелетнем развитии японского языка. Японские иероглифы, называемые кандзи, — это не звуки, записанные буквами нашего алфавита, а картинки. Это означает, что японцы мыслят абстрактно, образами из детства. Логика — это не предмет интереса в Японии. Это не нужно никак оценивать, просто японцы думают в иной манере, которая ничуть не хуже и не лучше нашей собственной. Интуитивное мышление — это прекрасная способность, и мир был бы богаче, если бы все люди на Западе овладели этим искусством.

Для того чтобы распространить японскую систему Рэйки созданную в очень интуитивной манере, западным людям было необходимо было разделить ее на логические шаги. Сама энергия Рэйки, конечно, в результате этого не пострадала. Не имеет значения, используется одна система или другая. Если в западном Рэйки ритуалы инициации были систематизированы, то в традиционном Рэйки в Японии дозволялось гораздо больше свободы, чтобы следовать своему вдохновению. Необходимо только обратить внимание на следующее. Инициация не может произойти через книгу или видео. В этом процессе мастер должен присутствовать лично.

С другой стороны, действительно существуют духовные посвящения, созданные просветленными учителями, но это уже абсолютно другая история. Духовные учителя, такие, как Иисус, Будда или, например, Ошо, инициировали тысячи людей, даже не зная их лично, только посмотрев или дотронувшись до них, едва поговорив с ними. Для того чтобы сделать это Мастеру даже нет больше необходимости находиться в его материальном теле. Однако оставим это просветленным!

В Западную систему были добавлены 12 позиций рук, которых нет в японской системе. В японской системе, естественно, тоже существуют определенные указания, но для позиций
рук на теле исцеляемого оставлена некоторая свобода выбора мест которым необходимо взаимодействие с энергией. Как мы уже сами видели из текстов с вопросами и ответами доктора Усуи, на обрабатываемые части тела можно также нажимать, смотреть и дуть для того, чтобы привести в движение целительные энергии.

* Может быть, Ч. Хаяси или X. Таката просто не понимали значения некоторых тонкостей, в частности того, что традиционные методы не могли быть совмещены с христианскими взглядами, которые люди хотели совместить с Рэйки в США. Возможно, они сделали так, чтобы система выжила в христианском обществе. В самом деле, нетрудно представить ситуацию незадолго до и во время Второй мировой войны. Было бы абсолютно невозможно пропагандировать буддистски ориентированную японскую целительную систему в Америке без того, чтобы в результате не получить большие неприятности. На Западе, возможно, люди никогда бы не услышали о Рэйки, если бы эта система преподавалась в оригинальном виде на Гавайях (территория США, где жила Хавайо Таката, будучи гражданкой Америки. — Авт). Поэтому я от всего сердца благодарен X. Такате за то, что она открыла для нас дверь в Рэйки. Однако в настоящее время больше нет необходимости представлять Рэйки как христианское направление. Я ничего не имею против христианства, но доктор Усуи христианином не был.

Оригинальные методы японского Рэйки теперь нужно изучать и преподавать снова. Было бы жаль позволить им собирать пыль под ковром секретности.

Западным последователям Рэйки было рассказано, что все целители Рэйки в Японии умерли во время Второй мировой войны. Конечно же, это полный абсурд, просто дело в том, что в то время обществу Усуи Рэйки пришлось часто перемещаться. Поскольку многие из его членов вышли из Императорского морского флота, им пришлось быть очень осторожными во время войны, чтобы не быть на виду, ибо их преследовали как участников движения за мир. Некоторое время правление общества Усуи Рэйки находилось в ТогоДзинзя, синтоистской часовне в Харадзуку, Токио.

* В самом Токио есть по меньшей мере четыре традиционных течения Рэйки. Основная линия все еще возглавляется господином Кондо. Я лично познакомился с пятью различными японскими течениями Рэйки, которые охватывают всю страну. Каждое из них имеет свой собственный привкус и свою индивидуальность. (В Японии Рэйки, которая практиковалась и все еще практикуется буддийскими монахами, работает с дыханием и медитативными техниками. Другой источник соединяет Рэйки и макробиотику. Третий источник соединяв Рэйки с синтоизмом, и так далее, и тому подобное).

Насколько мне известно, ни одна из традиционных японских школ Рэйки не принимает на обучение иностранцев и японцев, живущих в других странах. Руководство господина Коямы не было заинтересовано в обмене информацией с не-японцами. Я не могу осуждать их за эту позицию после того отрицательного опыта, который они имели с иностранцам;

Сегодня в Японии тысячи учителей преподают Западную систему Рэйки. Поскольку мы с Четной были первыми кто начал преподавать в Японии все уровни Рэйки, многие из них познакомились либо с нами, либо с кем-то из наших учеников. После обучения у нас некоторые японские учителя Рэйки учились у других мастеров и объединили несколько систем. Другие смешали западную и восточную Рэйки.

Рэйки адаптируется к возможностям и интересам тех, кто его практикует. Почему бы и нет?

* Рэйки — одна из буддийских детищ цигун с добавлением синтоизма. Она была заново открыта доктором Микао Усуи в начале XIX столения. Именно он дал этой системе название «Рэй-Ки».

В японском языке иероглиф «Рэй» означает святой, дух, тайна, дар, дух природы или невидимый дух, а иероглиф «Ки» означает энергию, природное явление, талант и чувство. Обычно слово Рэйки переводят как «универсальная жизненная энергия».

Хотя господин Усуи не был доктором в обычном понимании этого слова, я буду называть его «доктор Усуи», поскольку он был доктором в реальном смысле слова, то есть делом своей жизни сделал исцеление тела и души других людей. В старые времена его японские ученики называли его Усуи-сэнсэй, что означает учитель.

Биография доктора Усуи запутанна и полна тайн. Значительная часть так называемой «японской» информации о нем и его движении, циркулирующей за пределами Японии, либо содержит слишком много намеков, либо не исследована в достаточной степени, а иероглиф, обозначающий Рэйки, очень
часто писался неправильно.

Почти во всех немецких и английских книгах по Рэйки утверждается, например, что доктор Усуи был директором школы при университете Досиса в Киото, а потом учился в Чикагском университете. От архивариусов обоих университетов мы узнали, что Микао Усуи не был зарегистрирован ни в одном из их классов, как и не преподавал ни в одной из их школ. В некоторых книгах исходное движение Усуи Рэйки, которое носит название «Усуи Шики Риохо», названо «Усуи Шико Риохо». Слово «шики» в переводе с японского языка означает стиль, форма или система. Слово «шико» означает «моча»!

При этом не вызывает сомнений тот факт, что Усуи за свои добрые дела был удостоен внимания японского императора Мэйдзи.

Большинство источников утверждают, что доктор Усуи был христианином. Мне не удалось найти в его учениях никаких доказательств этого факта. Я думаю, что христианские аспекты Рэйки были добавлены в Америке, чтобы сделать его более приемлемым для христианских стран.

Рассказ о том, как доктор Усуи якобы работал в трущобах, исцеляя нищих, звучит очень по христиански.

Я считаю, что он отправился оказывать помощь жертвам большого Кантайского землетрясения, опустошившего Токио в 1923 году. Даже если он питал расположение к христианству, это ещё не означает, что он был христианином в классическом понимании.

* * *

Образ создателя Системы естественного исцеления Рэйки запечатлен в мемориальной надписи, которую сделал ближайший друг и коллега доктора Усуи Дзузабуро Усида на кладбище в храме Сайходзи в Токио.

«Того, кто много трудится (занимается медитацией) и прилежно работает, совершенствуя тело и ум ради того, чтобы стать лучше, называют «человеком великого духа». Людей, использующих этот великий дух в общественных интересах, чтобы научить правильному пути многих и принести пользу
обществу, называют «учителями». Доктор Усуи был одним из таких учителей. Он обучал Рэйки Вселенной (универсальной энергии). Бесчисленное множество людей приходили к нему и просили его научить их великому пути Рэйки и исцелить их.

Доктор Усуи родился в первый год периода Кейо, называемого Кейо Гуннен, т. е. 15 августа 1864 года. Первое его имя было Микаоми, второе его имя произносится как Гиохо (или Киохо) *. Он родился в деревне Яго района Ямагата, в префектуре Гифу. Его родовое имя — Цунетане Тиба. Имя его отца Юдзаемон. Его мать происходит из рода Кавааи. Известно, что он был одаренным и трудолюбивым учеником. Став взрослым, он посетил несколько западных стран, а также Китай, где учился, много и тяжело работал, однако его преследовали неудачи. Но он не сдавался и продолжал без устали работать над собой.

Однажды он направился на гору Курама, где провел 21 день, постясь и медитируя. К концу этого периода он внезапно ощутил сильную энергию Рэйки в макушке головы, что привело к рождению системы лечения Рэйки. Сначала он использовал Рэйки для себя, потом попытался применить его к членам своей семьи.
Увидев, что ему удается успешно справляться с различными недугами, он решил поделиться своими знаниями с людьми.

В апреле 11-го года периода Тайсё (в 1921 году) он открыл клинику в Харадзюку. Он не только предоставлял лечение бесчисленным пациентам, которые приходили издалека, но проводил также семинары, чтобы передать свои знания другим.

В сентябре 12-го года периода Тайсё (в 1923 году) на Токио обрушилось опустошительное землетрясение Канто. В результате тысячи людей погибли или были искалечены. Доктор Усуи был охвачен горем, но он принес Рэйки в опустошенный город и использовал его целительную силу, чтобы помочь тем, кто выжил. Вскоре его клиника оказалась слишком маленькой для устремившегося туда потока пациентов, поэтому в феврале 14-го года периода Тайсё (в 1924 году) он построил новую клинику, уже не в Токио, а в Накано. Его слава быстро распространилась по всей Японии, и к нему стали приходить приглашения из отдаленных городов и деревень
; граны. Один раз он поехал в кюре, в другой — в префектуру Хиросима, потом в префектуру Сага и Фукуяму.

Именно во время его пребывания в Фукуяме с ним случился удар, приведший к смерти. Это произошло 6 марта, в 15-й год периода Тайсё (в 1926 году). Ему было 62 года.

У доктора Усуи была жена, которую звали Садако; ее девичья фамилия была Сузуки. У них были сын и дочь. После кончины доктора Усуи его сын, Фуджи Усуи, взял семейный бизнес в свои руки.

Доктор Усуи был очень сердечным, простым и скромным человеком. Он отличался физическим здоровьем и был хорошо сложен. Он никогда не хвастался, на его лице всегда играла улыбка; он мужественно встречал любые напасти. В то же время он был очень осторожным человеком. Его талантам нет числа. Он любил читать и обладал обширными знаниями в области медицины, физиологии, предсказания будущего и теологии религий всего мира. Всю свою жизнь он изучал и собирал информацию, что подготовило его к восприятию и пониманию Рэйкп. (Я думаю, это относится к его переживанию на горе Курама).

Рэйки не только лечит болезни, но и усиливает врожденные способности, уравновешивает дух, делает тело здоровым, помогая тем самым достижению счастья. Чтобы учить этому других, вы должны следовать пяти принципам Императора Мэйдзи и созерцать их в своем сердце. Их необходимо повторять каждый день, один раз утром и один раз вечером.

1. Именно сегодня не гневайся.
2. Именно сегодня не беспокойся.
3. Именно сегодня будь исполнен благодарности.
4. Именно сегодня усердно работай (медитативная прак-
   тика).
5. Именно сегодня будь добрым к другим.
   Конечной задачей является понимание древнего тайного метода достижения счастья (Рэйки), и в результате

открытие универсального метода лечения многих недугов. Следуя этим принципам, вы сможете достичь великого спокойствия ума древних мудрецов. Чтобы распространять систему Рэйки, важно начать с места, которое находится рядом с вами (с себя самого), не начинайте с чего-то далекого, например с философии или логики.

Каждое утро и каждый вечер сидите в спокойной позе держа руки в положении «гассё» или «намастэ». Служа великим принципам и будьте чисты и спокойны. Чувствуйте  своё сердце и все делайте, исходя из спокойного пространства внутри себя!

Философские парадигмы изменяют окружающий мир. Если Рэйки сможет распространиться по всему миру, оно коснется человеческих сердец и нравов общества. Это принесет пользу многим людям и поможет вылечить не только болезни, но и Землю в целом. Более 2 тысяч человек научились Рэйки у доктора Усуи. Многие научились у его лучших учеников и понесли Рэйки дальше. Даже теперь, после ухода от нас доктора Усуи, Рэйки ещё долго будет распространяться все дальше и
дальше. Это настоящее благословение — получить Рэйки от доктора Усуи и иметь возможность передать его другим. Множество учеников доктора Усуи собрались здесь, у храма Сайходзи в районе Тойотама, чтобы соорудить этот мемориал.

Меня попросили написать эти слова, чтобы его великое дело никогда не умирало. Я глубоко ценю работу доктора Усуи и хотел бы сказать всем его ученикам, что для меня большая честь, что для выполнения этой задачи выбор пал на меня. Пусть люди знают, какую великую услугу миру оказал доктор Усуи».

Из книги Ф.А. Петтера «Огонь Рэйки», с. 34

* * *

Обратите внимание на такой штрих в этой мемориальной надписи: «Его родовое имя Цунетане Тиба. Имя его отца Юдзаемон». Я предлагаю вам прочесть отрывок из книги Натальи Балановской «Усуи Рэйки Риохо. Сёдэн»,вы поймете, что стоит за этим именем. Более того, раскроется глубокий духовный смысл принципов Системы Усуи и её целительских техник. Согласно записям в документах семей Тиба, их предки были могущественными воинами. Клан Тиба являлся одним наиболее знаменитых и влиятельных среди самурайских

семей во всей Японии. Эпохой возникновения сословия, именуемого самураями, которое культивировало в качестве высших добродетелей преданность и презрение к смерти, была эпоха Хэйан. С этой эпохой связано великое множество героических легенд о верности, храбрости и жертвенности, вдохновлявших искусство и литературу японцев и сформировавших их чувства. Самурай — «тот, кто служит», это воплощение идеи абсолютной верности господину, уходящей в глубину веков. В древнейших японских книгах о ранних кланах, наследственной страже повелителя, записано, что их предки говорили: «Мы умрем не в мире, но мы умрем, защищая государя. Если мы уйдем в море, наши тела погрузятся в пучину. Если мы уйдем в холмы, наши останки зарастут травой».

Воспитанные в среде свято охранявшихся и культивируемых древних синтоистских обрядов и традиций, пишет Н. Цед, с детства обучавшиеся воинскому искусству в суровых условиях, прошедшие дзэнский психофизический тренинг, самураи уже в юности проявляли невиданную стойкость, презрение к смерти, подчиняясь одному-единственному закону -гири, или закону чести. Перед этим законом меркли любовь и нежность, страх и ненависть, сожаление и сострадание, человеческая привязанность, радость и удовлетворение от тех простых вещей, которые заполняют жизнь каждого человека.
Философское воспитание, долгие часы медитаций, ежедневные физические упражнения и стремление к духовной чистоте-вот что создавало личность самурая, навсегда входило в его плоть и кровь. Душой его был меч, а профессией — война. В последующие века обучение самурая обязательно включало в себя, помимо всего прочего, овладение живописью, искусством каллиграфии, поэзией, поэтому неудивительно, что о самураях писали рассказы, слагали легенды и песни. Многие самураи и сами оставили после себя прекрасные поэтические произведения, литературные и философские сочинения, которые вошли в сокровищницу памятников культуры Японии. «Среди цветов красуется сакура, — говорят в Японии, — среди людей — самураи».

Вот что пишет Юдзан Дайдодзи в «Будосёсинсю» — «Напутствии вступающему на путь воина»: «Самурай должен всегда помнить, помнить днем и ночью, с того дня, когда он берет в руки палочки, находясь в предвкушении новогодней трапезы, до последней ночи уходящего года, когда он платит оставшиеся долги, — помнить о том, что он должен умереть.
Это его самое главное дело. Никогда не забывая об этом, он проживает долгую жизнь, сохраняя верность и сыновнюю почтительность, сможет избежать бесчисленных зол и несчастий, сохранить себя от бед и болезней, наслаждаясь радостями жизни. Соблюдая это правило, он станет неординарной личностью. Жизнь мимолетна, подобно капле вечерней росы и утреннему инею. Так же скоротечна и жизнь воина. Если он будет утешать себя в мыслях, думая о вечной службе господину, или рассуждать о бесконечной преданности своим родным и близким, может случиться так, что он, пренебрегши долгом, не сможет выполнить его перед господином и забудет о верности своей семье. Но если он живет днем сегодняшним и не думает о дне завтрашнем, стоя перед господином, ожидает от него приказаний так, как будто это его последние мгновения, а глядя на родных, чувствует, что больше никогда не увидит их вновь, его сердце будет исполнено верности и сыновней почтительности, а чувства долга и преклонения будут искренними».

Традиция верности придавала сплоченность отдельным кланам, но она же и отягощала конфликты между ними. Война шла по всей Японии, отчаянная и безжалостная, полная романтики и дикой свирепости. Страну от края до края сотрясали битвы, голод и эпидемии, пока в 1185 году все это не завершилось разгромом господствовавшего тогда клана Тайра. С этого времени и вплоть до прихода императора Мэйдзи Японией управляли наследственные династии военных диктаторов, и почти все они происходили из рода Минамото.

Цунэтанэ Тиба (1118-1212 гг.) сражался в те далекие годы против Тайра на стороне Минамото «ритомо. Минамото «ритомо, блестящий политик и выдающийся полководец своего времени, сам отличавшийся беспримерной личной храбростью и высочайшим воинским мастерством, разгромив клан Тайра, впервые в истории Японии сумел объединить под верховным руководством разрозненные самурайские дружины.
Именно в период гражданской войны XII столетия появились первые предпосылки будущего сёгуната — управления страной, осуществляемого самурайским сословием с верховным главнокомандующим во главе. После победы Тиба был награжден за выдающиеся заслуги вместе с другими союзниками Ёритомо. Цунэтанэ Тиба внёс неоценимый вклад в развитие искусства владения мечом, основанного на умении владеть внутренней энергией и развитии духовных способностей человека. Меч был не только романтическим символом той эпохи: он был конкретным проявлением ее материальной культуры. Мечи хэйанских придворных в роскошных драгоценных ножнах были церемониальным оружием. Но мечи феодальных вождей — это смертоносный продукт передовой техники, уровень развития которой отвечал требованием мужей, чьим ремеслом была война. И тогда, и в последующую эпоху мечи воспринимались как живые, священные предметы.

Когда Минам ото Ёритомо, разбитый в бою, всю ночь молился в святилище Хатима, он вопрошал, почему бог войны оставил его и почему его меч потерял свой дух. С тех пор пошло развитие особого культа меча. Меч наделяли мистическими достоинствами, он стал почти объектом поклонения. Меч отстаивал честь воина, он фактически и являлся этой честью, поэтому расстаться с мечом или осквернить его — означало потерять или запятнать свою честь. В немалой степени такое представление поддерживалось религией синто, где меч обладал магической силой, побеждающей зло. Меч сопровождал самурая на протяжении всей его жизни: его клали у колыбели ребенка для защиты от злых духов, с ним самурая провожали в последний путь.

По сей день — такова сила древней традиции — перед тем как выковать и закалить меч старинного типа, кузнецы подвергаются ритуальному очищению и носят священные одежды во время работы. Технический прогресс в изготовлении мечей был столь высок, что по прочности и остроте японские мечи, выкованные в XIII веке и даже раньше, превосходят работы других мастеров всех стран и эпох. В то же время бурно развивались все прочие связанные с войной искусства. Цунэтанэ Тиба сформировал стиль фехтования, который получил название «Стиль меча Северной звезды» (вспомним эмблему клана Тиба). Этот стиль стал настолько популярен, что и поныне остается одним из трех самых великих стилей фехтования в Японии и во всем мире. Этот стиль вышел за пределы поколений и стал легендой Японии.

… Сын Тибы Эйдзиро (1832-1862) был знаменит своими маховыми движениями одной рукой, держащей высоко над головой синай. Выявив слабое место в обороне противника, он мог резким бичующим ударом своего синая заработать очко в матче. Такие жесты тоже вскоре полюбились публике, которая приходила на состязания прежде всего развлечься, что сделало Эйдзиро очень популярным.

… И поныне клан Тиба не уступает своего выдающегося положения. Харутанэ Тиба (36-е поколение самураев семьи Тиба) является известным сэнсэем кэндо и хранителем семейных традиций.

Занимаясь кэндо, самураи всегда сохраняли тесную связь со своим прошлым, с историей своего рода и клана, ощущали себя продолжателями древних традиций отцов и дедов.

После снятия запрета на боевые искусства, который длился 10 лет после окончания Второй мировой войны, вновь начали возрождаться древние школы. Харутанэ Тиба мечтал представить знаменитый семейный стиль кэндо всему миру.
В 1978 г. господин Тиба был приглашен Американской феде- рацией кэндо в Техас, где он встретился с Даррелом Крайгом, президентом Южной федерации Соединенных Штатов. Харутанэ Тиба стал главным Учителем школы Крайга, где и работает по сей день, представляя древний семейный «Стиль меча Северной звезды».

… В начале XX столетия Микао Усуи, объединив семейные духовные традиции, знание боевых искусств (таких как кэндо, кико) и восточной медицины, эзотерические практики Тэндай и Сингон буддизма и даосские энергетические техники, подарил миру замечательную Систему естественного исцеления и духовного самосовершенствования, обошедшую, как он и мечтал, весь земной шар».

После внимательного прочтения этой информации, я думаю, у вас сложится верное представление о Микао Усуи и его Системе, а мифы и небылицы отпадут сами собой.

Замечательная система исцеления тела-ума и духовного самопознания доступна каждому, кто захочет постигнуть её простые и великие истины и начнёт именно сегодня, не гневаясь, не беспокоясь, испытывая благодарность ко всему живому, усердно работать над собой — «чувствуя  своё сердце и всё делая из спокойного пространства внутри себя».

Поговори со мною, тело

Понятием «сознание» пользуются все: «несознательный человек», «будь осознанным», «потеря сознания». Эти выражения говорят вроде бы о том, что мы знаем, что такое сознание, или как бы условились, что знаем. Современная наука пока не имеет единого универсального определения феномена сознания, хотя философы, психологи, физики, психиатры, физиологи написали много интересного на эту тему и создали много теорий и методик. Но я отказалась от попытки что-либо понять «по-научному» и остановилась на самом простом и доступном — опыте своего тела.

Это чудесное место моего обитания шаг за шагом, год за годом обучало меня всему, что мне нужно было знать о себе, чтобы осознавать, очищать и трансформировать свое сознание. В процессе этой работы я поняла — нет, скорее, ощутила и прочувствовала, ~ что мое тело не только живёт, располагается, так сказать, в некоей тонкоматериальной среде, но и само пронизано ею. И что эта среда хранит порой неведомые мне знания, которые я с её помощью обнаруживаю в себе. Она же направляет меня по пути поиска нового знания, и я нахожу подтверждения в информации, которая
приходит вдруг из неожиданных источников — не от ума, а как бы сама собой.

Первое яркое ощущение присутствия некоего разумного начала в теле случилось со мной много лет назад, ещё на Первой ступени Рэйки, когда я, погрузившись в поток, наблюдала за его течением. В какой-то момент «лазерная операция» (так я её ощущала) на глазах и желчном пузыре вызвала такую нестерпимую боль, что я взмолилась (к кому-то): «Если ты меня слышишь, пощади, я не вынесу больше!» И вскоре боль прекратилась. Меня услышали. Но кто? Тело? Во время таких медитаций Рэйки я часто видела, как из яркой точки на черном фоне выплывали цветовые пятна, а за ними одно за другим лица: настоящая галерея красавиц с римских камей. Изображения были так отчетливы, что видны были даже влажные губы и живые глаза. Мне «показывали» и отдельные органы, при этом можно было разглядеть под прозрачностью слизистой кровеносные сосуды. Я углублялась в эти видения, хотя не понимала, что они означают, зачем и кто ‘не их показывает. Хотя где-то в глубине шевелилась мысль возможных необычайных способностях, (я тогда много читала об этом).

И вот однажды ночью (я всегда начинала медитацию перед сном, потому что другого времени не было) после «демонсттрации красавиц» на меня выплыло из черноты рогатое и ушастое чудовище. Это был настоящий чёрт! Страх парализовал меня. Я поспешила открыть глаза, встряхнулась, умылась и легла спать. На следующий вечер монстр появился без всяких предисловий. Я старалась побороть страх, продолжая наблюдать: черное пространство передо мной заполнилось светящими металлическими щитами, из которых в меня летели огненные стрелы. От этой жути сердце сжал животный страх. Но тут во мне возникла фраза: «Дьявол не вне, а внутри нас». И вместе с ней пришло внезапное осознание: всё, что я видела до этого и вижу сейчас, есть лишь образы моего мышления, образы тщеславия, самомнения, гордыни, эгоизма, заблуждений, ложных понятий и т. п. От- куда-то пришла сила, и я стала гнать из себя эту нечисть: «А ну пошли прочь, уроды, и не смейте больше являться, поиграли и будет, спасибо, что научили меня уму-разуму, я не боюсь вас, сгинь, нечистая сила!» Я прочла несколько раз молитву «Животворящему кресту» и уснула с облегчением.
С тех пор прошло 10 десять, никаких видений больше не было

Это был замечательный опыт «прощупывания» собственного сознания. А позже мне попалось высказывание дзэнского мастера Судзуки: как только ты осознаёшь происходящее, оно больше не происходит. Это универсальное правило всегда срабатывало при работе с телом: появилась боль в сердце, в пояснице, в печени — углубись в эту боль, в этот орган со всей силой намерения познать причину, и ты всегда получишь ответ. С осознанием причины боль уходит и не возвращается.

И это может быть не только физическая боль, а боль от взаимоотношений, путаницы в мыслях, тупика отчаяния, неразберихи эмоций. Бывают периоды, когда уже много проработано и достигнута определенная, как тебе кажется, устойчивая ступень в духовном развитии, как вдруг начинаются
сомнения, метания, неуверенность, тебя не устраивает то, что есть, и ты не знаешь, что делать, за что взяться, чтобы вырулить на магистральную линию, ведущую к цели, да и сама цель кажется уже не столь определенной, есть, возможно, и другие цели. Внешне ты вроде бы остаешься тем же, а внутри — хаос. Будто ты опять упал на ступень ниже. И это закономерно. Как тьма перед рассветом. Между уровнями восхождения всегда существует пауза.

Пониманию этого явления мне помогали и собственные наблюдения, и работы Г. Гурджиева, и даже случайно увиденная картинка в журнале «Древо познания» из статьи об атмосфере Земли.

Если исходить из посыла, что всё во Вселенной сотворено по образу и подобию Божию, т. е. по единому закону, то семь слоев аурического поля человека соответствуют семи слоям вокруг тела Земли: тропосфера, стратосфера, мезосфера, термосфера, ионосфера, магнитосфера и экзосфера.
Более всего порязило меня следующее: до уровня термосферы температура постепенно понижается от плюс 18 до минус 50 градусов, а на уровнях ионосферы, магнитосферы и экзосферы она становится плюсовой — от 750 до 1200 градусов! Если соотнести термосферу Земли с сердцем, четвёр-
тым уровнем человеческого сознания, то получается, что открытие сердца вводит нас в иное, четвёртое измерение, в область духовных тел, природа которых огненная. Этот вывод подтверждается и ощущениями во время работы в Рэйки, и особенно Рэйдзи-хо.

Второе наблюдение не менее интересное: между слоями земной атмосферы существуют паузы: между тропосферой и стратосферой — тропопауза; между стратосферой и мезосферой — стратопауза; между мезосферой и термосферой — мезопауза. А дальше, до ионосферы, паузы уже нет, за ионосферой на высоте 250 км над Землёй начинается полярное сияние.
Относительно человека я бы сказала так: пройдя уровень очищения сердца от обид, гнева, страха и других негативных состояний огнём искренности (тропосфера), ты можешь войти в слои Духа, где иное напряжение, иные вибрации, иная температура. Особенно меня впечатлили паузы между слоями атмосферы Земли. Если соотнести их с аурическими слоями -эфирным, эмоциональным, ментальным и астральным, то получается, что паузы между ними неизбежны. Как говорится, не спеши, коза, в рай, адаптируйся сначала, пережди, поработай над собой, прежде чем рваться вверх.

Мои аналогии кому-то могут показаться неуместными или смешными. Ну, что ж, я не навязываю своё мнение. Просто эти аналогии расширили моё понимание возможностей тела.

И ещё добавлю, что в подобных паузовых ситуациях я нередко вспоминаю мудрое высказывание японского мастера Татехиро: «Рэйки — это всегда на грани жизни и смерти».
Прежде чем перейти на иной, более высокий уровень сознания, ты должен умереть, другими словами, очиститься от старой оболочки и родиться заново. А пауза — самое подходящее место для того, чтобы поднявшаяся со дна сознания шелуха старых преде гавлений, эмоциональных помех и ложных истин была увидена и понята. Иногда через физическую болезнь, и даже очень сильную, кризисную.

Необходимость пауз надо просто принять как закон. И воспользоваться помощью, которая есть в твоём собственном сознании. Она придет через медитацию, молитву, Рэйкм-Ундо, Рэйдзи или другие техники, надо только правильно сформулировать намерение. И когда помощь получена, это как чудо: хаос, смятение, неуверенность ушли, ты даже не можешь вспомнить, что тебя так сильно волновало, из-за чего терзался.

Я пользуюсь разными техниками Рэйки, но абсолютно универсальными считаю Ундо и Рэйдзи. Вот уж где идет настоящий разговор с телом! Особенно люблю Рэйдзи, потому что эта техника позволяет просто-таки прощупывать слои сознания своими руками, получая при этом отклик в теле. Это описать невозможно. Скажу только об одном ошеломившем меня впечатлении, которое я пережила на начальном этапе освоения Рэйдзи. Мои руки плавали в ауре, ощущая разную плотность и вибрации среды, холод и жар, делали резкие взмахи, очерчивая треугольники или сферы, прикасаясь к телу или отстраняясь, при этом иногда каждая в своём режиме, не синхронно. Много чего было интересного. Как вдруг в завершение руки поднялись вверх, наполнились жаром, потом мягко опустились на голову и стали нежно гладить волосы, лицо, тело. Столь сильного проявления любви к себе и своему телу я никогда не испытывала. В этот момент ощущалось присутствие чего-то высшего, что будто бы говорило: люби себя, познавай себя, доверяй себе. Я заливалась слезами, я пробуждалась. .. Вместе со своим телом и сознанием. В результате многих лет последовательных упражнений:

медитаций, энергетических, дыхательных, целительных практик и приёмов очищения сознания — тело начинает выстраивать собственный режим жизнеобеспечения. Оно ест только то, что хочет, спит, когда и сколько хочет, оно приобретаеттакую весовую норму, которая ему удобна, а главное — оно
само диктует тебе, чем хочет заниматься и когда, особенно медитацией. Тут как у поэта — «ни дня без строчки». Ты словно попадаешь в кабалу к своему телу. Но какая же это сладкая кабала! Нам становится с каждым днем всё интереснее, мы делаем открытия одно за другим. Не для науки, конечно, а для себя. И если наука не для каждого, то нашу работу оси-лить может любой человек. Стоит только захотеть. И чем больше хотенья, тем больше достижений.

Рэйдзи-хо является для меня незаменимым помощником при подготовке к какому-нибудь серьёзному делу, чтобы обрести соответствующее состояние сознания. Например, мне
предстоит какая-то серьёзная работа — значит, надо подготовиться. Сначала сделать Ундо, чтобы разблокировать тело. При  этом, я считаю, важно озвучить намерение. Например: «Я начинаю Рэйки Ундо, чтобы помочь своему телу освободиться от блоков и помех на всех уровнях». После этого сразу (или с перерывом) начинаю Рэйдзи с намерением: «Я прошу энергию Рэйки сбалансировать все мои тела для предстоящей работы. Высшая сила, что живёт во мне, веди меня, руководи мной. Я вверяю себя Твоей воле!»

Обретенное после этих техник состояние — гармоничность и свежесть в теле. Иногда я делаю через какое-то время ещё одну технику, которую называю «гассё наоборот». Она придумалась как-то сама собой, случайно. Я складываю ладони в гассё не перед грудью, а за спиной напротив сердечной чакры, хорошо заземляюсь и дышу через сердце. Минут через пять в груди ощущается тепло, расширение, центральный канал сознания тоже наполняется теплом, все энергетические центры гармонизируются, восходящий и нисходящий потоки уравновешиваются, позвоночник вытягивается в струнку. При этом нелишне сказать про себя намерение (или вслух): «Я осознаю своё тело здесь и
сейчас».

С телом не только можно, но и нужно вести диалог. Например, вы хотите избавиться от чего-то (страха, вредной привычки). Хорошо бы знать, где, в какой части тела находится причина этой привычки, чтобы её обнаружить, понять и исцелить. Вы прямо так и спрашиваете своё тело (о предварительной подготовке к диалогу мы поговорим чуть позже): «Моё дорогое тело, ты знаешь о том, что… Укажи мне место в тебе…и т. д.» Когда просьба высказана, примите в себя три символа
Рэйки и начинайте наблюдать. Вероятнее всего, причина вредной привычки обнаружится во лбу: тут вы будете ощущать давление, вращение энергии, нажимы на активные точки чьими-то сильными невидимыми пальцами. Затем ощутите нечто подобное в нижней части затылка. Так ведь это же ментальное целительство из Второй ступени! Затылок — лоб, обе эти области считаются местом исцеления причин. Вы просили -вам ответили. Теперь можете прикладывать ручки, возможно, при этом придёт какая-то ассоциация, воспоминание, а затем и осознание.

Среди всех научных формулировок понятия «сознание» наиболее простой и убедительной показалась мне та, что дала философ И.А. Бескова из Института Философии РАН («Эволюция и сознание», ст. 46). «Используя термин «сознание», мы будем говорить о двух разных, хотя и взаимосвязанных вещах: а) о сознании как универсальной силе, участвующей в формировании человека как вида, и б) о сознании как специфически человеческой способности».

Так ведь это о Рэйки, она и есть универсальная жизненная сила! Но продолжим. И.А. Бескова уточняет:

«Параметры проявления универсальной силы «сознание» в нашем мире таковы: во-первых, в том случае, если существо воспринимает происходящее на основе использования сознания как универсальной силы, понимание достигается не за счет анализа и размышления, а за счет концентрации. (Вот оно, опять про Рэйки! Как сознательная сила она сама приводит нас к пониманию через наше тело, когда мы с-кон-цент-риро-ваны!). Во-вторых, сознание как универсальная сила в каждом отдельном живом существе простирается далеко за пределы физического тела. Фактически оно не имеет границ. (Отсюда и возможность дистанционной работы в Рэйки.)

Поэтому сознание как универсальная сила, на мой взгляд, представляет собой овеществлённый дух».

Браво! Именно так говорили древние мудрецы! Дух спускается в материю (тело), чтобы проявить себя.

Итак, мы теперь знаем, что: 1) есть универсальная сила, присущая каждому отдельному живому существу, и она простирается далеко за пределы физического тела; эта сила называется «сознание» или, что то же самое, «овеществлённый дух»; 2) понимание этой силы достигается за счет концентрации, а не за счет анализа и размышлений; 3) Рэйки является, по-видимому, составной частью универсальной силы, именуемой «сознание», или Дух, а потому разумной; 4) когда мы концентрируемся на энергии Рэйки в теле (или дистанционно), мы достигаем осознавания и (будем надеяться) просветления, ибо всё более проникаем в пространство Духа.

Дом моей души

Знаете ли вы, что такое тотальное (расширенное, всеобщее) самонаблюдение? Тот, кто знает, согласится со мной: это невероятно трудно. Вот идёшь ты по улице и наблюдаешь за своим телом: как оно движется, как дышит, как распределено напряжение в разных его частях, в каком положении твоя спина, какое лицо, где сконцентрировано твоё внимание (в тандэне ли?), как ты воспринимаешь окружающее пространство и как ориентируешься в нём, о чём думаешь, что говоришь и т. п.
Это задача архисложная и на первых порах почти невыполнимая. Но худо-бедно тебе что-то удаётся. Правда, ты замечаешь, что то, что зовётся телом, — это не просто руки-ноги-туловище-голова-внутренние органы, а ещё и мысли, эмоции, чувства, реакции. И если за ощущениями тела и его поведением в пространстве ты мало-мальски научился наблюдать, то остальное, что можно назвать ум, или психика, вообще — неизвестна страна. Но ты всё же и её потихоньку осваиваешь, понимая
что эта «терра инкогнита» и есть твоя личность, и что она на крепко срослась с телом, вернее, с тем, что ты считал телом (руки-ноги-туловище-голова-внутренние органы), а теперь это неразрывное сообщество правильнее было бы назвать тело ум, или тело-психика.

Период наблюдения этого сообщества стал самым важным в моей жизни. Я исследовала едва ли не каждую свои мысль, эмоцию, реакцию, поступок, наблюдала за взаимоотношениями, вычислила главную черту личности и главный недостаток и начала бескомпромиссную, последовательную борьбу «за чистоту рядов». Одной из самых серьёзных задач было приобретение умения хранить молчание. Я училась держать побуждение к общению под постоянным контролем, хотя получалось это не всегда. И все-таки через несколько лет мне кое-что удалось.

Прежде всего множество разнородных «я», которыми была населена моя личность и которые я считала собой, покинули меня, освободив пространство для тишины. И в этой тишине стало  обнаруживаться нечто отличное от «я», но более близкое моему сердцу и более истинное. Нас стало двое «я» — личность и «я» — сущность. Порой их непохожесть была столь разительной, что я отчётливо осознавала, как глупа и беспомощна личность и как мудра сущность. И однако они взаимодействовали! Наверное, сущность — это и есть индивидуальная душа, а тело, плоть — место её существования. Душа выбрала его для своего воплощения. И вот это живое, наделённое сознанием высшее существо, должно быть, и является истинным Я. Выходит, что без него, этого одухотворённого сознанием существа, содружество под названием «человеческое тело» просто не может считаться
полноценным. И «человеческий организм» как единство органов и систем, и психика не могут выжить без поддержки этой высшей силы. Так пришло понимание, что Я — это хозяин, а физическое тело — слуга. Используя тело, душа стремится исполнить какие-то свои цели на Земле. Понять, какие именно, можно, хотя и непросто. Тогда даже болезни и несовершенства тела становятся ступенями твоего обучения. Тот, кто задумался однажды о самопознании, не только исследует тело, но и обучает, и исцеляет его под руководством того внутреннего, высшего существа, которое знает свою цель и свою задачу.

Концентрация. Упражнения

Концентрация на самом себе — очень трудная задача. Обычно на всех семинарах Первой ступени — Сёдэн — ученики отмечают, что им не удаётся зафиксировать своё внимание внизу живота, в тандэне: это умение приходит после длительной практики. Поэтому я предлагаю начинать с простых приёмов
освоения концентрации.

Энергия воздуха

Известно, что при дыхании мы втягиваем в нос не только воздух, но и энергию (прана, Ци, Ки и т.п.). Увидеть энергию можно. Просто смотрите на небо рассеянным взглядом, по возможности не мигая. Это не сразу получается. Не огорчайтесь, моргните и продолжайте смотреть перед собой. Через какое-то время появится лёгкая дымка, а в ней искрящиеся точечки, двигающиеся хаотично, как снежинки. Со временем будет достаточно нескольких секунд, чтобы сконцентрироваться, посмотреть на небо рассеянным взглядом и увидеть нескончаемый танец искрящихся точек.

Промывка энергией деревьев

1. Выберите высокое дерево с ровным стволом, возле которого можно .удобно стоять, чтобы ступни ваши не чувствовали напряжения. Обнимите ствол, поздоровайтесь с деревом, посмотрите на его вершину, на ветви. Познакомившись таким образом, встаньте к дереву спиной. Ладони заведите за спину на уровне поясницы, прикасаясь ими к стволу. Теперь ваши локти вы воспринимаете как сучья дерева, плечи — ветви, голову — как макушку, устремлённую в небо, тело — ствол, а ноги — корни. Вы сливаетесь с деревом, представляете, как ноги-корни врастают в землю, как тело-ствол наполняется соками земли. Вы ощущаете влажность, слоистость древесины, шершавость коры, в складках которой ползают жучки-солдатики. Ваши руки-ветви, голова-макушка шумят листвой, вы слышите щебетанье птиц. Восприятие себя деревом зависит от вашего же воображения. И вот когда вы ощутите свою полную тождественность дереву, сделайте следующий шаг: вдохните через корни питательные соки в свой ствол-тело до макушки, а с выдохом отправьте через ствол-тело снова в землю, и так несколько раз. Потом вы можете настолько расслабиться, что даже не заметите времени. Эта медитация закончится сама собой, если вы хорошо расслабились и «вошли в образ». Вы почувствуете лёгкость и свежесть в теле.

Позже вы сможете проделывать это упражнение мысленно, используя в качестве дерева запечатленный в сознании образ.

2. Это упражнение я проделывала каждый вечер (если не было дождя или ветра в лицо) во время летнего отдыха в деревне. Я удобно располагалась под навесом с дровами, когда солнце опускалось за холмы, поросшие смешанным лесом.
   Налюбовавшись закатным небом, я концентрировалась на кромке леса не мигая. Через некоторое время вся картина подёргивалась лёгкой пеленой, а затем над вершинами деревьев на границе с небом резко вспыхивало серебристо-голубое сияние. В этот момент надо закрыть глаза и быстро мысленно собрать всю эту светящуюся энергию и пропустить её через макушку до копчика и обратно несколько раз. Затем можно открыть глаза и повторить упражнение.

Эта восхитительная концентрация на деревьях позволяет чудесным образом снять дневную усталость. Ею можно пользоваться в любых условиях: на даче, в парке, даже на городском балконе, если с него видны зелёный бульвар или заречные дали.

Поначалу эта концентрация может вызвать резь в глазах, слезы, но с практикой это уйдёт. А когда вы впервые увидите вспышку энергии над деревьями, то испытаете необычайный восторг. Постепенно вы научитесь проделывать это упражнение без напряжения, быстро и легко.

Живой камень

Отдавать энергию могут любые объекты. Сияющий ореол, который мы видим вокруг них при концентрации, и есть эта энергия. Живой камень тоже ею обладает. Свой опыт работы с камнем я описала в части III этой книги. Вы можете получить при желании собственный опыт.

В принципе, концентрировать внимание можно на чём угодно. Вопрос в том, зачем это делать, с какой целью.

Концентрация на живых объектах активизирует наши энергетические центры. Тот же эффект мы имеем при концентрации на иероглифе Рэйки (см. рис.) и символах, поскольку в них заложена идея фокусировки энергии. Любые упражнения на концентрацию воспитывают внимание, успокаивают ум и тело. А есть такие, что и успокаивают, и энергией заряжают, и в медитацию погружают.

Цветок жизни

К числу таких упражнений я отношу работу с особыми рисунками-символами. Такими, к примеру, что представлены в книге Друнвало Мельхиседека «Древняя тайна цветка жизни». Я не берусь рассуждать о заключенных в этих рисунках смыслах. Понять язык сакральной геометрии очень
трудно, а кто захочет, сам прочтёт книги Друнвало. Скажу лишь об одном, на мой взгляд, важном наблюдении: когда мы на занятиях стали применять простейший элемент цветка жизни  — знак бесконечности, или горизонтальную восьмёрку, — в основании канала сознания или в разных энергетических центрах, то этот знак, едва получив направление движения, начинал двигаться самостоятельно. Он то становился Цветком (писал себя сам), то устремлялся в глубину, ширину, высоту, в чакры — одним словом, жил своей независимой жизнью. При этом наблюдатель отчётливо ощущал в теле его воздействие.

Согласно исследованиям Друнвало, сакральная геометрия Цветка жизни — это универсальная матрица всего сотворённого мира, всех бесчисленных форм, включая человека.
Когда мы концентрируемся на рисунках, ведя при этом самонаблюдение, то замечаем в теле нечто необычное: энергетические центры активизируются и взаимодействуют (по-разному с разными рисунками. Вы постепенно погружаетесь в медитативное состояние, закрываете глаза и, находясь глубоко внутри себя, продолжаете наблюдать за телом из места покоя. Бывает, что и засыпаете. Все испытывают разные состояния. Несомненно одно: эти состояния исцеляющие. Более того: работа с рисунками Цветка жизни имеет эффект расширения сознания. Их можно использовать черно-белы-
ми. Можно их прорисовать цветными фломастерами (не спеша, под медитативную музыку, наблюдая своё состояние), а потом поставить перед собой и сконцентрировать взгляд в
центре изображения.

Предлагаемые в этой книге рисунки Цветка жизни вы можете ксерокопировать, увеличить, размножить и использовать в своей медитативной практике. Ваше творческое мышление подскажет вам и иные варианты применения этих рисунков.

Сознательное тело

Вот мы и подошли к самой трудной задаче — к концентрации на самом себе. Но сначала я напомню вам слова из формулировки понятия «сознание» философом И.А. Бесковой:«…в том случае, если существо (вероятно, человек. — Авт.) воспринимает происходящее на основе использования сознания как универсальной силы, понимание достигается не за счёт анализа и размышлений, а за счёт концентрации». Из этого может следовать вывод, что мы не должны позволять мыслям блуждать бесцельно, а должны приказать себе сконцентрироваться только на заданной идее: стянуть все мысли в точку, придав им центростремительное направление (это важно учитывать и при работе с намерением).Перед началом следующего упражнения сконцентрируйтесь на фразе: «Я проявляю Бога в себе». Считается, что главный божественный принцип выражен в первозвуке «Ом».

1. Пропевание «Ом»

Сложите ладони в гассё, вдохните символ СR. или Рэйки и дышите через сердце некоторое время. Затем начинайте петь Ом, направляя его из сердца вперёд, ни о чём не думая, кроме «Ом». Звучание постепенно станет более сильным, а дыхание глубже. Звук «О» станет продолжительнее и даже превратится в образный туннель, увлекающий вас вперёд, вы почувствуете, что расширяетесь. Руки можете опустить на бёдра. Не теряя концентрации в сердце, теперь поочерёдно направляйте звук «Ом» в горловую чакру, в центр головы, макушку, в манипуру, живот, даже в копчик — куда захотите, порядок не имеет значения. Можете даже задержаться по 2-3 раза на отдельных чакрах. Затем направляйте звук в ноги, руки, поясницу, спину, лёгкие — во все части и органы тела. Прочувствуйте вибрации в этих местах, а затем мысленно направьте звук из центра во всё тело. Вы почувствуете, что оно гудит и наливается теплом. Чтобы достичь этого эффекта, надо делать упражнение не менее 30 минут. Хорошо помогает приглушенная медитативная музыка со звуком «Ом» или любая другая по вашему выбору.

2. Випассана

Это упражнение лучше выполнять лёжа. Лягте на спину, руки положите ладонями вверх вдоль тела. Сделайте три глубоких вдоха и выдоха, сконцентрируйтесь в тандэне и произнесите про себя фразу: «Я осознаю своё тело». Некоторое зремя просто наблюдайте за вдохом и выдохом.

Теперь перенесите внимание на пальцы левой ноги и начинайте просматривать каждый палец, ступню, щиколотку, голень, бедро. Затем таким же образом просматривайте правую ногу, левую руку, правую руку, ягодицы, спину, живот и грудь, шею, лицо, голову. Затем переходите к внутренним органам.
Закончите просмотром позвоночника от копчика вверх.

Теперь вообразите себя лежащим на золотистом песке на берегу океана жизни. Его волны накатывают на ваше тело с ног до головы и обратно, очищая каждую клеточку и насыщая её
энергией. И так несколько раз. Постепенно вы станете ощущать себя покачивающимся на тёплых, нежных волнах. Тело исчезает, остаётся ощущение существования в океане Единого, в благодати. Пробуждаетесь вы посвежевшим и здоровым.

Пояснение. Если вы станете просматривать своё тело подробно и тщательно, то вы, скорее всего, уснёте или «провалитесь». Хотя испытаете приятное переживание, всё-таки цели данного упражнения — осознания тела в целостности — не достигнете.

Сохранять бдительность наблюдателя удаётся не сразу, а с опытом, который предстоит наработать. Поэтому поначалу просматривайте тело не очень медленно. Важно при этом не терять в себе чувства любви и признательности к своему телу, каждой его части. Тело может откликнуться определённой ассоциацией, воспоминанием, эмоцией.

Приобретя опыт самонаблюдения, вы сможете потом проделывать это упражнение быстро, останавливаясь по своему желанию на тех частях тела или органах, с которыми вам захочется пообщаться более обстоятельно. Тут можно применить и символы Рэйки, и высказать намерение. Вас поведёт по этому пути собственное сознание, потому что оно хранит все образы вашего мышления и образы мира. И придёт однажды такой момент, когда вы абсолютно отчётливо, осязаемо ощутите внутри своей плоти нечто тонкое, живое, свою душу. Она-то и есть — ты сам. Это будет как озарение и, возможно, только однажды. Но этого будет достаточно, чтобы понять: ты сознателен, ты больше не спишь, ты пробудился.Теперь ты ощущаешь себя не плотью-телом, а высшей сущностью, поселённой в тело.

3. Концентрация в тандэне

Теперь мы можем перейти к упражнению, которое позволит нам осознать себя устойчивым и сильным существом, питаемым из неиссякаемого источника. Это место — нижний Даньтянь, внутренний аккумулятор энергии, или осознающий ум. Когда мы отождествляемся с этим местом покоя и силы, то обретаем центрированность и способны собирать сюда энергию одной лишь силой сосредоточенности.

Сядьте на стуле, спина прямая, ноги под прямым углом, носки слегка повёрнуты внутрь. Сделайте глубокий вдох и с выдохом отпустите все мысли.

Сложите руки перед грудью в гассё. Затем вдохните трижды символ СК и опустите энергию по позвоночнику в тандэн. После каждого вдоха на 3-4 секунды задержите дыхание, потом делайте выдох через ладони. Эта техника (она называется Юки) позволит наполнить
тандэн энергией.

Продолжайте делать вдох в тандэн через сложенные ладони и таким же образом, из тандэна, выдыхайте обратно. (После этого можно приступать к лечению. Но у нас в данном случае другая задача.)

Опустите руки на бёдра. Представьте свои ноги глубоко укоренёнными в земле. Вдохните в сердце и пошлите по каналу сознания вниз улыбку любви и благодарности Матери-Земле. Через некоторое время вы почувствуете сильный восходящий поток, вливающийся в низ живота.

Снова вдохните в сердце и пошлите вверх через макушку свою любовь к Творцу, к источнику жизни Вселенной. Почувствуйте отклик неба и опустите своё внимание в тандэн, где смешиваются оба потока.

Теперь ощутите точку Хара (на 2-3 пальца ниже пупка) и проведите мысленно горизонтальную линию до середины креcтца (Врата жизни). Затем направьте вертикальную линию из точки промежности до пересечения с линией Хара. И держитесь за это место, центр тандэна!

Как только вы в нём сосредоточитесь, то почувствуете как бы стяжку тандэн-межбровье, пульсацию и напряжение в области «третьего глаза», а центральный канал станет как натянутый лук.

Теперь ваша задача — не терять концентрацию, не выскакивать из центра тандэна (пересечения линии сексуального центра и линии Хара). Она усложняется ещё и тем, что вы ведёте самонаблюдение: за расслаблением разных участков тела, особенно шейного отдела; за движениями, которые может совершать тело; за взаимодействием потоков и энергетическими центрами; за ощущениями в органах и частях тела ассоциациями и т. д.

В ходе медитации вы узнаете о самом себе много интересного. Она поможет обнаружить и снять боли, блоки, стрессы — получить замечательный исцеляющий сеанс. И все это благодаря одному простому действию — концентрации в центре тандэна. Это место — ваша внутренняя вселенная, которая вбирает в себя могучую силу осознавания через энергию.

4. Круговое наблюдение

Упоминание об этом упражнении есть в книге П. Успенского «В поисках чудесного». Он пишет о том, что на занятиях со своими учениками Г. Гурджиев предлагал им много упражнений для постепенного расслабления тела и всех его мускулов, начинавшихся всегда с мускулов лица, а также
упражнений на ощущение рук, ног, пальцев. Это напомнило мне различные йоговские упражнения, которые хорошо подготавливают «физику» тела к медитации и работе с Рэйки (что мы нередко практикуем на дополнительных занятиях в нашей Школе).

Очень интересным показалось мне упражнение, в котором человек не последовательно, а как бы хаотично концентрируется на ощущениях в разных частях тела. Г. Гурджиев называл это «круговым ощущением». И хотя П. Успенский не даёт подробного описания такой техники, мы всё-таки освоили её, и результат оказался удивительным. Помимо чувства пульса во всём теле, многие отмечали жар, устранение локальных болей, активизацию энергетических центров, глубокое успокоение и даже засыпание.

Упражнение начинается в положении лёжа на полу, расслабив всё тело, начиная с лица. Затем сконцентрируйте внимание на желании почувствовать свой нос. Достигнув этого, перенесите внимание на ухо и старайтесь почувствовать его.
Когда и это вам удалось, переключите внимание на правую ступню, затем на левую, потом на левую кисть, а затем на правое ухо, потом снова на нос. Далее можете концентрироваться как вам захочется: лоб — колено, крестец-шея, голень -плечо и т. д. Закончите позвоночником и опуститесь в тандэн.
Необычные ощущения гарантированы.

Пояснение. Это упражнение, помимо всего прочего, выполняет одну необычную функцию: оно разрывает круг привычного, встряхивает сознание. Когда человек решает заняться познанием себя и думать по-новому, любые привычные движения и ощущения удерживают его на старом пути, а вот необычное, новое меняет стереотипы, пусть даже немного, чуть-чуть, но меняет.

5. Энергетическое упражнение «Звезда» (Интерпретация техники, предложенной психотерапевтом Эрнестом Цветковым)

Прежде чем выполнять упражнение, представьте себя стоящим в таком положении, как на рис. на стр. 271. В ваших ладонях и ступнях символически содержатся определенные природные, психические качества и стихии.

1. Правая рука: интеллект, сметь, воздух.
2. Правая нога: интуиция, знать, вода.
3. Левая нога: воля, молчать, земля.
4. Левая рука: эмоции, желать, огонь.

А теперь постараемся осознать то, чем владеем.

1. Тот, кто использует интеллект, имеет смелость идти на риск и устремляется к активности. Руководствуясь разумом, он старается не уходить в оторванные от жизни, беспочвенные интеллектуальные построения (воздух).
2. Кто хочет владеть истинным знанием, прислушивается к интуиции, идет вглубь себя (вода), а не набирает новой информации в голову, как в мусорную корзину. Он разумно остерегается нереальных фантазий и инфантильной чувствительности, не доверяет галлюцинациям, а идет за голосом истины.
3. Кто молчит, тот сохраняет силу, себя не открывает, а всё впитывает, принимает к сведению (земля). Используя волю, не позволяет своей углубленности перейти в замкнутость и обособленность.
4. Кто желает, тот добивается, кто эмоционален и страстен, тот восприимчив и активен (огонь). Разумный человек держит под контролем свои влечения.

Конечно, этот перечень очень краток, мы не можем здесь объять всю человеческую природу, а показываем лишь точки опоры.

Каждое психическое качество имеет свою противо-положность, каждое достоинство может стать недостатком. Например, эмоциональность и чувствительность хороши в одних условиях, но вредны в других.

Чтобы быть хозяином самого себя (см. рис), надо ясно видеть сверху свои качества, их меру допустимости. («Мне сверху видно всё, ты так и знай», — поётся в известной песне). С этой точки разума человек наблюдает и управляет. А попробуйте — перевернуть эту звезду вершиной вниз — и вы получите положение, когда вами управляют. Тогда начинается иеразбериха и путаница, а то и похуже.
Каждый человек может стать при желании хозяином своих чувств, эмоций, мыслей, поступков. Давайте потренируемся.
Встаньте, сделайте глубокий вдох и полный выдох, отпустите все мысли, сконцентрируйте внимание в тандэне. Заземлитесь. Сложите ладони в гассё, улыбнитесь своему сердцу.

Поднимите руки высоко над головой и соединитесь с энергией. Опустите руки вдоль тела.

Почувствуйте в тандэне (осознающий ум) разгорающийся огонёк. Поднимите этот огонёк в сердечный центр, средний Даньтянь (ум-сознание). Затем поднимите огонёк в верхний Даньтянь, к центру аджна (активный ум). Отсюда переведите внимание к точке «третьего глаза»: по даосской
терминологии, это И — объединенный ум. Сконцентрируйтесь в межбровье, в месте объединенного ума.

Теперь встаньте, широко раздвинув руки и ноги, и некоторое время осознавайте то, какими качествами и стихиями вы владеете, — в каждой руке и ноге.

Теперь мысленно из точки «третьего глаза» начинайте соединять концы рук и ног линиями, создавая фигуру звезды в таком порядке: лоб — правая ступня — левая ладонь — правая ладонь — левая ступня — лоб. Когда освоитесь и четко ощутите звезду, пошлите из точки И (объединенный ум) серебристо-голубой огонек, который, как по бикфордову шнуру, побежит по линиям звезды.

Вы ощутите себя в серебристом сиянии. Ваше тело выстроится, вы почувствуете необычайную собранность, силу и радость. Если руки устанут, вы можете их опустить, сохраняя в воображении их энергетическую матрицу, и продолжайте находиться в сиянии звезды столько, сколько сможете.

По окончании сделайте глубокий вдох и выдох, поклон, благодарность. Можно потрястись, попрыгать.

Результат этого упражнения: вы привлекли астральные силы, которыми теперь можете управлять; посредством визуализированного и ассоциированного образа вы дали позитивную программу своему сознанию.

Разум сердца

Упражнения на концентрацию внимания помогают собирать в теле созидательную творческую энергию, соответствующую степени нашего развития, то есть силе нашего сознания, постепенно расширяя его. Это делает тело более сознательным и обновлённым, учит слышать и ощущать каждую его часть и даже регулировать взаимоотношения» с внутренними органами. Наше восприятие себя становится всё более утончённым.

Я не обладаю никакими сверхъестественными способностями: не слышу голосов, не вижу ангелов или святых, не обладаю ясновидением — в общем, обычный человек. Разве только чувствую энергию в теле и пытаюсь понять её «язык».
Поэтому единственным инструментом познания себя для меня было и остаётся тело.

Сознание живёт в теле, и это подтверждалось практикой. Однако, думала я, должно быть ещё и какое-то конкретное средство — вход в пространство сознания.

Когда я плюхалась в эмоциональных и ментальных проблемах, некоторые коллеги по московской школе Рэйки Риохо говорили мне: «Надо открыть сердце». Это у меня-то закрытое сердце? — недоумевала я. Но продолжая упорно и много работать (переживая порой болезненные кризисы), я вдруг однажды обнаружила, как в центре груди словно бы раздвинулись с болью тяжёлые заржавевшие ворота, и туда хлынул поток светлой радости. Постепенно «ворота» открывались всё шире, но то место, что называется чакрой анахата, стало просторным туннелем. В результате наступило удивительное состояние равновесия и понимания между собой и другими.
Следующим открытием было появление «сердечного биения» на правой стороне груди, а потом и физическое ощущение присутствия «второго сердца».

Может оно и является сердцем души? Тогда где же точка разума, точка сознания, на которой концентрироваться и почувствовать, что это именно оно, но ничего не получалось. Концентрируясь в центре тандэна, я отчётливо ощущала силу, которая управляет остальными центрами, работает в чакре причинного тела в этом теле, размывая кармические блоки. Эта же сила  как искусный мануальный терапевт в различных  частях головного мозга, в области шеи.

Она же, эта сила, однажды вывела меня к Духу, когда произнесла вслух намерение: «Частица Бога во мне, если ты есть, позволь мне почувствовать и увидеть Тебя!» Я повторяла эту фразу как заклинание несколько раз, погружаясь вес глубже в тандэн. Наконец, перед глазами появилось дымчато золотистое видение, как сквозь запотевшее стекло, — величественная фигура, до пояса, с нежным лицом женщины неземной красоты и спадающими по плечам вьющимися волосами. Через мгновение лик её подёрнулся рябью, как от ветра на водной глади, а когда рябь стихла, проявился лик мужчины спокойный и мудрый. Была в этих обеих фигурах такая мощь такая сила вибраций, что тело не могло бы их выдержать дольше минуты. Так и случилось. Но этого было достаточно, чтобы понять: Бог во мне — это и мужское, и женское начало единство противоположностей в Духе. Бог во мне — сила, не поддающаяся осмыслению. Но она есть! И я теперь вправе
осознавать себя триединством тела, души и духа, потому что я это пережила. Более того, переживание произошло благодаря концентрации в нижнем Даньтяне, который есть осознающий ум. Ну а если средний Даньтянь, область сердца, называется ум-сознание, значит, и вход в него находится в сердце.

Именно в физическом, потому что мы познаём через тело, это наш главный и единственный инструмент изучения себя. Не здесь ли и находится та самая искра Божественного разума, что позволила появиться на Земле вслед за человеком прямоходящим человеку разумному.

Как и бывает в таких случаях, вскоре я стала открывать уже прочитанные когда-то книги, с отчёркнутыми абзацами, подтверждающими мои предположения о роли сердца в расширении сознания. Если прежде эта информация заинтересовала меня чисто интеллектуально, то теперь было сильное желание прочувствовать её в опыте на самой себе. Тут мне попались новые книги Друнвало Мельхиседека «Живи сердцем» и «Любовь, эрос и духовный путь», которые и позволили мне войти в священное пространство сердца. Именно так называется медитация, которую предлагает Друнвало, — «Священное пространство сердца». Я её прилежно выполнила, даже под запись на СD-диске, который прилагался к книге. У меня вроде бы получилось, но не то, что я ожидала. Тогда я доверилась Рэйки Усуи, а это вещь глубоко интуитивная по своей природе, и то, что стало происходить, было просто потрясающим. И не для меня одной! Я провела эту медитацию на одном из мастерских тренингов. Эффект расширения сознания был у всех разный, но действительно необыкновенный. Я остановлюсь только на одном случае.

Валя Б. всегда признавалась, что у неё «плохо с визуализацией». Но во время медитации она не только вошла в сердце-сознание, но и увидела, как создавалось вокруг него электромагнитное силовое поле, так называемый тор. Более того, она увидела себя присутствующей при рождении ребёнка, наблюдая и переживая весь процесс. Оказалось, именно в это время её родственница родила, в чём она удостоверилась, позвонив тут же в больницу.

Свои ощущения я описывать не стану: и потому, что они меняются в каждой медитации, и потому, что описать их просто невозможно языком материального мира. Правда, об одном ярком впечатлении умолчать не могу. В одной из медитаций концентрируясь на сердце в точке входа в сознание, я почувствовала сильную пульсацию и расширение. И вдруг одновременно ощутила во всём объёме своё физическое сердце слева, духовное сердце справа и сердечную чакру в центре. Эта «связка» пульсировала так, что стало трудно дышать. Вслед за тем появился эффект когерентности: сердечная энергия устремилась в головной мозг, и он (не могу подобрать слово) загудел, наполнился потоком плотной энергии — не знаю, как точнее выразить состояние какого-то напряжения. Я чувствовала в себе по отдельности все сердца и одновременно их могучее единство и подключение к силе мозга! Во всех последующих медитациях вход в священную  точку сознания стал происходить почти мгновенно, при этом тут же спонтанно создавалась связь: точка сердца-тандэн-второе сердце-анахата. И этот «треугольник» автоматически подключал к своей мощи мозга.
Когерентность согласованность сердца и мозга была очевидной. Точка Божественного разума в сердце — это, на мой взгляд, и есть точка сборки тела, души и духа и силовая точка Бытия.

Медитация «Разум сердца»

Когда медитирующий входит в священную точку сознания (по ощущениям, действительно крохотное пространство) то непременно узнаёт об этом каким-то образом, но каждый  по-своему. Один ощущает что-то вроде электрического импульса, другой — боль (она быстро проходит), третий — вращение, утягивающее вниз, ну и так далее. Можно и в «астрал улететь», как было с одной моей ученицей. Всякий раз, входя в точку разума, она оказывалась то на площадке с ведущими в разных направлениях ступенями; то в светлом пространстве, где демонстрировались несметные богатства из золота. И лишь когда она в очередной медитации сердца сконцентрировалась на намерении сохранять бдительность и наблюдать за телом, ей удалось пережить иные ощущения, более информативные.

Что бы с вами ни происходило в этой медитации, принимайте всё с благодарностью. Раз за разом вы будете больше и больше открывать себя, доселе неизвестного, и становиться сильнее и мудрее.

Начинаем медитацию.

Сделайте глубокий вдох, с выдохом отпустите все мысли. Руки лежат на бёдрах. Некоторое время наблюдайте за вдохом и выдохом, за расслаблением тела, начиная с лица.

Сложите ладони в гассё перед грудью. Вдохните через макушку символ СR или ДКМ, опустите вдох в тандэн и задержите дыхание на 3 секунды, затем выдохните через сердце в 6 направлениях: вперёд-назад, влево-вправо, вниз-вверх.

Повторите такой вдох-выдох три раза. Таким образом вы создаёте вокруг себя сферу света.Опустите ладони на бёдра, продолжая дышать через сердечный центр анахата секунд 10, ощутите внутри огонёк любви и пошлите энергетический шарик в сердце Матери-Земли по центральному каналу сознания. Ждите её отклика, он придёт быстро в виде восходящего потока.

А теперь огонёк любви пошлите через макушку в небо, к центральному источнику жизни. И ждите отклика.

Приняв нисходящую энергию в анахату, начинайте направлять свой энергетический шарик любви сначала в горло, освещая и просматривая его, затем в центр головы, в межбровье («третий глаз»), снова в аджну, вишудху, а отсюда через трахею — прямо в живое, бьющееся сердце.

Теперь отпустите свой огонёк, просто наблюдайте, как он проходит через сердечную рубашку, движется по сердцу и замирает в том месте, где вы начинаете ощущать нечто необычное: это точка средоточия сознания. Находитесь в этой точке до конца медитации. Если случится, что вы отключились, постарайтесь вернуться снова в эту точку. Наблюдатель не теряет бдительности. Он отмечает все ощущения в теле и в сознании. Если вы сохраняете бдительность, можете попробовать изобразить в священной точке сознания знак бесконечности — горизонтальную восьмёрку и отметить новые ощущения. Можете отправить в эту точку символы НS или ДКМ.

Заверили с медитацию так: переместитесь из сердца в тандэн, сделайте три глубоких вдоха, откройте глаза. Можете потрястись всем голом, прогладить его ладонями, потянуться. Потом поделитесь впечатлениями.

Р.S. Информация к размышлению.

Чтобы завершить разговор о медитации «Разум сердца», я хочу поделиться с вами тем, что узнала из книги Д. Мельхиседека «Любовь, эрос и духовный путь». Вы можете сами прочесть эту книгу. Я же хочу сказать лишь о том, что непосредственно расширяет понимание вышеописанной медитации.

В американском Институте математики сердца ученые современными методами доказали наличие «сосредоточенного в сердце сознания». Они пришли к выводу, что, если научиться в него проникать, можно вскоре изменить вашу жизнь. Качества, которые развивает сознание, сфокусированное в сердце, повышают продуктивность работы любого человека. Самое главное, что узнали ученые, это то, что именно физическое сердце является точкой входа Духи (сознания) в материю.

Оказывается, во время внутриутробного развития серде формируется первым. Оно начинает биться ещё до появления физического мозга. Учёные сделали вывод: жизнь начинается тогда, когда что-то включается в сердце. Это что-то и есть одухотворение человека, вхождение Духа-сознания, и сердце начинает биться.

Сердце является так же и гормональным органом — производит окситоцин, так называемый «гормон любви». Его вырабатывает и головной мозг, но сердце этому способствует. Ещё более удивительно вот что: сердце является сильнейшим источником электричества, в 40-60 раз мощнее мозга. Измерительные приборы фиксировали электромагнитное поле в форме тора на расстоянии 2,5-3 м вокруг сердца (я тоже его видела и ощущала). Это именно электромагнитная энергия,  аура. Это поле действительно излучается физическим сердцем.

Ученые доказали, что, когда люди находятся в гармонии со своим сердцем, создаётся так называемая когерентность -согласованность с головным мозгом -для восприятия большей картины мира, расширения сознания.

И вот ещё один вывод: сердце представляет собой вход к совершенно иной разум, в корне отличный от привычного логического, линейного мышления.

* Чтобы обрести разум, базирующийся в сердце, надо войти в священный чертог сознания, предварительно очистив сердце от наслоений мышления: обид, вины, ревности, зависти, алчности, тщеславия, страхов и многих других негативных помех. Из-за этих помех у многих людей медитация «Разум сердца» не получается. Им нужна предварительная подготовка. А для этой подготовки нужно понимание некоторых вещей. Во-первых, что значит — жить сердцем? Для многих это связано с проявлениями сочувствия, отзывчивости,
сентиментальности, привязанности, порывистых или безрассудных поступков, самопожертвования и других эмоциональных состояний. Которые очень часто приводят к своим противоположностям: «от любви до ненависти — один шаг». Я бы назвала такие проявления (и множество других) качествами
«физического сердца», которое отражает двойственную природу нашего ума, личность, постоянно решающую свои проблемы разделённо.

А истина — в духовном сердце. Это — единственный орган, который может привести человека к самому себе. Почувствовать это сердце — значит пробудиться и, протерев заспанные глаза, начать всё расставлять по своим местам.

Упражнения для активизации сердечного центра и исцеления энергией любви

Как вы уже поняли, исцеление человеческого тела осуществляется на трех уровнях: физическом, энергетическом и духовном. Всё это сочетается и в техниках Системы Усуи Рэйки Риохо. Однако не возбраняется дополнять их тем, что органично вписывается в эту работу. Так, например, надополнительных занятиях в нашей Школе мы с удовольствием используем некоторые асаны из Хатха-йоги, в частности те, что собствуют раскрытию сердца. (Рис. …).

Встаньте на колени, оперевшись ладонями в пол. Начните наклоняться, скользя руками и продвигая тело вперёд, пока не ощутите напряжение между лопатками. С помощью перемещайте тело вперёд-назад, это воздействует на обратную сторону сердечной чакры — волевой центр. Отдохните и повторите упражнение.

2 Для следующего упражнения возьмите плотный валик от диванной подушки-бочонка или  можете воспользоваться большим тугим мячом.Лягте на него спиной, твёрдо опираясь на ноги. Можете «поёрзать» от копчика до шеи, потом остановитесь на области сердечного центра. Расслабьте руки, грудные мускулы, шею. Полежите так сколько сможете, затем мягко спуститесь вниз.

3. Сидя со скрещенными ногами, сложите ладони перед грудью, локти в стороны. Дышите равномерно, начинайте давить с силой ладонь о ладонь, напрягая пальцы. Передохните и снова давите.

Затем, не снижая давления подушечками пальцев, разведите запястья и растопырьте пальцы, снова сведите ладони вместе, снова напрягите подушечки и раздвиньте пальцы и запястья.

Соедините ладони, вдохните, на выдохе сожмите. Вдох -ослабление, выдох — сжатие.

4. Сидя со скрещенными ногами (поза фузаи), сцепите ладони в замок на уровне сердца, локти горизонтально. Начните сильно тянуть руки в стороны на каждый вдох и выдох (10 раз). Затем на каждый вдох и выдох, продолжая растягивать руки, качайте локтями (10 раз). Отдохните. Повторите ещё раз. Проделайте то же самое стоя на коленях. Это способствует подъему энергии сознания.
5. Стоя, сделайте глубокий вдох и с выдохом соедините ладони за спиной на уровне лопаток, напротив сердечной чакры. Продолжайте дышать через сердце не менее 5 минут. Почувствовав тепло в ладонях и пульсацию в груди, переместите руки вперёд и в положении гассё продолжайте некоторое время дышать через ладони в сердечный центр. А теперь активизируйте 6-ю чакру, сцепив пальцы в замок перед горлом, и, сильно растягивая локти в стороны, сделайте 10 равномерных вдохов и выдохов. Затем, не размыкая пальцев, поднимите руки над макушкой и так же растягивайте сцепленные пальцы 10 секунд. Сцепив все пальцы, указательные вытяните вверх. Голову держите прямо, на линии позвоночника, внимание на вытянутых указательных пальцах. Почувствовав восходящую энергию

и тепло в позвоночнике, сделайте глубокий вдох и с выдохом медленно опустите руки перед лицом, вдоль срединного канала.

6. Стоя или сидя в позе кизаи сконцентрируйтесь в тандэне, укоренитесь, сделайте вдох из земли в сердце и продолжайте дышать методом чакра-кассей кокю-хо через 1,4, 7 чакры: вдох через копчик в сердце — выдох в стороны, вдох в сердце — выдох в макушку, вдох через макушку в сердце — выдох в стороны, вдох в сердце — выдох в копчик. Сделайте несколько таких циклов.

7. Исцеление любовью Случается так, что вам хочется полечить человека, но вы не можете это сделать контактно: или нет такой возможности, или человек по какой-то причине сам этого не хочет. Особенно так бывает при сложных или конфликтных взаимоотношениях, которые не удаётся разрешить обычными способами.
   Тут как раз и подойдёт этот метод — исцеление любовью. Ведь мы все ею дышим, энергией любви пропитана сама жизнь.
   Здесь не требуется согласия пациента на проведение сеанса: любовь не может навредить никому, ни при каких обстоятельствах.

Сеанс этот очень прост. Вам нужно сесть в удобную позу, расслабиться, успокоить ум, понаблюдать несколько секунд за дыханием, настроить сердце на любовь и представить вашего пациента сидящим напротив вас. Увидьте его как можно подробнее, в деталях: поза, выражение лица, улыбка, готовность открыться любви (несмотря на то что он проявляет себя по отношению к вам не лучшим образом). Почувствуйте в нём высшую сущность, ту искру Божию, что живёт в каждом человеке, даже если он её и не осознаёт.

Теперь изобразите под стопами СR и начинайте дышать через сердце методом чакра-кассей кокю-хо, создавая поле света. Затем вдохните в своё сердце символ НS и объединитесь в дыхании с сердцем пациента, произнеся про себя фразу: «Мы едины в любви, мы дышим с тобою одной энергией жизни». А дальше можете сказать всё, что чувствует ваша душа. В действительности, нет никакой разделённости, мы все — частицы Единого. Разница только в уровнях нашего сознания. И если вы в данный момент осознаёте это, а другой человек пока нет, то вы, направляя свет любви в его сердце, помогаете ему расширить своё сознание, стать более понимающим и более сильным.

Завершается сеанс глубоким вдохом и выдохом, лёгким поклоном со сложенными ладонями и словами благодарности энергии жизни, учителям, пациентам и себе.

Бывает, что результат такого сеанса проявляется сразу, а иногда требуется несколько сеансов. Не отступайте, будьте терпеливы, вы обязательно увидите обнадёживающие перемены.

ИСТОРИИ ИЗ ЖИЗНИ
Неисповедимы пути Господни

Метро

О том, что «вся жизнь — театр, и люди в ней — актёры», знает каждый. Это выражение даже затёрлось от частого употребления и редко понимается буквально. Когда я начала учиться — Школе Усуи Рэйки Риохо Натальи Балановской, то стала замечать, что после каждого мастерского тренинга некий  режиссёр-сценарист, как бы в продолжение выявнной лично для меня важной темы, создавал незамедлительно жизненные ситуации, иллюстрирующие эту тему как наглядное учебное пособие.

Однажды на семинаре, когда Наташа в разговоре со мной вела свою тонко выстроенную психологическую линию, я, не подозревая о её подводных камнях, говорила об одной женщине которую бросил муж ради другой. И вот эта женщина зачастила к экстрасенсу и верит теперь всякой колдовской чуши. В моих словах был «праведный гнев» (но не сострадание!). Наталья жестко остановила меня: «Прислушайся к тому, что говоришь. Ты не допускаешь, что она имеет право на собственный опыт? Позволь ей получить его, даже если тебе он не нравится». И дальше пошёл разматываться клубочек из запутанных внутри меня самой убеждений и эмоций. Тот незабываемый тренинг закончился тем, что мы все, в нём участвующие, почувствовали в завершение работы, что на нас снизошёл незримый дух благодати, Ангел братства и единения. В этом состоянии я и поехала на вокзал. В тот вечер я возвращалась домой.

И вот иду я по длинному переходу метро к станции «Комсомольская» в плотной толпе озабоченных, усталых людей.
Вдоль стен — пёстрый люд: музыкант, собирающий деньги в скрипичный футляр; «мадонна с младенцем» и запиской на груди о необходимости операции инвалиду; продавец самодельных игрушек, беспризорный подросток, старик-узбек -калейдоскоп лиц и судеб. Это сегодня попрошаек и торговцев нет больше в метро, а тогда они были составной частью общей картины.

Толпа несёт меня в своём угрюмо-сосредоточенном чреве, как вдруг… я словно выпадаю из неё. Я ощущаю, что чуть-чуть приподнялась, движения мои замедлились, все звуки стихли, и я вижу сверху весь этот людской поток, всех стоящих вдоль стен людей, всех одновременно и… каждого в
отдельности. Они все и каждый вошли в моё сердце, и оттуда вырвался безмолвный крик: «Люди, я люблю вас! Как я благодарна вам за то, что живёте со мной на Земле, за то, что именно с вами я получаю свой опыт. Господи, прости меня за всё. Я люблю тебя, жизнь, я люблю каждый твой миг!»

Сейчас почти невозможно передать то, что рвалось из моей души. Тем более что это были даже не слова, а состояние, как бы мыслепакет — обобщённый, сконцентрированный пакет мыслей и чувств. Ангел братства всё ещё продолжал сопровождать и обучать меня.

Сколько длилось это озарение — минуту или секунду, трудно сказать. Но когда я «опустилась на землю», почувствовав тяжесть тела, сумку, ритм движения, контраст с пережитым ощущением был разительным. С тех пор прошло много лет, но те мгновения осознавания Единого до сих пор живут во

мне как непостижимая тайна, как зов Оттуда, как напоминание о нашей истинной природе.

Вагон — 1

Ангел братства, как я теперь понимаю, начал моё обучение задолго до того случая в метро. В предыдущий мой приезд в Москву случилось вот что.

Накануне отъезда я побывала на службе в Храме Христа-Спасителя и в Свято-Даниловом монастыре, где была выставлена привезённая из Киева икона Божьей Матери «Почаевская». Возвышенное состояние благости было столь сильным, что я пребывала в нём и когда приехала на вокзал. До поезда ещё оставалось достаточно времени, и я решила зайти в один из магазинов метро, чтобы купить подарки своим девочкам.
Покупателей, кроме меня, не было, и я, выбрав то, что нужно, указала продавщице рукой на пакетик, в который надо всё сложить, на мгновение оторвав руку от кошелька. Этого оказалось достаточно, чтобы он исчез. Погоня за беспризорником, который так виртуозно обобрал меня, оказалась бесполезной, как и обращение к дежурным милиционерам. Спасибо хоть, что они помогли мне без номерка и денег получить сумку из камеры хранения.

«Ну что, — как бы говорил мне некто, — спустилась с облаков на землю? Конечно, это урок бдительности. Но не только. А как насчёт любви к ближнему? Можешь ты простить вора, который оставил тебя без копейки? Можешь ты порадоваться за пацана, у которого теперь есть настоящее богатство,который наестся досыта?» И впрямь то, что я хотела купить моим девочкам, в сущности, было им не нужно, а вот для безпризорника мои деньги — хлеб насущный. Да и Божья Матерь. наверное, о нём позаботилась. Досада начала ослабевать. Но у меня не было денег, чтобы купить себе в дорогу еды, заплатить за постельное бельё и чай. Мир оказался не без добрых юдей в лице соседей по купе. Правда, за их доброту я должна была заплатить немалую цену — терпением, снисходительностью, смирением. В этих соседях-мужчинах было всё, что я терпеть не могла: целые сутки они пили пиво и ели рыбу, травили скабрезные анекдоты и нестерпимо храпели в коротких промежутках между возлияниями. Вдыхая душный воздух с немыслимыми ароматами и слушая ни на час не выключаемое радио, я занималась Рейки и аутотренингом. «Ну что, дорогая, — говорила я себе, — теоретически ты знаешь, что в самом низком и самом высоком есть одна и та же божественность, а практически как это выглядит? Можешь ты, чистюля, принять этих пьяных мужиков такими, какие они есть на самом деле, -в божественной целостности?» Много чего я проработала за те сутки пути. Мужиков-соседей для моего обучения оказалось мало — весь вагон был им подстать. Но я вышла-таки из той ситуации в состоянии благодарности.

Вагон — 2

II вот я снова возвращаюсь из Москвы. После того самого случая в метро, когда я «вышла из тела».

«Наверху», видимо, решили, что жесткие меры больше применять не стоит, что я сдала экзамен за предыдущую ступень, и меня можно поощрит»,, дав, хотя и более сложный учебный материал, но тем не менее приятный для души.

На этот раз весь вагон (поверьте, именно весь) был заполнен людьми, которых называют духовными искателями. Школьники-подростки и их сопровождающие из какого-то провинциального российского города возвращались домой после путешествия по святым местам русского северо-запада. Я прислушивалась к их
разговорам, негромким песням под гитару, наблюдала лица, манеру общения — всё радовало душу: ну, прямо-таки «именины сердца».

Они нисколько не походили на святош, обычные современные люди, только вот отличные от нас, столичных, некоей неспешностью и простотой в поведении, искренностью и вдумчивостью в суждениях. От провинциальности, наверное. Хорошей провинциальности, без нетерпимости и интеллектуального всезнайства.

Но речь, собственно, не о них. Они оказались только фоном, массовкой в спектакле одного героя.

«Героя» я сначала услышала, а потом увидела. Голос за стенкой моего купе звучал бархатно убедительно, разъясняя положения Священного писания какому-то юноше. Я перешла в другое купе и тихо присела. Красивый мужчина восточной внешности, лет 40, и юноша лет 16 сидели друг против друга, склонившись над Библией в кожаном переплёте. Текст её в разных местах был отчёркнут цветными маркерами. Молодой мужчина был одет обычно, но говорил, как профессиональный проповедник. Я заинтересовалась и спросила его, не священник ли он. Мужчина ответил нет», а на следующий вопрос, откуда у него такое глубокое понимание священного текста, он ответил, что проповедничество — его миссия. Я не поняла. Он предложил мне поговорить позже.
Вот какую историю поведал мне тот мужчина. Я даже не помню его имени и национальности. Армянин, азербайджанец,ченец, грузин, осетин — по обличью он мог быть любым из них. В том, что я даже не подумала спросить, кто он, тоже есть свой урок: Это Человек. И вот этот человек был хорошо образован, имел профессию, дом, красивую жену, двоих здоровых, красивых детей, материальный достаток. До поры. Пока не начались : женщины, вино, наркотики — и полное разорение.

Вернувшись однажды в привычном невменяемом состоянии домой, он не застал в нём ни жены, ни детей — они покинули его. Один в пустыне. Взглянув мутным взором на стены, он вдруг разом ощутил своё отчаянное положение. Опустившись на колени, не верящий ни в бога, ни в черта, не знавший ни одной молитвы, он начал взывать к кому-то, кто, как ему казалось, должен услышать его мольбу. Несколько часов он взывал и каялся, рыдал, кричал. Пока не ощутил некую силу, сошедшую на него, которая «заговорила» в нём на «ином языке», и он осознал свю миссию — нести слово Божие людям.

Я не знаю всей судьбы этого человека, и рассказала о нём с одной лишь целью — показать, насколько сценарий жизни может быть неизъяснимо таинствен, и что именно личный опыт
человека является для него бесценным уроком. Может, в этом и заключён глубокий смысл заповеди «Не суди»?

Помню, в молодости работала я вместе с одним талантливым поэтом. Перейдя в другую редакцию, долго ничего о нём не слышала, а однажды узнала, что он спился, семью потерял, бродяжничает. И вот как-то ранним утром иду по улице и вижу, как передо мной из канавы, разделяющей тротуар и дорогу, выбираются двое мужчин непотребного вида и нетвёрдой походкой идут впереди. Вид их был столь ужасен, что я придержала шаг, чтобы быть от них подальше. И ужас мой стал ещё большим, когда в одном из них я узнала того поэта. Это, подумалось мне, конец, он пропал.

Что случилось потом, не знаю, говорили только, что он нигде не лечился, а выкарабкался чудом. Когда многие его собутыльники или умерли, спившись, или пропали в безвестности, он поднялся: вернул семью, положение в обществе, стал руководить крупным журналом. Поистине, чудны дела
твои,Господи!

Мы судим исходя из данного, крошечного момента жизни, не видя всей перспективы в целом. «Всё не так, как хочется» — вот исходная точка. Хочется кому? Мне, конечно. Я опытнее, я вижу, что он ей не пара, не понимает её, а она страдает, и так год за годом, когда же она проснётся? И она просыпается, когда до конца испила чашу своего опыта. Он был ей необходим, чтобы изжить свои иллюзии или что-то там ещё, нам неведомое. И она, осознав в полной мере прожитое, отпускает его с благодарностью, обогащенная через свои радости и страдания. Так можно ли было насильственно пресечь этот опыт? Жизнь всегда оказывается мудрее. И по-прежнему непостижима.

МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Даосская традиция

Как вы можете судить?

Жил в одной деревне старик. Был он так беден, как никто. Но все завидовали ему, потому что у него был прекрасный белый конь. Никто никогда не видел подобного коня, отличающегося такой красотой, статью, силой. Ах, что за чудо был конь! И все богачи предлагали ему за коня всё, что бы он ни ожелал! Но старик говорил: «Этот конь для меня — не конь, он -личность, он друг мне, а не собственность».

И вот однажды утром, зайдя в стойло, он не обнаружил там коня. И собралась вся деревня, и все сказали хором: «Ты -дурак! Да мы заранее знали, что в один прекрасный день коня этого украдут! А при твоей бедности хранить такую драгоценность!.. Да лучше бы ты продал его! Да ты бы получил любые деньги, какие бы ни запросил, — на то и императоры, чтобы платить любую цену! А где теперь твой конь? Тю-тю! Какое несчастье! Это же проклятье!»

Старик же сказал: «Ну-ну, не увлекайтесь! Скажите просто, что коня нет в стойле. Это — факт, всё же остальное -суждения. Счастье, несчастье… Откуда вам это знать?»

Люди сказали: «Не обманывай! Мы, конечно, не философы. Но и не дураки настолько, чтобы не видеть очевидного конь-твой украден, что, конечно же, несчастье!»

Старик ответил: «Вы как хотите, я же буду придерживаться

факта, что раз стойло пусто, то коня там нет. Другого же я ничего не знаю — счастье это или несчастье, потому что это -то лишь маленький эпизод. А кто знает, что будет потом?»
А люди смеялись. Они решили, что старик от несчастья просто рехнулся. Они всегда подозревали, что у него не все дома, другой бы давно продал коня и зажил, как царь. А он от старости оставался дровосеком, рубил дрова, собирал хворост продавал его и еле-еле сводил концы с концами, живя в бедности. Ну а теперь стало очевидным, что он -суасшедший. А через 15 дней конь неожиданно вернулся. Он не был украден, он сбежал в лес. Но вернулся он не один. Он привёл с собой дюжину диких лошадей. И снова собрались люди и сказали: «Да, старик, ты был прав! Это мы дураки! Да он и
впрямь счастье! Прости нашу дурость милосердно!»

А старик ответил: «Да что вы, ей-богу! Ну. вернулся конь.Ну, лошадей привёл, — так что ж? Счастье, несчастье… — кто знает? И это лишь маленький эпизод. Вы же не знаете всей истории. Вы прочли одну страницу книги, а разве можно судить о всей книге? Прочитав одно только предложение на странице, как знать, что ещё написано на ней? Да даже и одного слова нету у вас! Жизнь — океан безбрежный! — буква из слова, да! А вы судите обо всём целом. Счастье, несчастье -зачем судить, никто этого не знает. И счастлив я в моём неосуждении. А теперь идите и не мешайте мне, ради Бога!»

И не смогли люди на сей раз возразить старику. А вдруг старик и на этот раз прав? Поэтому они хранили молчание, хотя в глубине души прекрасно понимали, что это же самое прекрасное и сказочное счастье — 12 лошадей пришли с конём! Да только захотеть! И все они превратятся в немыслимые богатства!

У старика был молодой и единственный сын. Он начал  бъезжать диких лошадей. Не прошло и недели, как он упал с лошади и сломал себе ногу. И снова собрались люди — а люди везде одинаковы — и снова начали судить. Они сказали: «Да,старик, ты снова прав оказался. Это — несчастье. Единственный сын! — и ногу сломал, а! Хоть одна бы опора в старости тебе, а теперь? Ты же ещё больше обеднеешь!»

А старик ответил: «Ну вот! Опять суждения! Зачем вы так торопитесь! Скажите просто: сын сломал ногу. Счастье, несчастье. .. кто знает? Снова лишь эпизод, а судить можно о целом».

И так случилось, что спустя всего лишь несколько дней на страну напал враг, началась война, и все молодые люди деревни были призваны в армию. И только сын старика был оставлен: он не мог ходить. И снова собрались люди, они кричали и плакали, из каждого дома ушёл сын или несколько
сыновей, и надежды на то, что они вернутся, не было никакой, потому что напавшая страна была огромной и битва заранее была проигранной, — они не вернутся в дома свои!

… Вся деревня стонала и плакала. И пришли люди к старику и сказали ему: «Прости нас, старик! Бог видит, что ты прав, — благословением его было падение сына твоего с лошади. Хоть и калека, да с тобой сын твой! Наши же дети ушли навсегда! Он-то жив, да, может, ещё и ходить начнёт понемногу. Лучше хромым, да живым!»

И ответил старик: «Нет, с вами невозможно! Люди, вы ведь продолжаете опять и опять — судите, судите, судите! Ваши дети были забраны в армию, а мой сын остался со мной. Пока никто не знает — благословение это или несчастье. И никто никогда не будет в состоянии узнать. Один Бог ведает!»

ИСТОРИИ ИЗ ЖИЗНИ

Замок

Сижу я за письменным столом, работаю. День за днём -размышления и медитации. Дочь на работе, внучка в летнем лагере, ученики разъехались по садам-дачам. Тишина, даже телефон отдыхает. Подбирается ощущение однообразия и необходимости какой-то иной, более активной деятельности. Однако ничего не придумывается, да и взятые обязательства не позволяют отвлечься на что-то другое. А хочется. Обращаюсь в медитации к Духу и Ангелу-наставнику физического тела, прошу их помочь
мне осознать это неясное желание активности, указать путь.

Видимо, «наверху» что-то решается. Начинается всё со звонка дочери: просит принести ей на работу тёплую одежду,на улице резко похолодало. Иду. Возвращаюсь обратно, попадаю под неожиданно начавшийся мелкий дождь. Добежав до дома, быстро поднимаюсь на свой этаж, предвкушая, как сейчас выпью горячего чая, согреюсь, обсохну. А не тут-то было!
Ключ в замке не поворачивается ни туда, ни сюда. Вспоминаю, что такое уже было однажды, но мне открыли замок изнутри, а я подумала тогда, что надо бы его сменить. Но не сменила. И вот тебе фокус! Ну же, давай, крутись. Тщетно.Стараюсь успокоиться, ещё делаю попытку — всё зря.

Бегу под дождём в соседний дом в подвал к слесарям ЖЭУ — нет никого. Бегу в домоуправление — диспетчер предлагает звонить в МЧС. После обстоятельных расспросов начальник районной службы обещает прислать помощь: «Идите домой и ждите у подъезда». В подъезд вхожу промокшая, на
ветру стоять не хочется, и я решаюсь пока подняться на свой этаж, ещё раз попытаться открыть замок. Беспокойства уже нет, потому что знаю: мне всё равно помогут. Глубоко вздохнув, со словами «Господи, благослови!», осторожно вставляю ключ, и он как бы становится продолжением моей руки,которая осязаемо чувствует зазоринки и мягко их преодолевает, — ключ, как по маслу, поворачивается: замок открыт.

Бросаюсь к телефону, чтобы успеть отменить вызов МЧС.Мелькает мысль, что начальник сделает мне выговор и, чего доброго, ещё штраф предъявит. Но, к моему удивлению, он меня благодарит за то, что предупредила, и он сейчас остановит тех, кто уже уехал ко мне. Но предупредить он не успел.
Раздался звонок в дверь, и на пороге возник улыбающийся юноша в форме. На мои торопливые извинения он продолжал улыбаться: «Ничего, ничего, такое нередко бывает». Достал бумагу со словами: «Мы всё-таки оформим вызов» и попросил паспорт. Ну, думаю, сейчас штраф выпишет. Оказалось,что надо просто расписаться в подтверждение того, что у меня нет претензий к службе МЧС. Какие претензии, когда всё так замечательно обернулось! «А замок вы всё-таки поменяйте», —
сказал на прощание молодой человек. Имя у него оказалось Слава. А у начальника — Вячеслав. Слава дважды.

Вот такая вышла замечательная игра-разрядка. И ведь не просто развлечение, а учебный материал. В этой истории сгруппировались все принципы Рэйки: не гневайся и не беспокойся, будь исполнена благодарности и добра с другими, находись в здесь-и-сейчас. Спустись со своих высот задумчивых на грешную землю, да хотя бы смажь маслом замок, может. И его и менять не придётся. Ведь он тебя уже «предупреждал» Помните притчу о Будде, когда известный астролог пожаловался ему, что не смог составить на него предсказание судьбы, а Будда ответил, что он непредсказуемый, потому что не
совершал одной ошибки дважды. А мы часто оправдываемся: «Руки не доходят», «Некогда», «Забыл».

Вот такой игровой тренинг преподнесли мне «они». Ну разве не чудо? При том, что я, набегавшись под дождём, не только не простудилась, а даже получила хорошую мышечную и эмоциональную разгрузку.

Суд

Двойственность нашего мира проявляется буквально во всём: тёмное — светлое, грязное — чистое, громко — тихо, хорошо — плохо. Нет, нет, вот здесь остановимся. Как раз последняя группа двойственностей менее всего бывает очевидной. Не зря говорится: в каждом добре есть зло. а в каждом зле — добро. Это очень похоже на знак монады.

Расскажу такой случай. Много лет назад я проявила сочувствие к одному дальнему родственнику, который без прописки не мог устроиться на работу, и прописала его в свою квартиру.
Не задумываясь о последствиях. Просто не имела правового опыта. И значит, должна была его получить. Тот молодой человек не сдержал обещания выписаться как только найдёт жильё,  10 лет я исправно вносила за него часть квартплаты, а он был неуловим, даже посредством усилий милиции.

Когда возникла необходимость приватизации квартиры, а следовательно, и согласия всех в ней прописанных, пришлось обратиться в суд. Мой первый опыт знакомства с судебной системой закончился отказом в иске. Какую бурю эмоций это вызвало! Но успокоившись, я сумела принять ситуацию как благоприятную. Почему? А потому, во-первых, что она научила меня не быть простофилей и предполагать возможные негативные последствия своей так называемой доброты. Не прояви я её, этому парню пришлось бы самому напрягаться, что было бы лучше для него. А во-вторых, я поняла, что, не будучи компетентной в правовых вопросах, надо пользоваться помощью

квалифицированных специалистов. Поступив именно так в следующий раз, я получила положительное решение суда.

В этой истории никто не был плохим или хорошим. Все выполняли определённые задачи, чтобы научить меня тому,чего я ещё не знала и что должна крепко усвоить, чтобы впоследствии не наступать на те же грабли.

Рассмотрите под этим утлом зрения любую ситуацию, даже сложную, со множеством вовлечённых в неё людей и эпизодов, и вы всё равно увидите в ней разыгранную в ролях учебную программу.

МУДРОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Понимание и доброта

Андаки, известный суфийский мастер, говорил: «Поливайте растение правильно — вода будет истинным благом для него. Поливайте его слишком часто — оно неминуемо начнёт гнить и испытывать острые боли, что заставит его считать воду не благом, а орудием разрушения.

Давайте человеку непрерывно то, что он называет добротой, и вы истощите его настолько, что он станет несчастным.

Не сделайте вовремя замечания, когда критика может оказать на него соответствующее действие, и вы ошиблись».

Даосская традиция

Учитель, я пришел

Ученик сказал Лао-цзы: «Я пришел, Учитель».

«Если ты говоришь, что пришел, — ответил Лао-цзы, — ты наверняка ещё не пришел».

Ученик ждал ещё несколько месяцев, и однажды сказал:«Вы были правы, Учитель, — теперь оно пришло».

Лао-цзы взглянул не него с величайшим участием и любовью и потрепал по голове: «Теперь всё в порядке. Теперь я с удовольствием послушаю. Что случилось? Расскажи остальным ситуацию, в которой это произошло».Ученик ска-зал: «В день, когда вы сказали: «Если ты говоришь, что пришел, ты наверняка не пришел», — до меня дошло.Как «я» могу прийти? «Я» — это барьер, я должен уступить дорогу. Дао пришло. Оно пришло лишь тогда, когда меня не стало».

«Я могу сказать только, что я не был хорошим, не был плохим, не был грешником, не был святым, не был ни тем, ни этим, я не был кем бы то ни было, когда оно пришло. Я был лишь пассивностью, глубочайшей пассивностью, лишь дверью, отверстием. Я даже не звал: ведь зов шел бы с моей подписью. Я совершенно забыл о нём, не стремился, не рвался, не горел. Меня не было — и внезапно оно преисполнило меня».

Суфипская традиция

Что есть истина

Однажды шейх Фарид направлялся к реке для утреннего омовения. Один духовный искатель последовал за ним и сказал ему: «Пожалуйста, остановись на минутку. Ты выглядишь столь наполненным, божественным, а я даже не испытываю какого-либо желания этого. Просто наблюдая за тобой, я ощущаю, что в этом что-то есть. Ты такой счастливый и блаженный, а я так страдаю, но во мне нет даже желания искать божественное. Так что мне делать? Как создать это желание?»

Фарид посмотрел на человека и сказал: «Пойдём со мной.Я собираюсь принять утреннюю ванну. Ты тоже искупайся со мной в реке. Может, во время купания ответ и будет получен.Если нет, то мы поищем его после купания. Иди за мной».

Человек был слегка озадачен. Этот шейх Фарид казался немного безумным: как во время купания можно получить  ответ? Но кто знает этих мистиков? И он последовал за ним.

Они оба вошли в реку, и, когда человек зашёл достаточно глубоко, Фарид стал его топить. Человек сначала подумал,что Фарид шутит, но потом это стало опасным: он не собирался отпускать его! Человек начал вырываться.

Фарид был тяжелый, сильный человек, а ищущий очень тщедушным. Но когда на кон поставлена твоя жизнь… даже этот тщедушный человек сбросил с себя Фарида, выскочил на воздух и сказал: «Ты что, убийца? Что ты делаешь? Я бедный человек. Я всего лишь пришел спросить тебя, как в сердце может возникнуть желание к поиску божественного, а ты собираешься убить меня!»

Фарид воскликнул: «Подожди. Сначала несколько вопросов. Когда я удерживал тебя под водой и ты задыхался, сколько мыслей было в твоей голове?»

Человек ответил: «Сколько? Только одна мысль — как выбраться на воздух, чтобы вдохнуть».

Фарид спросил: «Как долго в тебе пребывала эта мысль?»

«Вы можете позволить себе думать, когда жизнь в опасности? — ответил человек. ~ Выбраться из воды — это была не мысль. Это была вся моя жизнь».

Фарид сказал: «Ты понял. Это и есть ответ. Если ты испытываешь удушье в этом мире, если ты сдавлен со всех сторон и если ты чувствуешь, что в этом мире ничего не случится,кроме смерти, то возникает желание поиска истины, или Бога.
Но это будет длиться не долго. Постепенно это желание перестанет быть желанием. Оно станет твоей жизнью. Сама жажда становится твоей жизнью. Я показал тебе путь. Теперь ты можешь идти».

Перечень базовых энергетических и целительских техник Усуи Рэйки Риохо,
дополнительных упражнений и медитаций

* Медитация Випассана

* Дыхание Ки — естественное нижнебрюшное дыхание

* Дыхание Ха-до

* Медитация Земля-Небо. Активизация трех Даньтяней

* Дзёсин кокю-хо — дыхание светом

* Медитация Гассё

* Чакра-кассей кокю-хо. Активизация энергетических центров

* Рэйки-Ундо. Освобождение тела от блоков и напряжений

* Рэйдзи-хо. Балансировка энергии в теле и ауре

* «Прожектор» — лечение концентрированным лучом

* Тандэн-тирё. Техника дето ксикации

* Кэнёку — очистка от негативной энергии

* Дзакикири дзока-хо. Очищение предметов и насыщение энергией кристаллов и омулетов

* Рэйки Маваси — лечение в круге

* Хатурэй-хо. Воссоединение с энергией

* Хадо мэйси-хо. Техника самоочищения

* Хезо тирё-хо. Исцеление пупка

* Хансин тире. Очищение крови

* Исцеление дыханием и взглядом

* Исцеление причин

* Медитация Рэйки

* Техника очищения кармы

* Медитация Джёти, (очищение светом)

* Медитации по расширению сознания

* Медитация «Огненная роза». Активизация сердечного центра

* Медитация Далай-Ламы. Тренинг эмоций

* Упражнения на концентрацию

* Упражнения для активизации сердечного центра

* Медитация «Исцеление любовью»

* Концентрация на рисунках «Цветка жизни»

* Концентрация на теле:пропевание «Ом»,Випассана,тандэн,круговое наблюдение

* Энергетическое упражнение «Звезда» (интерпретация техники, предложенной психотерапевтом Эрнестом Цветковым).

* Медитация «Разум сердца»

*Упражнения для активизации сердечного центра и исцеления энергией любви

Заключение

Эта книга посвящена не Рэйки как эффективному методу лечения посредством наложения рук, хотя он достоин восхваления и всестороннего исследования.

Эта книга-о Системе естественного исцеления Усуи Рейки японской традиции, о той Системе, которую создал сам её основатель — доктор Микао Усуи. Именно Система — комплекс дыхательных, энергетических, целительских упражнений,позиций рук при лечении, принципов и способа инициации -как монолитный, неделимый организм как раз и обладает мощной движущей силой в самоисцелении и самопознании.

Вы можете следовать другому духовному пути — каждый вправе делать свой выбор. Я же попыталась дать краткий обзор тех возможностей, которые предоставляет духовному искателю Система Рейки.Прикоснувшись к этому Истоку, вы сможете открыть в себе другой Исток — животворной, бесконечной, разумной силы, которая и является высшей сущностью человека. Я желаю вам радости, вдохновения и успехов на этом пути!

Запись Лия Соколова — Рэйки Риохо. Пробуждение впервые появилась Библиотека Рэйки - книги по Рейки скачать бесплатно.

Самые великие (они же и единственные)
истины — это банальные истины. Но к
ним и самый трудный путь.
Эрнест Цветков

Все начинается с тела

Методы концентрации внимания, медитации, самонаблюдения за ощущениями, мыслями и чувствами — вот та основа,
на которой строится процесс самопознания через техники Системы Усуи. Убери из неё энергетические упражнения, прин-
цип самонаблюдения — и место искателя истины займёт целитель, добросовестно исполняющий позиции рук при лечении,
и только. Это совсем немало. Но для исследования самого себя и продвижения по духовному пути недостаточно. Тот,
кто приходит в Рэйки Риохо из западной традиции, после семинаров-тренингов вполне ощущает эту разницу. Именно через ощущения тела наблюдение за мыслями и чувствами начинается узнавание и воспитание себя.

Главный принцип практик Рэйки Риохо — осознанность. Поскольку сознание живёт в теле, то тело и становится инструментом, посредством которого мы можем «пощупать» сознание. Тем более что с символами Рэйки мы получаем возможность глубже и глубже проникать в свою психоэмоциональную сферу.

Самопознание — это познание себя истинного, своей сущности, своей неповторимой природной индивидуальности. Но сначала надо познать свою личность, свой ум, своё тело и эмоции, прежде чем говорить о гармонии тела, души и духа.
Вот тут и возникает нередко основное препятствие. Мы не хотим ни от чего отказываться. Болят суставы, но я люблю селёдку и не люблю пить чистую воду, предпочитая ей крепкий чай и растворимый кофе. Тут делай-не делай Рэйки, результат предсказуем. Или ты завтра обещал придти на семинар поддержки Окудэн, тебе это очень нужно, но накануне вечером пошёл в ресторан с деловыми партнёрами, просидел там до утра, отравился чем-то и на следующий день — еле жив. Тут уж не к Рэйки надо обращаться, а к медицине. Ты сделал
свой выбор, поменял приоритеты.

Работа с телом — это ведь не только наблюдение за ощущениями в медитации, это, в первую очередь, непричинение ему вреда. Ни через пищу или непосильные нагрузки, ни через чувства и мысли. Только когда это будет приведено к относительной норме, может и начаться работа по самопознанию.

Если, скажем, ты получил травму, сидишь дома на больничном и у тебя много времени для размышлений, то попробуй проанализировать, почему это случилось. Травма в большинстве случаев имеет психологическую причину. Привлеки на помощь Луизу Хей, другие полезные знания. Как только нащупал причину, проработай её через Рэйки, и с тобой подобное не повторится. Не оставляй ни одну причину не исследованной до конца.

Мастер Усуи говорил, что, начиная с исцеления тела, мы приходим к исцелению духа. В результате упорных практик формируется тело души с духовной сущностью и защитным полем сознания (Рис. 5). Уход в нирвану или самадхи — это не путь Рэйки. Жить здесь, но Оттуда, быть в теле с пробуждённой душой — вот истинный путь Рэйки Риохо.

Жить нужно здесь, но Оттуда

Однажды во время групповой медитации Рейки-Ундо, проводимой в школе Натальи Балановской, я испытала ми мистическое состояние, перейдя некий «барьер» и оказавшись в другом измерении: это было сильное переживание не выравыразимой словами Любви, наполняющей всю Вселенную, в которой я была растворена. Это было возвращение Домой,
где ты «у Христа за пазухой», где тебе ничто не грозит и так спокойно, так сладостно, что возвращение назад кажется немыслимым. Но я вернулась. И это был грубый мир, с углами, формами, тяжелыми предметами. Я была потрясена: мне здесь снова жить? Не хочу! Горло перехватило от муки расставания с Домом, со всеохватной Любовью Творца.

Все рассказывали о своих ощущениях. Когда очередь дошла до меня, Наташа сказала: «Говори!» У меня не было голоса, я с трудом прошептала: «Не могу, не хочу!» Она строго повторила: «Говори!», и я, пробиваясь через рыдания, рассказала о пережитом, после чего Наташа сказала эту знаменитую фразу: «Жить надо здесь, но Оттуда». Прошли годы, но не было дня, чтобы я эту фразу не вспоминала и не работала с ней. Пока, наконец, пришло осознание: жить надо в теле, но из души. Это состояние, когда тобою руководит душа, — сознание, приходит постепенно и лишь однажды становится озарением. Но уж тогда держись за это состояние всеми силами, потому что именно в этом состоянии ты поистине живой, а до этого был неосознанным — значит, мёртвым, как дом без Хозяина. Стать «живым» значит стать осознанным — объединиться с сознанием. Тогда ты перестаёшь судить: (не суди, да не судим будешь) и становишься наблюдателем из центра покоя и силы. И это так ново и так хорошо.

Помню такой случай. На семинаре по практикам Окудэн, когда мы знакомились с техникой исцеления пупка, она мне показалась настолько простой, что я, не задумываясь, спросила: «А почему эта техника — Второй ступени?» — «Откуда вопрос?» — строго сказала Наталья. Я, тогда ещё новичок в Школе, не привыкшая к её суровым, бескомпромиссным приёмам обучения, растерялась: «Из ума, наверное?» — «Из какого?» — снова был вопрос. И я поняла: надо не думать, а осознавать. А для этого есть интуитивный ум. Он-то некоторое время спустя и раскрыл мне всю силу техники Хезо Тирё-хо, которая, конечно, ещё преждевременна для Первой ступени.
И опять надолго застряла во мне Наташина фраза: «Все ответы на все вопросы уже есть внутри тебя».

Пробуждение души

Из этимологического словаря:

Душа. Образовано  от той же основы, что и духъ

 Дух.    Общеслав. индоевр. характера (ср.лит. дышу, воздух, дух и т. д.). Корень тот же,
что и в дохнуть, дышать.

Душа, дух — то, без чего дышать невозможно.

Как научиться жить жизнью души ещё при жизни тела? Надо сначала освободиться от власти тела, определить, как, в каких формах определяется эта власть. Иначе как мы сможем раскрыть свои глубинные способности, не познав себя? Познание себя возможно только через очищение, т. е. отбрасывание лишнего, разного рода помех. Это боль, страх, обиды, зависть и другие наши блоки, ошибки, на которых-то мы и учимся. Если
нет ошибок, то нет и опоры для изменений. Если иной человек говорит, что он вполне доволен собой и живёт в полной гармонии, то он, возможно, обманывает себя — просто решил считать своё положение комфортным: не надо никакого самонаблюдения и самопознания. А чаще всего — это способ убежать от проблем: ничего не вижу, ничего не слышу. А если приглядеться и прислушаться к себе? Высказывать безапелляционные
суждения, быть категоричным — это помеха в самопознании? Да. Привычка во всём ссылаться на авторитеты, используя «умные цитаты», — помеха? Да. Испытывать зависть (а она порой проявляется очень утончённо, едва различимо) — помеха? Ещё какая! А обиды и обидчивость (это вообще-то разные проблемы) — помехи очень ядовитые. А страхи? Разочарования? Прошлые взаимоотношения? Если начать всматриваться и вслушиваться в себя и, не ленясь, записывать наблюдаемое и прорабатывать, то мы раскрутим такую махину помех, что она самокатом начнёт увлекать нас всё глубже и глубже — и вот тогда-то начнётся самопознание всерьёз.

В чем суть перехода к жизни душой? В цельности. Однажды ты понимаешь, что силы в тебе на планируемые (и воображаемые) тобой действия ровно столько, сколько ты сможешь пропустить через себя. Это очень важно понять: все твои успехи (или неуспехи) в жизни зависят от твоей энергетической пропускной способности. А чем она определяется? Целиком и полностью чистотой твоего сознания. А она, в первую очередь, зависит от количества целей, за которыми ты охотишься.
Много целей — много беспокойства и разбросанности. Чем меньше у тебя целей, тем больше охоты в каждом движении, тем больше сконцентрированной энергии. (Двигайся к одной вершине!) Много мелких целей закрывают душу.

Итак, мы начинаем с движений тела, снимаем блоки, зажатости; сознание становится более отзывчивым, мы начинаем само наблюдение и глубокое очищение сознания, снимая проблему за проблемой, одну за другой. Пространство сознания освобожда-
ется, и мы способны пропустить всё больше и больше энергии.

О сознании много написано академической наукой, но единого определения сознанию так и нет. Сознание называют воспринимающей способностью мозга, но вряд ли это верно. Восприятие не есть сознание. Впечатления могут впитываться, если только есть то, что способно их впитывать, вбирать в себя, т. е. некая среда. А воспринимающая способность — это работа мозга, хранящего воспринятое в электрических токах.
Но куда потом деваются эти сплетения токов, куда складываются эти зафиксированные на «электромагнитной ленте мозга» впечатления-образы? Вероятнее всего, что этот носитель памяти и есть сознание. Значит, мозг записывает (воспринимающая способность), а сознание хранит записанное.

А не можем ли мы, не дожидаясь физиков, пощупать сознание сами? Раз каждый из нас — хозяин сознания, раз я, а не кто-то иной, живу тем, что осознаю, то разве не я сам — лучший знаток этой вещи, именуемой сознанием? И у меня есть средства для его изучения. Например, вспышки осознавания. Они бывают так энергетически мощны, наполнены такими сильными чувствами, так почему бы мне не «пощупать» своё сознание в такие мгновения? Неужели какая-то отстраненная от меня «объективная» наука физика сможет уловить своими приборами (а тем более описать) тончайшие мои переживания, для которых и слов порой не подобрать. Не сможет. Смогу только я сам.

Мы можем научиться видеть содержание и устройство своего сознания, то, что мы считаем его наполнением, т. е. собой. Чтобы понять сознание, надо поначалу пройти через «слои сознания». А это действительно слои, каждый со своими письменами: один, как лес дремучий, с обольщениями и страшилками; другой, как обои со сложными рисунками. Слои движутся, смещаются, всё это -ты сам, вся жизнь мира — в тебе самом, а не где-то вовне, и разобраться в ней только ты и можешь. Напрягаясь. Прилагая сверхусилия. Расширяя мирровоззрение и привлекая знания.

А пока мы только наблюдаем себя. И доверяем себе. Не науке, а себе. Наука нужна лишь тому, кто пришёл покорять мир и что-то доказать другим людям. Если я не хочу подчинить себе другого человека, мне и не нужно ему ничего доказывать. Я просто исследую себя. В моей работе исследователя наградой будет лично моя душа. Допустите такую мысль: ваша работа полностью для себя. Не за премии, славу и деньги, а просто для себя. Тебе не надо никому ничего доказывать, потому что ты не врёшь самому себе!

Вот тогда твои ощущения становятся самым достоверным языком твоего исследования. И они — только твои — не как у другого, а как только у тебя, ибо за этими ощущениями стоишь только ты: твой уровень восприятия и осознавания. Вот почему на всех семинарах-тренингах Рэйки Риохо мы постоянно говорим о необходимости осознанного наблюдения за своим телом и ощущениями.

Конечно, ощущения могут обмануть, они нередко обманывают. Но это тоже путь познания себя, и только ты можешь его прой-
ти и осознать. Никакие приборы не смогут заменить ни чувств, ни ощущений, ни наблюдений. Суть в том, чтобы проверять и перепроверять то, что ты нашёл как истину (вести записи, перечитывать). Исследующий себя на каждом новом витке познания определяет одни и те же понятия заново. Например, на начальном этапе определяет некоторые видения как экстрасенсорные способности, как ясновидение, а по прошествии нескольких месяцев или лет даже признает это дьявольскими искушениями, «прелестью», замутнённостью сознания. Ибо все прежние видения исчезают, и остается чистый свет. Субъективное исследование вовсе не является менее точным, чем объективное. Скорее, наоборот.

Для себя нужно трудиться всецело, иначе никогда не сравняешься с самим собой, а значит, и не познаешь себя. Это
очень трудно.

Чтобы понять сознание, достаточно лишь тела. Просто понаблюдай за ним, и поймёшь, что такое сознание, потому
что оно управляет телом, а значит, в нём проявляется. Пощупать сознание руками, т. е. понять и познать сознание как «ве-
щество», нужно затем, чтобы узнать, что такое душа, потому что она проявляется сквозь сознание.

И вот тогда вы обретаете цельность — состояние Я Есмь.

Учитесь наблюдать

«Первьм требованием, первым условием, первым проверочным тестом для того, кто хочет работать над самим собой, является способность к переоценке самого себя. Человек должен не просто воображать, верить или думать, но увидеть в себе некие вещи, которые он никогда прежде не видел, увидеть их в реальном свете. Понимание человеком самого себя не может измениться, если он по-прежнему ничего не видит в себе самом.

Прежде всего человек должен понять, за чем он должен наблюдать. Когда он знает это, он способен делать усилия, удерживать своё внимание и наблюдать с постоянной настойчивостью.
Если он увидел однажды, он может увидеть второй раз, и если так будет продолжаться, он не сможет больше не видеть. Это и есть состояние, к которому мы стремимся, цель нашего самонаблюдения.

Вы должны понять, что все другие мерки: талант, образование, культура, одарённость — являются очень частными и изменчивыми. Единственной точной и неизменной, объективно истинной меркой является внутреннее видение. Я вижу — я вижу себя самого, и это реальная оценка. Выделив свою высшую реальную часть, вы способны оценить свои низшие части, которые так же являются реальными. И эта высшая оценка, определяющая роль каждой части, приведёт к уважению самого себя. Но вы увидите, что это нелегко. И не дешево. Вы должны платить, платить много и сразу, платить авансом. Платить самим собой. Искренне, сознательно, бескорыстно. Платить больше, чем способен заплатить, без тени экономии, надувательства или какой-либо фальсификации, платить больше, чем ожидаешь получить. И только тогда вы познакомитесь со своей собственной природой.

Вы увидите, что отличаетесь от того, кем себя представляли. Вы увидите, что вас двое. Один из них реально не существует, но занимает место и играет роль за другого. А тот, кто существует реально, настолько слаб и едва ощутим, что исчезает быстрее, чем успевает появиться. Он не способен выносить ложь. Малейшая ложь сражает его наповал. Он не способен сражаться, он не способен противостоять, он заранее поражен. Учитесь наблюдать, пока не разглядите в себе двойную природу. Как только вы познаете двойственность своей природы, внутри вас родится истина».

Из выступления Жанны де Зальцманн
на встрече Г. Гурджиева с учениками
в сентябре 1941 года в Париже.

Самонаблюдение. Очищение

• Подготавливайте себя к работе, в неё надо входить из идеи, состояния. Серьёзно подумайте о цели.
• Определите свою основную черту личности. Как прави
• Начинайте с малого, какой-нибудь безобидной привычки, а она потянет за собой многое другое. Например, начав
  наблюдать за привычкой постукивать ногтями по столу, вы вскоре обнаружите, что с её исчезновением изменилось и кое-что ещё.
• Составьте план, за чем наблюдать.

Пересмотр судьбы

• Разделите свою жизнь на семилетние периоды (от 1 года до 7, от 7 до 14 и т. д.), вспомните травмирующие ситуации,
  людей, отношение к ним тогда и сегодня. Проживите эти ситуации заново, простите всех и себя вместе с ними.
• Просматривая судьбу, мы не должны давать событиям критической, агрессивной оценки: презирать, осуждать, сожалеть. Это лишает нас божественной поддержки. Мы должны менять отношение к прошедшей ситуации на позитивное.
• Насколько сильно в душе человека желание презирать, ненавидеть и осуждать чиновников, стоящих у власти, себя, свою судьбу, настолько меньше энергии остаётся на понимание ситуации и правильные действия, позволяющие её изменить.
• Просматривая стрессовые ситуации своей жизни, вы можете неожиданно столкнуться с серьёзным фактом: за всем стоит повышенная гордыня, чрезмерные амбиции. Осознав это, можно помочь не только себе, но и своим детям, родным и близким.
• Фрейд открыл многослойную природу наших эмоций. Иногда исчезнув снаружи, они годами продолжают жить в нашем подсознании. Медитации Рэйки Риохо вполне подтверждают этот факт. Просматривая жизнь, мы можем вскрыть забытые пласты обид и страхов. Простите себя и других, освободитесь от старого.
• Единственной непреходящей, всёобьединяющей, вечной эмоцией может быть только чувство любви.

Г. Гурджиев говорил об особой части воздуха, способной оживить «Я» -ЯЕсмь. Её можно чувствовать только тогда, когда в нас появляется сознательное желание. Надо осознать свою значимость и значимость тех, кто нас окружает. Каждый смертен, каждый страдает. Когда-нибудь тот, кто вас сегодня раздражает, уйдёт, и вы сможете ощутить его значимость, близость, то, что он был вам по-своему дорог. Если вы всегда будете стараться ощущать это родство с ним, вашу общую значимость, пока это не превратится в привычку, только тогда вы сможете усвоить полезную космическую часть воздуха.

Похожую мысль высказал и Томас Карлейль, английский публицист, историк и философ (1795-1884 гг.). Он сказал:

«Суть нашего существа, то таинственное, что называет само себя «Я»…есть дыхание неба. Высочайшее существо открывает себя в человеке».

* * *

«Думаю, что самое необходимое -любить людей…- Индийская философия учит нас тому, что всё сущее — едино, что каждый из нас — частица Вселенной. Именно так рассматривает мир и современная ядерная физика. Но задолго до научных доказательств на этот счёт наш
древний философ сравнивал соотношение человека с высшими силами как волну с океаном — колебания едины.

«Вселенная начинается у твоего порога, — учил Махатма Ганди. — Плохо, когда она на нем кончается»».

Индира Ганди «Моя истина»

Медитативное рисование

1. Составьте произвольный список ваших переживаний, действий, мыслей, запишите их словами: например,

*) каждое утро я просыпаюсь с мыслью о своем сыне, который…
*) я постоянно жду каверзы от своего начальника;

*) меня угнетает мысль о бесперспективности моего будущего;

*) я хотела бы примириться с тем-то…, но не нахожу сил сделать первый шаг;

*) меня ранит мысль о том, что все, что я сделала для любимого человека, не имело никакого смысла;

*) я хотела бы быть финансово независимой, но не знаю, как это сделать;

*) я вижу себя молодой и привлекательной;

*) меня любят и ценят такой, какая я есть;

*) я хочу встретить близкого по духу человека;

*) я ненавижу в себе привычку заискивать перед сильным и наглым человеком, потому что пасую перед агрессией…

2. Затем составьте список эмоций, которые вы часто испытываете: чувство вины перед (или за что-то), обиду, рев-
   ность, гнев, доверчивость;

черт характера, которые считаете нежелательными, мешающими: жесткость, бескомпромиссность, рассеянность и т. п.

3. Во время медитативного рисования наблюдайте за своими ощущениями, ассоциациями (какую цепочку воспоминаний потянула за собой та или иная эмоция, мысль, черта, переживание), запишите их. Потом можно к ним вернуться и отдельно прорисовать. Возможно, вы вернётесь к исходной точке, породившей нежелательное поведение (страх из детства, который надо простить).

— Медитативное рисование может быть спонтанным. Как только испытаете или вспомните оскорбление, обиду, гнев, по возможности быстрее начните рисовать. Берите фломастер, вдох-выдох, тандэн — и спонтанные движения на листе бумаги.

— Если вы дали себе задание зарисовать свою обиду, вам поневоле придется отвлечься и сосредоточиться на движениях пальцев, в результате чего от обиды отнимается энергия. Медитация освобождает душу от «грязной» энергии.

— Если вы рисуете какой-то симптом (боль в пояснице, тревога в душе и т. д.), то при рассмотрении рисунка вы можете неожиданно выявить какую-то эмоцию или мысль.

— Сколько обид, столько может быть и сеансов медитативного рисования. «Обиды на сына, друга, дочь, супруга, начальника, на жизнь, на себя…» Каждый раз записывайте свои мысли, симптомы в теле, ощущения, ассоциации, чтобы потом проработать и их тоже. Рисование позволит вам обнаружить и исцелить негативные эмоции в считанные часы. Желательно проработать все основные обиды, чтобы вспомнить тот вредный ход мыслей, который свойственен вам при переживании определенной эмоции, чтобы потом его угасить и изжить.

Все листы МР исцеляйте Рэйки. При этом вы будете испытывать некие ощущения, которые позволят вам также лучше узнать себя и исцелить.

Древнерусское тайноведение

Фраза «Познай самого себя» знакома сегодня едва ли не каждому. Многие даже знают, что эти слова высечены на портале древнегреческого храма Апполона, бога мудрости, что храм этот основан в городе Дельфы у подножия горы Парнас за полторы тысячи лет до нашей эры.

Познать самого себя призывали, однако, не только древнегреческие оракулы и мудрецы, а ещё гораздо раньше творцы древнеиндийских Вед, Упанишад, йоги, Сократ и Платон, Буддизм и Христианство (призывом «Пробудитесь!»). Самопознание начинается тогда, когда человек впервые задается вопросом «Кто я?», «Откуда пришел?», «Для чего живу?» Так что, пожалуй, оно такое же древнее, как сам человек.

Самопознание всегда было трудным делом, и по этому пути идти отваживались не многие. Но для тех, кто ступает на него сегодня, задачи, на мой взгляд, усложняются многократно.
Современная цивилизация взвалила на человека такую махину информации и потребительских искусов, что не оказаться раздавленным и поглощенным ею почти невозможно. Но в этом «почти» можно-таки найти лазейку, изловчиться, увернуться, проявить волю, расчистить своё автономное пространство и попытаться стать наблюдателем из центра циклона. И тогда бушующая вокруг стихия не захлестнет тебя, и ты сможешь остаться спокойным и сильным.

А опереться есть на что: это знания и опыт тех, кто уже достиг. Не интеллектуально, а практически, обретя осознанность и ясное видение через гармонию души и тела.

Русская школа самопознания, называемая «Мир Тропы Трояновой», на первый взгляд может показаться абсолютно несовместимой с Системой Усуи Рэйки Рпохо. Но это только на первый взгляд. Несмотря на всю свою этнографическую русскость, эта школа базируется на приоритете энергетической работы с телом, очищении сознания при глубоком знании энергетического строения человеческого организма.

Вообще, коротко об этой школе не расскажешь: очень самобытна и очень серьезна. Но вот тренировки тела, называемые Любки, показались мне похожими на -Рэйкии-Ундо, а понятие о трех Даньтянях — схожим с понятием о трех Царствах -Медном, Серебряном и Золотом. Но о главном, что мы можем применить в нашей работе по очищению сознания, я скажу чуть позже. Пока же надо подвести вас к этому главному, вкратце рассказав, что это за учение такое «Мир Тропы».

*  *  *

Русская традиция самопознания была открыта, изучена, написана и внедрена в практику историком-этнографом, культурно-историческим психологом Александром Александровичем Шевцовым. С 1985 года и по сей день растет число приверженцев этого направления, опирающегося народные корни, изучающего человека в единстве тела, сознания и духа, дающего набор простых и эффективных техник работы с телом и сознанием.
Родилось это направление из крошечной культурной традиции русского Верхневолжья. Последний из представителей

культуры записал в своих тетрадях: «Русь пришла на Землю  тропой Трояновой, идет Тропою по Земле и уйдет Тропой когда исполнится сорок тысяч лет». {Не правда ли, здесь подтверждается Гурджиевское понятие о Луче творения и представление о единстве человека и Космоса?) в представлениях Тропа — это Млечный путь. Сами они считали себя потомками офеней -мызыков все вокруг называли их колдунами, магами, и это было на самом деле. Они не уважали здравый смысл,  одной из ловушек нашего мышления, а воротами в человеческое естество считали Разум. Имели два языка: для всех и для  «своих». Язык — феня («по фене ботаешь») был известен как «маяк», чтобы общаться со своими, с теми, кто «знает». На вопрос, что такое магия, говорили: «Магия — значит могия. Кто могет, тот и маг». Первейшее их требование — быть искренним, не врать себе. Их магия включала наисовременнейшие приёмы психотерапии, очищения сознания и многое-многое другое. Они прекрасно знали механику человеческого мышления.

Старики-офени считали Сознанием тонкоматериальную среду, заполняющую всю Вселенную. А Ум — это способность сознания находить возможности выжить в той среде, которую создает окружающий мир: мир- природа и мир — общество. «Сознание у нас у всех одинаковое, мышление разное», — говорили офени.

Разум-это способность думать: решать задачи по преодолению помех нашему существованию. Основной способ выжить в обществе — это жить по образцам. Разум включается тогда, когда встречается с задачей, в образцах не решаемой.

Думать мы в своей жизни учились, когда сталкивались с чем-то неведомым, что причиняло или могло причинить боль. Но обычно человека, нарушающего предписанные действия, который думает сам и иногда «вляпывается», считают дураком. Потому что
всё общество использует для выживания Мышление.

Человек, находящийся в мышлении, т. е. использующий очевидности, гораздо реже ошибается, чем человек в Разуме, потому что пользуется образцами. Из образцов состоит вся культура, все обычаи, всё мышление. Но зато такой человек и не думает.

Мыслить — быть как все и не думать. Это неуязвимость и желание выжить в обществе себе подобных. Вся жизнь Разума — это борьба с неведением, с глупостью. Это выбор для каждого: думать или быть неуязвимым и безошибочным в глазах остальных людей, т. е. жить в мышлении.

Призвать человека пойти против течения без его воли невозможно. Ведь это может быть опасно и трудно. Поэтому решиться на работу по очищению мышления и пробуждению глубинного Разума — дело сугубо добровольное. Это очень заманчивая работа — выдернуть свой Разум из той колоссальной сети, из того гигантского путаного клубка мнений, привычек, авторитетов, что называется Мышлением или образцами поведения.

Идущих по пути раскрытия Разума к Истине в себе никогда не может быть много. Само ученичество — очень болезненная вещь. Ученик, срывающий с себя защитные оболочки Мышления, очень уязвим. Ему часто будет больно. Особенно когда он будет извлекать из себя весь накопленный мусор и поймет, что он в основном состоит из чужого, не своего, далеко не привлекательного материала. Но именно в этот момент и начнется прозрение.

Человека, не работающего над собой, не очищающего свое сознание, мудрые старики на Руси называли сумасшедшим
покойником. То есть они как бы спят при жизни. Только находясь в Разуме, мы можем определиться со своими, собственными желаниями, а не с теми, что внесены в нас извне.

Это начальный этап чистки — создать из себя инструмент психологического исследования.

* * *
Из книги А. Шевцова «Мир Тропы»

«К подобным психотерапевтическим приемам можно отнести и способ очищения, показанный мне в 1985 году деревенским колдуном, докой, как его называли, по прозвищу Степаныч. Как я понимаю, он применялся при обучении молодых. Степаныч же называл «Мозохой». Офенские словари переводят это слово как «солома». Но когда я спросил его, что такое «мозоха», он ответил: мусор. Поэтому я условно называю эту работу «Мусор», хотя можно было бы назвать и культурой».

В один из моих самых первых приездов к нему Степаныч дважды вечером вдруг помрачнел, подошел ко мне и сказал — Ну, давай, умник, ответь деревенскому дедушке на несколько вопросов, — тут он болезненно ткнул пальцем мне в солнечное сплетение и спросил: — Это ты?

— Ну, я, — ответил я и, очень остроумно взяв себя за рубашку в том месте, куда он тыкал, принялся её рассматривать. Насколько я понимаю, я так показывал, что я умный человек и всегда готов пошутить. К сожалению, Степаныч шутить не умел.

— Одежда — это ты или это твоя одежда? — мрачно переспросил он.

-Моя.

-Мозоха! В огонь!

И для того чтобы я смог осознать в этот миг, что если я смог сказать про одежду, что она моя, значит, она не есть мое действительное Я, он принялся с меня эту рубашку срывать. Причем так решительно, что я вынужден был отпихнуть его и сам снять рубашку.

— Так, — продолжил он и ещё раз попытался ткнуть мне в солнечное сплетение. Правда, тут уж я был настороже и отодвинулся. Но он все равно достал меня и ткнул очень больно. Так, что я зашипел и начал растирать место удара.

— Болит? — тут же спросил он.

— Болит, — подтвердил я.

-Что болит?

-Живот!

— Тело болит? — уточнил он.

— Тело, тело.

— Какое тело? — дурацки вскидывая брови, спросил он.

— Мое тело! — ответил я, отодвигаясь от него.

— Так значит, это тоже не ты? Мозоха!

Я, конечно, не предполагал, что он начнет вытряхивать меня и из тела, но в серьезности его намерений я нисколько не сомневался. Этот дед с первых дней мне показал, что он шутить не любит просто потому, что у него на это времени уже не оставалось. Это был последний год его жизни. А поскольку я пришел к нему не как ученый, а под видом ученика, то он соответственно и требовал от меня учебы на пределе. Поэтому, допустив до своего осознавания мысль о теле, я задумался всерьез. Но моя мысль вдруг сделала ещё один замысло- ватый скачок из тех, которыми мы показываем окружающим свою умность:

— Я мыслю — значит, я существую! — вдруг выпалил я. В общем-то, это было всё, что я тогда помнил из Декарта. Но обычно в тех обществах, где я вращался, этого бывало достаточно, чтобы показать свою «эрудированность», или умность по-русски. Но Степаныч шуток не понимал.. .Он все принимал всерьез, потому что то, что он делал, было магией. Он был обычным деревенским колдуном, а не начитанным знатоком магии:

— А мысли твои?

И это только в первый миг после вопроса я посчитал, что вопрос в точности такой же, как предыдущие, и от него можно отшутиться. Затем я вспомнил эту декартовскую мысль, от нее потянулась цепочка к множеству других подобных «умностей»: Я знаю, что я ничего не знаю. Ничто человеческое мне не чуждо. Познай себя…Баранкин, будь человеком! Умница. Хороший мальчик… Ненавижу! Надо вести себя правильно…Горюшко ты мое луковое!.. Ай-яй-яй!.. Баю баюшки баю, не ложися на краю!.. — и все они были в прямом смысле чужими во мне, но именно они-то и были мной! И их было много, много, словно туча вокруг. А где же Я?!.

Я вдруг как-то сразу ослаб и начал лихорадочно перебирать мысль за мыслью, а Степаныч яростно кричал всякий раз: Мозоха! Жечь! Мозоха! Мозоха! Мозоха! Жечь! В огонь!.. И так всю ночь напролет.

Потом меня охватило какое-то озарение, я начал что-то прозревать в окружающем меня мире и падать. Просто не держало тело.

Тогда он позволил мне поспать, а потом разбудил и пытал ещё сутки. И у меня было озарений — одно за другим.
Одно из них буквально вывернуло меня всего наизнанку и меня долго рвало, но я словно не замечал этой помехи и всё выкидывал и выкидывал из себя собственные куски. Когда в рвоте появилась кровь, он заставил меня поспать ещё и отправил на поезд.

.. .Я ехал и сквозь окружающие вещи и людей прозревал то, что нами правит. Культуру, если хотите. Вот так я впервые встретился с этой Госпожой лицом к лицу…»

*  *  *

Сознание, по офенским понятиям, имело определенную структуру — состав. Снаружи — Поселенный Пузырь (который эзотерики назвали бы «аурой»). Понятия о чакрах в Тропе не было, хотя было понятие о семи составах человека и трёх ядрах сознания. Система Усуи базируется на даосском понятии Котлов — Даньтяней, нижний из которых, место Силы. располагается в области пупка (тандэн). Сюда же помещала Силу и магическая система Кастанэды. Так что взаимоподтверждение изначально общих понятий, пришедших из далекой пра-культуры, очевидно.

Ядер сознания у офеней-мазыков три: Верхнее, Среднее, Нижнее. Они находятся внутри Пузыря Жизни. У каждого из Ядер — свое Царство, которым правит своя Дева — царица. Нижним (Серебряным) — Дева Боль, Средним (Медным) — Дева Обида, а Верхним (Золотым) — Безмолвная София (истинная мудрость безмолвна). А ядра сознания соответственно — Живот (Жизнь), Сердце (не физическое сердце, а сердцевина человека) и София Мудрость.

Между Царствами есть зоны, где они соприкасаются, называемые «стогны», перекрестки, пути. Стогно между Медным и Золотым царствами — Горло (на Востоке — чакра вишудха).

Внутри тела заключено ещё одно — наша Чувствующая душа. Офени считали душу телом, потому что только тела могут чувствовать боль, а душа её ох как чувствует. Задача души — хранить в себе искру Божию, Дух, а также осуществ- лять связь между ним, сознанием и телом.

Что это за связь? Тут поможет понятие Ванька-встанька. Он поднимается за счет тяжелого низа, так? Но офени считали, что поднимается он за счет легкого верха. Поскольку место Души и Духа — в груди, то и название легких — Легкие ключи (и место трансформации). По их понятиям Дух — это не более чем присутствие тяги к возвращению домой. И проявляется он в нас вопросом: кто я, откуда пришел и куда должен уйти? И всё. Все остальные проявления духовности — чисто культурные явления, обычаи, без которых можно вполне обойтись. Любовь к мудрости, философии начиналась (и кончалась) для них единственным вопросом — познать себя, вер-
нуться к себе. Один из стариков-офеней в своем дневнике писал: «Бог послал меня в этот мир гуслями, то ли свирелью, чтобы я пел. А я так испугался этого доверия, что думал не как петь, а как сберечь эти гусли. Нарастил вокруг них кучу плоти, одежды, стен, собак завел, личность завел, чтобы лучше защищать вверенное мне достояние. У меня теперь Душа лает, как цепной пёс». В этих рассуждениях налицо два архетипа мышления — возвращение себя и очищение (Утерянный рай, Беловодье, Шамбала, град Китеж, Небесная Русь, Спа-
сение). А спасение возможно через выбор одного из двух полюсов: Чистый и Нечистый (Нелёгкий, черт), т. е. выбор между Богом и Дьяволом.

Для выявления нечистоты сознания мозыки-офени использовали духовное пение и так называемое прогуживание ядер сознания (или как мы бы сказали, следуя восточной традиции, пропевание чакр).

Рот — ворота жизни в теле, чтобы пропускать «ток жизни», а не только пищу. Пока «ток жизни» правильный, изо рта могут выходить слова Истины (Естина — то, что есть). Когда ты начинаешь отступать от Истины, говорить то, что ей не соответствует, ворота жизни становятся Вуротом, т. е. тем, что поворачивает «ток жизни» вспять. Пока жизнь течет в его. Рот есть Ворота жизни, а когда из него — Кля, т. е. ворота в мир Смерти (Кляча- одер, смертный одер). Отсюда в православии грехом считается словоблудие. Это основная «болезнь» горла в нашем веке. И лечится она только Крещением — Кресением, возжиганием огня божественной любви в сердце через очищение, молитву, через искренность, покаяние.

Природа человеческая — огненная, мы есть свет, и возжигается огонь очищения только искренностью.

Смотрите, как благодаря глубинному смыслу русских слов расширилось наше понимание греха неискренности, многоговорения, словесной невоздержанности. Засоряя Ворота Жизни — горло — высказанными или невысказанными, неискренними или жесткими, бранными или пустыми словами, мы лишаем себя жизненной энергии. Не в этом ли кроется причина шейных остеохондрозов? Не случайно и в Православии, и в других религиозных и культурных традициях принят обычай длительного словесного поста.

«Человеку очень трудно хранить молчание об интересующих его вещах. Ему хотелось бы говорить о них каждому, с кем он, так сказать, привык делиться мыслями.
Это — самое механическое из всех желаний, и в этом случае молчание представляет собой самое трудное правило воздержания. Но если человек понимает это или, по крайней мере, следует этому правилу, оно станет для него лучшим упражнением по вспоминанию себя и развитию воли.
Только такой человек, который, когда это необходимо, может хранить молчание, способен стать господином самого себя». (Г. Гурджиев).

Молчать в наш век мобильных телефонов чрезвычайно трудно. И все-таки для очищения от словесного мусора совсем не обязательно уходить в монастырь или где-нибудь надолго уединяться. Достаточно быть там, где ты находишься в данный момент, но включить самонаблюдение и самоконтроль, используя при этом и техники Рэйки Риохо, и молитву. Главное — осознать необходимость этой работы. Сегодня наш язык поражен вирусом бессмысленности.  Слова блин, типа, короче, как бы, различные рекламные слоганы, в которых или вовсе нет смысла, или он до нас не доходит  мости извращен, несут в себе разрушительную энергетику, ибо в них нет истины, они изначально ложны, — это мусор.

Созданные языком для названия определенных понятий слова, как правило, не только энергетичны, ибо истинны, но они ещё и расширяют наши знания о себе и о мире. Это можно увидеть на примере краткого этимологического анализа привычных для нас слов.

Неделя — завершающий день седьмицы, день недеяния.
Понедельник — трудный день, не плохой, а день труда.
Учить — от санскр. читти — мышление, приобщение к мысли; авест. -мышление.

Знать (ведать) — индоевр. корень , древнеиндийское
(знаю), ст.-слав.  (знаю), латинское  (вижу).
Вождь — от ведать, лат. ( — пророк, поэт.
Программа — от греч. предписание.

Проблема — от греч. нечто выступающее, выступ, преграда, 

Мучение-индоевр. корень теп -мять, щемить, дробить;

греч. др.-рус. мутити — волновать, тревожить; мутный —
грязный;

Мучение — мусор -смятение -смущение. Жизненная
путаница, затуманенный мозг, затмение рассудка.

Кризис — греч. решение, поворотный пункт, исход.
Отсюда — кризис духовный, кризис болезни.

Страсть — общеслав. основа страд, первоначальное значение страдать

Отсюда — Страсти Господни.
Мыслить — слить мы.

Ум —  -разум, т. е. то, что хранится в памяти сознания.

Думать-др.-русск. доумевати, т. е. недоумевать, сомневаться,искать.

Истина- др.слю естина, точто ессть

Кресать- высекать огонь(общеслав) в лит.яз. тесать, сечь.

Кресение- высечение огня.

С этого последнего слова  кресение- мы рассмотрим одну из психотерапевтических техник очищения сознания, применяемую в «Тропе». Но прежде еще одно небольшое отупление.

«Скажи, чего ты хочешь?»

Самопознание начинается с самонаблюдения. Чтобы что-то познавать, надо по меньшей мере определить сам предмет познания. А если ты с этим ещё не определился, то и познавать нечего.

Приведу такой пример. Когда-то, ещё имея Вторую ступень Рэйки западной школы, я организовывала семинары одного из московских мастеров Рэйки. Это был тонкий, образованный человек, ученик голландского мастера Фокке Бринка. Он изучал боевые искусства, китайскую каллиграфию, английский язык и психологию. И при каждой встрече досаждал мне вопросом: «Скажи мне, чего ты
хочешь?»

В то время я без сожаления оставила редакторскую работу и с энтузиазмом занималась Рэйки-клубом. Поэтому на задаваемый вопрос отвечала уверенно: «Хочу издавать газету… пропагандировать новое мировоззрение». Такой ответ его, по-видимому, не устраивал, и он снова и снова меня пытал: «Чего ты хочешь?» И однажды так «достал» (простите за вульгаризм), что я буквально взорвалась, хлопнула дверью и ушла, проведя ночь без сна и в слезах.
Смешно, правда? Из-за какого-то невинного вопроса. Но этот вопрос, как крючок, заброшенный в моё сознание, зацепил какой-то важный участок и что-то расшевелил.
Потом я сама стала тянуть за лесочку, что-то вытянулось, появился просвет…и пошло-поехало, ожило десятилетиями нетронутое… не знаю, как назвать, «болото» — грубо как-то… некое скопление масс, где, как мне показалось, и кроется ответ на вопрос: «Чего ты хочешь?», — но теперь я уже не могла ответить на него с уверенностью. Я знала только, что ничего не знаю и что надо приступать к работе.

Многие из вас, погружаясь в медитацию Рэйки, подмечают одно и то же: мысли невозможно остановить. Да, это так. Именно на начальном этапе медитации ты обнаруживаешь, что непоседу-ум невозможно приструнить.Потом это оказывается возможным, но до этого «потом»
требуется много времени и много труда.

Имея Вторую ступень западной школы, я не знала, конечно, где концентрировать внимание, как дышать и управлять энергетическими потоками. Однако я имела некоторый опыт хатха-йоги, до-ин, приемов концентрации и кое-каких энергетических техник, освоила латихан (нечто похожее на Рэйки-Ундо), так что некоторой дисциплиной внимания владела. Но все это оказалось совершенно недостаточным. Пока меня не разозлил вопрос: «Чего ты хочешь?». Я и до этого случая любила подолгу сидеть в потоке энергии Рэйки, концентрируясь в области копчика,
как учила хатха-йога, и наблюдала за энергией; как и куда она течет, как «оперирует» глаза и печень острыми «лазерными иголочками», как потрескивает шейными позвонками, вращая голову, ну и т. п.

Но после вопроса «Чего ты хочешь?» у меня появился новый смысл, злость, страсть. Я задала себе вопрос: «Кто я, черт возьми? Почему я себя не знаю?» И медитация обрела иное направление.

И вот однажды я услышала себя, вернее, то, что считала собой, своей личностью. Это был ужас, сущий кошмар. Я была междугородной телефонной станцией, магнитофоном, записной книжкой, дневником, множеством разноречивых желаний хочу — не хочу, множеством «я» — «не я», во мне звучали обрывки разговоров, песенных текстов, цитат, имён, ругательств — это был неконтролируемый хаос. И так было в каждой медитации.
Пока, наконец, я не позволила себе стать отстраненным наблюдателем. Кое-что в этом хаосе бесследно растворилось, кое-что своей назойливой повторяемостью заставило обратить на себя внимание. Среди этой повторяемости оказалась и главная черта личности (она же недостаток), которую пришлось исследовать с разных сторон (на что ушло без малого пять лет). И вот, вроде как нежданно-негаданно, проклюнулся тихий, едва уловимый, как дымка, нет, не голос, а зов откуда-то из глубины сознания — и защемило сердце: это Я. С тех пор нас стало двое. Процесс развития отношений Я-сущности и я-эго описать невозможно, и не буду этого делать.
Только добраться до Я-сущности можно одним-единственным способом: расчищая завалы я-личности, не отрицая, конечно, всё подряд, а убирая ненужное и опираясь на лучшее. Личность может стать твоим собственным учителем.

На этом можно поставить точку и вернуться к слову кресение, которым мы закончили предыдущую главу.

Высечение огня искрой честности. Писанка

Вот теперь, имея некоторый опыт самонаблюдения, определившись с тем, что тебя мучит, что ты хотел бы убрать или исследовать, можно воспользоваться одной из психотерапевтических техник, применяемых в «Тропе». Называется эта техника Писанка. Она обладает поистине магической силой. Только эта сила не внешняя, она в нас самих. Помните, как говорили офени-мазыки, эти доки-мудрецы: «Кто могет, тот и маг. Магия — значит, могия». А кто в данном случае должен -мочь? Ты сам. Что мочь? Быть предельно честным, искренним с самим собой, и всё. Однако это, как окажется, не так уж просто. Искренности тоже придется научиться. Ты можешь взять эту тему для исследования, даже начать с неё. Может оказаться, что, считая себя добрым, ты обнаружишь корыстные мотивы или что-то другое, например, желание получить внимание, любовь.

Что нужно для Писанки? Желание разобраться, отчего тебе плохо, бумага и ручка.

Вначале пишем число, месяц, год прописью. Например, 25 июля 2003 г. Это мы застолбим «здесь и сейчас», а дальше пойдём туда, где боль, где что-то непонятное. Это наша тема. Пишем, к примеру: «Я хочу разобраться, почему у меня напряженные отношения с сестрой и матерью?» или «Почему
я опять попала на крючок сетевого маркетинга и оказалась в проигрыше?» Если тема не определяется, назовите её так: «Я хочу разобраться, почему мне сейчас плохо». После этого ставим «стража» на границе. Это может быть имя или какое-то слово, которое будет возвращать нас назад.
Например, слово «Всё» или «Выхожу» и т. п. Пишем: «Заканчиваю словом «Всё» (или другим).

Затем написанное (наша задача, наш договор с самим собой) мы отделяем чертой от края до края листа. «Здесь-сейчас» заканчивается, начинается путешествие в неведомое, в ту область, где у меня боль и смятение. Здесь начинает работать кресение — выжигание света сознания полной, глубокой искренностью. Мысль начинает раскручиваться, как волшебный клубочек, увлекая нас в глубь себя. Могут возникнуть ощущения в теле — так и пишешь: что-то неудобно сидеть, здесь ломит, там колет, тут горит и т. п. Может появиться посторонняя мысль: спроси, откуда она. Иногда забредаешь в
другую проблему. Тогда просто обозначь её и договорись с самим собой, что исследуешь её позже. Когда неясное состояние, ты его описываешь, и среди своих тревог и обид можно выбрать то, что станет отдельной темой.

Когда задача выполнена, пишем отдельной строкой слово- страж «Всё» (или другое) и проводим черту от края до края листа.

Если вас что-то отвлекло от работы, быстро пишите слово «Всё» и «Продолжу потом», проводите черту и закрывайте тетрадь. Незавершенной (неподчеркнутой) работу оставлять нельзя.

Задачи и темы для исследования в Писанке могут быть самые разные. А результат-удивительный. Например, трудные, обременительные отношения с какими-то людьми становятся совершенно иными, будто человека подменили, или люди совсем исчезают из поля зрения, а вместе с ними и проблемы, которые вы навлекли на себя. Но чужой опыт — не наука, имейте лучше свой. Писанка — поистине магическая вещь. Особенно если ты пишешь её в состоянии Рэйки.

Как нищему понять сытого, а слепому — зрячего?

Не начинайте обучать слепого,
пока сами не научитесь жить
с закрытыми глазами.
Восточная мудрость

Чтобы пробиться к своей истинной индивидуальности через слои сознания, надо порой многократно пройти через разные техники, убирая завалы на этом пути. Таким «завалом» может быть привычка много и эмоционально говорить («высказываться»). Или какое-то неясное, неосознаваемое томление, которое случайно задевается каким-нибудь словом, трогательной мелодией или сюжетом фильма. Тогда что-то пытается вырваться наружу, но не вырывается до конца из-за каких-то помех. И в разных культурных традициях есть свои приёмы помощи для таких случаев.

Даосская техника Джибериш для того, вероятно, и создана, чтобы всколыхнуть слои памяти и освободиться от чего-то, что занимает много места в пространстве сознания. Однажды в Школе, где мы делали эту технику под руководством Натальи Балановской, я пела раздольным, ухарским голосом какую-то степную песню, с непонятными словами, ощущая себя кем-то вроде башкира-кочевника, а может, казака. Не знаю. Я была умелым седоком, подпрыгивала и погоняла коня. Другие члены группы вели себя соответственно: один пел вроде бы по-якутски, другой что-то бормотал на неизвестном языке, кто-то рыдал, освобождаясь от эмоциональных привязанностей с умершим родственником. Позже я проводила эту технику со своими учениками. Одна
девушка свободно говорила на санскрите, а пожилая женщина объяснялась с любимым на хорошем немецком. Позднее сеансы регрессии памяти показали, что она несколько предыдущих жизней провела в Германии.

Я не ставлю целью рассматривать Джибериш подробно, упомянула о нем только как об одном из приёмов очищения и пробуждения души. А рассказать хочу о методах, с которыми познакомилась в школе «Мир Тропы»

…На ежегодный летний семинар в окрестностях озера Чебаркуль Челябинской области приехали 500 человек со всей России. Большинство из них прошли уже разные ступени обучения, а все мои знания укладывались лишь в одну книгу «Мир Тропы», которая меня заинтересовала необычайно.

Действительно, это был Мир. На Руси Миром называли общество сограждан, живущих вместе по принятым правилам. Были свои правила общежития и здесь. Все «горожане» могли выбрать способ проявить, реализовать себя через осознанное участие в городской жизни- Ты мог вступить в скоморошью артель или в армию, в «невестник», «пестушник» или «песочницу», в «волчата» и «волки», в городскую администрацию, в охрану, стать глашатаем или десятником, нищебродом, слепцом, русалкой — здесь, казалось, были учтены все этнографические аспекты быта русского Северо-Запада. При этом каждый выбирал мастерскую: духовного пения, целительства и т. п. — помимо обязательного посещения лекций, семинаров и живой практической работы, что порой
длилось до глубокой ночи. А засыпали мы под необычайно красивые, самобытные песни, дудочки, свирель и балалайку. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет!» Хотя народ собрался многонациональный.

И во всем присутствовали наисовременнейшие психотехники. Только их корни были — из науки древнерусского тайноведения.

Познай себя. Но как? Это, пожалуй, главное — знать как. Знать метод. Через него мы и постигаем, что у нас внутри. А там — бездна без дна.

Каждое утро на большой поляне начинались Любку. Это интереснейшие упражнения по раскрытию возможностей тела, длящиеся около двух часов. В конце занятий в огромный многосотенный хоровод вливаются скоморохи и песенники, и весь этот динамично движущийся хор вовлекает тебя в свою стихию. Ты растворяешься в ней, душа расширяется, что-то залежалое ищет выхода и, наконец, вырывается. Так я однажды буквально вылетела из круга и упала на грудь рядом стоящей женщины, разразившись рыданиями, словно пробка из бутылки шампанского выстрелила. Я плакала, просила
прощения. «Что это, что это?» — спрашивала я женщину. «А это твоё родное, русское в тебе всколыхнулось», — ответила она. И это была правда.

Родом я из старинного города Рыбинска, который покинула в два года, а родные по отцу — из Южи, одного из городов Верхневолжья, где и проводил свои этнографические изыскания молодой ученый Александр Шевцов. Так вот этот «зов крови» ещё не раз вырывался из моей души и в Любках,
и в мастерской духовного пения, и дома, когда я слушала кассету с народными песнями и пела, плясала (наедине), смеялась и плакала. Пока душа моя не насытилась, не удовлетворилась подаренными ей радостью и уважением к родным корням. И больше непонятная прошлая печаль не
возвращалась. То, что испытала я, испытывали и многие другие, особенно время духовного пения, когда происходит так называемое ворошение. Только пение это особенное, ему учатся. Не всякое пение может вызвать ворошение.Хочу подчеркнуть особо: любой способ познания себя требует усилий, даже сверхусилий — иначе ничего не получится. А иногда и жертвы, большой жертвы.

Мы часто говорим о любви к ближнему, о сострадании, терпимости, терпении. Но говорить — это одно, а вот действительно прожить эти чувства — другое. В «Тропе» такая возможность предоставляется каждому, кто захочет ею воспользоваться. Например, прожить неделю слепым или нищим, например. Их называют нищеброды. Вы только представьте себе: все вокруг люди как люди — живут в палатках, вечерами беседуют у костра, посещают мастерские и семинары, танцуют, поют, выпускают газету, едят вкусно и в озере купаются.
А ты — нищеброд в потертой одежде с сумой на плече. Ты спишь где придется, ешь что подадут и общаешься только с себе подобными. Ты исполняешь свою роль всерьёз, и тебя многие воспринимают как нищего, потому что даже не знают о твоей роли.

По окончании «эксперимента» мы разговаривали с теми, кто жил «в шкуре нищего». В обычной жизни это психолог, учитель, предприниматель, ученый. Нищебродами они стали из желания познать, насколько способны они терпеть лишения и унижения, не потеряв при этом сострадания и терпимости к людям. Они много узнали и о себе, и о тех, кто всерьёз считал их нищими.

А слепцы, которые ходят по острову с повязкой на глазах? Что они ощущают? Что чувствуют? Что думают о себе и о других? Не знаю, не пробовала. Чтобы испытать это, нужна страсть и мужество жертвы ради познания своего потенциала. Награда дорогого стоит.

Медитации Далай-Ламы

Как вы знаете, истоки философии и практики Системы естественного исцеления Усуи начинаются в буддизме и даосизме. Но как похожа буддийская философия развития сострадания на христианскую заповедь «Возлюби ближнего своего». Это хорошо видно на примере медитации, которую предлагает нам Далай-Лама 14-й. Называется она

Практика Тон-Лен

(Медитация обмена)

Она предназначена для тренировки ума, укрепления природной силы сострадания. Эти цели достигаются посредством борьбы с собственным эгоизмом.

Начните это упражнение с визуализации по одну сторону от себя группы людей, отчаянно нуждающихся в помощи, отчаянно страдающих, живущих в нищете, лишениях и боли. Визуализируйте эту группу как можно отчетливее. Затем по другую сторону от себя визуализируйте себя в качестве воплощения эгоизма и самовлюбленности, безразличия к проблемам и нуждам других людей. А затем увидьте себя в качестве нейтрального наблюдателя между этой группой страдающих людей и эгоистичным воплощением себя.

Теперь подумайте, к какой из этих сторон вы испытываете естественное влечение. Влечет ли вас больше к этому одинокому индивидууму, воплощению эгоизма? Или ваше естественное чувство сострадания обращено к группе более слабых людей, нуждающихся в помощи? Если вы способны судить объективно, вы поймете, что благополучие группы важнее благополучия одного человека.

После этого сосредоточьте свое внимание на нуждающихся и страдающих людях. Направьте на них всю свою позитивную энергию. В душе отдайте им свои успехи, свои способности, свои положительные качества. Сделав это,визуализируйте принятие на себя их страданий, их проблем.

Так вы можете визуализировать невинного сомалийского ребенка, страдающего от голода, и подумать о том, как бы вы реагировали в действительности на подобное зрелище.В этом случае, если вы испытаете глубокое сочувствие по отношению к этому ребенку, оно основано па мыслях типа «Он мой родственник» или «Он мой друг». Вы даже не знаете этого ребенка. Но тот факт, что это существо, находящееся прямо перед вами, является таким же человеческим существом», как и вы сами, пробуждает в вас вашу естественную
способность сочувствовать. Итак, вы можете визуализировать нечто подобное и подумать: «Этот ребенок не способен избавить себя от страданий и трудностей, которые его одолевают». Затем мысленно примите на себя все страдания, вызванные нищетой, голодом и чувством отверженности, и мысленно отдайте этому ребенку все имеющиеся у вас материальные блага, способности и успех. С помощью подобного «обмена» вы можете воспитывать свой ум.

При выполнении этой практики иногда бывает полезно вначале представить себе свои будущие страдания и, пробуждая в себе сострадание, принять эти страдания прямо сейчас с искренним желанием освободить себя от всех будущих страданий. После того как вы приобретете некоторый опыт в пробуждении сострадания к самим себе, вы сможете расширить эту практику, включив в неё принятие на себя страданий других людей.

Визуализируя принятие на себя чужих страданий, полезно представлять страдания, проблемы и трудности в форме ядовитой субстанции, опасного оружия или животных ,объектов, один вид которых обычно заставляет вас содрогнуться. Визуализируйте страдания в этих формах, а затем примите их непосредственно в свое сердце.

Смысл визуализации этих негативных и опасных форм, растворяющихся в ваших сердцах, заключается в разрушении нашего привычного эгоистического отношения, находящегося там. Однако те, у кого возникают проблемы с восприятием себя, ненавистью к себе или низкой самооценкой, должны вначале решить, подходит ли им эта практика. Возможно, нет.

Практика Тон-Лен может быть очень эффективной, если вы объедините визуализацию с особым дыханием’, будете представлять себе «принятие» на вдохе и «отдачу» — на выдохе (Медитация Гассё).

Медитация на злость: упражнение 1

Представьте себе, что кто-то из знакомых, близких или дорогих вам людей попадает в ситуацию, в которой утрачивает контроль за собой. Вы можете представить себе, что ситуация связана со ссорой или какими-то личными неприятностями. Этот человек настолько зол, что полностью выходит из себя, создает очень негативные вибрации, даже начинает бить самого себя или окружающие его вещи.

Затем задумайтесь над немедленными последствиями ярости этого человека. Вы увидите, что он изменяется физически. Человек, с которым вы ощущаете близость, которого вы любите, один вид которого доставлял вам удовольствие в прошлом, теперь превратился в чудовище в полном смысле этого слова. Причина, по которой я предлагаю вам визуализировать ярость кого-то другого, заключается в том,
что недостатки окружающих заметить гораздо легче, чем свои собственные. Итак, используя свое воображение, выполняйте эту медитацию и визуализацию в течение нескольких минут.

Закончив визуализацию, проанализируйте ситуацию и соотнесите эти обстоятельства со своим личным опытом.Вспомните, что и вам не раз приходилось терять контроль над собой. Скажите себе: «Я никогда больше не поддамся влиянию такой сильной злобы и ненависти, в противном случае я буду очень похож на этого человека. Я так же буду страдатьот всех этих последствий, утрачу душевное спокойствие, утрачу способность трезво мыслить, стану отвратительно выглядеть» и т. п. Приняв это решение, последние несколько минут медитации сосредоточьтесь на нем без всякого анализа; пусть ваш ум просто сосредоточится на решении не поддаваясь  влиянию злости и ненависти.

Медитация на злость: упражнение 2

Давайте выполним ещё одну медитацию с использованием визуализации. Начните с визуализации неприятного вам человека, который вас раздражает, доставляет вам массу проблем. Затем представьте себе ситуацию, в которой этот человек выводит вас из себя или делает что-то, обидное для вас.
Визуализируя это, постарайтесь естественным образом отреагировать: дайте волю своим естественным реакциям. Затем проанализируйте свое состояние, выясните, не усилилось ли ваше сердцебиение и т. п. Выясните, что вы ощущаете: комфорт или дискомфорт, покой или беспокойство. Изучите себя. Итак, в течение трех-четырех минут экспериментируйте и изучайте. Затем, если вы придете к выводу: «Да, нет смысла позволять этому раздражению развиваться, я теряю душевное спокойствие», — скажите себе: «В будущем я никогда этого не сделаю». Выработайте в себе эту решимость. Наконец, в последние несколько минут медитации как можно глубже сосредоточьтесь на этом решении и решимости. Вот и вся медитация.

Медитация обмена Тон-Лен может быть отправной точкой для создания других вариантов этой практики единства, значимости всех людей. В нашей Школе, например, мы проводим такую медитацию.

Медитация «Мой дом — Земля»

Представьте себе Землю как свой родной дом. Вы иногда покидаете его, уезжая в отпуск, в командировки, но всегда возвращаетесь с радостью. Вы здесь родились человеческим существом. Вы боролись за свое существование. Вместе с вами рождались и умирали все другие виды жизни на Земле. Вы участвовали в рождении и гибели цивилизаций, в освоении и изучении планеты, в войнах и праздниках, в радостях и бедах всего человечества. Постепенно вы приближаетесь к своей нынешней жизни и проживаете ее от детства до сегод-
няшнего дня со всеми людьми, которые её наполняли, со всей
страной, всей планетой.

Прожив таким образом своё существование как челове-
ческого существа на Земле, вы испытаете необычайное рас-
ширение сознания.

Групповые медитации

Путешествие к центру

Глубокий вдох в живот, выдох «ха-а». Внимание в тандэне, дыхание Ки, просто вдох-выдох. Опускаемся по каналу сознания глубоко в землю, бросаем «якорь» — визуализируем символ СR., трижды произносим его имя. Осознаём вырастающие из стоп корни. Наблюдаем, как энергия поднимается по ногам, входит в позвоночник, следуем за ней вверх, наблюдая каждый позвонок, через макушку энергия уходит в небо.

Складываем ладони в Гассё перед грудью, улыбаемся своему сердцу, устремляем руки вверх над головой, открывая ладони небу, и визуализируем над головой символы 1,2,3. Смыкаем ладони над макушкой, затем опускаем их до уровня сердца, произносим принципы Рэйки. Складываем руки знизу живота в джняна-мудру, переносим внимание за пупок, осознаём себя на стержне сознания между небесной и земной чакрами, соединяем эти точки сферой света.

Дыхание: вдох через макушку в тандэн, выдох через тело и ауру. Через минуту-другую вы чувствуете, как пространство вашей внутренней вселенной насыщается энергией, расширяется…

Вы чувствуете, что тело становится неподвижным, застывшим в одной сконцентрированной точке в глубине живота. Устремитесь в самый центр вашего существа, он внутри, прямо за пупком на 2-3 пальца ниже. Там разгорается жизнь вашего жизненного источника. Помогите ему разгореться ярче — втяните в пупок символ Рэйки (или СR).

Почувствуйте прилив энергии, расширение. Ещё немного и вы сможете ещё глубже погрузиться в свой центр, узнать истину о себе.

Вы начинаете исчезать как личность, как эго. Появляется внутренний свидетель, вам надо слиться с ним. Свидетельствуйте, что вы не есть ваше тело, ум, чувства, мысли, эмоции. Вы даже не есть ваше имя и ваша биография. Вы есть чистое сознание.

Расслабьтесь, опуститесь поглубже в собственную глубину, в самый центр своего жизненного источника. И вы чувствуете, что начинаете таять, таять.., Это и есть свобода от самого себя. Вы обретаете свою сущность, освобождаетесь от маски личности.

Ваше сердце начинает биться в созвучии со вселенским сердцем, ваши корни уходят глубоко в землю, а ветви расспускаются в небе.

Красота, Сила, Любовь — слияние с Великим существованием. Соберите в себя всю истину этого мгновения и унесите с собой в повседневную жизнь. Отныне она с вами…

Вдох, выдох. Медленно откройте глаза. Немного побудьте внутри, не спешите говорить.

Гармония с собой и миром

(для активизации чакр)

Расслабьтесь. Глубоко вдохните и с выдохом отпустите все мысли. Представьте свои ноги глубоко укоренившимися в земле. По ним поднимается энергия, сливается внизу живота, поднимается по позвоночнику вверх, выходит через макушку, разливаясь фонтанчиком по телу, и устремляется высоко в Космос, откуда навстречу восходящему потоку энергии Земли спускается серебристый поток духовной энергии Вселенной. Оба эти потока, смешиваясь в тандэне, внизу живота, образуют вашу собственную неповторимую энергию жизни. Это ваше место покоя и силы. Отныне ваш внутренний взор пребывает здесь. Расслабление становится всё больше, вы погружаетесь глубоко внутрь себя.. .и начинаете видеть образы.

1-я чакра. Вы идёте по белому тёплому песку вдоль кромки необъятного океана. Над вами белесое небо. Водная гладь почти недвижима.

Медленные приливы омывают ласковой прохладой ваши ступни. Насколько хватает глаз  бесконечный океан и бесконечный песок. Вы абсолютно одиноки в этом мире зарождающейся жизни. Горизонт окрашивает золотисто-розовая заря, золотой дорожкой отражаясь в воде. Вы — один, вы — Бог, вы -Кришна, Будда, Христос. Вы едины с этим необъятным океаном неба, земли и воды.

2-я чакра. Вы ощущаете силу своего тела в объятиях солнца, неба, воды и песка. Ваши глаза угадывают вдалеке оазис. Это экзотические деревья, травы, цветы, животные. Вы садитесь на траву и замечаете рядом дивное животное, оно тянется к вам, вы заглядываете в его глаза и видите там интерес и радость. Начинается игра. В неё включаются другие животные.

Радость переполняет вас. Бегом вы устремляетесь к океану и наслаждаетесь купанием.

3-я чакра. Вернувшись в оазис, вы замечаете источник прохладной чистой воды и с наслаждением пьёте из него. Вы замечаете дивные плоды и ягоды, пробуете их на вкус. Вы устраиваете себе гамак на раскидистом дереве. Отдыхая, вы наблюдаете за саванной, за её жизнью, за всем пространством вашего бытия, наполняясь чувством единства со всем сущим, чувством безопасности.

4-я чакра. Вы спускаетесь вниз и чувствуете, как сердце ваше начинает петь. Ваш собственный мир полон красок и радости взаимоотношений. Идя по берегу океана вечности, вы замечаете вдали идущую навстречу фигуру человека. Приблизишись к нему, вы протягиваете к нему ладони и соприкасаетсь с его ладонями, ощущаете энергию родства, притяжения, он пришёл из своего мира, он тоже одинок, но он такой же, вы, житель этого океана вечности. Вы берётесь за руки,

заглядываете в глаза друг другу и начинаете удивительный танец. Энергия сердца наполняет грудь, поднимается выше.

5-я чакра. И вы начинаете общаться, рассказывая о своих чувствах, переживаниях, о своём мире — так, как умеете только вы. Вы чисты и наполнены благодарностью, вы встречаете то же и в собеседнике.

6-я чакра. И вдруг приходит озарение: вы и ваш друг -одно, он, как и вы, рожден этим океаном вечности, а значит, неотъемлем от вас.

7-я чакра. Ваш разум устремляется ввысь, вширь, вглубь, поднимает вас над океаном, оазисом с его растениями и животными, над планетой Земля. Ваше внимание сосредоточено на 7-й чакре, на фиолетовом пламени. Ритм космоса завораживает вас. И приходит понимание: планета Земля живёт, как и вы, в океане Вечности, вбирая в себя энергии семи планет и Солнца. И вы ощущаете в себе биение пульса вечной жизни. Оно проникает в вас через планету Земля по Лучу Творения. Вы видите и чувствуете, как радуга семи чакр вашего сознания пульсирует энергией жизни.

Теперь вы можете сказать себе: « Я един с энергией Великого Существования», «Я един с Бытием», «Я в гармонии с собой и с миром», «Моё сознание безгранично».

В этот момент вы начинаете ощущать своё величие. Белоснежный лотос вашего сознания прорастает тысячами лепестков в бесконечность звёздных путей, вселенных и космосов.

.. .Сделайте глубокий вдох и выдох, медленно откройте глаза.

Закончив медитацию, поделитесь друг с другом своими ощущениями, мыслями, чувствами. В этой медитации важен подбор музыки и музыкальные акценты на каждой чакре.

ИСТОРИИ ИЗ ЖИЗНИ

Камень

(Из дневника. Декабрь-январь 1997-1998 гг.)

В каждой точке Вселенной
находится вся Вселенная.

После прочтения книги Эрнеста Цветкова «Мастер самопознания» я решила выбрать один из имеющихся у меня камней и поработать с ним. Цветков, описывая свой опыт, говорит, что ему удалось «войти в контакт с камнем». После нескольких неудачных попыток он даже сначала надолго забросил это занятие, прежде чем снова вернуться к нему.

Я тоже не ожидала, что у меня что-нибудь получится сразу. Камень самый обычный — серо-бежевая галька со сколами, умещается в ладони. У меня есть и яшма, даже шлифованные куски, но я почему-то без раздумья выбрала именно этот «булыжник».

Удобно улегшись в постели, я зажгла сзади слабую лампочку торшера, подтянула колени, расположила на них камень и стала неотрывно смотреть. Руки при этом держала ладонями вверх. Постепенно и камень, и все пространство передо мной стали как бы фосфоресцировать. В этом ничего нового не было — это мне знакомо: вещи при концентрированном взгляде как бы проявляют свою энергетику.

Разглядывая пристально камень, я временами ощущала сильное напряжение во лбу, глазах, из уголков глаз скатывались слезы. Но я на некоторое время закрывала глаза и потом снова вглядывалась, напряжение спадало. И вот неожиданно на камне стало вырисовываться лицо. Оно играло так, будто было в процессе рождения, лепки. Округлое: овал, глазницы, нос, рот — всё мягкое. Потом оно стало совсем четким. Что это? Я определила: гном, доброта, лукавость, ну и что-то в том же роде. А потом вдруг почувствовала, что внутри меня, в груди, области печени что-то двигается, заполняет меня движением, в голове тоже ощущается какое-то расширение.
Меня охватило чувство любви, чувство единения с камнем, мне не просто показалось; это было как бы соединение живого с живым, я осознавала жизнь в камне — и это была любовь, дружелюбие.

Удивление, осторожность, некоторый скепсис: а может, это всё выдумка, фантазия ума? Я передохнула. Снова взглянула на камень: ничего в нем нет, булыжник и не больше. Решила повернуть его другой стороной. Снова вперила в него неотрывный взгляд. Быстрее, чем в первый раз, проступило лицо — узкое, с раскосыми глазами, взгляд колючий, уголки губ в насмешке, нос заострен. Скепсис, ирония, сарказм. При этом овал четко очерчен как бы светящимся росчерком карандаша. Потом этот овал вдруг изменился, из-за него выплыл другой, третий — получилось нечто вроде тройного портрета Маркс-Энгельс-Ленин. Но четко вырисовывалось лишь первое лицо — оно очень походило на интеллигентного Луначарского или кого-то похожего на него — с моноклем в правом глазу, со свисающей цепочкой.

Первое же, которого я назвала Мефистофель, не появилось больше.

Я снова отдохнула. Снова стала вглядываться в камень, уже в третью его грань. Проступали изображения то ли быка, то ли льва — в общем, животные какие-то.

Во время «просмотра» я ощущала «наполненность» энергией, она буквально заливала моё тело. Я уснула, всё ещё ощущая в себе её «брожение».

Весь день я носила камень с собой. Ложась в постель, решила повторить эксперимент, надеясь увидеть «старых знакомых». Однако обрела новых. Первым был некто с азиатскими чертами лица, узкоглазый, не то в ушанке, не то в малахае, почему-то я назвала его японским солдатом времен
Второй мировой войны или проводником Пржевальского…Когда он исчез, его место заняла широколицая, тугощёкая, улыбающаяся русская баба в накинутом платке — «певица из хора имени Пятницкого». Потом были ухмыляющийся котяра, мягкий, большой; за ним — кто-то похожий на льва. Пе-
редохнув, я перевернула камень другой гранью. И снова появился Мефистофель. Но ненадолго. Исчез, а за ним (у меня даже что-то дрогнуло внутри от страха) — истинный дьявол, точь-в-точь как его рисуют в демонических книгах:козлорогий, уши торчат, глаза раскосые, рот в ухмылке, один зуб торчит. Меня он начал раздражать, и я попробовала сказать (про себя): «Сгинь, нечистая сила». На третий раз место, где он «нарисовался», подёрнулось дымкой. Я была так поражена, что не стала дальше искушать видение. Сеанс закончился. Да, и опять эта энергетическая наполненность!
Более того: прямо из солнечного сплетения к камню как бы тянулась связующая нить. И я даже не сразу улеглась для сна, подождала, пока энергия как бы рассосется. Однако на этот раз я не могла уснуть долго, меня не «качало на волнах энергии», как в первый раз. Зато осознание единства с камнем переполняло: всё живое в этом мире — всё во мне и я во всём. Но самое поразительное даже не это осознание, а то, что меня к нему привело, или точнее было бы сказать — кто-то привёл.

Я уже давно стала замечать, что моё познание кем-то направляется в нужном русле: сами собой находятся нужные в данный момент книги, открываются нужные страницы и т. п. Дня три назад, когда я прибиралась на книжных полках, попался мне сборник статей американских писателей, из которого я года два тому назад прочла потрясшее меня тогда эссе Эдгара По «Эврика». И вдруг мне позарез понадобилось его перечитать. Но на этот раз я читала его не подробно, а будто спеша к чему-то главному. И вот дошла: «…Все эти создания-все-и те кого мы называем одушевленными, и те, в ком мы не признаём душу по той лишь причине, что не видим её действуя, — все эти создания имеют, в большей или меньшей степени, способность радоваться и страдать… Эти создания также все обладают более или менее сознательным разумом… помните, что всё есть жизнь — жизнь в жизни -большая в большей и все — в Духе Божьем».

Наконец, прорвался глубокий вдох, и я расслабилась. На осознание происшедшего не было сил. Я почти сразу уснула. Спала глубоко, проснулась без звонка. И сразу — мысль: а что это было? Что нового дал мне камень?

Осмелюсь думать, что он обладал некой разумностью, продемонстрировал мне свои возможности. Ну а я что приобрела? То, что приобрела, это несомненно. Что во мне произошли какие-то изменения, тоже несомненно. Но какие?

После работы пришла на сеанс Рэйки Эвелина. И я решила попробовать камень. Положила его у спинки дивана, поставила проблему: здоровье Эвелины, детородная функция. Сменяя позиции рук, одновременно смотрю на камень. Сначала, как обычно, появляется светящийся контур — ну, это вещь заурядная. А вот дальше выплыли лица, одно за другим: младенца, подростка, юноши и мужчины. Лица были довольно четкие, характерные. Я сделала перерыв, некоторое время не смотрела на камень, затем снова сконцентрировалась на нем: лица повторились те же, в том же порядке. Если б можно было истолковать это как информацию о будущем рождении мальчика у Эвелины, это было бы феноменально. Но я ничегоне берусь истолковывать. Есть только то, что есть.

Запись Лия Соколова — Рэйки Риохо и самопознание впервые появилась Библиотека Рэйки - книги по Рейки скачать бесплатно.

Третья ступень Усуи Рэйки Риохо знакомит нас с таинством мастерского символа ДКМ (Дайкомио).
Инициированный в Синпидэн ученик отныне получает возможность, пользуясь ДКМ, давать настройки (Рэйдзу)
своим пациентам с целью активизировать их энергетические каналы. Это мощный целительский приём, который в отдельных случаях может даже служить самостоятельным лечебным сеансом. Но Рэйдзу может быть и частью сеанса Рэйки в трудных случаях. Однако главным образом символ Третьей ступени используется для более глубокого постижения себя. Этот символ позволяет проникнуть в нашу истинную природу, установить связь с тем, что называется «божественной искрой», «Высшим Я», «Сущностью», «Истоком», «Богом внутри». Как ни назови «Это», его можно почувствовать (где-то над макушкой) как нечто живое, отзывчивое и могучее. В даосской космологии
это место называется «Личная космическая звезда», «Трансперсональная точка», «Чакра души» или «Корона», расположенная на 7-15 см выше темени. Когда я впервые обнаружила это властно руководящее Нечто в себе, я была настолько обескуражена, что попросила своего ученика, врача и ясновидящего, попробовать объяснить, насколько возможно, что же это такое. Вглядываясь в меня,
он спокойно ответил: «Да это вы сами, ваш высший учитель». Не буду говорить о том, как складывается наш внутренний диалог между Я большим и Я — личностью (для каждого это сокровенный процесс), скажу только одно: постижение себя через учителя в себе самом приобретает некую опору, когда ты знаешь, что отныне уже не одинок. Бог в тебе как бы говорит: «Дитя моё, зачем же беспокоиться, когда я рядом?»И буквально ведёт тебя по жизни за руку, не позволяя
отклоняться от избранного пути. А когда, в силу слабости человеческой, ты попадаешь в тёмный период замутнения сознания, то якорем спасения становится медитация. Там вы опять вместе, и власть переходит к Нему — так рождаются интуитивные решения, как правило, верные, потому что на душе становится спокойно, и все твои отношения с миром постепенно выравниваются. Вот почему я так люблю общаться с символом ДКМ — он приближает меня к Себе, к Истоку.
Правда, замечу, здесь ещё большую ценность приобретает техника заземления — очень важный момент уравновешивания энергий.

Мне очень нравится использовать знания Таинства поздно вечером, в полной тишине, когда можно глубоко уйти в себя и получить ответ на своё намерение, например обрести ясность понимания определенной ситуации.

А вообще ДКМ можно использовать в любое время дня, ведь это символ, приглашающий Бога, символ просветления. Он помогает соединиться с высшим сознанием.

Проделайте такое упражнение.

Стоя, ноги на ширине плеч, укоренитесь, изобразите СR. под ногами и на стопах, сфокусируйте внимание в тандэне (+СR.). Поднимите руки к небу и визуализируйте ДКМ (+СR), произнеся три раза Котадаму. Почувствуйте, как наполняетесь светом Вселенной, растворитесь в нём. Затем положите одну руку на макушку, другую на грудь, почувствуйте разливающуюся гармонию. Переведите обе руки на тандэн. Затем сделайте восходящее движение руками вверх по срединной линии, по сторонам ауры и снова по срединной линии резко снизу вверх — отдайте энергию небу. Гассё, благодарность.

Во время этой медитации вы можете произнести заранее обдуманное намерение. Например, «Под руководством Высшего разума во мне я осознаю своё предназначение» или что-то другое, что важно для вас на данном этапе.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ТЕХНИКИ СИНПИДЭН

(Школа Натальи Балановской)

Медитация Рэйки

Выполняется данная техника в положении лёжа, стоя или сидя. В данном случае описано упражнение в позиции Кизаи (сидя).

Закройте глаза. Нарисуйте или визуализируйте над собой 4-й символ, направьте на себя его энергию, повторив мантру три раза.

Переведите внимание на тандэн. Дышите медленно и естественно. Почувствуйте свои ноги укоренёнными глубоко в земле.

Сложите руки в Гассё.

Поднимите руки высоко над головой ладонями вверх.
Почувствуйте, как энергия Вселенной наполняет вас своими вибрациями.

Медленно опустите руки и соедините ладони напротив лица, средние пальцы на уровне третьего глаза, ладони на 3-5 см от кончика носа.

Отпустите всякое напряжение. Представьте, что вы дышите через кончики пальцев.

По мере того как медитация становится глубже, руки могут немного опуститься, и на это не стоит обращать внимания.

Поднимите левую руку чуть выше, используя её как антенну. Правую руку положите открытой ладонью вверх на
правое колено. Вдыхайте энергию Вселенной левой рукой и выдыхайте правой. Наслаждайтесь течением энергии через

ваше тело. Если вы обнаружили в теле какой-либо дисбаланс, то положите на это место вашу правую руку.
Опустите обе руки ладонями вверх на колени. Ощутите вселенскую любовь и слейтесь с нею, наслаждаясь этим
моментом с высшими измерениями, положите одну руку на сердечный центр и скажите себе положительную аффирмацию.

По окончании медитации откройте глаза, активно
встряхните кисти рук.
Гассё, благодарность.

Упражнение с визуализацией Солнца

Это упражнение учит использовать визуализацию вместо символов.

Выполняется данная техника в положении стоя или сидя. В данном случае описано упражнение в положении Кизаи (сидя).

Закройте глаза. Переведите внимание на тандэн. Дышите медленно и естественно. Почувствуйте свои ноги укоренёнными глубоко в  земле.

Сложите руки в Гассё.

Поднимите руки высоко над головой ладонями вверх.
Почувствуйте, как энергия Вселенной наполняет вас своими вибрациями.

Расположите ладони напротив друг друга. В течение 10 секунд визуализируйте между ними красное или
золотое солнце. Если у вас высокое давление, используйте голубой цвет и ощущение прохладной воды.

Мысленно опустите ваше солнце себе в голову. Держите голову руками в течение 10 секунд.

Передвиньте руки по сторонам шеи и продолжайте взаимодействие в течение 10 секунд.

Переместите солнце в область сердечного центра и держите руки на некотором расстоянии от сердечного центра 10 секунд.

Переместите руки с солнцем на область солнечного сплетения (печень, желудок) и продолжайте взаимодействовать
ещё 10 секунд.

Переместите руки на область тандэна и взаимодействуйте 10 секунд.

Поместите руки на область крестца, представьте себе, что и тандэн, и крестец полностью находятся внутри вашего
солнца. Взаимодействуйте в течение 10 секунд.

Опустите руки в исходное положение и расслабьтесь.
Почувствуйте, как энергия солнца расширяется внутри вас и излучается во внешнее пространство. Позвольте себе побыть
в этом состоянии сияния.

По окончании медитации откройте глаза и активно потрясите кистями рук.

Гассё, благодарность.

Секизуи Дзока Ибуки-хо

Дыхательная техника для очищения кармы

Вся карма записывается у человека в его спинном мозге.
Эта техника позволяет очищать и насыщать энергией клетки спинного мозга.

Выполняется данная техника в положении стоя или сидя.
В данном случае описано упражнение в позиции Кизаи (сидя).

Закройте глаза. Переведите внимание на тандэн. Дышите медленно и естественно.

Почувствуйте свои ноги укоренёнными глубоко в земле.

Сложите руки в Гассё.

Поднимите руки высоко над головой ладонями вверх.
Почувствуйте, как энергия Вселенной наполняет вас своими вибрациями.

Медленно опустите руки на колени ладонями вниз.
Держите внимание на тандэне.

Почувствуйте свой позвоночник как полую трубку от макушки до копчика. Используя метод дыхания со звуком
«ха-а», помогите энергии выйти вниз из канала сознания, вымывая всю грязь и ненужные тёмные накопления.

Вдохните носом и представьте, что чистая вода поднимается позвоночнику вверх от копчика до уровня третьего глаза.

Сделайте до семи таких циклов. Посидите в медитации, наблюдая за движением энергии во всём теле. Представьте себе что вы дышите через кожу.

По окончании медитации откройте глаза и активно встряхните кисти рук.
Гзссё, благодарность.

Общий сеанс Рэйки

В данном случае описано лечение человека в позиции сидя.
Встаньте за спиной пациента. Сделайте себе Кэнёку, закройте глаза.

Нарисуйте или визуализируйте перед собой 4-й символ, направьте на себя его энергию, повторив мантру три раза.

Переведите внимание на тандэн. Дышите медленно и естественно. Почувствуйте свои ноги укоренёнными глубоко
в земле. При желании можете изобразить под ногами и на стопах СR.

Сложите руки в Гассё, затем поднимите высоко над головой ладонями вверх. Почувствуйте, как энергия
Вселенной наполняет вас своими вибрациями.

Положите руки на плечи человека на 10 секунд, установите мысленный контакт.

Очистите ауру человека троекратным проглаживанием (от макушки вниз вдоль позвоночника «ёлочкой»).

Проведите лечение головы: лоб, виски-уши, затылок, шея, макушка.

Положите руки на плечи пациента, воздействуя большими пальцами на 7-й шейный позвонок. Визуализируйте, что весь
позвоночник принимает правильное положение и насыщается светом.

Проведите большими пальцами по обеим сторонам позвоночника до самого крестца. Три раза.

Проделайте ту же операцию указательными и средними пальцами обеих рук три раза.

Проведите круговые движения руками по спине сверху вниз одновременно двумя руками. Или сначала правой рукой,
затем левой. Правая рука обрабатывает правую сторону спины по часовой стрелке. Левая рука обрабатывает левую сторону
против часовой стрелки.

Проведите энергию Рэйки вдоль спины сверху вниз обеими руками или правой рукой, а затем левой.

Сделайте лёгкие надавливания указательными и средними пальцами обеих рук, посылая Рэйки внутрь тела. Это делается
на мягких местах, избегая кости.

Сделайте проглаживание спины, используя обе ладони.

Произведите похлопывание зоны плеч и спины, затем снова зоны плеч с большим нажимом.

Возьмите левую руку пациента и промассируйте её круговыми движениями. Слегка потрясите её и затем прогладьте несколько

раз до кончиков пальцев. То же проделайте с правой рукой.
Сделайте счищающее движение с левой ноги сверху донизу несколько раз. Повторите то же с правой ногой.
Очистите ауру сверху вниз, проглаживая несколько раз.
Встаньте перед человеком и поклонитесь в Гассё.
Сделайте себе Кэнёку и вымойте руки холодной водой.

Вознаграждение в Рэйки

Целительская работа на уровне Синпидэн становится профессиональной для тех, кто имеет к ней призвание, и
эпизодической для тех, кто такого призвания не имеет, но всегда готов помочь и применить свои знания и умения, когда кто-то
в них нуждается.

Последователей доктора Микао Усуи не может не вдохновлять его собственный пример милосердия. Известно,
что в сентябре 1923 г. сильнейшее землетрясение разрушило города Токио и Иокогама. Это самое страшное в истории
Японии стихийное бедствие унесло 140 тысяч жизней и оставило тысячи больных и искалеченных людей, лишившихся
крова. Это событие отозвалось болью и скорбью в сердце Микао Усуи. Он призвал всё своё Общество целителей Рэйки
помочь оставшимся в живых. («Усуи Рэйки Риохо Гаккай» создано в 1922 г. после одобрения правительством Японии
результатов семилетней работы по применению Рэйки). Сам Учитель являл пример самоотверженного труда и милосердия, после чего его метод исцеления получил широкую известность в стране.

Во всех книгах западной традиции Рэйки этот период жизни Мастера описывается совсем иначе: якобы он много лет расхаживал с факелом в руках, собирая народ на площадях, практиковал в трущобах Токио, лечил бесплатно бедняков, наставляя их на путь веры и праведности, а потом разочаровался в своей миссионерской деятельности, ибо увидел, что люди не меняются к лучшему, не хотят работать и т. п.
Это неприкрытое искажение образа Учителя сделано, по-видимому, с целью показать, что лечить бесплатно нельзя, что
полученное даром не ценится. Кто же спорит? Всё так. Хотя всегда возможны варианты. Но чтобы продемонстрировать
постулат «За всё надо платить», не стоило так неуважительно использовать образ Учителя, скрывая действительный пример
любви и бескорыстия Микао Усуи и его сподвижников. Тем более что именно эта их деятельность и утвердила
жизнеспособность и силуРэйки в глазах всей страны.

Вообще, вопрос вознаграждения в Рэйки не такой уж и простой. Нам говорили прежде, что сеанс Рэйки по стоимости
(за час-полтора работы) можно приравнять к сеансу общего массажа. Хорошо, пусть будет так. Ну, а дистанционный
сеанс? Он может длиться и 15, и 40 минут, здесь как быть? А если всего 10 минут, и такое бывает? Нам говорили западные
учителя: всё равно это общий сеанс Рэйки, и стоит он столько же. На мой взгляд, здесь не может быть однозначных ответов.
Каждый человек этот вопрос решает сам, потому что взаимоотношения с деньгами — это тоже часть духовной практики, часть твоего самоисследования и самовоспитания.
Каждый новый уровень твоего развития может дать и новые ответы. «Глазами многого не увидишь — зорко одно лишь
сердце», — говаривал Маленький принц Экзюпери.

Вознаграждение за оказанную тобой целительскую помощь может быть неизмеримо бульшим, чем денежное или
материальное его выражение. Новый опыт, подтверждение силы Рэйки, радость, любовь к ближнему, состояние благодарности (не конкретно чему-то, просто всему) — это дорогого стоит. Я больше всего ценю такие моменты и признательна людям, которые позволили мне прикоснуться к очередному чуду жизни.

…Мария недавно перенесла операцию на колене, ходит прихрамывая. Пока она находилась на лечении, её муж Эдуард напился какой-то алкогольной гадости и попал в больницу. В реанимации он уже две недели, пережил клиническую смерть, находится в коме. Жену не узнаёт, ни
на что не реагирует, глаза смотрят в разные стороны. Врачи говорят, что если он и выживет, то останется инвалидом. Его подключили к аппарату «искусственная почка», все анализы неутешительные, врачи делают всё возможное, но надежды на выздоровление мало.

Мария пришла ко мне после посещения мужа и твердила только одно:

«Пусть живёт, хоть инвалид, но живёт!» Она портниха на дому; пока лежала в больнице, накопились долги, сейчас изнуряет себя работой, бегает, хромая, к мужу, заботится о сыне-школьнике и одержима одной мыслью: «Только бы Эдуард был жив!»

Прежде всего надо было её успокоить. Сеанс Синпидэн быстро привёл её в чувство, она стала способна слышать другого. Я посоветовала ей отбросить тревоги, принять ситуацию как есть, молиться и надеяться. Мы все находимся в одном энергоинформационном поле с нашими
близкими, и порой именно наше состояние сознания может игратъ решающую роль в изменении ситуации. Мария просила давать Рэйки мужу, и я начала дистанционный сеанс в её присутствии — ей надо было убедиться, что помощь уже идёт,

Несколько последующих дней я передавала Рэйки принесённой Марией семейной фотографии (не называя ни имён, ни диагноза, ни какого-либо намерения). Эдуарда перевели из реанимации в другую больницу. Сеансы продолжались. Мария звонила и сообщала об изменении показателей крови, мочи, появившемся аппетите.
В конце второй недели нашей работы Мария позвонила и сказала следующее. У Эдуарда зарубцевались язвы желудка и кишечника, он хорошо ест, хотя и понемногу,общается как вполне нормальный человек и даже прохаживается по коридору, хотя и нетвёрдо. А через неделю его выписали домой.

Врач, который принимал Эдуарда из реанимации, сказал, что за 15 лет практики он впервые сталкивается с таким результатом: «В том состоянии, в котором находился Эдуард, ничто ему не могло помочь, кроме Бога». Мария переполнена благодарностью и светлой надеждой. А время, как известно, самый милосердный доктор.

Что касается моего состояния, то я даже не знаю, что сказать: это невыразимое чувство. Может быть, в такие моменты мы как раз и соприкасаемся с таинственной, непостижимой Духовной Силой Жизни.

СИНПИДЭН. УРОВЕНЬ УЧИТЕЛЯ

Синпидэн — завершающий этап в системе Рэйки Риохо.
Первый его уровень даёт возможность пользоваться символом Просветления для развития своего внутреннего потенциала,
способностей профессионального целителя. Такие студенты могут помогать Учителю на семинарах-тренингах передавать
Рэйдзу (энергетическую поддержку) членам группы во время медитаций Гассё. Для студентов Третьей ступени Учитель
проводит регулярные семинары-тренинги, на которых отрабатываются приемы техники Рэйдзу, осваиваются углубленные медитации, анализируются самонаблюдения, привлекаются новые практики самопознания.

Синпидэн имеет и второй уровень обучения, который может представлять интерес только для тех, кто хочет инициировать других людей в Рэйки, делиться с ними своими знаниями и даже более того — делиться собой.
Получивший инициацию на ступень Учителя может остаться просто хорошим инструктором Рэйки. Но если работа Учителя
Рэйки является для кого-то призванием, которым наделен далеко не каждый, то она становится всепоглощающим делом.
Знать, как осуществляется процесс инициации, не так и сложно. А вот чувствовать человека через энергию, испытывать благодарность, единение, любовь и ответственность — это уже другое. Главное для Учителя — это осознание значимости ученика, без которого он сам не может учиться, а отсюда — значимость взаимной работы на пути знания.

Работа Учителя Рэйки — это не только обучение других, которое приносит порой и огорчения. Учитель — это вечный ученик. Самопознание становится для него непроходящей страстью и, возможно, даже счастьем. Загадочный Паоло Коэльо написал: « На дороге нашего счастья найдем мы знание, ради которого и избрали эту жизнь». А мой первый наставник в Рэйки Риохо Шивам Саваат (Татехиро) сказал: «Рэйки — это всегда с риском для жизни. Иначе ничего не выйдет». С риском для какой жизни? Для старой, конечно. Для всех умопостроений и страхов, которые держат тебя в цепях привычного. Не умерев для старого, нельзя войти в неведомое. Так что и для Учителя все продолжается (самонаблюдение, очищение, практики Рэйки), только уже на другом уровне. И ошибки бывают, и
прозрения, и тупики, и новые осознания. Как правило, каждый Учитель идет своим неповторимым путем. Счастлив тот, кто
стремится к целостности, гармонии тела и души, к тому состоянию, которое определяется магическими словами «Я Есмь». Непостижимый Г. Гурджиев сказал: «Жизнь реальна, когда Я Есмь». Это означает: Я и Бытие едины, Я неотделим от Великого существования, Я и Жизнь — одно.

«У каждого из нас,- говорил Микао Усуи,- есть потенциал для получения божественного дара, который ведет к объединению души и тела». Вот почему Мастер хотел сделать целительство Рэйки доступными народу во имя процветания всего человечества. Вот почему так нужна и важна работа Учителя.

Что происходит в Хрустальной палате?

Каждый человек, освоивший уровни Синпидэн, имеет достаточно большой опыт в энергетических практиках,
целительских приемах и собственных творческих наработках.

Однако об одной проблеме все же нельзя умолчать, поскольку она обнаруживается у многих «рэйкистов» после
работы на Второй ступени. О ней мне говорили и мастера Рэйки с большим стажем. Столкнулась с этой проблемой и я сама, а
понять ее смогла с помощью Дугласа Де Лонга, автора книги «Древние учения» (Москва, Гранд, 2000).

Проблема заключается в следующем. Когда мы начинаем практиковать энергетические упражнения Седэн, то работа идет
в основном с физическим телом и низшими аспектами тонких тел — эмоциональным и ментальным. На уровне Окудэн начинает
открываться «дверь души» -духовное сердце, обычно с вполне ощутимой физической болью в груди. Начинается проникновение в более глубокие слои сознания. Мы ощущаем некие препятствия, блоки на пути движения энергетических потоков по центральному каналу сознания. Появляются боли в голове, ощущение давления, зажатости в горле, раскачивающие движения энергии. А на уровне Синпидэн может усиливаться давление нисходящего энергетического потока, вызывая напряжения в разных участках головы и
горла. Ощущения многообразны, и их трудно описать.

Что происходит? Объяснение возможно такое. Когда энергия высоких вибраций проходит через головной мозг (например,
во время медитации с символами или Рэйдзу), у некоторых возникает головная боль или давление в центре лба. Это признак
того, что шишковидная железа активизируется. Другие ощущения: пульсация во лбу, покалывание, головокружение,
похрустывание и т. п. -тоже свидетельствуют о пробуждении высших центров головного мозга. Это с одной стороны. Есть
и такое объяснение. Проникая в более глубокие слои сознания, на уровне высшего эмоционального (горло), кармического или
причинного (основание черепа) и высшего ментального тел, энергия Рэйки сталкивается с препятствиями в виде неких
жестких образований. Это наши мыслительные конструкции, страхи, болезненные эмоции, укоренившиеся привычки и
многое-многое другое, что прочно осело в сознании.

Знатоки древнерусского тайноведения называли такие образования склянъ — по аналогии с жесткими участками кожи
животного, которые остаются после выделки. Эти места надо еще раз мять, обрабатывать, чтобы они смягчились.

Нечто подобное образуется и в телах человека, а энергия, проходя через такие участки, «ломает» и «мнет» их, сначала
осторожно, а потом все более настойчиво (ты, мол, не новичок же, понимать должен). Вот отсюда и ощущения: боль,
потрескивание, щелчки, надавливания, похрустывание, смещение и т. п. Склянъ может сформироваться в разных местах тонких тел человека, но корни ее — в мышлении.Энергия и помогает их вытащить, рассосать.

Древнерусские мудрецы, владевшие тайнами механики мышления, умели не только видеть склянь, но и вытаскивать ее
из сознания. Такие техники мне довелось наблюдать на семинаре «Мир Тропы Трояновой». А в Рэйки Риохо мы опираемся на собственные ощущения и интуицию, используя методы энергетической работы и символы Рэйки. Поэтому при обнаружении подобных жестких участков мы можем посылать туда.  СR+ ShK + СR с соответствующим намерением. К примеру, в области причинного тела (основание черепа) сказать: «Я освобождаюсь от любой негативной силы, препятствующей моему духовному развитию». Или, зная свои страхи, опасения, обиды, сформулировать соответствующие намерения.

Самопознание — это работа для себя и в самом себе. Поэтому никто лучше тебя и не может чувствовать, как ведет себя энергия в твоей внутренней вселенной. Верным помощником в этом деле является медитация. Именно она помогает уравновесить мощный давящий небесный поток с восходящим потоком Земли. В этом, как оказалось, и кроется решение возникшей у многих проблемы (как справиться с сильным давлением на голову) — в уравновешивании небесного потока с потоком энергии Земли. Поэтому я предлагаю провести следующую медитацию.

Медитация для расширения сознания
и очищения

Сядьте на стуле с прямой спиной, руки свободно лежат на коленях. Дыхание Ки, заземление. Визуализируйте высоко над
головой ДКМ, вдохните его в макушку головы и опустите в тандэн. Понаблюдайте за собой некоторое время. Вы можете
ощутить сильное давление нисходящего потока против часовой стрелки и то, как он вроде бы «застревает» на отдельных
участках, давит.

А теперь представьте себя сидящим на земном шаре, в окружении всех земных стихий: деревья, огонь, горы, вода,

воздушное пространство (рис. 2), минуту -другую вживайтесь в этот образ, а затем расширьте его до размеров Солнечной
системы. Вы в центре, на земном шаре, вокруг вас планеты и звезды, а под вами и над вами — вселенные и миры.

Освоились. Теперь из чакры промежности и из стоп опускаем энергетические корни в землю. Глубже, глубже. Там,
где уже «не идет», останавливаемся и вокруг канала сознания изображаем лежащую горизонтально восьмерку. (Можете

сначала визуализировать СR., отметить ощущения, а уже потом нарисовать восьмерку. Ощущения будут разные.)
Итак, вы написали восьмерку, задали ей движение, а дальше наблюдайте. У каждого ощущения индивидуальные. Общее
одно: восходящий поток, необычайно мощный. Взаимодействуя в проблемных местах, оба потока «договариваются»,
уравновешиваются. А мы только удерживаем внимание в точке заземления и дышим через промежность в тандэн.

Далее по ощущениям: мы можем рисовать восьмерку в промежности, тандэне, манипуре и т. д., наблюдая и продолжая вдыхать из земли в тандэн. В какой-то момент (каждый его определяет по ощущениям) вы складываете ладони перед грудью в Гассё, вдыхая свет и энергию из Вселенной (в ней вы уже освоились) и выдыхая во Вселенную. Медитация Гассё помогает уравновесить центральный канал.

Когда достигнуто состояние равновесия, визуализируйте перед собой НS, вдохните его в сердечный центр трижды и произнесите намерение три раза (или принципы Рэйки, или то и другое, любимую молитву — кому что по душе). Например, произнесите: «Здесь и сейчас я осознаю необходимость следовать воле Божьей в каждый миг своей жизни». По сути, это то, к чему мы стремимся, — быть в Бытии, в состоянии «Я Есмь».

В процессе медитации вам приходится сосредоточивать внимание одновременно на нескольких моментах: быть на Земле и во Вселенной, быть глубоко заземленным и наблюдать за ощущениями, дышать из земли в тандэн и наблюдать за поведением восьмерок и т. п. Но это вам под силу. Поскольку
в состоянии не-ума всем процессом управляет Наблюдатель, представитель Хозяина-сознания. Надо только довериться ему полностью.

В этой медитации ощущение времени исчезает — она может занять и час, и больше. Завершается она как бы сама собой: глубокий вдох и полный выдох. Можете потрястись всем телом, попрыгать, опустить голову, уперевшись в пол пальцами рук, как бы сливая в землю излишки энергии.

Подобную медитацию можно повторять по потребности, вносить в нее свои коррективы. Главное в ней — осознание могущественной силы энергии Матери-Земли.

На рис. 6 изображены петли восьмёрки, переходящие в узоры цветка. Этот рисунок, как и информация о нём, взяты мною из книги Друнвало Мельхиседека «Древняя тайна цветка жизни». По мнению автора, на основе полученной им мистическим образом информации эти узоры находятся на дискообразном корабле под египетским Сфинксом. Использовались они для того, чтобы соединиться с живым полем сознания и расширить его.

Хотя к Системе Усуи эта информация вроде бы не имеет отношения, я всё же решила ею воспользоваться. Практикуя написание восьмёрки и наблюдая за её поведением, я поняла, что она имеет большую энергетическую силу, являясь своеобразным символом-генератором.
позволят вам глубже понять, как и где применять восьмёрку, и наблюдать за тем, как ведёт себя пространство души. А
практика микрокосмической орбиты поможет сгармонизировать энергетические центры.

На мой взгляд, Система Усуи Рэйки Риохо настолько же универсальна, как семь музыкальных нот, на основе которых
можно создать и частушку, и симфонию. Пользуясь каноническими техниками Рэйки Риохо, можно творчески создавать широкий спектр разнообразных приёмов.

Медитация по раскрытию
сердечного центра «Огненная роза»

Поза Кизаи. Вдох-выдох, тандэн, заземление. Примите в себя символ ДКМ, подышите Ки, ощутите покой, естественность дыхания. Сложите руки в Гассл, дышите светом. Затемт предстаьте, что из глубин земли по каналу сознания начинает прорастать стебель. В области солнечного сплетения вы замечаете формирующийся бутон. Его лепестки начинают раскрываться, а в области сердечного центра их становится все больше и больше. В каждом из лепестков вы видите лица родных, любимых, знакомых, друзей и недругов, живых и умерших.
Лепестков становится все больше и больше, как и лиц. Все они улыбаются вам доброжелательно, кто-то плачет счастливыми слезами, кто-то смеется — все они наполнены светом вашей любви. Эта любовь исходит из огонька, что разгорается в центре этой разрастающейся розы.

Лепестков становится все больше. Они прорастают через всю грудь, шею, голову — наконец, все ваше тело становится одной большой розой, в центре которой светит огонь любви. Все лепестки-лица — это ваша жизнь здесь-сейчас, проявляющаяся через всех, кто вас окружает или был когда-то с вами. Огромное чувство благодарности и родства со всеми наполняет сердце.

Это чувство настолько сильно, что вам трудно его переносить, и вы начинаете постепенно собирать лепестки в бутон, ос-
тавив в сердце огонек божественного чувства единения. Бутон закрывается, стебель опускается в землю, а вы некоторое время
пребываете в обретенном состоянии светлой любви и покоя.

Вдох-выдох, благодарность. Откройте глаза, встряхнитесь. Медитацию, при желании, можете использовать как для себя, так и в группе (На 1 -й ступени используется символ Рэйки, на 2-й — три других символа).

Запись Лия Соколова — Рэйки Риохо. Таинство. 3 ступень впервые появилась Библиотека Рэйки - книги по Рейки скачать бесплатно.

Вторая ступень Рэйки Риохо уже в самом названии — Погружение — позволяет нам ещё глубже войти в себя и дает для этого более сильные и искусные инструменты.

Обычно ученик считается готовым принять уровень Окудэн, если он в совершенстве освоил техники и приемы Первой ступени, в особенности Рэйдзи-хо. Эта техника как бы подводит итог всем твоим умениям. Потому что здесь требуется глубокое погружение в область интуитивного центра, откуда энергия движет твоими руками и не контролируется умом. А достичь этого состояния, можно лишь освоив все базовые техники Рэйки Риохо. Вот почему семинар Второй ступени обычно начина-
ется с краткого обзора дыхательных и энергетических техник Сёдэн: метод Ки, Дзёсин кокю-хо, Гассё, Рэйдзи-хо. Затем проводится первая инициация, и мы приступаем к изучению новых
энергетических техник и целительских приемов.

                                                             Усуи Титэ

(Лечение прикосновением рук)

                                                                  Учение Усуи относится к личному
мастерству и самоисцелению.
Нет большего мастера в жизни
человека, чем он сам.

Школа Усуи Рэйки Риохо японской традиции представляет истинные знания Системы естественного исцеления Микао Усуи. Это многоуровневая Система обучения. Она дает возможность как самоисцеления, так и помощи другим людям и всему живому.

Арсенал средств Системы Усуи состоит из дыхательных, энергетических, медитативных техник и целительных приемов.

Высшее достижение Системы Усуи — это техника Рэйдзу: настройка и активизация энергетических каналов человека и передача силы универсальной энергии Жизни. Различного вида Рэйдзу производятся при переходе от одной ступени обучения к другой, а также на каждой встрече с учителем Рэйки. Данные знания до недавнего времени были не известны на Западе.

Первый уровень (Сёдэн) использует Рэйдзу (настройку) для передачи силы и энергии. Затем человек работает с той проблемой, которая у него есть на данный момент. Он практикует пять принципов, дыхательные упражнения и техники целительства. Акцент делается на самолечении, а не на работе с другими людьми.

Второй уровень (Окудэн) использует Рэйдзу для усиления каналов, дает дополнительные энергетические и целительские техники и дополнительные медитации. Использует символы для усиления фокусировки энергии и передачи ее на расстояние, что является глубокой духовной дисциплиной.
Позволяет практиковать лечение других людей с помощью символов и дополнительных целительских приемов.

Высший уровень (Синпидэн) дает возможность использовать Рэйдзу для активизации энергетических каналов других людей. Дает дополнительные медитативные техники. Приводит к возможности достижения саттори — полного покоя ума и просветления.

Продвижение по уровням происходит в соответствии со способностями учеников и их нуждами.

Целительство является только частью Учения. Наиболее важная цель — найти индивидуальный духовный путь, следовать ему и достичь в конечном итоге саттори.

Главная задача Учения Усуи — не исцеление других, но исцеление прежде всего себя самого.

Эти уровни Рэйки Риохо соответствуют основным целям древних даосских практик:

— исцелять и любить самого себя, достичь целостности собственного существа и развить в сердце сострадание:

Кэнёку, заземление, дыхание Ки, приём энергии небес, дыхание светом Дзёсин кокю-хо, Гассё и Гокай саншо — троекратное произнесение принципов — одна техника из семи
приёмов.

Хатсурэй-хо можно делать как самостоятельную технику. В то же время

Хатсурэй-хо — это базовый приём воссоединения с энергией Рэйки перед началом целительского сеанса, только в качестве Гокай саншо вы можете произнести просьбу или намерение об исцелении пациента (или себя).

Хадо мэйсо-хо.
Целительная техника самоочищения

Дыхание хадо, как вы знаете, помогает освободить наш ум от проблем и войти в медитативное состояние, тем самым привлекая более чистые и сильные энергии.

Упражнение выполняется стоя (но можно и сидя на стуле). Ноги на ширине плеч, макушка и позвоночник на одной линии. Закройте глаза, сделайте вдох и выдох, сфокусируйте
внимание в тандэне, укоренитесь, сделайте набор энергии, опустите руки вдоль тела.

Расположите ладони горизонтально земле, как это показано на рис. 1, почувствуйте в ладонях токи земной энергии и сделайте сильный вдох, поднимая ладони по срединной линии до уровня груди (кончики средних пальцев касаются друг друга).

Делая выдох, поднимите руки перед лицом (рис. 2) высоко над головой, разведя немного в стороны.

Вдохните энергию космоса, одновременно опуская ладони до уровня груди. Затем с выдохом «хаа» опустите ладони вниз, отдавая земле энергию неба.

Полностью выдохнув, мягко вдыхаете снова, поднимая энергию земли до уровня груди, а с выдохом поднимаете руки над головой.

Повторяйте упражнение несколько раз, а затем переходите к следующему этапу.

Из положения «руки над головой» после выдоха в небо (рис.3) сделайте вдох, одновременно разведите руки в стороны на уровне плеч ладонями вниз (рис.4) и сведите их перед
грудью.

Со звуком «ха-а» помогите руками энергии выйти вниз, в землю.

Во время естественного вдоха снова поднимите ладони по ауре до середины груди, а с выдохом поднимите их над головой.

Сделайте вдох, разведя руки в стороны на ширине плеч и соединяя средние пальцы перед грудью. Затем с выдохом «хаа» помогите руками энергии выйти вниз.

Проделайте это три раза, затем дышите обычно и наблюдайте.

Хезо тирё-хо. Техника исцеления пупка

Пупок — это энергетический центр нашей связи с жизнью. Энергетическая пуповина навсегда остается с нами, пока мы находимся в теле, и через неё мы можем подключиться к уни-
версальной энергии жизни.

Техника эта насколько проста, настолько и эффективна. Её можно с одинаковым успехом применять как для себя, так и для пациента, в положении лёжа или сидя.

Войдите в единение с энергией, как вы это делаете обычно, медленно опустите руки (на колени в положении сидя или вдоль тела в положении лёжа).

Направьте средний палец левой руки в пупок, мягко прикасаясь подушечкой, не давя. Можно делать, не снимая одежды.

Дышите светом, находясь глубоко внутри себя, в медитативном состоянии. Просто будьте наблюдателем.

Вскоре вы почувствуете под пальцем лёгкую пульсацию, а в теле можете ощутить движение энергии, распространение тепла.

Для удобства и лучшей релаксации можете подложить под левую руку подушку. Лечение завершается естественно, ваша левая ладонь просто «выключится». Сеанс может длиться и
15, и 30 минут, как того потребует организм. Если вы делаете его себе, то можете просто уснуть, а если пациенту, то уснуть может пациент.

Это очень полезная техника. Она хорошо помогает при простуде, заболеваниях брюшной полости и спины. Вы можете применить для усиления энергии символ фокусировки или символ Рэйки. Но главное условие — глубокое погружение в энергию. Техника исцеления пупка настолько проста,
что поначалу может вызвать недоверие, так ли уж она эффективна. Однако при регулярной практике открывается вся её сила и универсальность.

Хансин тире. Техника очищения крови

Производится эта техника как завершающий этап после лечебного сеанса, а может быть и совершенно самостоятельно, когда, например, надо помочь человеку избавиться от
напряжения, усталости, стресса.

Человек может сидеть или стоять, легко опираясь ладонями на какую-нибуць преграду (стену или шкаф). Вы становитесь позади  него. Пациент может быть в легкой одежде (рубашке,майке), чтобы хорошо прощупывался позвоночник до крестца (джинсы, юбка, ремень будут мешать).

Воссоединяясь с энергией, сфокусируйтесь в тандэне. Произведите счищающие движения вдоль позвоночника от шеи влево и вправо, слегка нажимая большими пальцами на энергетические каналы, идущие но сторонам позвоночного столба. Таких движений нужно сделать 10-15.

Затем соедините вместе указательные и средние пальцы обеих рук. Расположите их по сторонам позвоночника от 7-го шейного позвонка. Сделайте вдох, задержите дыхание на две секунды и на выдохе проведите пальцами вдоль позвоночника с легким нажимом до крестца, зафиксируйте нажим. Затем снова вдох, задержка на пару секунд и на выдохе снова движение пальцами снизу вверх по сторонам позвоночника с легкой фиксацией на крестце, и так 10-15 раз.

После этого вы кладёте ладони на плечи пациента и круговыми движениями к центру проглаживаете спину сверху вниз до крестца, а затем круговыми движениями ладоней от
центра кнаружи проглаживаете спину сверху вниз от крестца до плечей.

После этого вы делаете легкие поглаживающие движения обеими ладонями от плеча до кончиков пальцев одной руки, и так же от плеча до кончиков пальцев другой руки. Затем то же
самое по бедрам и голеням до кончиков пальцев ног.

Способ очищения крови всего тела применяется при завершении лечебного сеанса для пациента в позиции сидя или лёжа. Обычно пациенты отмечают очень приятные ощущения
от этой очистительной техники.

Символы Рэйки Риохо

После знакомства с новыми энергетическими техниками и целительскими приёмами Второй ступени ученики получают ещё одну настройку, или инициацию (Рэйдзу), после чего перехо-
дят к изучению символов. Эта часть обучения кажется наиболее привлекательной, поскольку открывает возможность войти в некую тайную область магических приёмов. Однако я сразу охлаждаю некоторые горячие головы, наслышавшиеся от кого-то о необычайных свойствах символов Второй ступени.

С помощью символов мы приобретаем единственную магическую способность — стать самим собой. Символы помогают сделать поток универсальной жизненной энергии более эффективным. С помощью символов мы приобретаем возможность не только усилить воздействие энергии на тело, но также «прикоснуться» к тому, что нельзя потрогать руками, к эмоциям, уму, различным ситуациям прошлого, настоящего и будущего.

Получив инициацию Второй ступени, мы получаем возможность преодолевать время и пространство. Наверное, именно это и кажется поначалу самым невероятным. Однако уже в процессе обучения становится совершенно очевидным, что вы это можете.

В 1998 г. издательство «София» выпустило книгу «Основы Рэйки» Дайяны Стайн, которая потрясла многие неокрепшие умы рэйкистов. Дайяна Стайн, безусловно, талантливый сенситив. Но вся та обширная и довольно сумбурная информация, которой насыщена книга, не просто обескураживала, но и сбивала с толку. Чего стоит один рассказ о том, как Стайн проинициировала 150 человек на музыкальном фестивале. Но я хочу обратить внимание на другое то, как свободно автор обращается с символами. Она не
только обнародовала их написание, названия, способы применения, разные варианты начертания, но и как бы дала разрешение — пользуйтесь, играйте, и вы станете волшебниками. Я знаю людей, которые так и сделали. Одна женщина символами всю квартиру изрисовала, другая, имея первую ступень, стала применять мастерский символ, и  у нее якобы «всё получалось». А третья даже вызывала транспорт с помощью символов, когда спешила на работу.

В подобном отношении к символам Рэйки нет ни пользы, ни вреда. Без соответствующей инициации они

просто не работают. Главная опасность в том, что легкомысленное, неосознанное применение символов просто отдаляет человека от истинного пути познания и обретения действительной, а не иллюзорной силы. Вот почему здесь, в этой книге, вы не увидите начертаний символов, а только их латинские аббревиатуры. Понять их сможет только посвященный, т.е. получивший инициацию
Второй или Третьей ступеней. Собственно, эта книга и является пособием для них.

Символы, используемые в Системе естественного исцеления Усуи Рэйки Риохо, никогда не являлись никому как пузырьки света, как об этом говорится в западных школах.
Они были известны издавна как часть практикуемого в Японии буддизма Тэндай.

В даосской традиции существовала мандала из 960 линий, в центре которой находился знак гармонии. При взаимопроникновении Дао и Буддизма вся мандала была заменена на буддийский символ, который используется в системе Усуи как второй знак.

Учитель Усуи выбрал из множества подобных символов всего четыре для своей новой системы. Они не являются тайной, их изображения можно видеть во многих храмах горы Курама, где в своё время учился Микао Усуи. Но при всеобщей доступности этих символов, они тем не менее считаются
священными. Их не пишут на стенах, не разбрасывают по комнате или, скомкав, не выбрасывают в мусор: их можно только сжигать, возвращая во Вселенную.

* Итак, начнём с первого символа — СR (Чокурэй).

Когда он пишется по-японски как слово, то это выглядит как четыре разных японских иероглифа. Нижний выглядит точно так же, как верхняя часть в символе Рэйки, и означает «дух».
А второй вариант написания слова СК в переводе означает «указом императора», что равносильно «Волею Божьей». Эту информацию я почерпнула на семинаре, который проводили в
Москве Ф. А. Петтер и Ч. Кобаяси по приглашению Натальи Балановской в мае 2001 года. Вот что говорил Франк Арджава Петтер: «Вообще, как я понял, символы — это своего рода вспомогательные колёса на велосипеде, когда ты учишься ездить, — они хороши для начинающих. Но когда вы хорошо
ездите, эти колёса не нужны. Я понял это на собственном опыте. Когда я работал на 2-й ступени, то использовал символы ежедневно: на теле, для ментального целительства, работал с собственным детством, в медитации. Я погружался в воспоминания, много плакал и смеялся. Потом начал дистанционное целительство. Так я очень много практиковал в течение пяти лет. Пока в один прекрасный день
не понял, что могу не пользоваться символами. Когда я поделился своими наблюдениями с господином ХиросиДои, то он сказал, что в этом есть рациональное зерно. «Символы бывают не нужны, когда вы уже знаете, как фокусировать свой ум. Но в иных случаях я ими пользуюсь. Надо быть в потоке энергии — тогда решение будет интуитивно. Но когда вы преподаете, то проследите, чтобы ваши ученики
писали символы правильно, и тогда пусть экспериментируют и практикуют — каждый может внести что-то своё.
Самое страшное, что может произойти, так это то, что техника просто не будет работать».

Меня учили воспринимать СR как приказ, как фокус, и я либо рисую, либо визуализирую его на определенной части тела и произношу мантру как команду: «СR! Пусть солнце воссияет!» или «Пусть будет так!» Усуи говорил, что СR используется для борьбы с болью, и ни в каких других случаях. Но он также с помощью этого символа заряжал крисллы, задавая им нужную программу, и раздавал их своим ученикам, чтобы они использовали их в целительстве, накладывая на определенные участки тела.

Вертикальная линия символа СR как бы отражает внутренний энергетический канал человека, а 7

пересечений — 7 чакр. Это похоже. Возможно, так и есть. Я встречался с мастером Рэйки из Гонконга, который обучался буддистским техникам, и он сказал, что если изобразить внешне то, что производится внутри при исполнении упражнения для балансировки чакр, то получится СR
В их традиции есть упражнение, визуализирующее поступление энергии именно в таком виде».

В восточной традиции Рэйки есть также понятие Котадама. Оно означает имя, наполненное духовным содержанием. Что значит это для изучающего Вторую ступень Рэйки? А то, что, работая с символами, надо осознавать их значение, чувствовать их характер.

Начнем с первого. СR означает буквально «копия божественной души, или энергии». Это символ фокусировки — «энергия здесь и сейчас». Его можно использовать для усиления концентрации энергии в любом месте тела, на определенном органе или в энергетических центрах. При этом, если вы работаете с пациентом, совсем не обязательно делать начертания рукой — достаточно визуализировать СR. (перед собой, на макушке, в тандэне — как угодно), вдохнуть его в себя и направить в ладони.
Или представить его прямо под ладонями на теле, где они лежат.

Работая со своим телом, вы быстро обнаружите усиление энергии при воздействии СR.

Можем начать прямо сейчас. Встаньте или сядьте на стул с прямой спиной. Глубоко укоренитесь в земле и представьте на глубине около полуметра под ногами символ СR, трижды произнеся мантру. Почувствуйте восхождение энергии. Затем напишите или визуализируйте СR на каждой стопе, на каждой ладони и внизу живота.
И наблюдайте ощущения.

По мере освоения символа СR в работе со своим телом и привыкания к новым ощущениям, вы можете следовать своему внутреннему голосу и использовать СR. интуитивно, по необходимости и на других энергетических центрах.

Особо хочу отметить защитное качество СR. Одна ученица часто ездит по коммерческим делам за границу. И у неё никогда не бывает проблем с таможней.

«Как только появляются таможенники в вагоне, — расказывала она, -я сразу создаю вокруг себя сферу света и рисую СR (под ногами, над головой, перед, за собой, слева и справа) и направляю СR на таможенников или милиционеров.
Так они не только не придираются ко мне, но бывают даже предупредительны и любезны. Я поняла, что когда ты в свете Рэйки, к тебе не притянется никакое зло».

Сама я тоже не раз убеждалась в силе сферы света из СR, встречая, например, поздно вечером у подъезда подвыпивших парней, или наблюдая, как угасает вспыхнувшая ссора трамвайных пассажиров, или вдруг наступает тишина в раздраженной очереди за билетами на вокзале.

СR помогает сделать гармоничным деловой разговор с партнёром, снять напряжение. Когда вы утомлены и готовите, например, пироги, дайте своей выпечке СR, и будьте уверены, они будут отличные.

* Второй символ — ShК (Сейхеки) —

означает в буквальном переводе «естественная склонность, индивидуальность, привычка». Это санскритское слово, и его первоначальный смысл — «семя». Вспомните поговорку: «Посеешь привычку -пожнёшь характер, посеешь характер — пожнёшь судьбу». Вот для исцеления привычки, ставшей «семенем» какой-то проблемы, и используется ShК.

К примеру, причиной поражения органов тела нередко являются такие качества характера (или индивидуальные привычки), как обидчивость, суетливость, раздражительность и т. д. Так что исцеление нужно начинать с них, тут и пригодится символ ShK

Главное качество символа ShKармонизация, глубинное воздействие на природу вашего характера. Поэтому, если вы вдруг почувствуете наступающий дискомфорт (испортилось ни с того ни с сего настроение, подкрадывается раздражение, усталость), уделите себе 10-15 минут: расслабьтесь. заземлитесь с помощью CRа стопах, в тандэне, иа ладонях, а затем визуализируйте ShК и вдохните его в макушку или аджну — «третий глаз», произнесите намерение: «Я в гармонии с собой и окружающим миром»

ние за дыханием и ощущениями в теле. Не менее 30 минут.
Здесь нечего понимать или анализировать, но может просто произойти озарение.

По окончании медитации у вас пропадет желание спорить или иравоучать, уйдут негативные эмоции, и вы станете «мягким и пушистым».

Символ 8ЬК используется в ментальном целительстве, т.е. для избавления от негативных мыслей, эмоций, привычек, для передачи пациенту ментального (мысленного) послания.

Для себя. Войдите в состояние слияния с энергией, положите обе руки на затылок и пошлите туда СR+ShK+CR

трижды произнеся намерение. Например, «Я освобождаюсь от привычки курения» или «…от страха одиночества», «…от неуверенности в себе» и т.п. Через некоторое время положите
одну руку на лоб, пошлите туда СR+ShK+CR. и продолжайте давать Рэйки ещё минут 15. Повторяйте эту технику несколько дней, пока не достигнете результата.

Для пациента. Встаньте за спиной пациента, положите ладони на затылок и пошлите СR+ShК+СR произнеся намерение, которое заранее обговорили с ним. Пациент при этом произносит намерение про себя. Например, «Я, Валентина,осознаю причину травмы моего глаза, прощаю своего мужа
за то, что он вызвал мой гнев, прощаю себя за то, что поддалась гневу, и прошу прощения у своего тела за причиненный ему вред». Затем встаньте слева от пациента, оставив одну ладонь на затылке, а другую положите на лоб и давайте Рэйки ещё минут 10, дважды повторив намерение.

* Символ НS (Хоншазешонен) считается самым загадочным. Он применяется в основном при дистанционном целительстве, преодолевая время и пространство. Его значение выражено в словах: «Истинное сознание и есть корень всего». Здесь скрыта глубочайшая фундаментальная истина. По сути, что существует вне времени и пространства? Абсолютное бытие. Бог, Дао, Вселенский разум, Истинная реальность.
Когда мы ощущаем себя частью истинного сознания, мы укоренены в нём, связаны с ним неразрывно. Это и есть корень всего. Таким образом, Н8 — это символ единения человека и Бога.

Символ Н8 — самый сложный в написании, поэтому его приходится запоминать по фрагментам, пока научишься визуализировать его целиком. Но, как ни странно, все ученики
осваивают его довольно быстро.

После знакомства с третьим символом на семинаре дается третья настройка (инициация), а затем ученики приступают к практическому освоению техник с использованием символов.

Вот как применяется Н8 при дистанционном целительстве.
Сначала договоритесь с человеком, которому вы будете давать дистанционный сеанс. К примеру, скажите, чтобы в 10 часов вечера он находился в постели или в кресле.

Я не раз слышала, что можно, мол, дать сеанс в любое удобное для вас время, сказав при этом: «Рэйки, приди к (имя) во столько-то часов». Например, у вас есть время для сеанса, скажем, в 12 часов дня, а вы посылаете намерение, чтобы ваш пациент получил энергию в 10 час. вечера. Лично у меня были случаи, опровергающие эту практику. Так, я однажды послала Рэйки дочери, которая находилась у друзей на даче. Было 11 час. вечера, и я надеялась, что она уже находится в постели. Оказалось, что именно в это время
она спускалась по лестнице со второго этажа для позднего и, почувствовав непонятный сильный толчок, так  повернулась, что получила довольно ощутимые ушибы спины. Были и другие, правда, безобидные, случаи, но нежелальные для человека. Например, сын находился на работе и уснул за столом, а потом сделал мне выговор, почему я не предупредила его о сеансе. Здесь был иной случай. Яне давала ему сеанс! Я просто очень эмоционально думала о нём,желая ему здоровья и любви (он живет в другом городе).
Видимо, энергия мысли была настолько сильной, что он получил настоящий сеанс.

С тех пор дала себе установку: никаких дистанционных сеансов без договорённости.

Итак, вы договорились со своим пациентом. А дальше всё, как обычно: вдох-выдох, заземление, тандэн, набор энергии. Затем поместите между ладонями на расстоянии 15-20 см образ человека, которого будете лечить: представьте его лежащим или сидящим, в зависимости от ситуации. Затем назовите имя и намерение, например: «Пётр. Исцеление на всех уровнях».

Мой опыт показывает, что нет никакой надобности конкретизировать заболевание. Организм сам направит  энергию Рэйки туда, где требуется исцеление. При этом нет необходимости и представлять облик человека. Вы можете знать только его имя, которое назвала, например,жена, а человек находится в больнице. И этого будет достаточно, потому что, как известно, мир есть мысль, и ваша
мысль — именно об этом, конкретном человеке, которому нужна помощь, поэтому и энергия через мысль может передаться только ему. Пусть даже Петров в больнице будет несколько, энергия придёт именно к вашему Петру.

Итак, вы назвали имя и намерение, после чего трижды визуализируйте между ладонями символ НS, трижды назвав его имя, и 10 секунд давайте энергию, выдыхая свет через руки. Затем снова произнесите намерение(вслух не обязательно) и визуализируйте трижды  ShK
трижды произнеся мантру, и снова 10 секунд выдыхайте через ладони свет (находясь, естественно, в тандэие), а потом пошлите СR, трижды произнеся мантру. И всё.
Теперь вы сидите и наблюдаете за процессом между ладонями с закрытыми глазами, выдыхая энергию из тандэна в ладони. Через некоторое время ваши руки могут начать двигаться, не препятствуйте этому. В конце сеанса вы почувствуете, как ладони делают движения, как
бы обволакивающие невидимый шар. Скажите про себя:«Я окружаю тебя любовью и светом и отпускаю с миром во Вселенную». Быстро поднесите сложенные ладони (будто в них зачерпнута вода) к губам, сделайте глубокий вдох и с силой выдохните, сдувая с ладоней энергию
вверх, как можно выше. Затем сложите руки в Гассё,поблагодарите Рэйки, пациента и себя. Сделайте Кэнёку и вымойте руки холодной водой.

Подобная техника дистанционной работы универсальна. Вы можете таким образом дать сеанс Рэйки себе (любимому),тем более что он занимает гораздо меньше времени и более эффективен. Такой сеанс можно дать определенной ситуации («У меня гармоничные отношения на службе») или желанию («Идеальный вариант обмена квартиры») и т. п.

Подобным методом вы можете исцелять любые ситуации прошлого, даже весь период своего внутриутробного развития от зачатия до рождения. Например, намерение может звучать так: «Пётр. Октябрь 1960 года, период зачатия». Конечно, акция эта, чтобы стать эффективной, перепрограммировать какие-то негативные моменты прошлого, должна быть не одноразовой. Работа эта требует упорства, последовательности и определенной осознанности.

*  *  *

Очень эффективна в дистанционном целительстве техника «Прожектор», которую мы знаем с Первой ступени.

Начинаем, как обычно: берём между ладонями образ аииента, произносим имя и намерение, затем даём энерию 1-2 минуты. Затем вы складываете вместе три пальцы  — большой, средний и безымянный, а указательный и мизинец направлены вперёд. Левая рука остаётся на
месте, а тремя сложенными пальцами правой руки вы начинаете движение вдоль канала сознания пациента.
Вернее, пальцы движутся сами, находя безошибочно проблемные зоны, проникая сквозь «тело», работая на разных энергетических уровнях. Это очень интересный процесс, в котором не вы двигаете рукой, а энергия ведёт её так, как требуется для исцеления. Важно здесь только одно: быть глубоко погруженным в интуитивный центр, в таидэн. Завершается сеанс, как обычно:правая ладонь принимает исходное положение, затем обволакивающие круговые движения и сдувание.

Мой опыт неоднократно убеждал меня, что лечить человека можно даже через его близкого родственника или того, кто находится рядом с ним. Так, однажды моя знакомая попросила дать Рэйки её больной подруге и быстро убежала к ней на ночное дежурство, так что я даже не успела спросить имя, диагноз и место жительства больной, и телефон не знала. В условленное время я начала сеанс с намерением: «Рэйки исцеляет подругу Гузели». И сеанс был получен! На следующий день Гузель сказала, что она хорошо чувствовала энергию и что они обе (больная обычно не спала от боли) уснули до утра.

Подобным способом можно работать и с фотографией, давая Рэйки, например, фотографии жены, а лечение получает так же и находящийся в больнице муж. Я даже намерение не произношу — просто передаю рейки.

*   *   *

Как символ дистанционного целительства НS можно использовать таким образом. Возьмите указательный палец левой руки и на его подушечке представьте лицо человека, визуализируйте в «переносице» один за другим трижды все три символа (3-й, 2-й, 1-й), произнеся имя человека (а если вы его не знаете, то в вашем уме уже есть желание помочь именно ему), затем положите палец в центр правой ладони и дайте Рэйки. Я однажды применила этот метод на семинаре поддержки Второй ступени и была поражена подробным рассказом пациентки о своих
ощущениях.

Впервые я познакомилась с этим методом на московском семинаре японских мастеров. Там одна из присутствующих женщин сильно кашляла, а когда она кашлять перестала, Арджава Петтер и раскрыл свой секрет, показав эту технику.

*  *  *

Для дистанционного целительства некоторые используют игрушки (куклы, зверушки) или собственное бедро (колено-голова, бедро-туловище и ноги). Но я этим не пользуюсь.
Если хотите, можете попробовать. Одна моя ученица успешно пользуется именно бедром, и её подруга, которой она таким образом даёт Рэйки, весьма довольна.

Использование символов в повседневной жизни

СR

Используется для насыщения энергией напитков, еды, лекарств и даже механизмов;

для ослабления опьяняющего действия алкоголя;

для собственной защиты, помещая его перед собой, по сторонам, за собой,под и над собой;

для очищения комнаты или дома, помещая его в каждый угол, на окна и двери;

при контактном лечении себя или другого человека, направляя символ на больное место, можно добавить ShК;

СR+ShК можно послать в ванну с водой для лучшего расслабления.

Л, Соколова

• НS

Поместите символ на область «третьего глаза» получаеля, трижды произнесите мантру и трижды имя человека. Затем пошлите символ силы СК. Человека можно представить лежащим или сидящим между ладонями.Лечение длится до 15 минут;

НS — исцеление ситуации, нерешенных проблем, страхов, кармы;

НS+ShК+СR. Соединитесь с человеком, простите или попросите прощения;

НS — для медитации. Произнесите мантру, вдохните в себя символ, после чего трижды: «Здесь и сейчас», потом вдохните СR. Так можно избавиться от навязчивых мыслей, неуверенности;

НS — как анестезию, перед тем как сесть и уже садясь в кресло дантиста;

НS — для безопасности движения на дороге: трижды НS + «безопасность» + трижды ShК в пространство под машиной + трижды СR.

• НS+СR посылайте в каждую чакру поочерёдно, наблюдая за своими ощущениями.

То же самое проделайте со своими внутренними органами или частями тела.

Для развития восприятия визуализируйте каждый символ и смотрите на него внутренним взором 30-60 секунд или сколько сможете.

Напишите СR+HS на ткани или чём-то другом и положите под матрац.

По утрам вбирайте в макушку все три символа, чтобы обеспечить энергией весь день. Можете повторять эту процедуру в течение дня.

*  *  *

Медитация — основа духовного роста.
•   Изобразите СR на стопах, ладонях, в тандэне. Дыхание Ки, мягкий вдох и выдох через тандэн, просто наблюде

• Медитация на единство.

Представьте, что вы смотрите на Землю с высоты (соединяясь с небом СR+ShC+СR.). Вы
видите людей, ландшафты, города — всё это гармоничное, целое. Возведённые самими людьми барьеры и конфликты не  видны, в высшей реальности их не существует. Пребывайте в
состоянии полёта над Землёй сколько сможете. Вы обнаружите, что освободились от своих претензий и обрели покой.

• Составьте список своих излюбленных проблем, заморочек, вредных привычек (или невредных), пустых страхов. Потом проведите 5 минут в полном молчании, держа список между ладонями и давая ему Рэйки.

Работа с желаниями (то же — со страхами). Когда какое-то сильное желание осаждает ваше сознание, спросите, какой у вас может быть мотив. Через ShC соединитесь с сердечной чакрой +ShK5+СR, обратитесь к своему духовному сердцу и спросите о причине своего желания. При этом требуется абсолютная честность с самим собой. Если мотивом является страх, не следуйте за желанием и поблагодарите своё сердце. Нервное желание, проанализированное таким образом, не возвращается. В этой работе можно ещё заземлиться символом фокусировки силы СR..

• Для избавления от вредных привычек и неприятных особенностей поведения: СR. — на затылке, положив на него одну руку, ShK — на шейном отделе позвоночника + СR. Оставьте одну руку на основании черепа, другую положите на лоб. Представьте, что свет затопляет вас с головы до пальцев
  ног. Трижды мысленно произнесите аффирмацию, например: Я избавляюсь от привычки…». Практикуйте эту технику 6 дней подряд, а потом дважды в неделю.

Работа с «внутренним ребёнком».

Соединитесь с ним в своем сердце через НS+ShK+СR мысленно или по фотографии и постарайтесь почувствовать — «я в ситуации детства в полном спектре чувств и эмоций.

Это может вытащить на свет некоторые сегодняшние привычки и проблемы. Может, подобно пробке, вылиться поток воспоминаний, слез, и это будет исцелением на очень глубоком плане.

• Ведите дневник, куда записывайте проводимые техники исцеления. Например, продели лечение 6 дней подряд, потом дважды в неделю — отметьте. Так же другие техники фиксируйте, пока не будет виден результат.

• Если у вас есть сильное желание встретить человека, с кем вы можете расти, от всего сердца довериться, представьте этого человека как можно ярче, включая то, какие черты характера он/она имеет, как выглядит. Соединитесь с ним НS+ShK+СR — и этот долгожданный человек сможет войти
  в вашу жизнь.

• Медитация «Моя мечта»

Если вы не можете точно сформулировать свою главную мечту, главное желание, чтобы регулярно работать с ним, обратитесь к своему сердцу.

Вдох-выдох, заземление, тандэн, дыхание Ки, ставим СR  по точкам света: земля, небо, впереди, позади, по сторонам, складываем руки в Гассё, дышим светом через ладони в сердце. Визуализируем перед собой НS+ShK+СR  произносим трижды: «Энергия помогает мне осознать мою мечту, моё главное желание». Дышим через руки, глубокое расслабление. Руки могут начать двигаться, не препятствуйте им, может начать двигаться тело, шея. Будьте расслаблены, глубоко внутри. Когда придёт осознание желания, тут же запишите его, а потом четко сформулируйте в предложение. Потом с этим предложением-намерением можно будет работать целенаправленно. Например, «Я добиваюсь успеха на пути своего предназначения» или «Я встречаю человека, с которым могу духовно расти».

• Упражнение по расширению сознания

Вдох-выдох, заземление, тандэн. Пишем СR на стопах, ладонях, в тандэне. Набор энергии. На высоте рук визуализируем СR., разводим руки в стороны, на ширине рук визуализируем слева и справа СК, опускаем руки вниз, под ногами на 0,5 м визуализируем СR. Соединяем мысленно точ-
ки СК в сферу света. Пишем горизонтальные восьмёрки вдоль канала сознания снизу доверху, от чакры заземления до коронной чакры: под ногами, в промежности, манипуре, анахате, аджне, над макушкой. Концентрируемся в тандэне. Произносим: «Я не есть моё тело, я не есть мои мысли, я не
есть мои чувства и эмоции. Я есть чистое сознание, я есть свет. Я един с энергией жизни. Я не отделим от Вселенной. Я есть свет. Я ЕСМЬ». Наблюдаем за ощущениями.

При необходимости это упражнение можно сделать лёжа,

Техника исцеления дыханием и взглядом

Каждой матери известно, что можно передавать энергию через дыхание (ушибся ребенок — и она с любовью дует на больное место). В ней природой заложена эта мудрость.

Как это делается в Рэйки7 Вдохните в Тандэн, задержитесь там на 3-4 секунды, визуализируйте СR на нёбе, затем сильно и глубоко выдохните из живота на больной орган с расстояния 0,5 м 1-2 раза, на рану — 3-4 раза. При дистанционном сеансе сделайте то же самое с фотографией 1 раз.

При общении мы бессознательно выбрасываем энергию друг на друга, порой оборачиваемся на пристальный взгляд.
Мы часто принимаем на себя чужой мусор и выбрасываем свой. Но мы можем не сбрасывать негатив, если будем смотреть с любовью и не судить. Что бы мы ни делали, мы стреляем в людей энергетическими стрелами, при этом теряем много энергии через глаза. Перед тем как заняться целительством глазами, надо проделать такое упражнение: смотрите на людей или вещи, не фокусируясь, как бы рассеянно, не оценивая, а принимая всё как есть. Если ты судишь заболевание с
нравственных позиций, ты отсекаешь себя от процесса.

Д-р Усуи говорил: вы должны смотреть интенсивно (уставиться, не уставляясь) на ту часть тела, которую нужно исцелить. Расслабить глаза и смотреть мягко, как будто сквозь. Позвольте образу придти к вам, почувствуйте, как тонкое, едва заметное дыхание появляется в глазах. Старайтесь не моргать, глядя на человека 2-3 минуты очень интенсивно. Можно увидеть прошлое человека-череду картинок. Можно проделать это с собой, лицо может меняться, полностью исчезать. В Индии
есть техника смотрения на свечу, на портрет Мастера. Это поможет сделать глаза сильными. Начните смотреть на домашний цветок рассеянным взглядом, потом переходите к более сложному.

Мне однажды пришлось применить технику исцеления взглядом в поезде, где моей соседкой по купе оказалась тучная, очень говорливая и болезненная женщина. Устав от разговоров, она почувствовала повышенное давление и боль в сердце, полезла, было, в сумочку за лекарствами, но я предложила ей немного подождать, просто расслабиться и закрыть глаза на несколько минут. На виду у всего купе я не решилась давать ей сеанс Рэйки, зато здесь подошла техника взгляда. Естественно, я использовала и символы, и
намерение, но ничего не делала руками, просто смотрела рассеянно, мягко, объёмно. Очень скоро женщина положила голову на плечо соседки, задремала, а через полчаса чувствовала себя вполне здоровой, лекарства не понадобились.

Исцеление причин

Символы Второй ступени Рэйки позволяют нам глубоко проникать в свою психоэмоциональную сферу и «вымывать» со дна сознания едва уловимые причины наших недугов. Местом локализации этих глубинных причин и эмоций является (так показывает мой опыт) основание черепа и шея. Здесь проходит причинное, или кармическое тело, здесь на уровне первого шейного позвонка находится чакра причинного тела.

Положите обе руки на основание черепа-шею, визуализируйте SR+ShK+СR и скажите: «Энергия помогает мне осознать и исцелить причину моего недуга» (боли в… тревоги, неуверенности и т. п.). Как только придёт осознание (а оно обязательно придёт), то сразу произойдет исцеление. Только не жалейте для себя времени (это может занять не один день) и будьте медитативны и наблюдательны.

Однажды где-то на второй неделе работы с кармой… ритуал молитв со свечами) я вдруг почувствовала сильные в пояснице. Эта боль была такой цепкой, что я не могла найти удобного положения ни сидя, ни лёжа. Не поммогли растирания, ни сеанс мануального терапевта. Я передавала себе Рэйки всеми способами, как вдруг поняла, что боль связана с кармой рода. Легла на спину и положила руки на основание черепа, послав туда три символа, и взмолилась: «Господи, помоги осознать и исцелить мою боль в пояснице!» Я довольно долго лежала, глубоко погрузившись в себя, дышала через тандэн, посылая энергию в ладони и
место боли. Интуитивно одна рука сама собой легли на сердце, и внезапно пришло осознание. Передо мной один за другим всплывали образы, ситуации, взаимоотношения, я плакала, просила прощения, слезы текли по щекам, высыхали, снова текли, пока я не освободилась от всего всплывшего груза памяти, с облегчением вздохнула, поблагодарила Рэйки и всех учителей, потом глубоко уснула. Боль исчезла, как будто её не было никогда, и больше не возвращалась.

Аффирмации. Осознанное намерение

Намерение в Рэйки должно быть
предельно серьезным.
Надо сильно хотеть, чтобы мочь.

Мне хотелось бы особо подчеркнуть важность выбора аффирмации (положительного утверждения) при работе с символами Второй ступени. Зачастую расплывчатость, неточность
поставленного намерения говорит о том, что человек неясно представляет своё желание или вообще не знает, чего хочет. Итак, сначала надо определиться с желанием. Затем понять, что за этим желанием стоит. Иногда ведь мотивом желания может быть страх, тщеславие, зависть или злость. Тогда ваша
мысль притянет подобное ей или просто будет препятствовать исполнению желания. Лучше всегда иметь честные, четко осознаваемые намерения.

Например, мать не может примириться с выбором сына, ей ну никак не нравится невестка. При этом она хочет, чтобы сын был счастлив. Но только не с этой женщиной. И хочет при этом дать Рэйки с аффирмацией на его семейное благополучие. Что тут посоветовать? Только то, что аффирмация должна быть нейтральной, к примеру: «У моего сына гармоничная семья». А там уж как Бог даст.

Работа с аффирмациями — очень серьёзная вещь. Например, женщина говорит: «Я отпускаю своё прошлое». Что является этому противоположным? Настоящее! Значит, человек привязан к настоящему, его что-то не устраивает. Нас преследует привычка разделять: это — плохо, то — хорошо.

Но разве могут быть горы без долин? Давайте поищем аффирмацию, которая поможет соединить хорошее и плохое.Начните с «Я». Я есть Галина. Я — Галина. Это даёт вам силу?
Если да, то будьте тем, что вы есть. Я обычно вслушиваюсь в интонацию голоса, с которой человек произносит аффирмацию, и стараюсь определить по нему, насколько он искренен. Аффирмации должны быть очень точны и не иметь ограничений, ибо Вселенная выполняет их с той точностью, скоторой мы посылаем.

Это же относится и к внутренней работе. «Я всегда счастлив» — это тоже ограничение.

А как насчет слез? Вы напрасно лишаете себя их. Программирование не должно ограничивать ваш выбор.

Или такой пример. Женщина хочет, чтобы у её дочери была хорошая работа, предлагает такое намерение: «Моя дочь получает достойную работу». Что делает Вселенная в ответ?Скорее всего, ничего не делает. Потому что ей неизвестно, какие параметры стоят за словом «достойная». Близко от дома?Высокая (какая) зарплата, свободный график? Да мало ли чего ещё. Так что сначала определитесь со своими запросами по возможности точнее.

Как мы уже сказали. Вторая ступень предоставляет нам широкий выбор средств исцеления нашей психоэмоциональной сферы. И тут аффирмация может, как говорится, «попасть не в бровь, а в глаз», от точности попадания зависит скорость исцеления. Например, вас беспокоят почки. Если вы будете говорить «мои почки здоровы», то получите один результат, а  если скажете: «Я отпускаю все обиды и позволяю мир установиться в  в моей душе», то результат будет другой. Только в этом случае эти свои обиды хорошо бы представлять детально и персонально и действительно хотеть воцарения мира в душе.
Поверьте, болезнь уйдёт (конечно, если нет органических изменений).

Как исполнить свои желания

Сейчас в магазинах полным-полно литературы, призывающей нас изменить свою жизнь и добиться успеха и процветания. В счастливый мир богатства и счастья приглашает, например, Наталия Правдина. Ее книги очень талантливо написаны и наверняка помогли многим. Но я хотела
бы обратить ваше внимание на один существенный и, пожалуй, самый важный момент. Автор тоже останавливается на нем. Прислушайтесь, к чему она призывает вас.

«Мы отправляемся в путешествие, в сказочную и изобильную страну знаний и исполнения желаний. Вы готовы? Еще раз подумайте, готовы ли вы, ибо путешествие это далекое, и оно потребует от вас настойчивости, смелости, веры и оптимизма. Вы спрашиваете о цене путешествия.
Верно. За все надо платить. Пропуск на нашу яхту — обещание оставить все страхи, сомнения, беспокойства, тревоги,печали, зависть, грусть, ревность, отчаяние за бортом. Это
больше не для вас.

Если вы твердо решили оставить за бортом все негативные мысли и чувства — добро пожаловать!».

Вот она, отправная точка:

1) отказ от негативных качеств,

2) опора на смелость, настойчивость, веру и оптимизм.

А теперь представьте себе ситуацию. Вы хотите, чтобы начальник не загружал вас постоянно сверхурочной работой,за которую даже не платит надбавки. При этом в соседнем
отделе все уходят вовремя, а вы засиживаетесь допоздна,потому что вас «ценит начальство». А дома муж, дети, собой заняться некогда. Вы уже на пределе срыва.

Имея Вторую ступень Рэйки, вы пробуете ее использовать для изменения ситуации. Только вот сформулировать намерения не удается. Чего вы хотите? Повышения зарплаты? Нормированного рабочего дня? Уважения своей личности?Нового места работы? Или всего сразу? Ну а где же точка отсчета? Может, в самой себе? Вот и получается, что пока вы не откажетесь от негативных чувств и мыслей внутри себя,
снаружи ничего не будет меняться. Чтобы тебя уважали и ценили другие, надо сначала научиться любить и уважать себя.
А это может занять немало времени. Поэтому путешествие в страну успеха придется пока отложить. И начать
самонаблюдение и самовоспитание. Помощь в этой работе придет тоже изнутри, от самого себя. Начните с аффирмации:

«Я люблю и одобряю себя. Меня ценят и уважают другие люди».

Но это постоянно повторяемое утверждение не должно быть механическим. Хорошо бы осознавать, за что ты себя любишь и одобряешь. Поэтому придется немного поработать.

Возьмите тетрадку и запишите в неё всё-всё, чем можете гордиться. Поверьте, список получится большой, и вы словно заново взглянете на себя и испытаете волнующее чувство: я действительно достойна любви и уважения.

Положите на эту тетрадку руки, передайте ей Рэйки и постарайтесь проникнуться теми позитивными мыслями и чувствами, что заключены в этом списке. Потом некоторое время проживайте, осознавайте их.

Через несколько дней снова просмотрите свой «список гордости», скорректируйте его, внесите дополнения, запишите туда имена людей, которые способствовали вашему духовному росту.

Выберите из этого списка наиболее яркие события и ситуации своей жизни, в которых вы проявили себя наилучшим образом,испытали подъем чувств, силу, уверенность, оптимизм.
Выразите это в нескольких емких фразах. Например, так:

— я успешно учусь в университете и воспитываю сына;

— я добиваюсь получения квартиры;

— я покупаю дом в деревне, веду реконструкцию, устраиваю детские праздники, передаю Рейки людям ;

— я счастлива рождением дочери;

— я беру интервью у академика Святослава Федорова.
Ну, и так далее. Подобный «список гордости» продемонстрирует вам собственную силу, на которую вы теперь можете опереться.

Далее. Сделайте картонную «раскладушку» формата тетради, разверните ее и на левой стороне начертите циркулем круг. Впишите в этот круг перечень своих ярких и достойных деяний. Это будет ваше окно силы. Справа тоже начертите круг. В него вы вписываете свое желание. Это желание может быть выражено словами, рисунком или фотографией. К примеру, так:

— я принимаю позитивные перемены в моем финансовом положении;

— я открываюсь навстречу изобилию в моей жизни;

— я доверяю своей жизни. Она приносит все, что мне нужно, каждый день.

И ЭТО ТАК И ЕСТЬ.

А теперь сделайте глубокий вдох и полный выдох, расслабьтесь, соединитесь с Рэйки и положите ладони на левый и правый круги. Примите через макушку в тандэн символы НS,ShK,CR, и начинайте медитацию. Вдыхайте из левой ладони (окно силы) и выдыхайте в правую ладонь (окно желания).
Проделайте эту медитацию несколько дней. Потом забудьте о ней. Все исполнится в свое время.

Примечание. В качестве «окна силы» можно использовать коллаж из фотографий, которые будут напоминать вам о самых ярких событиях вашей жизни, о людях, сыгравших в ней значительную роль. Всякий раз, глядя на этот коллаж, вы будете испытывать волнующие чувства радости, оптимизма, любви к близким, веры в свою звезду.

Результаты ожидаемые и неожиданные

Думаю, полезно понять и принять одну важную истину: не все болезни и не все проблемы можно исцелить. Иногда они даны человеку в качестве защиты от чего-то другого или в качестве обучающего материала. К примеру, все знают, что чудотворные иконы исцеляют. Люди идут и идут к ним на поклон с надеждой и верой, но вылечиваются все-таки немногие. Почему? Это одному Богу ведомо.

Так что, если вы терпеливо и упорно занимаетесь Рэйки, а ожидаемых результатов нет, это вовсе не значит, что Рэйки бессильна. Может, надо сменить точку зрения, образ мыслей и образ жизни? Может, страдая от бесплодия, переключиться на радость движений тела в аэробике или шейпинге? А может, стоит попробовать выйти в другой мир, где есть энергия творчества, дружеского общения? Не бойтесь перемен, они несут обновление, свежие токи жизни.

Среди неожиданных результатов можно отметить следующие.

1. Вы начинаете замечать, что близкие люди вас не понимают и не одобряют то, чем вы занимаетесь. Примите это и будьте терпеливы, не навязывайте никому свою точку зрения.
2. Ваш круг общения меняется. Как-то незаметно из него уходят одни люди и приходят другие, незнакомые, и вам с ними почему-то легче общаться, чем с прежними друзьями.
3. Меняетесь вы сами и ваши привычки. Если прежде вы могли допоздна обсуждать со своими знакомыми разные проблемы («Ну как она? а он что сказал? надо же? и что теперь? …») и брать на себя ненужные обязательства, то как-то незаметно звонков становится меньше и чужих нагрузок тоже.
4. Занимаясь Рэйки, вы иногда ощущаете мышечную боль во всём теле, такое бывает особенно ярко после инициации или на групповых занятиях: как будто тебя поколотили. Не бойтесь- энергия пробивает блоки. Как правило, такая боль быстро проходит.
5. После занятий в группах, особенно при работе с символами, вы начинаете замечать неприятные ощущения в голове. Спектр их довольно широк: давление в макушке, боль в разных точках головного мозга, шум, набухание и распирание, пощелкивание, потрескивание, проталкивание, натяжение мышц шеи, лица и т. п. ощущения. К ним может присоединиться потрескивание в шейных позвонках с вращением головы, как в Ундо-Рэйки.

Давайте разберёмся в этом явлении, поскольку его не избежать. Прежде всего такое состояние нормально.
Фактически, это желаемый эффект.

Дело в том, что находящиеся в головном мозге гипофиз, эпифиз (шишковидная железа) и гипоталамус, помимо выполнения известных физиологических функций, служат особыми трансформаторами, преобразователями энергии высокой частоты на более низкую. Затем эта энергия распространяется на другие части мозга, которые тоже начинают работать в другом режиме. Так пробуждаются психические способности, дар ясночувствования, яснознания.
Пробуждению центров головного мозга помогают распевы звуков «Ом», «Аум», «Мэй», «Тоу».

Во время инициации в практиках дыхания светом многие начинают видеть очень яркие цвета, расходящиеся кругами.
Это всё «игры» гипоталамуса, важнейшего отдела мозга, связанного со всем организмом. Раскладывая попадаемый в мозг свет на различные цвета, он посылает их в определенные органы, которые нуждаются в собственном цвете и собственной частоте вибраций.

Всем известно, что головной мозг — это центр управления организмом, оттуда идут сигналы ко всем органам и системам
И чем более согласованно работают все участки головного мозга, тем более совершенной становится работ::

«человеческой машины».

У физиков есть понятие когерентность. Имени: когерентностью, т. е. согласованностью, сфокусированностью лучей света в одной точке объясняются поразительные свойства лазера. Некоторая схожесть с таким физическим явлением, мне кажется, есть и в техниках Рэйки Риохо:«прожектор», Гассё, вообще в медитациях Рэйки. При осознанной работе техники Рэйки Риохо приводят к изменениям не только головного мозга, но и всего организма.

6. Нежелательные результаты могут появиться тогда, когда вы решитесь дать сеанс Рэйки другому человеку, будучи в состоянии дискомфорта, раздражения или болезни, если перед сеансом вы не смогли привести себя в состояние уравновешенности и покоя. Лучше отложите сеанс и восстановите себя, тогда польза от целительства будет взаимной.
7. Замечательный эффект даёт применение Рэйки в воде, поскольку вода обладает большой электропроводностью.

• Сядьте в ванну с водой. Легко сомкните ступни, соедините ладони слабым прикосновением пальцев. Мысленно войдите в состояние энергии и пошлите в воду символы СR+ShК+СR для наилучшего расслабления. Дышите мягко, спокойно, затем примите в себя один за другим три символа НS, ShК, СR ? и опустите их через позвоночник в тандэн.
  Находитесь в низу живота и просто наблюдайте. Через 20 минут закончите эту процедуру, сделав вдох и выдох.
• Лёжа в ванне с символами СК, 8ЬК, СК., положите обе руки на грудь — тимус и сердечную чакру анахата. Дышите светом и посылайте выдох в ладони. Если у вас время не ограничено, вы можете уснуть. Но обычно даже 10-минутная такая процедура глубоко расслабляет. А потом взгляните на
  свою грудь — вы увидите, что от рук остались следы, как от горчичников. Вы здорово полечили себя.

Путь к себе

Полусерьёзное отношение не может
дать серьёзных результатов.
Мы познаем в процессе работы.
(Надпись на воротах дзэнского монастыря)

На Втором уровне Рэйки Риохо — Окудэн — мы получаем волшебный ящик со множеством новых инструментов — приёмов, упражнений и техник — и открываем его с помощью ключей-символов. Новые приёмы работы позволяют нам проникать в потаённые уголки и слои своего существа, в результате чего вымываются на поверхность сознания глубоко спрятанные эмоции и проблемы взаимоотношений. Нередко такие обострения сопровождаются общим болезненным состоянием. Если мы осознанно проходим этот опыт, он
становится нашим богатством, если нет — «обучение» повторится ещё и ещё.

Вообще, описать этот период чрезвычайно сложно: во-первых, потому что у каждого человека свой уровень знаний, способностей, жизненного опыта, терпения, условий для занятий с собой; во-вторых, и это, наверное, самое главное, у каждого своя цель. Если ты ставишь своей целью самопознание и
самосовершенствование, при этом очень искренно и очень серьёзно, то твой путь и твои результаты будут столь же серьёзны, как и цель. Если твоя цель нечеткая и размытая: хочется здоровья, гармонии в семье, успеха в бизнесе, и чтоб сын за границей учился, и денег было много, — то скорее всего амплитуда твоих усилий будет колебаться от успеха к неуспеху, от здоровья к болезни, и ты не скоро поймёшь, почему это происходит. А если ты решил добиться карьерного, личностного роста с помощью Рэйки, не нарушая законов и принципов
нравственности, то, возможно, у тебя всё получится. Хотя говорить о чём-то вообще, неконкретно, вряд ли стоит.

С определенностью можно сказать лишь одно: путь к себе труден и долог. Это не месяцы, даже не год-два, а годы упорного труда.

В этом процессе будут радость и вдохновение, болезнь и отчаяние, тупик и безвыходность, презрение к себе и пронзительная любовь, покаяние и смирение, заблуждения и новые тупики, выход из тьмы и приятие всего с любовью, терпение и спокойствие, тихая радость и сознание неизбежности несения «своего креста», прорыв к какому-то новому пониманию и… безденежье, принятие с покорностью
новых условий игры и т. д. и т. п. Пока, наконец, ты не откажешься от любых притязаний к жизни, полностью доверившись своему внутреннему учителю, который ведёт тебя по Пути. И если до сих пор ты понимал слово «счастье» совсем иначе, то сейчас ты всем нутром ощущаешь, что это значит:

быть с частью тебя самого, быть с Целым — это и есть счастье. Из этого состояния меняется весь ракурс твоего видения жизни. Вот тогда ты и начинаешь ей доверять и перестаёшь втискивать в прокрустово ложе своих интеллектуальных, рационалистических, романтических или каких-то ещё построений. А что будет и чем сердце успокоится? Жизнь сама знает. Скорее всего, будет то, что есть здесь и сейчас. Мы определяем своё будущее в каждый данный момент.

Итак, завершая эту небольшую преамбулу, повторю: Рэйки — не магические действия для решения сиюминутных проблем. Они сами разрешатся, если мы с помощью приёмов Рэйки будем очищать свои мысли и эмоции от мусора и лжи, которыми обросла наша личность.